0: Доказательство того, что был Бог или религия, хорошо, я сказал, что это должно быть логически верно, хорошо и должно совпадать с наукой, потому что наука является нашим высшим пониманием реальности, верно?

1: Нет, неверно, что является нашим высшим пониманием реальности. Сначала я хочу понять твоё мировоззрение. Ты атеист, кем ты себя считаешь? Я признаю существование Бога. Ты признаешь существование Бога и что-то не может появить.

2: Из ничего что-то не может возникнуть из ничего, да? Или ничто не может возникнуть из ничего. Это должно быть, что-то. Я понимаю, что должен быть создатель. Хорошо, но я не исповедую никакой религии, вот и все.

3: Итак, когда дело доходит до идеи науки, наука основана на чем-то называемом индукцией. Индукция да, индукция. А индукция заключается в том, что вы смотрите на данные и приходите к наилучшему выводу на основе данных, но данные могут меняться. Набор данных может из

4: Меняться и следовательно, изменится вывод. Это означает, что наука не приводит нас к объективным фактам и не приводит нас к абсолютным фактам. Нет, может потому что это были бы гипотезы. Но тогда у вас также есть теории, основанные на совокупности. Приведи

5: Пример научного факта как гравитация опять же, это непонимание того, что такое наука, гравитация не является научным фактом.

6: Есть объяснение, научное объяснение гравитации. У тебя есть модель ньютона, и у тебя есть модель эйнштейна, и так далее, и они обе работают, но 1 из них неправильная. Сейчас они перешли к чему-то другому, потому что, когда существовало определённое предста,

7: Гравитации. В прошлом, оно воспринималось как факт. Сейчас это изменилось. Была модель эйнштейна, сила притяжения против силы толкания и так далее. Ньютоновская модель против модели эйнштейна. Фактически гравитация. Отлично.

8: Пример, показывающий, что наука не приводит тебя к объективным фактам существует только 1 модель гравитации, а также nat существует ни 1 модель гравитации, также теория микробов нет нет, мы не можем продолжать прыгать, давай сначала разберём идею гравитации хорошо существует не 1.

9: Модель гравитации это неверно, это толкающая сила, но есть 1 объективное понимание. Этого нет. Тоже самое с эволюцией существует множество различных объяснений, но есть 1, которое воспринимается как научная теория. Хорошо?

10: Давай использовать другой пример. Хорошо, я не думаю, что ты понимаешь, о чем говоришь. Есть книга, написанная человеком по имени томас Кун. Я бы порекомендовал тебе её прочитать, как она называется. Она называется структура научных революций. В ней говорится о смене парадигм в науке и в качестве

11: Примера приводится гравитация, существует согласие в науке хорошо. Это преобладающая теория, это то, что мы принимаем за факт. И позже, когда появляются новые данные, они полностью меняют эту теорию на что-то другое. Это

12: Значит, что это не факт, но лишь на момент, когда они принимают эту теорию, они утверждают, что это факт. Тоже самое. Когда ты говоришь об эволюции. Хорошо, какая эволюция сегодня воспринимается как объективный факт. Вперёд.

13: Это 1 из естественный отбор. Адаптация это неверно. При всем уважении. Ты не знаешь, о чем говоришь. Ты говоришь о механизмах эволюции, но есть множество теорий, применяющих эти механизмы и на самом деле.

14: Или когда ты упоминаешь механизмы, ты не упоминаешь мировоззрение. Если ты хочешь поговорить о дарвинизме, дарвинизм сдвинут. Теперь есть нечто, называемое неодарвинизмом. Но когда дарвинизм существовал, когда он был представлен, это было преобладающей теорией, но это что-то хорошее в науке, потому что

15: Она со временем дополняется, я не спорю.

16: Я не говорю о том, хорошо это или плохо, теперь мы отвлеклись от темы.

17: Да, хорошо или плохо, это другой разговор. Мы не говорим о хорошем или плохом. Мы говорим о том, ведёт ли это нас к объективной истине или не ведёт нас к объективной истине. Твоё утверждение было, что это является лучшим стандартом понимания реальности или чего-то ещё. Это заявление, которое ты сделал.

18: Я не согласен с ним, основываясь на этом, а не на том, что хорошо это или плохо, хорошо, без проблем. Наука меняется, но чисто с точки зрения фактов или знаний. Если взглянуть, например, на теорию познания, как мы получаем знания об определённых вещах.

