0: Угу.
1: Здравствуйте, дорогие друзья. Не знаю, слышно ли меня. Это вообще 1 онлайн лекция в моей жизни. Надеюсь, не последняя, хотя можно было бы надеяться, что и последняя, потому что
2: Хотелось бы, чтобы закончился уже весь этот карантин, и я наконец то увидел вас, увидел студентов и был счастлив, а так приходится общаться со шкловским и ещё много кем.
3: Смотрите, целый список литературы, кого можно читать, это все будет загружено там на порталы, куда угодно, в наши с вами чаты и так далее. Лекция очень короткая, она будет.
4: Длиться, наверное, минут 30 40, не больше, и она посвящена будет стилистической системе русского языка, функциональным стилям и всему.
5: О чем мы с вами уже говорили в аудитории, но что хотелось бы для людей, которые пропускали немного повторить? Ну, наверное, можно пере.
6: Ехать куда-то в начало. А вот, и вот, и 1 слайд, да, избранные схемы стилей русского языка. Ну понятно, что это выжимка. Понятно.
7: Что, что такое стилистика и почему она нам нужна? Мы с вами занимаемся научным стилем, научным текстом и нужно понимать как в стилистическом поле вообще даже
8: Можно сказать, мировоззренческом поле русского языка, концептуальном поле функционирует научный стиль и как функционируют научные тексты, что такое речевая роль я, учёный и так далее, и так далее.
9: Так далее. Все, конечно, что я буду говорить, базируется на работах георгия викторовича Векшина и многих других современных исследователей, но те схемы, которые я буду
10: Показывать в основном, конечно, появились у него в его статьях, которые точно также будут в списке литературы, в той презентации, которую я приложу.
11: И к этому видео и загружу на портал, на все порталы, которые только можно. Ну понятно, стилистика это вроде простили стиль это как вы уж позвольте мне не очень научно говорить.
12: Потому что наша задача сделать так, чтобы вы поняли стилистика это да, лингвистическая наука о средствах речевой выразительности, о закономерностях функционирования языка и так далее. Но что такое?
13: Стиль, стиль это то, как сказано, то, как говорится.
14: Когда же мы говорим о том, какие мы коммуникативные задачи решаем? Вот, допустим, я пишу научную статью, я хочу решить целый комплекс задач, хочу презентовать себя как учёного.
15: Хочу самое главное узнать что-то новое и донести это новое до какого-то своего коллеги, которому я, кстати, не должен ничего объяснять, но об этом позже.
16: Научно учебный стиль очень сильно отличается от стиля собственно научного, ну и научно популярный, конечно, тоже отличается. У них совершенно разные задачи из за того, что раз
17: Задачи у Языков общения это ещё 1 важный термин, но о нём позже и, может быть, даже в отдельной лекции. Итак, вот смотрите, существуют обязательные социокультурный контекст.
18: Так называемые рамки, что ли, да универсальные, они обязательно охватывают и существенно определяют деятельность человека в культуре, мимо которых мимо этих контекстов ни 1 носитель данной культуры пройти не мог.
19: Может и к этим контекстам и привязываются стили. Вот есть у меня, например, дом, и дома я разговариваю как-то так, чтобы это было уместно дома и есть.
20: Меня огромный контекст официально делового общения, какой-нибудь сайт мэра Собянина, где мэр собянин запрещает нам выходить и обещает.
21: Штрафы, да, он использует официальный деловой стиль, потому что это контекст регулирования общественных отношений. Точно также есть какой-нибудь сайт медуза, который говорит сего.
22: Сегодня человека на патриарших за то, что он вышел погулять, арестовали это точно то же самое поле, точно тот же самый контекст, и в этом контексте важно.
23: На то, что речь идёт о регулировании общественных отношений, о воздействии да, от нас чего-то хочет собянин и от нас чего-то хочет.
24: Meduza ну ладно, 4 области самоосуществления человека. Вот мы о 2 сказали. Дом, род, быт и
25: Следующее, это уже общественные отношения общества. Дальше это будет природа. И там как раз вы догадываетесь, какой стиль самый важный для нас сейчас работает и когда природа заканчи,
26: А наши возможности языковые ещё нет.
27: У нас рамка каких-то контекстов вечности, универсума запредельного. Мы же можем говорить о чем-то, чего мы не наблюдаем в природе. Ну вот.
