0: Добрый день, уважаемые студенты, сегодня мы познакомимся с таким удивительным явлением, как славянофилы и западники в контексте русской интеллектуальной культуры. Бурно.
1: Самобытное развитие России началось на рубеже 18 19 века, и оно сопровождалось естественными спорами об историческом пути России и о предназначении России кризис самодер.
2: В это время усилился, становилось все более ясно, что государственный механизм не справляется с управлением страной и начало 19 века было ознаменовано несколькими.
3: Очень серьёзными потрясениями. В 1 очередь, это, конечно, война. Отечественная война 1812 года, которая позволила по новому посмотреть передовой части российского общества на проблемы свободы.
4: Что в конечном счёте привело к восстанию декабристов 1825 года. Это восстание повлияло на режим правления императора, на его активность и на активность.
5: Общественного движения политический режим ужесточался, но общественность не не справлялась и с теми ситуациями, которые складывались
6: Процессе вот восхождения на престол николая 1. Нужно отметить, что в 1836 году журнал телескоп опубликовал 1 философическое письмо Павла петра яковлевича Чада.
7: Чаадаев видел многие проблемы России, о чем и попытался рассказать общественности, сказать то, что его волновало и интересовало в своих философических письмах в 1 очередь он.
8: Увидел то, как развивается Россия, и в связи с этим сделал печальные выводы, но несколько позже он приходит уже к иным выводам он пишет Россия, если только она уразумеет своё призва.
9: Должна взять на себя инициативу проведения всех великодушных мыслей, ибо она не имеет привязанностей, страстей, идей и интересов европы. Проведение создало нас слишком великими, чтобы
10: Быть эгоистами. Оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества. Эти письма для всей общественности России были, конечно, сенсацией за
11: Их автора петра яковлевича Чаадаева признали сумасшедшим, но это был, по словам герцена, выстрел, который заставил многих задуматься о судьбе страны передовая интеллигенция решила, что протест против николаевской десси.
12: В действительности оправдан, но выводы о месте России в истории, конечно, неправильные начало было положено представители образованных Кругов создают различные кружки организации, в которых делятся своими.
13: Впечатлениями, чувствами, эмоциями, те. Над теми проблемами, которые волновали общественность. И очень часто это выливается на страницах журналов и газет, особенно активна была.
14: Литературная интеллигенция, её позиции по поводу направленности дальнейшего развития страны представлены были 2 либеральными направлениями славянофильством и западничеством к славянофилам принад.
15: Лежали Алексей Хомяков, братья Константин и Иван аксаковы, братья Иван и Пётр киреевские, Юрий Самарин, а также журнал москвитянин к западникам.
16: Относились Николай Станкевич, Александр Герцен, Николай Белинский, Тимофей Грановский, Николай Некрасов и журнал отечественные записки, ну и к ним по ходу развития общественного.
17: Мысли примыкали и другие мыслители нужно сказать, что это был важный спор с точки зрения выбора не только будущего России, но и её Устоев, её традиций это не был не просто выбор какой.
18: Части цивилизации относится то или иное общество, это был выбор пути, определение вектора развития, а также, каким должно быть будущее нашего государства западники.
19: Например, пути путь, если мы
20: Предполагали, что Россия должна идти по тому же самому, по какому идёт европа, все европейские страны, и Россия должна выбрать именно этот цивилизационный.
21: Например, предполагали, что Россия должна идти по тому же самому пути, по какому идёт европа, все европейские страны, и Россия должна выбрать именно этот цивилизационный путь, если мы
22: Рассмотрим основные идеи западников, то очень кратко можно коснуться. Во первых, то, что я уже сказала, приверженность западноевропейской цивилизации это и положительная оценка реформ и петра 1, это и
23: Постепенное движение конституционной монархии это и отмена крепостного права, и поощрение частной собственности, экономической независимости людей, то есть это стремление найти
24: И тот самый капиталистический путь развития России. Ну и, конечно же, это развитие просвещения, науки, техники и правового сознания. Славянофилы, в свою очередь, наоборот, утверждали, что у России
25: Должен быть свой и неповторимый путь путь, который отличный от европейского пути. Если кратко можно коснуться особенностей основных идей славянофильства, то можно сказать, что, во первых, они выбирают
26: Вот этот самый самобытный путь России они осуждают реформы, которые были предложены в своё время петром 1 они предлагают самодержавие с опорой на соборное начало русского народа.