19: В мире лучший механизм будет дедукция, а дедукция это, например, математика, математика приводит нас к абсолютным выводам. По этой причине наука основана на математике, потому что она должна основываться на чем-то прочном, неизменном и также рациональные аргументы.

20: Например, если я скажу, что аристотель это человек и все люди умрут, эти 2 вещи верны, но они не меняют того, что аристотель умрёт, это абсолютный вывод, это не меняется со временем, от начала времён до сегодняшнего дня.

21: Следовательно, подобный тип логических дедуктивных рассуждений и предпосылок более силён с точки зрения знаний.

22: Чем наука или что-то ещё, которое основано на 5 чувствах, которые могут меняться в зависимости от данных. Хорошо это или плохо, это совсем другое. Верно, является ли Ислам истиной или нет. Я не собираюсь основывать на науке, потому что наука это инструмент, который меняется. Я приведу очень простой пример.

23: Коран говорит, что у солнца есть орбита. Аллах сказал в коране, что у солнца есть орбита 50 60 лет назад. Мы не верили, что у солнца есть орбита. Мы верили, что она статична. В то время эту теорию считали фактом. Её преподавали в универси.

24: Таким образом, коран был неверным с этой научной точки зрения, хотя сегодня мы знаем, что коран был прав, а та научная модель была полностью ошибочна.

25: Я не думаю, что это было принято за правду, потому что для того, чтобы это было принято за правду, должны были быть доказательства этого. Да, были доказательства. Доказательства были, если ты пойдёшь в университеты и посмотришь учебники, в которых преподают космологию.

26: Или что-то ещё связанное со Вселенной. Они выдвигали эту модель, вот как устроена Вселенная, вот как устроено солнце, и представляли это как объективный факт. Они ведь не говорили, что мы не верим в это, верно, но тогда учили солнце здесь все остальное вокруг него, и оно статично, оно не дви.

27: У него нет орбиты, так оно и было. Это изменилось. На самом деле есть люди сегодня, если ты пойдёшь к дедушкам и бабушкам, если ты спросишь их, они тебе расскажут эту модель, потому что так их учили в школе. В это они верят. По сей день. Они действительно верили, что Вселенная была такой в буквальном смысле. Но это

28: Было не так. По крайней мере, сегодня это не так.

29: Коран же является объективным стандартом, он не отягощён чем-то субъективным, что иногда колеблется между 1 заключением и другим заключением, поэтому, если я хочу определить истинная или ложная эта религия, основываясь на научных стандартах, сами научные стандарты,

30: Должны быть непоколебимыми и неизменными.

31: Чтобы я мог использовать их как инструмент для суждения конкретной вещи. Я не просто говорю про Ислам. Я говорю в целом, то есть любая научная теория или закон, это не то, что я сказал, я инструменталист, это

32: Означает, что я считаю, что наука полезный инструмент, её можно использовать для получения определённых выводов, определённых достижений, чтобы использовать в своей жизни. Ты можешь сделать это, но я понимаю, что она не приводит к объективным фактам.

33: А это значит, что я не могу сравнивать её, например, с чем-то основанным на дедукции, что сильнее с чисто познавательной точки зрения я не могу сделать это. Итак, ты идёшь к логическим истинам, да, математическая истина логической.

34: На эти вещи, по сути, более высокий уровень братья и сестры. Прошу, ставьте лайки и пишите комментарии, чтобы как можно больше людей получили пользу от этих видео и также делитесь со своими знакомыми. Например, я верю, что интуитивное знание, что это, это

35: Высшая форма знания, я считаю, что это самая сильная форма знания. Интуитивное знание это то, что является врождённым, с которым ты рождаешься. Оно не изменяется вашим сообществом или обществом. Приведи мне пример факт твоего существования. Например, ты интуитивно знаешь, что ты существуешь.

36: Не можешь это доказать? Я могу. Как ты можешь доказать, что ты существуешь? Я могу прикасаться. Это не доказательство. Я могу говорить, я могу пойти к врачу. И да, но это не доказательство другому человеку. Это доказательство самому себе. Но есть что-то интуитивное.

37: Нет, нет, я говорю о доказательстве другому человеку, а не себе доказать другому человеку. Да, но если ты хочешь сказать интуитивные факты. Нет, нет, сначала как ты докажешь мне, что ты существуешь? Я могу доказать это, разговаривая с тобой.

