0: Будут люди, которые будут делать все от а до я. У них никогда ничего не получится. Он что не будет делать, все превращаться будет в пепел. Существует ли так называемая браха? То есть благословение евреев по праву рождения? Механизм очень опасный. Ты можешь катализировать большие беды, как защитить себя с глаз? Это не

1: Самое страшное, что есть колдовство куда страшнее, чтобы молитва работала и вообще поднялась наверх большинство молитв, они наверх не поднимаются, он пытается прорваться в эту мечту да, мысль, она способна влиять на материю, но не у всех все российское дворянство при царской России.

2: Были масоны, то есть загробная жизнь все-таки существует, ну точно так же, как наша с вами.

3: Привет, это подкаст Фомичева дейли. Сегодня у меня в гостях раввин доктор права Михаил Финкель. Михаил, здравствуйте. Добрый день. Михаил Финкель, израильский ортодоксальный раввин, юрист, специалист по между

4: Народной политики родной город Москва в середине девяностых эмигрировал в сша, получил там серьёзное религиозное и светское образование, в начале нулевых был рукоположён в раввины, а затем окончил рочестерский университет и продолжил

5: Обучение в юридической школе питсбургского университета, где получил докторскую степень в области юриспруденции, впоследствии сознательно отказался от карьеры раввина, занимается бизнесом, пишет книги, активно комментирует общественно политические и религии.

6: Процессы участвует в дебатах, а также ведёт YouTube канал, где публикует лекции, обзоры и интервью многие религии можно раз уж мы говорим про иудаизм, можно охарактеризовать какими-то простыми словами вот, например.

7: Буддизм это про сострадание там христианство, про Любовь и всепрощение вот про что для вас иудаизм, про восхождение к чему? Ну не просто же так, согласно библейской истории, Бог дал свой

8: Sweet Синайский на горе синай. Да почему на горе? Почему в пустынном месте? Почему не на святой земле? Почему не в Иерусалиме? Во первых, чтобы сказать, что каждый человек может прийти и примкнуть? Потому что это ничейная земля была. А во вторых, гора символизирует, что тебе нужно расти, идти вверх.

9: Стремится к Богу, к небу и что каждый человек должен быть как гора, но гора маленькая, гора, настолько маленькая, что её сегодня не могут найти разные версии, какая она? Человек должен быть горой с 1 стороны, а с другой скромным, как маленькая гора, то есть сильным.

10: Мы даже, но скромным понимать, что все, что у меня есть от Бога, поэтому иудаизм это идти вверх, постоянно идти вверх, стараться, насколько я понимаю, иудаизм это такая религия жизни, что все сосредоточено, все знание на том, как жить эту жизнь, а не на том, что ждёт.

11: Нас после этой жизни, как бы вы это прокомментировали, потому что есть ли у вас такое классическое понимание рая и ада? Ну это такой, знаете, это известный такой постулат. Нет, конечно, это не так, я с этим не согласен. В иудаизме есть гигантское количество книг о том, что

12: Будь человеком после смерти конечно есть рай и конечно есть ад, и так как эти понятия есть в иудаизме они перекочевали из иудаизма в христианство так, а уже потом в Ислам, который заимствовал очень много у иудаизма и у христианства является синтезом конечно есть rail конечно есть add конечно есть.

13: Воздаяние, конечно, есть, все это 100% об этом написано в книгах библейских Пророков. Об этом написано в огромных количествах книг, которые были написаны потом. Безусловно. Что же тогда ждёт человека после смерти каждому по делам его вы в 1 из своих выступлений говорил?

14: О том, что ваша сестра, она связана с кардиологией, она работает, моя тётя, ваша тётя в америке, вот она в америке, да, она имеет дело. То есть она, видимо, с теми больными, которые лежат в реанимации, пережили клиническую смерть, да, и все они описывают 1 и тоже. И вот это, мне показалось, очень интерес.

