0: Добрый день, меня зовут Елена Павлова, и я представляю курс видеолекции по философии. Для начала мне бы хотелось поздравить всех с наступлением нового учебного года. Я надеюсь, что те люди, которые
1: Являются моими подписчиками, которые регулярно смотрят мои видеолекции, не разочаруются в этом учебном году, тем более что у меня достаточно много планов на это время. Конечно же, мне
2: Хотелось бы выразить огромную благодарность всем тем людям, которые регулярно смотрят мой канал, которые подписываются на него, даже несмотря на то, что я около месяца не выкладывала новые видео по разным причинам.
3: Но сейчас думаю, что все войдёт на круги своя, и я с достаточно такой частой периодичностью снова начну выкладывать. Что новенькое то, что вам будет, я надеюсь.
4: Надеюсь, интересно. Спасибо вам ещё раз всем большое. Сегодня мне бы хотелось поговорить о совершенно уникальном феномене в истории развития философской
5: Мысли человечества феномен, который до сих пор вызывает противоречивые чувства, которые до сих пор является, наверное, 1 из самых больших загадок в истории.
6: Философии. Я имею ввиду восточную философию. Восточная философия это действительно оригинальное явление в истории развития философской мысли. До сих
7: Пор очень многие вещи остаются непонятными для западно европейского мышления менталитета до сих пор мы наблюдаем совершенно i, открываем для себя заново совершенно удивительно.
8: Вещи, которые так или иначе связаны с этим феноменом под названием восточная философия. Хочу сказать, что, наверное, через какое-то время я выложу ролики, посвящён
9: Отдельно, допустим, таким темам, как характеристика индийской философии или характеристика китайской философии, основные черты, общие принципы, но сегодня мне бы хотелось
10: Сделать общий такой анализ историко философский взгляд на всю восточную философию и представить вам общий анализ, общий обрез вот этого удивительного
11: Начнём с того, что термином древний восток называют огромный мир государств, народов стран, которые протянулись от северного побережья африки вплоть до.
12: Тихого океана это огромные государства, огромные империи, такие как китайская, например, Хань или персидская держава ахеменидов и крошечные города государства такие
13: И как шумер, к примеру, это династии, которые существовали огромное количество лет, это древнейшие цивилизации, такие как индийская, китайская, японская и
14: И династии, которые просуществовали очень небольшой отрезок на вот этом историческом полотне развития человечества, они, конечно, все были, безусловно, невероятно.
15: Разные они жили, они существовали в разное время в разные эпохи, население этих стран и государств говорило совершенно на различных языках и диалектах у них.
16: Были свои традиции и обычаи, но тем не менее абсолютно во всех этих цивилизациях, этих культурах, этих народах мы с вами можем попробовать найти что-то общее, то
17: То, что роднит всех их, то, что придаёт им некоторую целостную завершённость. Таким общим, конечно же, можно назвать 1 из превалирующих, 1 из главных черт. Вот.
18: Государств и восточных культур это традиционализм, феномен, который протянулся шлейфом из поздней первобытной организации, когда традиция играет глобальную.
19: Фундаментальную роль в развитии племени, когда именно традиция является тем социальным регулятором жизни поведения как личной, личностной, индивидуальной, так и
20: И общественной, социальной, абсолютно каждого человека, входящего в данное племя, это, конечно же, да, безусловный авторитет, благоговение даже где-то перед стариной, перед тем, что было до нас.
21: Перед тем непререкаемым авторитетом наших старейшин, наших вождей вот как раз-таки эта черта традиционность или традиционализм, да, станет 1 из, наверное, ярких, ключевых.
22: Который так или иначе характеризует восточную философию на востоке. В этом смысле, конечно, интересно, потому что мы видим совершенно иной, уникальный образ видения мира.
23: На древнем востоке. Чем дальше вглубь времён, тем истиннее, тем мудрее. И это касается, наверное, в общем то, почти всех восточных цивилизаций. Но я
24: Сегодня особое внимание уделил 3 таким крупнейшим, наверное, мировым культурам, таким как индийская, китайская и японская. И вот как раз-таки тот же самый конфуций.
25: Говорит нам я передаю, но не творю. То есть конфуций говорит, что я не создаю ничего нового, я являюсь лишь посредником, медиатором тех идей, тех, каких
26: Тех мыслей, которые уже были высказаны задолго до меня. Я верю в древность, скажет конфуций, и люблю её. Это означает, что действительно создать принципиально новое согла.