38: Нет, нет, все это мне может просто сниться. Тебе может это сниться. Да, да, я уверен, что если я, возможно, ударю тебя по лицу. Возможно, ты не думал об этом раньше, но ты не можешь доказать субъективный опыт 1 человека. Другому человеку. Хорошо, коран является объективным.

39: Стандартом ты не можешь сделать это, но тогда это будет означать, что ты также принимаешь тот факт, что мужчины, которые говорят, я женщина, это говорит о том,

40: Это не интуитивное знание, нет, нет, это можно назвать интуитивным. Нет, потому что, как я тебе говорил, у интуитивного знания есть определение, я говорю, что интуитивное знание это то, что универсально. Я имею ввиду интуитивное знание.

41: Это то, что универсально. По сути, каждый человек рождается с этим, оно не меняется с течением времени. Хорошо, с этим рождается универсально. Каждый, приведи мне другой пример, я приведу другой пример, но сначала я закончу определение этого. Хорошо, интуитив.

42: Знания, которые есть у каждого, не подвержены влиянию внешних факторов, таких как общество. Если ты переместишься в деревню в африке, они не будут рассказывать тебе о ценностях лгбт сообщества, чтобы говорить это, по сути, они должны быть вестернизированы. Западные

43: Либеральными обществами. Ты сказал мне, приведи мне ещё 1 пример. Например, причинность. Мы, люди, родились с врождённым знанием, что существуют причины и следствия, и, чтобы убедиться в этом, учёные также провели исследования на детях. Например, они клали предметы на стол, а потом, когда убирали

44: Стол. Предметы не падали, малыши были в шоке, потому что они ожидали естественного последствия этого в тёмной комнате. Они ожидали, что есть причины и следствия. Если что-то движется, что-то должно двигать это или что-то должно предшествовать этому, если в тёмной комнате ты прикоснёшься к ребенк.

45: Ребёнок ищет, кто трогает, он не предполагает, что это происходит без всякой на то причины.

46: Да, да. Так что это интуитивное знание причины и следствия, и даже есть какие-то моральные принципы. Я бы сказал, что мы рождаемся с этим, если, к примеру, 1 ребёнку дают печенье, а другому ребёнку не дают печенье, 2 ребёнок злится, у него возникает чувство несправедливости, когда

47: Ему не дали столько же, сколько дали другому ребёнку некоторые из этих вещей также есть в нас врождённом.

48: И также идея Бога. Мы рождаемся с врождённой верой в высшую силу и творца. Нечто выше нас. На этот счёт есть исследования. Например, оксфордский университет провёл исследование. Ты недавно говорил об этом тому мужчине, да, так что есть исследования по этому поводу? Я бы сказал, что это высшая

49: Форма знания. Почему? Потому что все основано на этом. Чтобы начать использовать рассуждения, я должен интуитивно знать, что я существую. Это основано на этом. Все основано на интуитивном знании. Поэтому я бы лично возвёл его на высший

50: Уровень никто не обязан это принимать. Хорошо. Я не говорю, что Ислам учит вас этому. Я говорю, что именно так я бы это назвал.

51: Но после него, конечно, это будут рассуждения и дедуктивные рассуждения, и так далее, и тому подобное. Теперь давай перейдём к вещам, которые сейчас важны.

52: Например, к вещам, которые действительно важны, как бы ты определил, какая религия истинна, а какая нет религия или определённый набор религий для меня лично, если это будет логично, который можно применить законы логики.

53: Хорошо. Какие законы как закон непротиворечия и подобное, закон идентичности и все такое. Да, хорошо. Существует множество религий, которые могут соответствовать законам логики. Как это означает, что они истина, например, христианство.

54: Почему ты говоришь, что она не проходит по логике из за троица? Да, троица. Хорошо, троица иудаизм. Давай поговорим об иудаизме, но также там есть много других противоречий. Как я знаю. Поверь мне, я не христианин, я согласен с тобой. Я всегда упоминаю об этом. Это не ука.

55: Укладывается в логику. Я согласен, я согласен, это очень противоречивые вещи и нелогичные. Это не подходит, конечно. А как насчёт иудаизма? Иудаизм утверждает, что есть только 1 народ, избранный Богом, что не имеет логического смысла. Я уве.