15: Что, в общем, люди видят этот тоннель, свет в конце тоннеля и своих близких, и родных и испытывают такое вот, ну, какое-то состояние, близкое к эйфории. И не хочется возвращаться на землю. Она видела много чудес. Её зовут Марина плон, она практикующий кардиолог, она

16: Очень многих людей сделала огромное количество операций. Она живёт в штате невада. Да, самое главное, что она описывает такие случаи, когда человек возвращается оттуда, да, после операции там позвал свою знакомую, говорит, вот ко мне пришёл твой муж, умерший, и

17: Сказал он умер недавно, что деньги он оставил там, в стене дома из сейфа. Она думала, что когда он умер, что ничего уже нет, жить не на что. Она там открыла, нашла это место, там safe, там полно было денег, ценностей и все, как этот человек, друг семьи, мог это знать, где он, а он умер внезапно там.

18: Подорвался его приятель, и он не успел жене это рассказать, это нельзя объяснить тем, как это объясняют атеисты ну, вы знаете, это отмирание клеток мозга, все видят один и тот же tunnel, все видят один и тот же свет, все видят одни и те же картинки глупости все видят.

19: Разные картинки, разные истории. И кто меня может бросить мне вызов и опровергнуть. Но я бы хотел поговорить с этими людьми. Это не 1 история, это 1 из таких гротескных историй. Очень много. То есть загробная жизнь все-таки существует, ну точно так же, как наша с вами. А вот Чехов, знаете, так

20: Хорошо сказал. Может быть, со смертью умирают только 5 чувств, да, а все остальные остаются. Ну, может быть, не знаю, нет ли у евреев некой обиды на то, что их концепцию Бога позаимствовали христиане и.

21: Мусульмане никакой обиды нет совершенно. Евреи считают, что позаимствовали, но исказили абсолютно честно скажу, как любая религия, иудаизм считает правой только себя. То есть вот мы

22: Правильно все понимаем. Остальные неправильно все понимают. Номожет, если на 100% неправильно, то частично неправильно или с искажениями, да, так что вот тут есть некая конкуренция всех со всеми пытаются все как-то претендовать на

23: То, что истина только у нас. Но это ничего уникального тут нет. Как вы считаете, наступит ли момент, когда все-таки все со всеми помирятся и придут к какому-то единому мнению, что могут существовать все и иудеи, и христиане, и мусульмане в мире?

24: Честно говоря, я в это не верю, потому что я считаю, что человеческий фактор фактор эгоизма, он огромный. Это возможно после Прихода миссии, да, когда там написано, волк будет жить вместе с ягнёнком и так далее. То есть, когда Бог чудесным образом уберёт, сотрёт из человеческого нутра.

25: Все плохое, все злое, все эгоистичное, как кнопкой стереть на компьютере, да, по природе вещей это невозможно. Мы обречены на войны, на ненависть, на конкуренцию, на злобу, на подлость. Большинство людей, по сути, это каины, к сожалению.

26: Все вот именно, что самые страшные войны почему-то случаются на религиозной почве, потому что религия и Вера это разные вещи, Вера в Бога это нечто святое, религия это огромный корпоративный механизм.

27: По контролю над тем, во что люди верят, как они думают, и по отжатию денег, излишков денег у населения. Вот и все. Любая религия. То есть это бизнес модель такая гигантская, бизнес модель, конечно, но получается,

28: Что вы сейчас это говорите и про иудаизм. Конечно, я сказал, я сказал все религии и про иудаизм. Безусловно, я очень, я, во первых, не работаю в религии. Так это 1, 2. То есть то, что вы раввин, мы сейчас, это я раввин по образованию, я не

29: В синагоге у меня нет, да, вот эта тонкая грань, да, я не раввин, который практикующий раввин, что я в синагоге. Вот у меня синагога, я не живу тем, слава Богу, что я раввин. Я не говорю, господа, делайте взносы, да, как многие делают это, ну, взносы нужны объективно. Вопрос в том, как потом каж

30: Отдельный священнослужитель, что с этими взносами делает. Вот, но это уже отдельная история, но я, конечно, это все знаю, вижу я очень чётко подразделяю верующих людей, многие из которых могут быть совершенно не религиозными, но иметь чистое сердце, душу.