27: Согласно древневосточному мировоззрению, в принципе невозможно, потому что есть такое понятие, вот эта замкнутость кольцевидно ть познания человеческого, то есть когда
28: Где то кто-то уже нечто подобное говорил. Допустим можно такой пример себе представить, чтобы более полно понимать что это такое.
29: Традиционализм восточной философии это символ такой очень известный дракон, пожирающий свой хвост. То есть такое кольцо, замкнутость на себе, кстати, именно поэтому вот
30: Тоже мы можем с вами открыть любой учебник по истории философии, и мы столкнёмся с в общем то банальным фактом, когда на историю философии востока в процентном соотношении
31: В любом учебнике по истории философии, в общем то, выделяется очень мало места. Все остальное занимает западная философия, начиная от античности, заканчивая современным миром. Почему? Потому что действительно
32: Ключевая черта западного мышления, западного стиля мысли заключается в его кумулятивности, то есть в его накопительном эффекте, в отличие от востока, где все уже.
33: Где-то и когда-то, и кем-то было сказано.
34: Ещё 1 черта древневосточных цивилизаций, культур, которая так или иначе сыграла тоже свою роль в формировании древне.
35: Восточного философского мировоззрения. Это закрепление строго вертикали власти, где на самом верху находится абсолютный господин, абсолютный властитель, а внизу располагается масса, как правило, без
36: Правная, как правило, покорная. Мы наблюдаем такие системы в древнем Египте, в древнем Китае, в древней Японии, в древней Индии и
37: Во многих других государствах. То есть вот эта строгая вертикаль власти, которая закрепляется в некоторых странах, официально она кодифицируется на бумаге. В некоторых это только из устная традиция. То есть когда люди
38: Знают, кто какое место в этой иерархии занимает соответствующим образом, очень тесно примыкает сюда для общего понимания, что же такое восточные цивилизации, восточные культуры это кастовость.
39: Которая в некоторых странах доходила до совершенного такого абсолюта, когда люди подчинялись системе каст, допустим, в той же самой древней Индии, когда у каждой касты был свой
40: Одежды были свои права, обязанности, свой стиль поведения, когда в Китае у разных социальных групп была своя одежда, тоже различии.
41: Так или иначе, когда предписывались вполне конкретные такие нормы и образцы для поведения, то есть вот эти все вещи, конечно же, безусловно, не смогли не оказать своего влияния.
42: Своей, не смогли не сыграть своей Роли на формировании древневосточной культуры. При этом сразу хочу обратить ваше внимание на то, что очень многие вещи, которые мы
43: Проговариваем, имея ввиду древневосточную культуру, древневосточную цивилизацию. Конечно же, за вот эти вот 1000 лет претерпели значительные изменения.
44: Значительные трансформации метаморфозы. Это означает, что современная культура востока, она, конечно же, безусловно, во многом отличается от того, что было раньше. И если мы сегодня попытаемся
45: Менить вот эти мерки, те, которые мы, скажем, проговариваем с вами, имея ввиду древневосточную философию, если мы попробуем их применить по отношению к современному миру,
46: То все-таки во многом эти мерки станут своеобразным прокрустовым ложем, то есть современный мир не вписывается во многом в эти рамки, и очень многие вещи меняются в современном востоке, в том же самом Китае, или в Индии, или в Японии.
47: То есть некоторые вещи сглаживаются. Вот те, о которых я буду говорить. Некоторые остаются, играют ту же самую роль в социальном плане, в социальной жизни. Но, тем не менее, опять же, давайте мы будем с вами иметь ввиду, что культура
48: Любой страны рано или поздно меняется, она впитывает что-то новое, и вот та характеристика, которую я буду сегодня вам представлять, она как раз-таки имеет отношение исключительно и только к древним формам.
49: К древним вот этим проявлениям восточных культур и цивилизаций. Итак, 1 черта я уже затронула её немного, когда говорила о традиционализме. Да, действительно, философия
50: Востока древнего востока. Это философия, традиционная философия, которая пропагандирует идею того, что чем дальше вглубь времён, тем истиннее и действительно ситуация, когда мы наблюдаем в той же самой и
51: 1 из главных ключевых понятий этой культуры и цивилизации это понятие сансары, понятие вечного круговращения наших с вами воплощений в телах, в различных
52: Животных в различных формах. Этот процесс безначален, сансара безначальна и бесконечна, у неё нет какой-то точки отсчёта, она всегда была, есть и будет, и люди вращаются.