56: Уверен, что есть что-то ещё в том, что Бог, возможно, любит, но совершает злые поступки.

57: Да, но это не совсем логика, это не законы логики как таковые, но это все же нелогично с базовой, рациональной точки зрения. Да, да, хорошо. Это то, чего я не могу точно определить. Я не читал тору, поэтому я не могу точно определить, но

58: Знаю, что есть некоторые места, где это не сходится. Да, да, да, да. А потом с хорошо. А что с исламом? Секиз утверждает, что Мухаммед был пророком, что не имеет смысла в их религии, поэтому это сбивает с толку.

59: Отлично ты делаешь за меня мою работу, понимаешь? Хорошо. Значит, у тебя остался Ислам. Ислам говорит, да, продолжай. Там сказано, что у вас есть свобода воли, но ведь аллах все предопределил.

60: Хорошо. Так что это не имеет смысла. Почему хорошо, если бы я сказал тебе, можешь ли ты изменить то, что предопределил аллах? Нет. Но прежде чем говорить об исламе, просто простой вопрос. Нет, нет, прежде чем говорить об исламе, ответ нет. Но прежде чем говорить об исламе, я не

61: Уклоняюсь от ответа или что-то ещё. Я просто хочу сначала кое-что прояснить у тебя. Ты сказал, что веришь в Бога. Я осознаю существование Бога. Хорошо, я бы не сказал, что верю. Да, конечно, без проблем. Ты можешь использовать этот термин, потому что термин Вера может быть неправильно понят. Хорошо. Итак.

62: Ты знаешь, что Бог есть. Давай использовать этот термин. Ты знаешь, что Бог есть хорошо, этот создатель. Ты веришь, что твои действия предопределены? Или ты веришь, что ты сам выбираешь делать то, что делаешь твоё мировоззрение?

63: Я думаю, что я выбираю. Ты думаешь, что выбираю? Ты выбираешь?

64: Так есть ли у Бога воля?

65: Что ты имеешь ввиду? Есть ли у Бога воля? Нет, у него нет воли. Я просто верю, что этот Бог всезнающий. Он знает все, но он ничего не предопределил. Он совершает действия. Нет, не совершает, что тогда создало Вселенную.

66: Что значит совершать действия? Совершать действия? Значит, производит что-то, совершает, что-то создаёт, например, Вселенную или создаёт людей. Но он создал вещи. Значит, это основано на воле. Моя воля состоит в том, чтобы создать Вселенную. Или моя воля состоит в том, чтобы создать

67: Людей разными. Поэтому я спросил тебя, воля, ты сказал нет, но у создателя есть воля, но это не оказывает влияние на мою волю. Оказывает. Он как бы не пожелал, чтобы я делал что-то. Нет, нет. Создал ли творец Вселенную? Да есть ли здесь?

68: Причины и следствия, да, когда твоё поведение основано на предыдущей цепочке событий или опыта, которые произошли исключительно на основе причинно следственной связи. Что ты имеешь ввиду? Существуют причины и следствия. Следствие происходит.

69: От причины действия, которые ты совершаешь, основаны на твоём предыдущем опыте, цепочки причин и следствий, которые начались с того, что Бог создал Вселенную. Но это не влияет. То, что Бог создал Вселенную, не влияет на то, приму ли я этот коран или нет, потому что ничего не предупре.

70: Кстати, я верю, что у нас есть воля, но я говорю тебе, что твоё мировоззрение не имеет смысла, потому что причина, по которой ты принимаешь коран или нет, основана на твоём предыдущем опыте, где ты вырос, информация, которую ты получил от общества. А где ты родился, это зави.

71: Зависит от того, где существовали люди, а где существовали люди, зависит от того, как Бог создал этот мир. Все основано на желании Бога. Буквально все, да, но это не значит, что у меня нет возможности выбирать это не значит. Нет. Но ты не понимаешь, о чем.

72: Я говорю, у тебя есть возможность выбирать, но выбор, который ты делаешь, основан на предыдущих вещах, а это значит, что он формируется, имя.

73: Ты думаешь, что делаешь выбор, но это основано только на твоём предыдущем опыте. Да, нельзя сказать, что твой опыт не влияет на твою способность выбирать. Тогда это предопределено. Но у меня все ещё есть возможность выбирать, какой бы выбор ты.