28: Там тоже есть определённые стили, определённые языки общения. Важно не путать эти термины. И у нас
29: Таким образом, есть 4 контекста, и 2 из них, кстати, имеют разделение на субъективно объективный такой полюса. Значит, ну вот, да, 4 области, 2 из к.
30: Которых имеет субъективные объективные полюса, потому как представляется, данная сфера в сознании, таким образом, получаем 6 видов универсальных контекстов. Это действительно отдельный уровень в типологии контекстов и соответствующих социокультурных ролей.
31: Движемся далее. Вот оно, вот эти 4 рамки. Центральная род, быт. Куда это оно все делось? Род, быт, дальше.
32: Социум, власть, ну то есть рамка общества, регулирование общественных отношений и физический мир, ну то есть природа и вечность, метафизический мир.
33: И мы сразу понимаем, что здесь есть определённые языки, которые могут находиться на границах этих
34: Этих сред, этих рамок, универсальных контекстов, а могут быть укоренены в них язык обиходно бытового общения это язык рода и быта. Вот человек рождается, начинает говорить.
35: Начинает подражать, вообще отзеркаливать с помощью своих зеркальных нейронов все, что видит вокруг. В 1 очередь поведение людей. Покажите младенцу язык, он вам покажет язык в ответ, хотя он
36: Даже ещё не понимает, как он сам выглядит, но его зеркальные нейроны работают, улыбнитесь, и он улыбнётся вам в ответ. Ну, лучше, конечно, улыбаться, а не язык показывать язык он сам показывать научится.
37: Род быт, почему не только быт, но и род. Ну, опять же понятно, да, для того, чтобы продолжать род, нужно уметь общаться. Такой трюизм нужно как-то передавать. Определён.
38: Смыслы и тут важно сказать, что язык рода бытового общения, обиходно бытового общения, он принципиально познавателен, учёные даже друг с другом это понятно, разговаривают с помощью
39: Разговорного стиля, ну, которому соответствует, который соответствует языку обиходно бытового общения. Язык это же комплекс средств, комплекс единиц. Вот, значит, определённая лексика, определённый синтаксис, определённое все.
40: Некоторые правила словообразования, которые какие-то способы словообразования уместны в языке обиходно бытового общения, какие-то не будут совершенно уместны в языке.
41: Такого официально делового общения, служебно правового, как здесь названо, и вот человек жил, жил, жил, ходил пешком под стол, и наконец, его отправляют во вне.
42: Внешний мир, потому что родителям надо работать и так далее, и он попадает в неё познавательную среду, среду, наоборот, регулирования мы ничего нового не узнаем там, а
43: Если узнаем, то, ну, не в рамках, не в рамках этих Языков, языка, идеологии или языка служебно правового общения, и это такая область пустоты, бессмысленности и абсолютного такого царства.
44: Прагматики. Важно, зачем ты говоришь, а не что значит, что ты говоришь. Справка. Ну, неважно, что там написано. Важно, что это справка, и важно, какую функцию выполняет эта справка.
45: В регулировании общественных отношений, но это объективный полюс, как вы можете заметить? Вот, да, справа объективное, слева субъективное. Итак, у нас власть в социуме реализуется.
46: С 1 стороны, объективно это язык служебно правового общения, официально деловое общение. Ну какие жанры? Все понятно. Если в языке рода бытового, это такой обычный разговор, да, устный, как правило, да, устная.
47: Форма общения, то здесь все максимально приближено к письменной речи Письменная речь давлеет и жанры, ну, конституция, законы спра.
48: Опять же, да, можно заключить договор и так далее, и так далее, и так далее. В общем, это мир насилия, если мы будем говорить метафорически, но такого узаконенного и необходимого.
49: Насилия, потому что иначе начнётся безумие и анархия. Государство, безусловно, необходимо, но государство ограничивает свободу граждан для того,
50: Того, чтобы они друг друга не уничтожили и не уничтожили самих себя. Зачастую вот точно также нас сейчас с вами посадили в состояние так называемой самоизоляции, но по сути она
51: Не столько самоизоляция, сколько вот внешняя изоляция, государственная изоляция для того, чтобы государственная система здравоохранения смогла справиться с вирусом, ну и так далее. Хорошо, ладно, можем перестать отдавать
52: Должное, как платить какую-то дань современности и говорить про вечные вещи как раз до рамки вечности мы ещё дойдём. Что это за странный язык идеологии, язык?
53: Идеологии и где же находится язык публицистики? А вот здесь он как раз и находится язык идеологии может включать в себя публицистику, язык рекламы.