31: В Бога и дела, и религиозные люди, которые как члены партии. Вот раньше был партбилет, сегодня там огромная борода, там ряса или там лапсердак, шляпа, там все, вот, вот я все, я как надо, все, смотрите на меня, я, я правильный, ты.

32: Своё покажи. Ты покажи, как ты ведёшь себя. Ты покажи, когда вот вдова будет, поможешь ли ты, дашь ли ты ей деньги, откроешь ли ты кошелёк, а шляпу каждый дурак может надеть или там рясу, или там все, что чёлну, это ничего не стоит. Вот и все. Но ваша религия полна.

33: Такими, я бы сказала, очень строгими правилами. Именно иудаизм и люди, которые находятся именно в религии, они руководствуются этим и принимают часто судьбоносные решения, например, ну, возьмём.

34: Такую ситуацию, скажем, иудей влюбляется в человека, который не является представителем этой веры. И, в общем, ему запрещено иметь вообще что-либо с, скажем, там, с неевреем, да, будь то мужчина или женщина с не иудеем, не

35: С неё иудеем, да, или с неё иудейкой, да, но, допустим, со 2 стороны человек тоже верующий, его сердце открыто, но он не иудей, он не хочет отказываться от своей веры, потому что Вера не является вообще вопросом поиска, потому что люди есть, кто меняет, да, переходят из 1

36: Другое, что же делать таким людям, когда есть вот такое противоречие? Смотрите, я начну с конца вашего вопроса. Во первых, с точки зрения иудаизма Вера и религия является действительно предметом поиска. Вот если меня кто-то переубедит, я сменю свою веру в ту же

37: Секунду, потому что верить в ложь это быть лжецом по отношению к себе, так и по отношению к Богу. И то, что там 1000 поколений моих предков верили во что-то, что является ложью, не означает, что я обязан быть заложником этого и продолжать верить в ложь, потому что я пока не встретил того человека.

38: Меня переубедить, а я часто дискутирую и принимаю участие в религиозных диспутах и так далее. Я в иудаизме не только потому, что я так чувствую, да, вот христиане многие считают, ну, Вера это предмет сердца, это того, что вот как

39: Это не так, это не так. Если я верю в бред, то я, во первых, дурак, а во вторых, я лжец. Ну тут тоже как понять? Ну как понять? Бред, понять очень просто. Все можно доказать и все можно опровергнуть, и нужно быть честным с самим собой.

40: Степени образования. Наверное. Наверное, теперь, возвращаясь к вашему вопросу в отношении смешанных браков, да, в иудаизме запрещён брак с представителями других религий. Это Бог запретил, но не других национальностей, потому что в иудаизме есть огромное количеств.

41: Святых, которые были не евреями, это пророк Авдий, он в библии. Да, он был идумеянином, принявшим иудаизм. Это руфь из книга руфи, прабабка царя Давида была мавит нкой, приняла иудаизм и будет прапрабабкой миссии, и она была пра.

42: Бабкой царя соломона. И можно продолжать этот список. Самые великие. Раввин робяки его был думанинов в талмуде, там гигантское количество. То есть вопрос не в национальности, это уже будет фашизм, если на кровь смотреть вопрос в вероисповедании, а как детей воспитывать? Вот они

43: Любят друг друга. Это большая проблема американских евреев. Они делают смешанный брак, и очень часто на свадьбе бывает и священник, и раввин реформистский, и процедура. Это прекрасно. Все любят всех, потом вырастают дети. А дальше что? А кем будут дети? Да, у них есть

44: Рождественская ёлочка и ханукальная Минора они растут и с тем, и с другим, а потом задаётся вопрос а кем они себя считают? И, как правило, они себя считают? По статистике 98% из них они себя считают уже не иудеями.

45: Так получается. То есть это путь мирного исчезновения и религии, и народа. Так получается. Поэтому, конечно же, я, например, за смешанные браки, я всегда это говорю. Во первых, с точки зрения генетики, это полезнее.

46: У евреев многих, в частности, у Ашкина, очень много Генов старых, и это вызывает разные генетические сбои, проблемы и так далее. Любой приток новой крови это оздоровление тоже, я говорю с научной точки зрения, но должна быть какая-то общая основа, должна быть какая-то обща.