74: Не сделал. Он основан на твоём предыдущем опыте. Он собирается и откладывается у тебя, даже если это влияет на твою способность выбирать, это не значит, что это предопределено. Нет, это оказывает абсолютное влияние на твои действия, потому что ты не можешь избежать своего опыта. Не обязательно.

75: Потому что я могу пережить неудачный опыт. У меня был неудачный опыт общения с мусульманином, но это все ещё в моей воле прийти сюда. Это зависит от хорошо. Я думаю, ты не совсем понял, как это работает. Ты можешь изучить это подробнее, но идея в том, что если это причины и следствия, то во

76: В конечном итоге ты получишь детерминированное мировоззрение. Причина, по которой мусульмане говорят, что это неопределённо заключается в том, что создатель это тот, кто даёт тебе право влиять на свой выбор. Он тот, кто дал тебе выбор. Бог творец, аллах даёт нам возможность выбора.

77: Несмотря на то, что есть причины и следствия, что на самом деле является фактом реальности, аллах даёт нам возможность выбирать и где здесь противоречие.

78: Потому что, как я уже сказал, можешь ли ты изменить то, что пожелал для тебя аллах?

79: Могу ли я изменить то, что пожелал для меня аллах? Что ты имеешь ввиду, когда говоришь, что аллах пожелал для меня?

80: Итак, если аллах пожелал тебе этого, если все предопределено, скажем, он пожелал, чтобы ты поговорил со мной сегодня. Нет. Он рассказал нам, что он пожелал для нас. Только не говори иншаалла. Нет, нет, я понимаю твою точку зрения.

81: Но я тебе отвечаю. Аллах пожелал, чтобы у нас был выбор. Это его воля. Он рассказал нам об этом в коране. Но если у тебя есть определённый путь, ты понял, что я только что сказал, что я сказал, но это не имеет смысла. Нет, нет. Но ты понял, что я сказал. Я понял, что ты сказал он захо.

82: Хотел дать нам выбор. Его воля состоит в том, чтобы дать людям выбор в этой жизни. Почему это не имеет смысла. Но также он захотел для тебя, чтобы ты сделал что-то, что он захотел, чтобы я сделал в том смысле, что это заставило меня понять. Этот концепт, это

83: Написано в хадисе. В этом хадисе. Я верю, это был Моисей, который спорил с адамом. Хорошо, я не знаю, слышал ли ты этот Хадис. Я не думаю, что ты понял этот Хадис, что ты не понимаешь, Хадиса. Ты знаешь, о каком хадисе я говорю, да, Адам и Моисей разошлись во мнениях по повод.

84: Ввиду того, что из за него аллах спустил нас из рая, я точно знаю, о чем ты говоришь, а затем он сказал как ты можешь винить меня, если аллах предопределил это до того, как я был создан. Хорошо, о чем он говорил. Он говорил? О нет, это твоё непонимание.

85: Хорошо, объясни мне хорошо. Ладно, я собираюсь объяснить это тебе, и ты узнаешь, что это не исламское мировоззрение. Аллах говорит в коране, прежде чем создать адама. Глава 2 корана. Он сказал ангелам.

86: Я собираюсь поместить на землю наместника представителя.

87: Итак, аллах пожелал с самого начала до того, как Адам был сотворён или съел с дерева, что он поместит его на землю. Итак, Адам говорит моисею, как ты можешь винить меня за то, что мы сошли на землю, потому что именно в этом он обвинял его, тогда как аллах уже постановил.

88: Что мы отправимся на землю до того, как я совершил грех, мы не сошли на землю, потому что Адам съел с дерева. Это то, что говорит Адам.

89: Это не то, что ты думаешь. Спор идёт о том, что Адам говорит, что с самого начала аллах планировал поместить нас на землю. Это не потому, что я съел с дерева. Это не последствия моих действий, так что это был аргумент адама, мир ему, который ты не понял. Хорошо, Нода.

90: Уже это доказывает мою точку зрения, потому что если аллах предписал вам что-то сделать,

91: Нет, в этом случае аллах решил, что он поместит людей на землю.

92: Но аллах не говорит о действиях людей, аллах говорит, вы, ребята, будете на земле, у них нет выбора.

93: У них нет выбора, для чего мой выбор подобрать это основывается на причине и следствии.