54: Язык собственно, пропаганды, который можно присоединить к публицистике тоже. Ну, в общем, если справа у нас кнут, вы обязаны явиться туда, то, то
55: Куда-то вы не имеете права выходить из дома. Та та та та та-то язык идеологии это
56: Методы.
57: С помощью которых можно заставить человека захотеть что-то сделать. Вот я покажу тебе очень красивый товар или представлю идею как товар или предста.
58: Какую-то услугу или представлю какой-то, не знаю, лук, образ и так далее. И ты захочешь, ты захочешь быть таким, ты захочешь в обществе за
59: Мать какое-то хорошее место, достойное место, и ты, конечно.
60: Ты, конечно, будешь в этом отношении рабом идеологии, ну, не обязательно рабом, но тоже человеком, на которого идеологическое воздействие оказы.
61: В рамки социума власти, конечно, происходит идеологическое воздействие. Вообще воздействие самое главное познание здесь не происходит, нужно ещё понимать, какие жанры здесь.
62: Работают не только же газетная статья, да не только статья в сети, не только сайт с новостями, там это может быть хоть яндекс новости, хоть что угодно.
63: Но ещё и собственно идеологией может быть все что угодно, да, значит, это может быть аккаунт в инстаграме, значит, аккаунт какой-нибудь красотки, миллиардерши, все мы
64: Знаем, о ком это речь, да, которая будет продавать свою косметику, но в 1 очередь, которая будет продавать себя, хочешь выглядеть, как я хочешь быть вот тоже миллиардершей, допустим,
65: Покупай такие кроссовки, покупай. Ну, она показывает какую-то свою одежду, показывает свой образ жизни, и мы хотим попасть в этот мир. И мы всячески начинаем отзеркаливать, копировать, копировать, копировать копии.
66: Ну или кого-нибудь другого мы хотим копировать. Вот я с большой радостью могу там, не знаю, посмотреть выпуск какой-нибудь передачи с совре.
67: Даже не композитором, а менестрелем леонидом фёдоровым недавно выходила, опять же не буду рекламировать напрямую, а вот Леонида Фёдорова прорекламирую, и я хочу посмотреть.
68: То, о чем он говорил, послушать то, о чем он говорил, и, в общем то, залатать дыры в своём мировоззрении. Ну, в общем, идеология у каждого своя, и кумиры у каждого человека свои.
69: Но когда заканчивается человеческий муравейник, мы попадаем в следующий мир. Но прежде чем переходить к физическому миру, хотелось сказать про
70: Институции в рамки, социум, власть я не договорил такой простой сюжет, который автор этой схемы очень часто приводит в пример.
71: Человек живёт в раю первые годы жизни, в идеале он должен жить в раю, многие поэты говорили, что именно переход от вот этого вот раннего детства в мир печали, скорби.
72: И обязательной запеканки в детском саду.
73: Становится для них настоящей травмой, не зарастающей такой раной, которая и позволяет им, честно говоря, заниматься творчеством, потому что что есть творчество, как не способ подчинить мир. Но
74: Это уже отдельно. Итак.
75: Человек идёт в детский сад, ему говорят, у тебя будет там много друзей, а воспитается как 2 мама. Он приходит туда и понимает, что это никакая не 2 мама, это тётя, а он ребёнок, она работает тётей, а он работает.
76: Ребёнком, и он вынужден, он обязан, у него есть какие-то повинности, он должен есть эту запеканку, есть эту манную кашу, которая не отлипает если перевернуть тарелку, должен пить какао.
77: С пенкой должен спать от сих до сих. И, в общем, он оказался в ситуации служебно правового такого общения, да, хотя пока что внешних признаков не так уж много. Потом он попадает в школу, там его
78: К директору, и там уже внешние признаки есть, да, служебно правовое общение работает. Дальше он попадает в университет или в армию. Ну и, в общем, понятно, что армия и там, не знаю, полиция и тому подобное. Это
79: Предельное выражение, предельное выражение официально делового общения. И вообще то главная институция, как сказал бы, наверное, философ мишель фуко, это тюрьма, да?
80: Главное главный институт в государстве это тюрьма и детский сад подорожает тюрьме, и школа подорожает тюрьме, в меньшей степени подорожает университет тюрьме, поэтому мы с вами счастливы в университете несколько больше свободы.