47: Вера, тогда у детей не будет этих проблем, и тогда потом не будет многих скандалов в семье, потому что когда первые 2 3 года пройдут страсти, поулягутся, супруги начнут воевать уже за то, во что они верят, не верят, а уже сексуальное влечение будет потише.

48: И тогда будет неизбежно. Очень часто скандалы в этих парах разводы бывают. То есть об этом надо думать. Вот и все. Мы же всегда практически говорим о том, что условно женщина должна перейти в иудаизм, что

49: Мужчина, чтобы перешёл в христианство, положим, или в Ислам, это что, иудей перешёл в другую веру. Это бывает, но крайне редко. Очень многие звезды эстрады России, евреи, они приняли христианство, ну и что?

50: Это ведь делается для чего? Чтобы показать аудитории мы свои для бизнеса, они ни иудаизма не знают, ни христианства не знают, они ни правила иудаизма не соблюдали, ни правила христианства не соблюдают это все номинальное. Теперь, говоря о мужчинах, многие мужчины из христианского мира боятся при

51: Иудаизм просто потому, что у них фобия обрезания. Давайте начнём с этого раз боятся. Вот, например, в исламских странах, как ни странно, это меньше проблема, потому что все обрезанные. Вот женщина, женщина по природе более гибкая, по природе более уступчивая.

52: Хотя не всегда нужно быть такой. Мне кажется, светские евреи могут менять свою религию. Они ничего не знают о своей Вере, они могут менять это, это когда ты не знаешь, ты не вырос с этим, ты не образован в этом, это для тебя не представляет какой-то ценности. Как можно

53: Потерять то, чем ты не владел. Я придерживаюсь такой версии, что Любовь, она выше неких стереотипов и предрассудков. И что если есть настоящая, какая-то духовная связь, очень сильная между людьми, то они должны

54: Менять то, что есть друг друге, не менять, не пытаться перетянуть 1 в религию другого, а попытаться все-таки принять то, что есть интересный вопрос, что такое Любовь на самом деле, конечно, например, врач

55: Генетики говорят, что Любовь длится 3 месяца, через 3 месяца уже не интересно. Во всяком случае, большинство мужчин полигамность мужчин это отдельная тема как Самцов, да, поэтому у женщины есть некий такой поэтический

56: Романтизированный, прекрасный образ идеальной любви, но я не думаю, что многие женщины говорили со своими мужчинами, а если говорили, то получили честный ответ на то, как мужчины на это смотрят, ведь настоящая Любовь должна подразумевать полностью проникновение, друг.

57: Друга, когда есть некий островок, куда ты не пускаешь твоего близкого. Например, есть островок твой, и у каждого островок своей религии, да, значит, это Любовь не до конца, все-таки с некими, с некими такими, знаешь, стоп, значит, знаками кирпича сюда вот нельзя, кто-то должен в ком-то

58: Раствориться. Все-таки я думаю, да, перейти. Думаю, да, тогда это будет настоящее. А иначе это будет некими такими. Знаете, вот сюда можно, сюда нельзя. Знаете, как Берлин, разделённый на 2 части. Так мне кажется, вы верите в настоящую Любовь. Я верю в настоящую Любовь.

59: Я не всегда уверен, что она существует в этом мире для большинства людей. Думаю, что для большинства людей любви нет. Они путают Любовь с сексуальным влечением. То есть там с тем, что у них зашкаливает, там, например, гормон.

60: Тестостерон либо гормон. Эстроген это не Любовь, это физиология. Многие другие путают Любовь с тем, что все должны делать. Если меня любят, все должны делать, как я хочу. Это Любовь к себе. Это эгоизм. У большинства это эгоизм, который

61: Люди трактуют как Любовь. Я хочу владеть тем человеком, потому что я так хочу, я хочу жить с тем человеком. Я хочу, да, а что он хочет? Вот для меня, например, пример истинной любви. Это когда человек, которого ты любишь, говорит, я тебя не люблю, я ухожу к другому.