53: В этом бесконечном коловращении жизней, судеб, смертей и снова воплощение в том или Ином формате это факт, который принимают, в общем то, индийцы, которые полагают, что да.
54: Это неизбежный, неизбывный закон всего бытия. Ещё 1 черта, которая органически связана для восточной философии с 1 чертой, то есть с традиционализмом, это
55: Консерватизм восточной философии. То есть, если мы с вами попробуем так разобраться, что такое консерватизм, ну, допустим, возьмём тот же самый культ предков в Китае культ.
56: Который сыграл огромное значение при формировании конфуцианской философии, при формировании основных таких каких-то базисных фундаментальных краеугольных камней. В этом тече
57: Китайцы действительно очень трепетно относятся к своим предкам. Причём это удивительно, потому что вот эта как раз-таки черта проходит красной нитью через все развитие.
58: Китайской культуры. И если, допустим, в древнем Китае на то, чтобы почитать предков, выделяли специальную часовню, где были вывешены такие глиняные таблички, где люди специально хо,
59: И тратили своё время, зажигая всякие курительные вот эти палочки благовония для того, чтобы предки помогали им в их повседневных делах. То сегодня в любом доме, конечно, да, это
60: Традиция такая черта немного трансформировалась, но, тем не менее, допустим, сегодня в любом доме китайском есть такая специальная, что ли, такой специальный комуд или ящик, где на железные спицы нанизаны. Вот.
61: Все самые глинные таблички, уходящие опять же вглубь времён, невероятно, где китайцы выписывают имя, фамилию своих предков, чем занимались, когда они жили, когда они
62: Умерли, и, в общем то, это осталось до сих пор. Конфуций взял на вооружение именно это, именно эту черту китайской философии и культуры. Он сказал, что действительно, да, самое главное это сохра.
63: Сохранять традиции, сохранять обычаи. Хороший сын это тот сын, который чтит традиции своего отца при его жизни и включая 3 года после его смерти. Ситуация вот этого.
64: Почитания древности консерватизм невероятный, конечно же, да, выражается в индийской, в индийском кастовом строе, когда мы наблюдаем знаменитые 4 касты.
65: Каста каста царская, каста земледельческая и каста слуг отдельным таким тоже вот что ли, элементом считается полуофициальное полулегальное название каста непри.
66: Или каста Париев, то есть люди, которые нарушили законы своей касты каким-то образом и оказались в итоге в ситуации того, что от них отказались их родственники, их каста, они
67: Вот вынуждены жить таким образом. Дело в том, что для индийской культуры очень огромное значение играло такое понятие, как Рита Рита, это извечный космический
68: Закон термин Рита использова используется уже начиная с самых древних индийских литературных, культурных памятников, таких как веды упанишады, мы будем об этом говорить чуть дальше.
69: Более подробно. И вот как раз-таки Рита это абсолютный космический закон, который устанавливает взаимосвязь между образом жизни отдельного человека здесь, на земле, и космическими какими-то
70: Процессами. То есть это означало, что если человек не соблюдает из поколения в поколение требования, предписания, обязанности своей касты, то этим самым он выражает пренебрежение вот к этому
71: Универсальному закону Риты, что может опять же повлечь за собой очень негативные в дальнейшем последствия. Поэтому, действительно, да, консерватизм сыграл свою роль, огромную роль в формировании. Вот
72: Древневосточного философского образа и стиля мышления ещё 1 черта восточной философии, которая во многом отличает её от западно европейского.
73: Стиля мышления это недуальность, мышление восточной философии, что это означает недуальность. Дело в том, что мы с вами имеем представление сегодня уже будучи
74: Людьми 21 столетия о том, что есть такое учение под названием диалектика, которое на самом деле, да, имеет очень глубокие исторические корни, начиная с сократа, платона, платона.
75: В античной Греции, через гегеля, в немецкой классической философии, заканчивая во многом Карлом марксом, который в конце Концов, все эти вещи, скажем, высказанные его предшественником.