81: Но правда становится все меньше, хотя тоже неспроста все-таки как то нужно de нас с вами контролировать и не давать нам совсем уж раскиснуть.
82: Если будет контроль, то, может быть, мы сможем даже эффективно работать из дома и эффективно учиться из дома.
83: Ну и дальше, дальше. Понятно. Человек живёт в этом обществе, и насилие учится как-то от себя отделять, избегать его, ну, в общем, жить в этом недружелюбном.
84: Мире, который был бы ещё более недружелюбным, если бы не было языка, служебно правового общения и вообще всей всей юриспруденции, всей вообще государственности и так далее. Хорошо.
85: Ну вот, у нас закончились люди, закончился человеческий муравейник. Разум наш устал от этого и хочет разбираться в вещах более масштабных, что больше, чем
86: Чем общество человеческое, да, все остальное, что есть в мире, мир, физический, мир природы, это все животные, это земля, это солнечная система, это галактика, это Вселенная. Все.
87: Все, что хотите, абсолютно все, что есть в мире, будет исследоваться человеком с помощью специального языка. Этот язык называется язык науки, чего хочет учёный уче.
88: Хочет построить ракету. Учёный хочет сделать вакцину от коронавируса на самом деле нет, но он хочет узнать, как можно построить ракету, и хочет узнать, как сделать.
89: Вакцину от коронавируса. Чувствуете разницу? Ему не нужна сама вакцина. Он хочет узнать, как это устроено. Любознательность это главный, главная мотивация, главный двигатель.
90: Науки и чистая наука абсолютно, ну, предполагает абсолютно бескорыстное распространение информации и гото.
91: Готовность учёных делиться друг с другом абсолютно так безвозмездно и так далее, и так далее. Конечно, есть определённые официально деловые препоны для этого, но в науке все абсолютно равны и
92: И хотят лишь расширения нашего кругозора, расширения наших знаний о мире. Есть существенная разница. Представьте себе, что между языком официально делового, то есть служебно правового, общении.
93: Языком науки есть такой квадратик, в котором есть буква т. Но здесь я ещё не стал её рисовать. Это будет стиль научно технический, вернее, язык научно технического общения. Вот.
94: Техник хочет отправить ракету на Марс, хочет сделать что-либо, потому что он уже занят деланием дел. Вообще делание дел происходит в 1 очередь вот здесь.
95: Да, несмотря на то, что никаких Смыслов не порождается в рамках в рамки социума и власти вообще, где есть власть, там нет смысла, где есть смысл.
96: Там власть уже становится не настолько значимой, и если двигаться дальше, то мы понимаем, что есть ещё 1 способ.
97: Существование науки, наука может популяризировать себя, наука может встать на службу идеологии, наука может просто хотя бы как-то популярно себя объяснять, это уже научно популярный стиль и
98: Наука может как-то распространяться и ей можно научить, это будет научно учебной. И вот где-то здесь между, да, между языком идеологии и языком науки будет научно.
99: Популярная литература, язык научно популярной литературы, язык научно учебной литературы, то есть учебников, это все не чистая наука, когда мне нужно что-то объяснять, если мне нужно объяснять термины.
100: Если мне нужно объяснять какие-то основы, самое главное, тогда это уже не чистая наука. Учёный ничего не упрощает. Учёный ничего не разжёвывает. Если мы говорим об учёном, занимающемся чистой наукой именно.
101: Поэтому эти люди настолько похожи на шизофреников, они как бы становятся все менее и менее социальными, не знаю, на кого может быть, на аутистов настоящий учёный свободен от любой прагматики и, конечно,
102: Же, ну если мы говорим о учёном, который занимается чистой наукой, тот, который занимается научно техническим знанием, он тоже настоящий учёный, конечно, у него просто другие цели, и, может быть, эти цели для нас
103: Даже как-то более отрадны. Он хоть какую-то пользу хочет принести. Вот язык науки, в общем то, предполагает, что польза будет только самой науке. Да польза только нашему разуму. Разве?
104: И если мы этот мир.
105: Изучили, ну, до конца мы его никогда не изучим, но если мы начинаем чувствовать, что нам даже всего мира мало и нам чёткая логическая организация научного текста.
106: Оказывается недостаточной для нашего познания. Хотя, конечно, познание происходит с помощью языка науки. Мы начинаем потихоньку лезть куда-то, лезть куда-то за грань. И вот эта вот последняя рамка большая у
107: Которой самой могло бы не быть границы. Она называется вечность, метафизический мир, ну, такое аккуратное слово, вечность. Не будем говорить трансцендентность, не будем говорить запредельность, в общем то, чего вроде бы нет, но мы об этом можем.