62: И ты это принимаешь и уважаешь вот это Любовь. Дать свободу. Ты любишь, если так, сделай так, чтобы ему было хорошо, да, только себе любая ревность, я считаю, это патология, это экзольтированная Любовь к себе. То есть, либо я буду тобой владеть.

63: Либо я тебя убью, например, или изобью, или сделаю тебе подлость, или пойду непонятно, что там закажу тебе.

64: Это к кому Любовь? Тут я вижу сплошь и рядом к себе людей, которые готовы альтруистично любить и отпустить. Вот тут я скажу да, вот это настоящая Любовь, но это очень редкое явление.

65: Если все-таки человек сталкивается с ситуацией той самой, ну, предположим, да, настоящей любви, сильной духовной связи, и это, ну вот ты понимаешь, что ты нашёл свою половинку, и есть эта разница в религии.

66: И человек идёт к раввину, чтобы посоветоваться, а что ему делать? Потому что и он является верующим. И, с другой стороны, человек верующий, но в своём вот мире и здесь может ли быть Любовь выше законов Бога, может

67: Самое интересное может, что раввин тоже, например, он является заложником определённой парадигмы, в которой он находится. Только не все раввины могут дать честный ответ, потому что иначе выгонят их с работы. Они иначе пойдут против системы. Тоже самое.

68: Со священником, с муллой. Они должны действовать по определённым рельсам, двигаться по определённым рельсам. Шаг влево, шаг вправо. Там прыжок это попытка улететь, это уже все. Раввинов независимых мало, но они есть, и они не в синагогах, и они

69: Не в синагогу, а как же найти такого человека? Ну вот вы, например, ну, я, например, да, был такой великий раввин рабби шломо карлебах. Он был музыкант с гитарой. Вот он был раввин не в синагоге, он сотни тысяч человек привёл к Богу, но он не был раввином синагоги.

70: Были другие такие люди, они есть, но их мало. Они не системные, а тот, кто системный, он должен шагать, как деревянный солдат урфин Джус, чеканить шаг и в ногу. Теперь о любви это возможно, но.

71: Надо понимать этим людям, что кем будут их дети, кем будут их внуки для некоторых людей это неважно. Они говорят, так это моя жизнь, я хочу её прожить счастливо. А что будет дальше неважно. Это уже их жизнь, это уже их выбор. Есть такая позиция, есть позиция, нет.

72: Важно. Мне хочется, чтобы мои дети были продолжателями моего рода, например, для многих мужчин это важно, а в случае с женщиной другой религии этого не будет, потому что евреи их не примут, они придут в синагогу, им скажут эти дети не иудеи.

73: Не возьмут в еврейскую школу, их не возьмут никуда, они будут отрезаны. И это очень часто создаёт очень негатив. У этих детей очень многие эти дети потом становятся, по крайней мере, латентными антисемитами, потому что их больно, что их не принимают, они приходят, у них, может

74: Вот такой там нос большой, кучерявые волосы, глаза, фамилия там какой-нибудь Робинович, а ему говорят нет, ты не еврей, ты иди туда, тебе в церковь, а он приходит в церковь, а ему говорят ты, ему говорят все, что или говорят, или думают, то, что думают они нигде.

75: Под ними стулья раздвигаются под этими людьми, да, очень тяжело. Свой среди чужих, чужой среди своих, там, как-то там, то есть наоборот, он везде чужой и чужой там. И тут это очень тяжело, но есть

76: Общество страны, где это нормально, например, сша, страны эмигрантов, там, где все метисы, там такое пройдёт прекрасно. А вот страны, где есть коренное население, это сложно пройдёт. Ну вот как-то так, мне кажется, я задавал

77: Похожий вопрос батюшке, потому что мне очень интересно вот эта тема разности, когда люди просто полярные из разных миров, разных религий, разных национальностей. Во первых, это создаёт невероятное притяжение между людьми. Ну, такая разность притягивает

78: Что-то неведомое интересно. Тогда я задала вопрос священнику. Он сказал, слушайте, вы знаете, это несовместимость. Ну вот он тоже начал рассуждать на тему детей, а что дети? А вот шабат, да, значит, одни отдыхают, а вы будете рабо.