27: И, конечно же, также выступают за отмену крепостного права в основе развития общества, считали они, должно лежать православие. Вот видите, 2 идеологии, 2.
28: Направления в русской культуре, они, конечно же, вошли в, соответственно, в историю развития нашего, нашего государства, как я уже сказала, западничество и славянофильство, эти 2 направления выра,
29: Jali своеобразную внутреннюю идеологичность, однако корни противостояния этих взглядов нельзя ограничивать только 19 веком для понимания ситуации, а также влияния.
30: Русской культуры.
31: Jali своеобразную внутреннюю идеологичность русской культуры, однако корни противостояния этих взглядов нельзя ограничивать только 19 веком для понимания ситуации, а также влияния.
32: Идей на сегодняшнее общество следует немного углубиться в историю и посмотреть а как же, каким образом формировался, развивался вот этот контекст противоборства, противостояния 2 идеолог.
33: Нужно отметить, что общественно политическая и литературно философская история России 1 половины 19 представляет собой широкую сферу для научного интереса и пути эволюции.
34: Века страны стано.
35: Нужно отметить, что общественно политическая и литературно философская история России 1 половины 19 века представляет собой широкую сферу для научного интереса и пути эволюции страны стано.
36: Русского национального самосознания, формирование философского языка, борьба с различными различных социальных сил за новый государственный строй судьбы, судьбы, крестьянства все это представляло
37: Тобой те интереснейшие проблемы, которые, на которые сегодня исследователи также обращают внимание. Проблема зависимости русской культуры 17, 18 века от западной культуры.
38: И связанная с этим необходимость самобытного развития была очень острой. Ну, в конце 18, в начале 19 века все сферы культуры России были пронизаны и западными ве.
39: Какими-то и все копировали западные образцы, костюмы, светский этикет. Формы общения были буквально перенесены, буквально перенесены из европейской культуры на
40: Русский быт, русский культурный слой, говорил исключительно на французском языке, а ведь язык, как вы знаете, это основа культуры считалось, что русский интеллигентный человек.
41: Дворянин, он обязан в 1 очередь знать французский язык, а русский язык это язык челяди. А теперь давайте вспомним у льва николаевича толстого в войне и мире. Помните, когда он описывает?
42: Салон анны павловны Шерер, да, накануне вот нашествия Французов, который ничем, собственно говоря, не отличался от любого французского салона, в котором говорили исключительно на французском
43: Языке мыслили на французском языке, и основные идеи высказывались и обсуждались тоже на французском языке если вспомнить, то и философическое письмо Чаадаева оно также было написано на французском языке.
44: Можно также вспомнить татьяну ларину, известную героиню известного романа, когда написала письмо онегину на французском языке известно, что культурная зависимость страны.
45: Является самой самым таким непосредственным путём, когда 1 нация может подчинить себе другую. Поэтому борьба русской нации против наполеона была наиважнейшим эта
46: Формирования национального, но для формирования самосознания в. Необходимо было, усвоив западный опыт философствования, обратить взоры на самих себя и посмотреть как, как
47: Сознания России.
48: Формирования национального сознания, но для формирования самосознания в России необходимо было, усвоив западный опыт философствования, обратить взоры на самих себя и посмотреть как как
49: Каким образом и на каких основаниях развиваемся мы в своё время Дмитрий веневитинов, основатель, 1 из основателей кружка Любомудров, а также тот самый незабвенный Пётр Яковлевич Чаадаев, особое внимание.
50: Уделяли именно формированию этого национального сознания Россия только при этом условии, считали они, сможет найти залог самобытности и своей нравственной свободе, и в литературе, и в политике.
