0: В 1 очередь философия занята безусловным тем, что имеет отношение ко всем людям каждому, независимо от эпох времён, независимо от разности мест проживания, поэтому в 1.

1: И основную очередь философия занята как раз не проживанием, а пониманием жизни. И в этом смысле вот как раз, безусловно, это очень важная тема философии. Человек может взаимодействовать с чем-либо, если установлены определённые

2: Условия отношения к чему-либо. То есть человек не может не задавать всему, с чем взаимодействует неких границ, пределов и условий. Ну, проще сказать, некой рамки условий рассмотрения предмета, однако задавать условия можно только

3: Тому, что само является безусловным. И это очень значимый, важный момент философии, по крайней мере, то, что может подразумеваться как таковым. Поэтому человек сам в своих условиях посредством вот таких рамок, неких правил всегда

4: Да, раскрывает некие безусловные вещи, а само различение безусловного и условного можно прояснить следующим образом то, что условно оно возникает и образуется, можно сказать так, на основании того, что, безусловно, когда

5: На само безусловное накладываются некие именования, которые условны, с ними накладываются некие правила их понимания, и благодаря этому сама абсолютность безусловного она ослабляется, а человек, устанавливая границы понимания.

6: Безусловного способен его понимать все вышесказанное можно представить в виде таких пар, когда, с 1 стороны, мы сталкиваемся с безусловным и условным, ну, например, вещи и факты, вещи или предметы, природа и орга.

7: Народ и человек в этом смысле вот 1 такая 1 утверждение это как раз некая безусловность, на основании которой, вводя какие-то условия этого рассмотрения, человек воспринимает уже эти безу.

8: Условные вещи, снижая их абсолютность условным образом, поэтому на безусловное, с его открытыми и неопределёнными границами всегда накладывается рамка условного рассмотрения человеком ввиду этого положение человека опять же.

9: Стает двойственным, оно пристаёт противоречивым, сам человек втягивается в такого рода условное рассмотрение безусловного с другой стороны, сам он опирается на это безусловное, даже если об этом не думает и этого не замечает и в этом смысле

10: Так или иначе, определяя вот это безусловное, сам человек оказывается связан с тем или иным выбором и, соответственно, несёт ответственность за определённый такой выбор.

11: В разные времена философы по разному продумывали такое противоречивое отношение человека, придавая ему разное толкование ну вот, 1 из выдающихся мыслителей античности, протагор говорит, например, следующее человек есть мера всех вещей.

12: То есть мы сами являемся мерой всему человек есть мера всех вещей, говорит протагор, существующих в том, что они существуют, а можно прочитать, как они в том, как они существуют, и несуществующих вещей в том,

13: Что они не существуют. То есть сам человек устанавливает миру того, что есть и чего нет, и в этом смысле определяется своим выбором и несёт за него ответственность. Безусловно, исторически всегда связывалось с разными координатами.

14: Ну вот, например, в определённые времена в античности таким безусловной величиной являялась природа средние века. Бог, можно сказать, сегодня такими безусловными вещами является жизнь, язык, история, ну,

15: Некоторые другие величины сам человек устанавливает на основе тех или иных границ, да, которые он сам выбирает на основании своего выбора условия и правила отношения к таким вещам, как природа, Бог, жизнь, язык, мысль.

16: Мышление и многие другие вещи и тем самым, собственно, сталкивается с определённым пониманием своей жизни, которое выстраивается как раз за счёт определённости такого, безусловно, конкретные действия человека основывались на действия.

17: Придание безусловному, определённые рамки понимания. И в этом отношении сама жизнь человека и его познание является ответом. Сам человек уже на что то кому-то отвечает то, что он выступает, отвечает тому, что

18: Является началом его жизни, является началом его действий, является и в этом смысле это уже ответ. Остаётся только понять только это, конечно, можно сказать, в кавычках, да, остаётся только понять, чему мы отвечаем в каждую эпоху.

19: Чему мы отвечаем каждым своим действием в этом смысле избавиться от безусловного в полной мере не в нашей власти, даже будучи, казалось бы, сведённым к условному, безусловное все равно проявляется в тех или иных параметрах жизни.

20: Участвует в нашей жизни. Поэтому человек не может обходиться. Ну как это можно продемонстрировать? Например, каждый человек не может обходиться без тех или иных принципов. Принципы в содержательном смысле он понимает по разному, но само необходи.

21: Принципа сомнений не вызывает. Другими такими безусловными вещами являются некие формы, законы, которые вот формы, да, совместно удерживающие различные отдельные содержания нашей жизни у нас

22: Людей разные принципы, но с помощью введения принципов в содержание нашей жизни. Это позволяет так или иначе структурировать различные содержания нашей жизни. Ну, проще сказать, наладить в ней порядок. Понятно и то, что сами

23: Принципы жизни, они могут изменяться и изменяются на протяжении жизни и всего человечества, и на протяжении жизни каждого человека, однако сама необходимость принципов, она сомнений не вызывает, следует.

24: Обратить внимание и на такой значимый феномен нашей жизни, который связан с поведением. Интересно, что человек всегда себя как-то ведёт, ему нужно себя вести, он может себя вести, он, более того, он сталкивается потребностью как-то себя

25: Вести, которую в различных формах, в различных способах воспринимает как должное, он должен себя вести, он ведёт себя как-то и само поведение человека в этом смысле. Вот если подумать о самом устройстве.

26: Слово поведение, оно связано именно как ответ на некую весть, на некую весть, безусловность которой человек замыкает и определяет в своём поведении важным моментом нашей жизни является проблема выбора.

27: Посредстве которой мы сужаем саму неопределённость жизненного поля и придаём жизненному полю некую траекторию. В этом смысле само жизни sam выбор оказывается значимым моментом благодаря

28: Выбору. Само возможное становится для нас действительным. В выборе все устанавливается, возникает тогда, когда выбора ничего нет. Поэтому сама проблема выбора того, как выбирает человек, как он несёт ответственность за свой выбор, тоже являет

29: Важной значимой темой философии ещё 1 очень важным моментом является тема поступка поступок это особенное действие, связанное с осмыслением, с волевым отношением к самому.

30: Действию это синтез действия, мысли, воли, и в этом смысле получается, что выбор и поступок они определяют именно человека как выбор и поступок, показывают как человек

31: Сталкивается с безусловным, и как он с ним взаимодействует под поступком в данном случае можно поступать, понимать не только определённые действия. Вот, например, Михаил Михайлович Бахтин, выдающийся российский

32: Философ говорит о том, идёт дальше и говорит о том, что даже вся жизнь человека может рассматриваться как некий сложный поступок это, конечно, радикальная позиция рассматривать свою жизнь, да, как такой 1 взаимо.

33: Связанный поступок, но так или иначе в самом в своей жизни, каждый из нас нуждается в таких поступках и в таких особенных, волевых и осмысленных действиях, которые через которые в нашей жизни происходит

34: Мы нечто выбираем в качестве именно своего, что я хочу сказать, вот выбор и поступок, они подобны узлу узлу, благодаря которому человек связывает разное, может связать разное, разные измерения своего существования, разные явления.

35: Связать их воедино и придать им определённую единую определённость, выбор и поступок. Они позволяют завязать разное, потому что именно человек соотносит все посредством себя с принципом. Таким образом, вот понятие безуслов,

36: Условного границы, которые занимает человек в своём выборе, совершая поступок и сами участие принципов как безусловного моментов безусловного, сама необходимость поведения того,

37: То, как мы ведём себя, можем вести и должны себя, оказываются тоже очень значимыми, фундаментальными темами философии.