79: Работать, а это вот как, а это есть воскресенье, мы должны отдыхать, а вы должны работать. То есть есть масса, масса вопросов, но он сказал, что, скорее всего, это несовместимость. У этого нет шансов у этой истории. И я думаю, как безапелляционно это звучит.

80: Всегда ли нет шансов? А может быть, все-таки есть ситуации, когда Любовь, то она права, и она выше вот этих догм. Вот это мне очень интересна тема. Мы же люди все-таки, ну, у евреев тоже есть такое понимание, что это несовместимость и даже известный пример, если

81: Возьмёте оливковое масло и зальёте его в стакан с водой, то можно взмешать взболтать. Это будет состояние взвесе, когда определённое время будет казаться, что это единое такое состояние жидкости.

82: А потом все равно масло идёт наверх, отстоявшаяся вода внизу. То есть пройдёт определённое время, и различия будут доминировать. Это то, что я вижу на собственном опыте, но я не буду лукавить. Я скажу, действительно есть пары, в которых это работает, но это абсолютно

83: Светские пары, для которых это не важно, и, и все, и они бывают счастливы сказать, что этого не бывает, это лгать, а я лгать не люблю, как Булгаков написал правду говорить легко и приятно. Я, знаете, как вот если бы мы с вами говорили,

84: Назад я бы мог советовать. А сейчас я уже прошло 10 лет. Я, а почему чаще сам советы ищу. А что там 10 лет назад было? Вы были более юношеский задор был. Браво, браво. Да, была уверенность, что я все

85: Все знаю. Да, да, я все знаю. Хотя я довольно много знал тогда, а сейчас у меня уже ощущение, что вы знаете, когда вот этот круг знания расширяется, у тебя площадь соприкосновения с незнанием тоже расширяется и получается,

86: Что? Чем больше ты знаешь, тем больше ты осознаешь, сколько ты не знаешь об этом написано у нас в талмуде. Какая разница между дураком и мудрецом? Никакой дурак. Он ничего не знает, потому что он дурак, мудрец, ничего не знает. Он понимает, что он ничего не

87: Он понимает, что все его знания равны нулю, но он прошёл колоссальнейший путь знаний. Но разница только в этом усилии, которое они предприняли. Н ну, ещё, может быть, дурак считает себя умным, да, но если возьмём скромного дурака, который знает, что он дурак, и мудреца, то оба считают себя.

88: Дураком тоже очень интересно к теме любви. Маленький вопрос. Как вы считаете, вот есть ли эта самая предрешённость на земле, что вот для 1 человека существует его 2 половинка и он обязательно должен её встретить? Или все-таки это красивый?

89: И в который нам предлагают верить, что Бог, посылая душу на землю, делит её как бы на 2 части. И вот эти 2 половинки он отправляет на землю, чтобы они потом там встретились и создали вот эту семью, чтобы стать чем-то.

90: Целостным таким настоящим. Ну, можно вам ответить честно, я, конечно, будет только так, не такой ответ, которого вы, наверное, ждёте. Во первых, я не верю в этот миф про 2 половины. Окей. Он ложный. Почему? Потому что сама библия, она полигамная книга, да.

91: В библии разрешено многожёнство Богом, и у всех святых практически было много жён. Да, возьмите авраам, много жён да Яков, 4 жены да Моисей. 2 жены, сыновья Якова тоже много жён. Идём дальше, Давид.

92: 17 жён соломон, 300 жён, 700 наложниц и можем дальше идти идти идти цари, и не только цари, и святые, и пророки, и у всех много жён, если я приведу примеры из библии моногамных.

93: Браков их будет очень мало. То есть какая половинка, где половинка, да, скорее части. Есть известный пример. Очень часто бывает, что люди, они как осколки разбитой вазы иногда

94: Бывает. Представь себе, люди очень любят друг друга, но 1 из супругов умирает, и женщина или мужчина потом встречает другого человека тоже трое. Тот он умер, но тело умерло. Душа то жива, значит, их уже трое. Да, бывает больше.