108: Говорить то, что для науки не существует. Наука смотрит вниз да на социум и власть как на нечто очень понятное и не настолько уж.
109: Интересное, да, потому что, ну что там изучать? У нас есть люди, которые просто написали законы и так далее. Смотрим на язык обиходно бытового общения тоже как на такой неточный, никаких терминов нет, ну это же как-то
110: Бестолково, как на что-то мы на это смотрим как на что-то слишком простое, а вот язык искусства и язык религии, который соответствует рамки вечности, конечно.
111: Для для языка науки кажутся очень странными, необязательными, опять же непонятными и занимающимися непроверяемыми вещами.
112: Смотрите, здесь есть маленькая, маленькая, маленькая такая вот надпись язык философии, язык мифа. Ну, может быть, впоследствии эту надпись можно сделать чётче.
113: Вообще эту схему сделать какой-то более красивой, но
114: Язык философии действительно пытается, ну, человек, который использует язык философии, он пытается использовать материалы, использовать средства.
115: Которые, ну, не характерны для научного стиля и не характерны для языка науки в целях познания, в целях, в общем то, практически научных, в философском тексте, может
116: Появиться метафора. В философском тексте может появиться очень странное словообразование, словообразование, которое
117: Может трактоваться очень по разному. Философский термин может играть, он не будет однозначным, как в языке науки, и поэтому это даже не совсем термин, а иногда это вполне себе строгий термин, но, в общем, вот такой пограничный
118: Состояние языка философии менее стабильное, чем у научно популярной, допустим, литературы или научно технической, или научно учебной, да, язык философии потихо.
119: Ну вот прорывает вот эту границу вечности невидимого и так далее. А почему эта рамка вечности вообще появляется? И почему про неё говорим? Это очевидно.
120: Ведь я же могу сказать розовый единорог да, мир не рухнул от этого, но розового единорога не существует, по крайней мере в том виде, в котором я его понимаю. Или я могу говорить?
121: О том, что вот жила была Татьяна Ларина. Ну, на самом деле то её не было, понимаете, она есть как литературный персонаж, но она не жила как человек, ну, и так далее, и так далее, и так далее. То есть и реалистическая литература, да, там.
122: Не знаю вещи бальзака, вещи толстого, достоевского не так-то много там выдумки, не так-то много там откровенной какой-нибудь фантастики, русский реалистический Роман, вообще любой реалистический Роман, любая реалистическая литера.
123: Литература, она тоже относится к рамке вечности, это тоже язык искусства, потому что мы говорим про то, чего нет, но что, может быть, могло бы быть и относится это к реальности очень специфическим образом.
124: Вообще язык искусства связан с реальностью с помощью какой-то совершенно необычной предикативности, если можно так сказать, вы знаете, что есть такой термин предикативность это то, что
125: Отличает предложение от словосочетания и то, что отличает вообще высказывание от просто какого-то там слова в словаре если я прочитал в словаре слово пожар, то оно меня не особенно трогает, я лишь узнал.
126: Значения. А если я вбегаю в комнату и кричу пожар, значит, пожар где-то в том здании, в котором я нахожусь, значит, это имеет отношение к моей жизни. Да, и вот
127: Связь с действительностью есть предикативность вот как язык искусства связан с действительностью каким-то особенным образом. Татьяны Лариной никогда не было, но она, не знаю, собирательный образ, хорошая. Хоро.
128: Выражение собирательный образ, но не до конца понятное. Может быть, мы об этом ещё поговорим, хотя это не наша первоочередная задача. Итак, язык философии, который часто сдел
129: На основе языка науки попадает в рамку вечности, сталкивается с языком искусства, в котором вообще как бы нет никаких правил. Именно поэтому нельзя сказать, что вот это
130: Это стихотворение точно хорошее, а это точно плохое, потому что, ну, вообще то правил нет, да, что и нету никаких критериев. Что такое хорошее искусство, что такое плохое искусство. Но если на большое количество людей
131: Которые много хорошего, разного читали, сложного. Действует какое-то стихотворение, то, наверное, оно хорошее.