51: И в общественной, ну и, разумеется, философии, и уже в окончательной форме такая зрелая модель национального развития была выражена главными теоретиками вот теми самыми, о которых
52: Жизни в
53: И в общественной жизни, ну и, разумеется, в философии, и уже в окончательной форме такая зрелая модель национального развития была выражена главными теоретиками, вот теми самыми, о которых
54: На которые мы сегодня с вами обращаем внимание. Это славянофилами и западниками в тридцатых Сороковых годах 19 века. Нужно отметить, что Пётр Яковлевич Адаев своими философическими письмами
55: Разбудил, выражаясь герценом, герцена, словами герцена, русскую интеллигенцию, спровоцировал её на занятие философией это философское пробуждение проходило очень болезненно, достаточно болезненно, это попытка
56: Была найти своё историческое самонахождение. Чаадаев сформулировал антитезу запад Россия и показал, чем же отличается, на его взгляд, Россия от развития запада, и предложил идею о том, что
57: Русские могут строить своё будущее, используя европейских стран, и они могут избежать тех ошибок, которые совершили эти страны, но при условии, если они будут подчиняться голосу просвещённого разума.
58: Опыт.
59: Русские могут строить своё будущее, используя опыт европейских стран, и они могут избежать тех ошибок, которые совершили эти страны, но при условии, если они будут подчиняться голосу просвещённого разума.
60: И сознательной его выводы явились концентрированным выражением формирующегося национального самосознания, а также тех процессов, которые происходили в русской культуре и связывались прежде всего.
61: Воли.
62: И сознательной воли его выводы явились концентрированным выражением формирующегося национального самосознания, а также тех процессов, которые происходили в русской культуре и связывались прежде всего.
63: Его с разделением общества на приверженцев разума и сторонников веры, на защитников индивидуальности и сторонников общинности, на проповедников гражданской жизни и жизни в народе в целом.
64: Интеллектуальный диалог славянофилов и западников был предопределён национально исторической и культурной традицией в России некоторые современные исследователи называют эту ситуацию идеологическим конфликтом, другие.
65: Говорят о споре, говорят о борьбе, но в любом случае это не просто борьба старого и нового, народного и лже народного, а борьба, конфликт разных представлений о народной жизни это борьба.
66: Идей, жизненных ценностей. Эту ситуацию ещё можно охарактеризовать как единство и борьба противоположностей, и с этим, конечно, можно согласиться, так как эта борьба происходит не только как диалог 2.
67: Культур западной и, но это ещё и диалог внутри самой культуры русской культуры, который стал возможен благодаря предшествующему вот тому самому внешнему диалогу с европой, в частности, русской, как я уже сказала, и
68: Русской.
69: Культур западной и русской. Но это ещё и диалог внутри самой культуры, русской культуры, который стал возможен благодаря предшествующему вот тому самому внешнему диалогу с европой, в частности русской, как я уже сказала, и
70: Западный культур, этот внешний диалог с западной культурой носил уже опосредованный, подчинённый характер можно сказать, что русская культура прошла у запада и приобретала своё.
71: Обучение.
72: Западный культур этот внешний диалог с западной культурой носил уже опосредованный, подчинённый характер можно сказать, что русская культура прошла обучение у запада и приобретала своё.
73: Самосознание задумывалась вместе с тем над собственными интересующими только её вопросами Михаил Михайлович Бахтин отмечал, что диалогичность этого спора есть особая форма.
74: Взаимодействие между равноправными и равнозначными сознаниями и что диалогические отношения между ними единственная форма отношения, сохраняющие свободу и независимость, западничество и славянофильство.
75: Этот.
76: Взаимодействие между равноправными и равнозначными сознаниями и что диалогические отношения между ними единственная форма отношения, сохраняющие свободу и независимость, западничество и славянофильство этот.
77: Диалог равноправных участников питал русскую культуру, давал ей способность для творческого развития, детерминировал усилия в области как литературы, так и философии этот диалог раз.
78: Нитью проходит в творчестве русских писателей и философов всех поколений ну, можно назвать достоевского, Соловьёва, Бердяева, Франка, Фёдор Михайлович достоевский, счи.