76: Проработал, преобразовал в целостную и уникальную, оригинальную такую авторскую концепцию. Сегодня мы говорим о том, что условием непременно
77: Необходимым любого развития является ничто иное, как противоречие. То есть без противоречий мы не можем мыслить любое развитие, это характерно для западной культуры, то есть не будет противоречия.
78: Мы не будем двигаться дальше, причём противоречия, которые, с 1 стороны, да, они не могут существовать друг без друга, но, с другой стороны, они не могут существовать одновременно, и 1 уничтожает.
79: Другое это может быть применено в рамках западной философии, в общем то, к любому процессу как характеризующему, допустим, личностное развитие, как характеризующим общественное, социальное бытие и так далее.
80: Далее, а вот для восточной философии характерен несколько иной подход. Допустим, если мы с вами посмотрим на ту же самую индийскую философию, то мы увидим, что в таком направлении
81: Индийском религиозном и где-то во многом философском, как индуизм мы знаем, допустим, что там присутствует знаменитая тримурти, то есть, то есть
82: 3 божества самые главные для индуизма ключевые такая троица, своеобразная триада это брахма, создатель мира это вишну, его хранитель и шива его.
83: Разрушитель. Так вот, интересная вещь, что шива не рассматривается, допустим, в том же самом индуизме, как абсолютное зло, как абсолютное такое, такой негативный момент, который разрушает этот мир.
84: И в конце Концов, ничего у нас с вами не остаётся, ничего подобного дело в том, что в образе шивы добро и зло слиты воедино и весь эпос посвящённый.
85: Диски этому Богу говорит нам о том, что действительно изначально вот эти вот понятия, эти термины добро и зло есть, в принципе, почти что тождественные, идентичные в фигуре шивы, ещё наиболее выпукло на
86: Более ярко можно посмотреть вот эту недуальность. То есть когда мы не разграничиваем вверх низ, добро, зло, тёмное, светлое, хорошее, плохое, мы можем наблюдать этот феномен в
87: Таком удивительном явлении в китайской философии, как вот эта пара, знаменитая инь ян инь символизирует собой пассивное, аморфное, тёмное женское начало, а ян это активное.
88: Оформленное мужское начало, творящее начало. Вот как раз-таки все, наверное, из нас представляют себе знаменитый вот этот круг, когда круг поделён причудливым образом на 2
89: Половины, такие как 2 рыбки друг с другом, да, 1 Чёрная, 1 белая. Но самое интересное, что внутри каждой половинки присутствует точка другого цвета, то есть
90: Это означает, что да, действительно невозможно разорвать, согласно тому же самому китайскому мышлению, оторвать друг от друга вот это белое, чёрное, причём даже невозможно остановиться, невозможно сделать такой
91: Time аут, то есть невозможно сделать остановку, это движение постоянно, оно постоянно движется, оно постоянно изменяется, и сделать такой перерыв в принципе нельзя. То есть невозможно разделить
92: Такое чёткое разделение между 1 и другим. Единственное, что действительно вот может, сейчас в голову мне приходит то, что, допустим, в Японии учение о инь и ян тоже приобрело достаточно огромную
93: Роль. И так получилось, что японцы, в отличие от китайцев, допускали вот эту самую остановку. То есть они делали допущение, что такая остановка возможна, она имеет место быть
94: И это означало, что верх есть верх, низ есть низ, правитель есть правитель, а подданный есть подданный, и сама попытка на самом деле для японцев остановить движение внутри этой системы, в конце Концов.
95: Водила к некоторому взрыву или всплеску таких социальных структур, то есть к изменению 1 структуры другой, и в конце Концов обеспечивала для Японии более динамичный путь развития ещё 1.
96: Черта восточной философии, которая показывает её отличие от философии западной, это её, безусловно, практическая направленность. То есть, что это означает? Это означает?
97: Что, допустим, нам всегда рассказывают по истории философии, что условием зарождения философии в античной Греции, то есть условием
98: Зарождение вот именно подлинно философского стиля и образа мышления стало наличие досуга, то есть свободного времени у свободных за
99: Конно рождённых полноправных античных граждан вот этого самого древнегреческого полиса. То есть тот факт, что Греция была рабовладельческой демократией, и что некоторая часть
100: Население была выключена из вот этого непосредственного, что ли, труда физического, позволила размышлять людям о вещах оо.