132: Так остаётся надеяться, так остаётся думать ну ладно, но это в том-то и дело субъективный субъективный полюс. Да, язык искусства предполагает, что
133: Мы всегда субъективны, искусство всегда субъективно и всегда многозначно, любой знак в искусстве многозначен, где же у нас однозначность в рамках метафизического мира, вечности, запредельности в языке религии?
134: Почему язык религии здесь занимает так много места? Ну, вообще то он исторически занимает очень важное место с религиозной литературы. Началась русская письменность, и не только русская письменность.
135: Вообще, в общем то, любая главная, ну любая письменность почти в любой стране, в любой культуре начинается с каких-то религиозных, священных текстов, ну и вообще какие-то первые тексты, как правило, были священными.
136: Законы хаммураби это тоже своего рода там нечто священное, хотя вроде бы, да, относиться должно к рамке регулирования общественных отношений вот этой белой нашей язык рели.
137: Сейчас существует религиозный стиль существует, его не выделяли в советские годы, но он прекрасно себя чувствует. Сейчас люди молятся, проповедники проповедуют и
138: И есть Ислам, есть буддизм, и есть, конечно, ну, для русского языка особенно важное православие. Если человек не разбирается в православии, он недостаточно хорошо знает русскую.
139: Культуру и, вполне возможно, даже недостаточно хорошо знает русскую науку, поскольку мы с вами говорили о том, что в зависимости от того, какая
140: Форма христианства была в том или Ином европейском государстве, по разному развивались научные институты, об этом у нас ещё будет разговор, немного позже люди будут делать конспекты.
141: Курса социологии академического мира, и там нужно этому уделить особое внимание. Действительно, протестант вкладывает деньги в производство и вкладывает деньги в науку для того, чтобы это производство развивать.
142: И не может тратить деньги на искусство. Ну, в таких масштабах, каких это делают католики. Например, русское православие тоже очень специфически работает. Да, у нас есть определён.
143: Не жанры, которые
144: Предполагают, предполагают из за нашей православности определённые сценарии развития.
145: Науки вообще, да, сценарии развития системы научных институтов и так далее. У нас все это медленно развивалось, отчасти из за того, как устроена наша культура, они
146: Некоторые вещи развивались достаточно хорошо. Ну вот, например, русская философия, к слову, очень медленно развивалась. Почему? Потому что у нас богословие не формировалось очень долго. И в конце Концов, у нас
147: Все священники стали глубоко образованными, ну, относительно образованными только к концу 19 века. И вот тогда появляется наконец то русская философия, великая русская философия, но правда, она быстро заканчивается, потому что
148: Другие исторические процессы влияют на это все. Итак, вот что мы видим ещё нужно сказать о речевых ролях. Смотрите, типичные социо.
149: Культурные Роли и формируемые ими типы стилистических окрасок. Итак, если я нахожусь в обиходно бытовом стиле, языке разговорном, так называемом, да, речевая роль будет я близкий.
150: Тебе человек, ну, тут все понятно, да, но мы понимаем, что под эту роль очень часто могут подстраиваться и говорящие в рамках других стилей, и в
151: Художественном и, конечно, в идеологическом, потому что если я буду как-то задушевно обсуждать какие-то вещи со своим потенциальным клиентом, то
152: Возможно, этот клиент все-таки сдастся и купит у меня то, что я продаю.
153: Но здесь мы говорим по говорим по существу, и тут ещё 1 момент.
154: Когда мы говорим про стиль, это роль, а роль это маска, я изображаю. Я демонстрирую, что я сейчас вот близкий тебе человек, если я в обиходно бытовом стиле, это не связано.
155: С решением конкретных коммуникативных задач иногда научные тексты пишутся для того, чтобы показать, что я учёный, а не для того, чтобы что-то такое узнать.
156: И что-то такое сделать для науки нужно лишь имитировать. Зачастую, к сожалению. Но едем дальше. Идеологический стиль. Я идеологически ангажированный человек. То есть я вот носитель.
157: Каких-то идей. Может быть это идеи того, что нужно выглядеть так, а не иначе, что нужно покупать вот такие кроссовки, а не другие официально деловой стиль. Но там, кстати, все честно, это же все-таки полюс объективности.
158: Да, я официально деловое лицо, да, я официальное лицо, я чиновник, у меня нет личности, у меня нет лица, у меня яблоко висит всегда перед лицом, потому что, ну, там, не знаю, что-то, что делает меня безликим, потому что мы
159: Должны решать вопросы деловые, и наша личность лишь будет мешать нам. Тут речевая роль в научном стиле. Я учёный, ясно? Да, художественный стиль. Я сочинитель, да, но вот, вот тут так.