79: Что между славянофильством и западничеством нет строгих различий, а вот Александр Герцен сравнил славянофилов и западников с двуглавым Орлом, у которого головы смотрят в разные стороны, а сердце бьётся 1.
80: Этот великий спор западников и славянофилов является 1 из важнейших особенностей русской культуры именно эта диалогичность была неотъемлемым свойством русской культуры, русского национального сознания, так как вне этого ди.
81: Ога не могло быть никакой позитивной динамики, никакого творческого развития в этом споре прослеживается глубокая внутренняя связь, общие закономерности развития культуры, происходит выработки, выработка новых цен.
82: Ориентаций и нравственных. Именно высшие нравственные ценности, которые вырабатывались в диалоге славянофилов и соответствовали умонастроению представителей русской культуры и
83: Идеалов западников.
84: Ориентаций и нравственных идеалов. Именно высшие нравственные ценности, которые вырабатывались в диалоге славянофилов и западников, соответствовали умонастроению представителей русской культуры и
85: Русской литературы творчество русских литераторов было одухотворено христианскими традициями в этом диалоге их усилия направлялись не на уничтожение друг, а способствовали духовному, взаимному.
86: В частности, друга.
87: Русской литературы, в частности, творчество русских литераторов было одухотворено христианскими традициями в этом диалоге их усилия направлялись не на уничтожение друг друга, а способствовали духовному, взаимному.
88: Духовному обогащению в творчестве Пушкина, Лермонтова, гоголя, Тютчева и других ярчайших представителей литературы 1 половины 19 века можно выделить общую со славянофилами методо.
89: Русской.
90: Духовному обогащению в творчестве Пушкина, Лермонтова, гоголя, Тютчева и других ярчайших представителей русской литературы 1 половины 19 века можно выделить общую со славянофилами методо.
91: Логи освещения как Коренных вопросов бытия, так и различных явлений жизни в их философско литературном творчестве, связанном с духовно эстетическими исканиями, разорванностью русской жизни, выражался менталитет русской.
92: Культуры писал.
93: В начале 20 века Николай бердяев давно уже пора приступить к серьёзному исследованию славянофильства и оценке его значения в истории нашего самосознания, и пора признать, что славя
94: Культуры в начале 20 века Николай бердяев писал давно уже пора приступить к серьёзному исследованию славянофильства и оценке его значения в истории нашего самосознания, и пора признать, что славя
95: Филы были лучшими европейцами, людьми более культурными, чем многие многие наши западники славянофилы творчески преломили в нашем национальном духе, пишет бердяев, то, что совершалось на верши.
96: Европейской и мировой культуры. Ну, можно вспомнить, конечно, что после петра 1 ношение бород было отменено полностью и только благодаря славянофилам в культуре России 19 века.
97: Появилась возможность всем желающим, так сказать, дворянам носить эти бороды. Ну и, естественно, ходи славянофилы. В свою очередь, они показывали свою принадлежность к народу. И вот известно, что
98: Некоторые из них приходили на приём к императрице исключительно в красных косоворотках и в яловых. Ну, это такой некоторый эпотаж. Дело в том, что императрица к этому
99: Сапогах был.
100: Некоторые из них приходили на приём к императрице исключительно в красных косоворотках и в яловых сапогах ну, это такой некоторый эпотаж был. Дело в том, что императрица к этому
101: Относилась совершенно далее Бердяева отмечает, что главная заслуга и своеобразие славянофилов в том, что они впервые отнеслись к западным и мировым идеям творчески и славянофилы определили русскую мысль как религии.
102: Спокойно, самостоятельно.
103: Относилась совершенно спокойно далее Бердяева отмечает, что главная заслуга и своеобразие славянофилов в том, что они впервые отнеслись к западным и мировым идеям творчески и самостоятельно славянофилы определили русскую мысль как религии.
104: По преимущественно и в этом их неумирающая заслуга вместе с тем необходимо уточнить, что философский дискурс славянофилов был религиозным и художественным одновременно, потому что вы знаете, что в девятна
105: Надцатом веке, особенно в 1 половине 19 века, русская литература выполняла роль русской философии славянофилы и западники пошли, конечно, разными путями в решении вопросов о месте, судьбе и предназначении.