101: Феноменах, не связанных непосредственно с их первоначальной, с их вот этой обыденной, с их повседневной жизнью. То есть это означает, что
102: Философия Греции, которая, как мы с вами знаем, да, имеет несколько периодов, она имеет период и самый 1 из которых это философия досократиков или натур философия, то есть когда философы, или
103: Little рассуждают о том, что есть такое первоначало, из чего все произошло. Это действительно, да, достаточно отвлечённые абстрактные проблемы, когда тот же самый
104: Фалес, или анаксимандр, или анаксимен в милетской школе, в самой 1 школе античной философии. Он спрашивает, из чего все они дают свои ответы да, есть такой стихийный материализм, они говорят, что все произошло.
105: Из воды, или воздуха, или беспредельного, если первые философы, другими словами, пытаются искать некие общие такие проблемы, которые
106: Имеют статус глобальных, статус невероятно Широких, то вот для восточной философии все происходило с точностью до наоборот, потому что на востоке самое
107: Главная задача философии, которая у неё только вообще могла быть, это помочь человеку научиться чувствовать себя свободно, комфортно и счастливо в те.
108: Условиях материальных, в которых он обретается вот здесь и сейчас. То есть, допустим, если мы с вами возьмём тот же самый буддизм, то все вот эти вот ключевые термины и понятия индий.
109: Философии культуры, такие как сансара, карма, нирвана, вот как раз-таки в буддизме стали интересными механизмами, которые помогли объяснить человеку
110: Почему в его жизни все происходит именно так, а не иначе? И почему мы не должны переносить вину за какие-то тяготы в нашей жизни, за то, что в нашей жизни что-то случается не?
111: Не так, как нам это хочется, не так, как нам это нравится, это все должно быть только на человеке ответственность, и объяснение, и понимание, и принятие, что тоже немаловажно.
112: Раз-таки да, касается касаемо Китая, в частности, конфуцианства, то конфуций, как мы знаем, с вами, отождествил понятие государство и понятие семья, то есть для конфуция императ.
113: Это вообще был отцом, это был отец народа, у которого все его подданные есть ничто иное, как его большая и дружная монолитная коллективная семья, то есть таким образом, что это означает? Это означает, что законы
114: Которые работали внутри каждой китайской семьи, были перенесены во многом на уровень общественный, на уровень государственный. Ещё 1 черта восточной философии, которая так или
115: Иначе показывает её уникальность, её своеобразие это почти всегда тесная сращённость, это слияние с религией, то есть невозможно оторва.
116: Вычленить, допустим, буддизм как сугубо философское течение. То есть мы всегда с вами все-таки имеем ввиду, что буддизм это религия и философия это некая такая гармония вот этих 2 сфер или
117: Допустим, тоже самое конфуцианство это и религия, и философия, и образ жизни, и идеология во многом. То есть вот здесь, конечно же, да, когда мы пытаемся провести некоторый такой анализ, некоторое сравнение
118: Восточной философии и западной. Мы должны иметь ввиду, что да, во многом, конечно же, на западе есть такое понятие, как религиозная философия, но она не есть вся философия, Анна.
119: На востоке. Действительно, да, вот все эти вещи представляют собой очень большую сращённость. Возьмём тот же самый, ещё последний пример японский дзен буддизм, который является тоже опять же, и философией, и
120: Религии и образом жизни. Ещё 1 черта интересная, которая выделяет восточную философию, ставит её на уникальное, особенное место. Эта черта получила название ха.
121: Холизм это, другими словами, целостность мировосприятия, то есть холизм означает, что человек есть ничто иное, как 1 из равновеликих проявлений, это
122: Мира. Это означает, что все живое рассматривается и неживое во многом рассматривается как действительно такой вот уникальный процесс взаимодействия.
123: То есть невозможно отдать приоритет какому-то живому существу. Да, конечно же, безусловно, нужно радоваться тому, что ты есть человек, ты родился человеком, потому что, допустим, для
124: Культуры действительно, это большая редкость. Почему? Потому что только человек имеет способность и возможность каким-то образом менять свою карму, в отличие от всех других живых и Неживых.