160: Какой больной вопрос? Я артист. Я художник. Да, я художник. Я так вижу религиозный стиль. Я верующий. Хороший вопрос. Почему мы не пол?
161: Ложим религию в корзинку с идеологией. Ну почему бы не положить? Кстати, смотрите, они даже по диагонали друг другу, они даже не на 1 полюсе, да, потому что религия говорит про невидимое.
162: Но объективно существующая для верующего человека и занимается вопросами, проблемами этого конкретного человека да спасением души и тому подобным там выходом из круга сансары.
163: И тому подобное. А чем занимается идеолог? Идеология заставляет меня в конкретном, ну, в конечном счёте, что-то
164: Потратить свой ресурс на что-то. Религия не будет от меня требовать такого она не будет требовать обязательно что-то купить. Вот поставь свечку, вот купи свечку, вот купи, купи икону, купи молитвослов. Нет, это
165: Это на самом деле не про религию. Если это происходит, то нужно понимать, что значит, мы находимся не совсем в религиозном поле несущественно религиозном поле, хотя мы понимаем, что
166: Вне церкви религия не существует. По крайней мере, православие вне церкви. Ну, как-то это не очень здорово. Вот мы сейчас особенно, я думаю, не ходим на службы. Те, кто считает себя
167: Верующим, потому что сейчас вообще настоящих христиан очень мало, но есть те, кто считают себя верующими. И это, конечно, мешает осознанию там своей идентичности как верующего человека, ну,
168: Хорошо, если двинуться дальше. Ну, здесь мы ещё раз видим вот эту вот схему, просто немного другим способом решённую, но
169: По всей видимости, последнее, что нужно заметить, это нужно поговорить про проблему, функциональный стиль вообще что такое?
170: Функциональный стиль от этого термина можно уже давно отказаться стиль это комплекс средств, позволяющих осуществить самопрезентацию говорящего, а не реализовать ту или иную коммуникативную функцию в той или иной ситуации.
171: Для реализации функции нужен скорее язык r. Стиль может быть не функциональным, а демонстрирующим, иногда имитирующим выполнение той или иной функции, например, функции исследования мира в научном контексте функции.
172: Регулирование общественных отношений в контексте публицистики, рекламы и так далее происходит игра по правилам и примерка на себя типичных речевых ролей чиновника, близкого художника, проповедника, идеолога, учёного и так далее.
173: Таким образом, если стиль, то не надо говорить функциональный, да, потому что стиль это обёртка, стиль это одежда, стиль это внешность, а
174: Суть связана скорее с языком, да и мы говорим про язык искусства и художественный стиль, язык искусства это то какие-то, с помощью чего написано произведение искусства словесно.
175: Или какого угодно другого. У любого искусства есть язык же, да, и всегда этот язык состоит из определённых, вот, ну, символов, знаков.
176: При этом.
177: Когда мы говорим о художественном стиле, вот художественный стиль это стиль, который сделан по правилам художественности. И если я написал произведение художественным стилем, это не обязательно произведение искусства, это может быть, ну, своего рода имитация.
178: Иногда невольная имитация. Что касается поэтизмов, здесь интересный, ещё, может быть, краткий разговор об этом. Мы понимаем, что в научном стиле все абсолютно ясно и
179: Чаще всего он, ну, абсолютно объективен и не, не говорит, не обманывает меня, что что говорит учёный, то он и думает, а вот когда мы говорим про поэзию,
180: Ну, опять же да, имеем дело с художественным стилем и, собственно, с языком искусства. И есть некие поэтизмы, которые делают мою речь похожей на поэзию, да.
181: И есть, собственно, настоящая поэзия.
182: Ну, про стилистическую окраску, может быть, мы ещё что-то скажем и вернёмся к этому. Вот смотрите, поэзия выглядит как вот эта вот разноцветная волна, а поэти
183: Мы это детали конструктора, из них можно собрать что-то это будет даже немножко по цвету. Похоже на эту вот волну, но совершенно не обязательно. Это будет настоящее нечто. Так?
184: Давайте вернёмся и посмотрим, что из себя представляют поэтизмы ну вот, по данным живого стилистического словаря, самыми частотными в таких вот поэти.