106: Русских и России, и русских. В общеисторическом развитии. Выяснение собственного места среди других народов, например, проблема свободы, свободы личности, которая весьма
107: Интересовало противоборствующие стороны, и они по разному к этому относились например, свобода личности у славянофилов понималась через призму соборности, то есть предполагалось духовное общение.
108: Личности с полнотой всей церкви Хомяков считал, что основной принцип церкви заключается не в повиновении внешней власти, а в совместном отыскании путей к спасению в связи с этим Хомяков в рамках.
109: Своего литературно философского романтизма, разрабатывал концепцию соборности, которая представляет у него как единение людей на основе веры и в их православные ценности, которые гарантируют
110: Духовную ценность личности, свободу каждого и единства всех членов. Западники же, ориентируясь на романтический культ личности, доводили понимание свободы личности даже до.
111: Общества.
112: Духовную ценность личности, свободу каждого и единства всех членов общества. Западники же, ориентируясь на романтический культ личности, доводили понимание свободы личности даже до
113: Индивидуализма, свободные чувства, свободные мнения, свободные поступки становятся идеалом для западников. Известно, что в дальнейшем такая абсолютизация личности Подня, которая
114: Поднималась над даже бытом, привела Бакунина Боткина к разрушению и ликвидации всех норм и обязанностей, о чем свидетельствовал их жизненный путь ну, достаточно того.
115: Что мы знаем, что Бакунин был 1 из основателей?
116: Анархизма.
117: Что мы знаем, что Бакунин был 1 из основателей анархизма?
118: Николай Станкевич как основатель кружка западников прошёл весьма интересный, удивительно интересный путь духовного становления нужно сказать, что Николай Станкевич является нашим земляком.
119: Известно, что он был близок многим идеям Любомудров например, в своём раннем философском трактате и своей поэзии он продолжает веневитиновский тему конфликта конфликта между творчес.
120: Личностью, нравственно совершенной личностью и развращённым обществом. Вообще необходимо отметить, что между славянофилами и западниками как 2 постоянно идеологически общающимися лагерями
121: Русской культуры как были различия, так были и общие взгляды на те или иные проблемы, в частности, и те, и другие критиковали общественно политический уклад мы это выясняли с вами представляли идеал обустрой.
122: Будущего общества, имеющего религиозно духовную основу, что, кстати сказать, неоднократно упоминал в своей работе русское мировоззрение известный русский философ Семён франк.
123: Если мы посмотрим более детально на сходство идейных воззрений, то, естественно, мы можем отметить это необходимость изменений в российской действительности, Вера и возможности движения России к процветанию требования отмены крепостного права.
124: Осуществление Мирных постепенных преобразований нужно сказать, что и те, и другие выступали против революционных преобразований, а также решительное вот, как я уже сказала, отрицание этих преобразований революционным.
125: Путём, только путём эволюции показательным является в этом отношении спор между хомяковым и герценом, который разгорелся в 1842 году в Москве в нём были затронуты самые глубинные
126: Экзистенциальные проблемы человеческого бытия, а также вопрос о пути, по которому должна пойти Россия диалог Комякова и герцена, это попытка решения проблемы соотношения.
127: Веры и разума если Герцен опирается как представитель западничества, опирается на разум как основное средство познания мира, то Хомяков считает, что в осно
128: Познания мира лежит Вера, которая представляется ему как подлинное высшее знание, как сложный синтез философско психологических, социально этических, эстетических и духовных переживаний человека.
129: Герцен верит в опыт, в науку, Хомяков в философских рассуждениях её отрицает в свою очередь, Герцен считал веру чем-то неопределённым и иррациональным таким образом.
130: Этот диалог демонстрирует 2 подхода, 2 метода, 2 принципа постижения истины и понимания мира, а также переустройства всей внешней и внутренней жизни, таким образом, анализируя эти 2.