125: Существ. Так вот, вот как раз-таки в связи именно с этой чертой, с харизмом, с целостностью мировосприятия человека на востоке возникают такие интересные принципы, как, допустим, ненасилие или
126: Химса в древней Индии, когда действительно каждое живое существо рассматривается как абсолютно равное тебе и возможность того, что этим самым живым
127: Существом каким-нибудь там, животным, или птицей, или рыбой, или ещё более мелким там каким-нибудь насекомым. Может быть, твои предки, твои родители, которые, может быть, это было в прошлой жизни. Может быть, они были твоими, ран.
128: Там или в будущее станут ими. Такая возможность очень велика, она огромна. Поэтому, кстати, да, вот в Индии, в буддизме иногда проскакивают такие мысли о том, что весь мир
129: Все люди, все живые существа это где-то и в чем-то мои родственники, потому что в 1 из прошлых воплощений или будущих воплощений они у меня, мы были связаны с ними вот именно родственными узами.
130: Появляются целые такие даже направления наиболее радикального характера, когда люди, принадлежащие к этим направлениям, ходят в масках, дабы не вдохнуть в себя, значит,
131: Там каких какие-то бактерии или вирусы, потому что это тоже живые существа, которые, значит, заслуживают того, чтобы свою жизнь продолжить. Некоторые индийские йоги ходят
132: Имея всегда в руках у себя веник и, значит, подметая перед собой путь, чтобы не раздавить какую-нибудь там букашку в китайской культуре, 1 из ключевых понятий приобрело.
133: Понятие увей, или ненасилие вот термин, который стал 1 из ключевых в философии даосизма, к примеру, означает дословно недеяние и ситуация, которая выражает следующее.
134: Принцип таким девизом не желая получи. То есть смысл в том, что ты можешь получать некоторые вещи, которые тебе нужны, которые тебе действительно необходимы, но без своего такого страстного энергии.
135: Личного, сверхэнергичного отношения к этим вещам или к этим явлениям в своей жизни. То есть смысл в том, что мы с вами рассматриваем весь мир, как я уже сказала, немножко выше, как абсолютную, целостно
136: Действительно, и в связи с этим меняется мировоззрение, меняется отношение к этому миру, меняется отношение к природе, к животным, ну и так далее. Ещё 1 черт.
137: Та, которая выделяет восточную философию, ставит её на совершенно уникальное место по сравнению с западной философией, это так называемый интуитивизм в мышлении, в отличие от запа.
138: Европейского рационализма. То есть если для западного человека самое главное это мыслить рационально, это постоянно осознавать свои действия постоянно
139: Быть в состоянии объективного вот такого сознания, адекватного, верно отражающего этот мир, то на самом деле действительно, вот для китайской культуры глав
140: Цель в жизни заключается в том, чтобы достичь состояния освобождения от бремени существования, и для этого они используют очень широко.
141: Разного рода медитативные практики, которые позволяют им изменять внутреннюю направленность сознания, когда сознание в конце Концов оказывается обраще.
142: Обращённым не на внешний мир, а на внутренний, на внутренний мир, на самой себя, на свои какие-то внутренние, психические, психологические, душевные процессы и явления.
143: Допустим, 1 из состояний, к которому стремятся те же самые буддисты, это состояние самадхи самадхи, которое предшествует, предшествует нирване.
144: То есть самадхи это просветление, это ситуация, когда ты полностью растворяешься, когда исчезает твоё я, когда ты являешься аж телевы океаном, отражающим мир таким, как
145: Какой он есть без собственной субъективной призмы оценок, Ярлыков, суждений, вердиктов и так далее в дзен буддизме, допустим, японском, это состояние просветления, когда ты по дру.
146: Другому совершенно начинаешь относиться к окружающему себя миру. Называется сатори. Вот сатори тоже такой момент просветления. Но единственное, что, допустим, такое, тоже небольшое отличие дзен буддизма от
147: Обычного буддизма заключается в том, что состояние сатори может накрыть тебя в любой момент твоей жизни. Это означает, что ты должен быть готов морально к тому, что в любую секунду
148: Ты можешь оказаться просветлённым, чтобы ты не делал, занимался уборкой, стиркой, чтением. Ты можешь находиться в это время в поездке или быть на природе. То есть смысл в том, что ты должен быть.
149: Постоянно готов к тому, что такое состояние может на тебя, может тебя накрыть. И в связи с этим говорят дзен буддисты, что любое дело нужно делать так, как будто это есть последнее дело в твоей жизни.