185: По форме текстах в русской словесности, в 1 очередь современной. Но, как вы понимаете, здесь очень сильное влияние классической русской поэзии. Вот будут такие слова. Да, ты словно мне
186: Сердце над солнце, небо, снег. Да, интересно, снег есть. А вот дождь, дождь. Ну, по всей видимости, он несколько ниже находится. Боль да, боль, Любовь в душе.
187: Лес замечательно, но вот слово город здесь не появляется, это уже, ну, может быть, в топ 100, но не топ 50 в английском языке есть по данным
188: Angel очень интересно. Error, бист, блайн, Бо Брест. Ну тут, как вы видите, это просто самый популярный по алфавиту. Это не значит, что они 1 будет самым популярным. Да, смотрите god грей.
189: Grape забавно виноград, поэтичный фрукт, мерси нобл пеше ну, в общем, это все потом можно будет изучить и посмотреть ссылки что ещё нужно сказать?
190: С помощью чего выражается та самая стилистическая окраска, о которой мы говорили ну вот, взгляните в центре денотативно сигнификативное.
191: Значение, да, дентат, вное ядро. Ну то есть просто словарное значение. Я сказал слово длань, да, и у меня будет определённое значение. У слова длань, да, рука, вот десница, десница, да.
192: Правая рука, но тут вдруг у нас наслаивается очень важная для нас стилистическая окраска. Вот эта вот, похоже. Кстати, да, земля в разрезе, или какая-нибудь звезда, или какая-нибудь ещё планета.
193: Ну вот любое слово или даже вообще любой знак, любая языковая единица, значимая таким образом, разделяется, есть функционально стилевая окраска это то, что заставляет нас относить это слово.
194: К тому или иному стилю, сказал десница, и все это у нас тогда художественный стиль, ну или или религиозный.
195: Социально жанровая окраска вот тут уже, да, смотрите, у нас, то есть что это будет там ксенология, да, то есть откуда это произошло, может быть это там слово ангел, понятно, заимствованное из греческого языка и так далее там
196: Насколько оно давно было, к каким жанрам относится гендерно, да как это, как это играет? Да является ли слово десница мужским или женским вряд ли, вряд ли, а вот некоторые выраже.
197: Например, да, какие-то фразиологизмы. Ой, все, да, считается, что это, например, женское в случае с научным стилем, конечно, да, научный термин не будет иметь никакой гендерной
198: Ориентированности, хотя хотя бывают, бывают очень интересные случаи там, возрастной и так далее. Ну и, наконец, модально оценочное это то, что нас больше всего
199: Волнует чаще всего, да, какую эмоцию хотел выразить человек и как он там одобрение, неодобрение, важность, неважность. То есть что это такое интимное, отстранённое, агрессивное или примирительное, что мы, что мы
200: Именно хотим этим сказать, какая прагматика тут, да. Ну и, наконец, у многих, у многих языковых единиц есть коннотация. Коннотация в последнюю очередь наслаивается по
201: Присину это, ну, такой дополнительный компонент значения, да, я сказал, вежливые люди, или я сказал, там, не знаю, слово обнуление. Сейчас, например, будет иметь очень интересную коннотацию, привязку к конкретному. Текст.
202: Да, если в каком-то тексте, в какой-то ситуации появляется та или иная единица, то она обретает коннотацию, связанную с этой ситуацией, да, сказал, обнуление сразу. Вот у нас какая
203: Эта повестка всплыла, и в общем то, пожалуй, на этом пока что мы можем завершить нашу короткую лекцию. Вот здесь есть прекра.
204: Прекрасные источники, которые тоже будут по ссылке, это все тоже можно читать для того, чтобы было понятно вообще, что такое, что такое.
205: Что такое стиль? Да, и вот отдельно есть работы работы георгия викторовича Векшина и других исследователей, посвящённых, посвящённые этим вопросам. Что
206: Вот в каком поле находится наша
207: Наша область, наша с вами область, область науки, научного знания, научного стиля. Вот какие прагматические установки у говорящих, и я думаю, что это может быть
208: Полезно для анализа научных текстов, особенно гуманитарной науки, которую мы ещё с вами будем осуществлять в ближайшие месяцы.
209: Большое вам спасибо. Меня зовут Сергей Гейченко. Я надеюсь, что это было. Это было полезно.
210: И всего доброго. Спасибо, что были на этой трансляции. Ну, по крайней мере, спасибо, что смотрели это видео, оно
211: Было 1. Это 1 моя лекция, поэтому, ну, не удивляйтесь, что все было с технической точки зрения. Так