94: Я уже ответил на это, думаю, ты не слушал. Я ответил. Я сказал, что в нашем мировоззрении мы считаем, что нам предоставлен выбор, даже если это случай с причинной точки зрения, мы верим в это, потому что есть что-то внешнее, метафизическое, которым является аллах, независимо от материали.

95: Мы не материалисты, мы также верим в метафизическое, которым является аллах. Мы верим, что аллах даровал нам душу способность, чтобы мы могли делать выбор независимо от материального мира. Так что я уже ответил на это. Но опять же ты неправильно использовал Хадис. Так что это не Ислам.

96: Точки зрения. Я сказал, когда ты говоришь о том, могу ли я поступить против воли аллаха. Нет, аллах пожелал, чтобы у нас был выбор. Это его воля. Аллах говорит в коране. По сути, ты сам принимаешь решение верить или не верить, потому что аллах дал нам волю выбирать между прав.

97: Неправильным, но аллах также по своей воле может наставить на прямой путь или ввести в заблуждение. Верно? Наставление и заблуждение в зависимости от того, что мы выбираем. Этому учит коран.

98: Коран учит, что аллах ведёт прямым путём тех. Смотри, мы верим, что аллах даёт наставление по своей справедливости. И когда мы говорим, что аллах наставляет по справедливости, мы имеем ввиду, что человек был наставлен, основываясь на решениях, которые он принял. Если он принимает правильные решения, искренен, делает

99: Добро. Аллах наставляет его, это и значит, наставление. Это не значит, что аллах несправедливо, не принимая личных решений, не думая, или как-то ещё определяет, что ты будешь здесь, или ты будешь там. Аллах ни с кем не поступает несправедливо. И он говорит это в коране, если

100: Бы ты прочитал коран, ты бы понял это.

101: Потому что во всем коране аллах говорит, это аллах говорит, в коране, что аллах запечатал сердца некоторых людей. Затем в другой части корана. Он говорит, что они предпочли эту жизнь загробной. И это люди, которым аллах запечатал сердца. Итак,

102: Аллах объясняет в коране, что люди, которым он запечатал сердца, это те, кто выбрали заблуждение, выбрали эту жизнь вместо загробной жизни. Они решили не верить в знамение аллаха, но люди всегда могут измениться. Нет, нет, люди всегда могут измениться. Я не согласен. Есть много людей, которые

103: Они изменились, прожили злую жизнь и умерли злой смертью. Они не смогли измениться, но есть плохие ребята, которые возвращаются. Если они Решат измениться, аллах направит их, и они изменятся. Аллах говорит о тех, кто сражается ради нас. Мы не

104: Поведём нашими путями. Это просто если кто-то скажет о аллах, я каюсь тебе, прости меня, аллах просто простит его, поэтому аллах говорит в коране, что покаяние длится до смерти, потому что да, кто-то может повернуть назад и вернуться. Но люди, которые умрут, мы говорим, что заблу.

105: Умирают в заблуждение, они не вернутся, они сами решили не возвращаться к прямому пути. Поэтому аллах сказал в коране, когда же они уклонились, аллах совратил их сердца. Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых. Это

106: Того, что они сделали. Так что дело не в том, что аллах инициирует это, они сами инициируют, это последствия.

107: Хорошо, какие ещё у тебя есть противоречия? С этим мы разобрались, что ещё есть? У меня не осталось времени.

108: Мне нужно идти. Приятно было поговорить с тобой. Ты должен был сказать, у нас ещё длинная ночь. Это довольно много хорошо. Я отпущу тебя. Но есть ли у тебя ещё какие-то противоречия, которые ты имел ввиду? На данный момент у меня ничего нет. Хорошо, отлично. Тогда ты очень хорошая.

109: Нет проблем, но я ценю тот факт, что ты сказал.

110: То, как ты смотришь на разные религии, я ценю, это, это рациональный взгляд. Хорошо, это проблема, это проблема. И я верю, что аллах в конечном итоге направит тебя, если ты продолжишь идти по этому пути, да, потому что другого выхода, кроме ислама, нет, потому что я уже был в этом путешествии, я говорю,

111: Тебе это как человек, который был в этом путешествии. Понимаешь? Ты не найдёшь других выводов. Ты взял коран или он у тебя есть? Да, у меня есть. Прости, если у тебя будут другие вопросы, приходи ещё раз. Как тебя зовут? Меня зовут Мухаммед. Как имя пророка, если у тебя