150: Такое значимое, важное. То есть имеется ввиду, действительно, что вот это вот обращённость сознания, направленность сознания на именно внутренний мир, на его совершенство становится более приоритетным для восточного
151: Образа мышления для восточной философии ещё 1 черта, которую, безусловно, невозможно сказать, когда мы с вами разбираем вот эту характеристику восточной философии, это безусловно,
152: Образность восточного мышления, образность восточной философии, культуры это мир правополушарной цивилизации или правополушарной культуры. То есть это означает, что восточная философия
153: Невероятно яркая, невероятно красочна в своём выражении, если мы посмотрим с вами на знаменитые индийские эпосы, такие как рамаяна или махабхарата, кстати, махабхарата.
154: 1 из книг махабхараты бхагават Гита, да, является, кроме того, что это эпос, кроме того, что она описывает какие-то вещи, происходящие с
155: Некоторыми там враждующими племенами, там есть такие 2, значит, семейства, 2 клана. И вот все события, в основном в махабхарате, разворачиваются вокруг этих, вокруг противостояния этих 2 кланов.
156: То мы увидим, что как раз-таки бхагават Гита, она показывает то, чем должен заниматься человек в своей жизни, то есть она вычерчивает идеальный жизненный путь для человека с разными интерпретациями с раз.
157: Возможными вариантами, но тем не менее это во многом философское произведение, философская работа, например, в том же самом Китае, в той же самой китайской культуре.
158: Во времена конфуция был введён очень интересный тест на профпригодность чиновников с регулярной, с такой завидной периодичностью, раз там в год.
159: Например, или в полгода все китайские чиновники обязательно, допустим, должны были писать сочинение о прекрасном, то есть они должны были описать некоторое явление природы или показать.
160: В стихах, как цветёт какая-нибудь там, не знаю, какое-нибудь дерево или как приходит весна в этот мир. Но в любом случае именно тот факт, если который
161: Скажем, показывал возможность нахождения чиновника на этом самом месте, был ничем иным, как красивое сочинение. То есть если человек терял вот эту способность.
162: Красиво, грамотно, с разнообразными какими-то языковыми формами выражать свои мысли это означало, что он засиделся на своём месте, его пора менять, тоже такое интересно.
163: Подход, конечно же, да, для восточной философии, для восточной культуры огромную роль играют такие понятия, как живопись или поэзия, например, если мы
164: Возьмём с вами ту же самую Японию, и, в частности, дзен буддизм. Например, то мы увидим совершенно удивительные вещи. Дело в том, что
165: Допустим, есть такое понятие в Японии, когда в живописи, когда они рисуют на тоненькой рисовой бумаге, всего лишь 1 раз макая кисточку в краску, в чёрную.
166: И рисунок создаётся в 1 мгновение, причём кисточка не должна ни на секунду прерываться, потому что бумага настолько тонкая, что она может в любую секунду порваться. И вот как раз-таки смысл в том, что
167: Мы пытаемся выразить то внутреннее состояние, которое у нас присутствует, находится вот в данный момент ещё 1 вид живописи. Знаменитый японский вид живописи называется
168: Он сумме, э, то есть, то есть ситуация, когда вот эти простые чёрные линии, нанесённые на бумагу, они представляют собой сложнейшую модель, которая представляет, которая является результатом очень
169: Многих часов может быть медитации ситуация, когда в дзен в том же самом несколько произнесённых слов могут стать итогом многочасового самопогружения.
170: Внутрь себя или возьмём те же самые японские стихотворения хокко или Танко хокко это трехстишие Танко пятистишие. И вот как раз-таки это интересно, потому
171: Потому что люди выражают какие-то глубинные такие свои философские размышления всего лишь в 3 строчках. Ну, 1 из извест.
172: Допустим, японских поэтов исикава такубоку, у него есть масса действительно потрясающих вот танка и хокку. Очень такой поэт, который умер, достаточно
173: Молодым 1 из его, допустим, там, да, этих вот пятистиший, и лишь из за этого умереть и лишь ради этого жить. Оставь, оставь бесполезный спор, то есть
174: Вот таких моментов очень много в японской культуре моментов, которые выражают совершенно необычное и оригинальное видение этого мира.
175: На сегодня пока все. Я надеюсь, что этот разговор был для вас интересен. В самое ближайшее время я размещу что-нибудь новенькое. А пока на сегодня. Спасибо вам огромное.
176: Что в?