131: Течение. В русской культуре. Можно сказать, что во многом они были схожи, выступали достаточно мнимыми оппонентами друг другу, но были и принципиальные вопросы, на которые они
132: Не находили общего ответа у них не было согласия по этим вопросам одни игнорировали своеобразие русской культуры, условия, её обусловившие, другие абсолютизировали угрозу идущую.
133: Запада исключали возможность плодотворного, взаимообогащающего диалога культур, где обе культуры выступают равнозначными партнёрами без подавления, без угнетения какой-либо культуры этот диалог.
134: Как единство и борьба противоположностей отразился в совокупности того самого русского менталитета и русской культуры славянофилы положили в основу идею православия их.
135: Мировоззренческие взгляды, философские взгляды покоились на православии как основе здесь они создают свои тексты, наделяя их новыми смыслами, которые бы отвечали бы тому определ.
136: Определённому контексту эпохи, в котором они жили. Ну, например, у славянофилов, можно выделить такие понятия, как соборность, народный дух, положительная философия, живая Вера здесь.
137: Здесь они представляют вот эти свои концепты как некоторая характеристика их понимания русского мировоззрения, русского философского мировоззрения на каждом.
138: Этапе исторического развития человечества особо важную роль могут играть отдельные народы, и нам это известно, и в 19 веке началась та эпоха.
139: Когда ту самую роль стала выполнять или должна была выполнять Россия, русская культура, об этом особенно убедительно писал достоевский, а также и другие мыслители.
140: Сознававшие эту проблему во всей её глубине, во всей её сложности, и они склонялись к тому решению, которое предлагал достоевский, к этому был близок и Соловьёв, которые рассматривали, что Россия
141: Она превосходит современную европу, погрязшую прежде всего в мещанстве а какой смысл вкладывали они в понятие мещанства? Они говорили, что в европе подменили уже высокие цены духовно.
142: Развития цели духовного развития прагматическими ценностями материального преуспеяния. Многие философы xx века также обращали внимание на это, на эту сторону европейской.
143: Культуры в современных дискуссиях о пути России вновь обнаруживаются те самые противоположные точки зрения, которые соответствовали в своё время, в 19 веке, славянофилам и западникам.
144: И напоследок хочу привести слова из произведений славянофила алексея Хомякова и западника Александра герцена Хомяков несколько своих стихов посвятил России о.
145: Вспомни свой удел высокий былое в сердце воскреси и в нём сокрытого глубоко ты духа жизни допроси, внимай ему и все народы обняв любовью своей, скажи им таинство свободы.
146: Сияние веры им пролей, и станешь в славе ты чудесной превыше всех земных сынов, как этот синий свод небесный, прозрачный, внешнего Покров оо русь моя, как муж.
147: Разумный сурово совесть допросив, с душою светлой, многодумной идёт на божеский призыв, так исцелив болезнь порока сознанием, скорбью и стыдом пред миром станешь ты высоко.
148: Сиянии новом и святом.
149: И Герцен также обращал внимание на русский народ он пишет народ русский для нас больше, чем родина, мы в нём видим ту почву, на которой разовьётся новый государственный строй, почву.
150: Не только не заглохшую, не истощённую, но носящую в себе условия её развития и далее он пишет о Роли славянофилов это Герцен, представитель запад.
151: Киреевский, Хомяков и Аксаков сделали своё дело долго ли, коротко ли они жили, но, закрыв глаза, они могли сказать себе с полным сознанием, что они сделали то, что хотели сделать и если они не смогли.
152: Остановить фельдъегерской тройки, посланной петром i, в которой сидит Берон и колотит ямщика, чтобы он сказал, скакал по нивам и давил людей, то они остановили увлечённое общественное мнение и заста.
153: Или задуматься всех серьёзных людей с них начинается перелом русской жизни, пишет Герцен, и когда мы это говорим, кажется, нас нельзя заподозрить в пристрастии.
154: Итак, споры западников и славянофилов стали примером проявления патриотизма и гражданственности позиции сторон актуальны и в современном обществе, в современной общественно исторической жизни.
155: Этих литературно философских и общественно политических направлений внесли большой