95: Бывает, никто не умер. Бывает разное в жизни разное бывает. Поэтому я никогда никого не осуждаю. Все совершенно по разному, все настолько сложно. Другое дело, что религиозным, многим официальным клирикам надо

96: Повторять определённую мантру, она очень удобная, но она не коррелирует с этой жизнью, ну, про 2 половинки там или про запрещение Разводов, как есть у католиков. А как это, если люди не могут быть вместе? Ну, не мо.

97: Могут быть вместе, они несовместимы, они как кошка с собакой, и дети от этого страдают, и скандалы в доме, как их держать вместе насильно. Это же преступление. То есть есть многие вещи, которые совершенно непонятно, откуда они взялись. Ну, им может быть ведомо это, но

98: Все сложнее. 1 мой знакомый довольно взрослый мужчина, и в каком-то доверительном разговоре он говорит слушай, ну была у меня там 1 жена раввина.

99: Я думаю, что жены раввина это же для меня что-то абсолютно неприкосновенное. То есть для меня это люди такого невероятного полёта, что и там жена должна быть. Вы идеалистка. Ну, видимо, да. Знаете, вот мне не так уж мало лет на самом деле, но

100: Вот какое-то детство, вот какая-то наивность, я это прям признаю и живу с этим выбросить. Это так нельзя. Вот, да, нет, святые есть, но их очень мало. Вопрос измен, да, он такой тоже очень актуальный, как бы тора говорит нам, что изменять своей

101: Нельзя, но при этом все равно есть масса примеров, и люди с этим живут. Смотрите, тора при этом разрешает. И при этом много браков. Вот то, что вы сказали, многожёнство разрешено по торре. А, да, конечно, есть заповедь, если у человека буде

102: 2 жены и 1 любимая, другая нелюбимая, да, тора. Я же только что привёл пример. Вот. И я говорю, как это тора? Полигамная книга это ближневосточная книга, полигамная. В торе у большинства святых и Пророков было много жён одновременно.

103: Наверное, вы, наверное, не поняли одновременно. Вот я про это, я хочу. Все так помят были наложницы. Подождите, вот это можно. А как же заповедь, что нельзя жене то изменять? Вот это 2 вещи. Такой заповеди нету. Есть заповедь, запрещающая женщине изменять мужу.

104: Называется прелюбодеяние. Вам не кажется, что это сексизм, в самом деле? А когда есть заповеди про рабовладельческий строй в торе, про владение рабами, как к рабам относиться? Ну, конечно, в торе нет заповеди, запрещающей мужчине изменять жене.

105: Другое дело, что потом раввины, добавив к торре, написали многие постановления о том, что это может считаться неэтичным и так далее, есть масса факторов, которые нужно рассматривать и что нельзя делать человеку больно и так далее много всего.

106: Этого нет. Сам, если посмотреть на Бога как автора торы это полигамная история. Но нужно понимать, о каком мире мы говорим. Мы говорим о мире 4000 лет назад, о Страшных геноцидных войнах, о том, что большинство мужчин погибало. И что если

107: Была моногамная картинка, все бы вымерли просто. То есть для восстановления популяции я прошу прощения, что я возвращаюсь в такой немножко в дарвинистический подход, да, но для возобновления популяции народов это был необходимый механизм. То есть женщин было полно, они не воевали, а мы

108: Мужчин приходило 0 целых, там, не знаю сколько Десятых, поэтому об этом тоже надо понимать. Но если мы говорим о сегодняшнем Дне, то надо понимать, что этика сегодняшнего дня другая. У нас сегодня нет рабства, да, Бог ведь давал тору кому народу, который жил 4000 лет.

109: Какой был мир крайне жестокий, крайне страшный был рабовладельческий строй, было идолопоклонство, была страшная жестокость, и нельзя было сразу дать такой моральный кодекс, который был бы как в 21 веке, это эволюция.

110: Эволюция сознания должна быть, эволюция морали, эволюция этики. И постепенно, постепенно все это шло. Тут надо понимать, вы говорите как реформист, ну как человек очень современный. Нет, разве как. Разве я произвожу впечатление человека не современного? Нет, производите именн.

111: Вот я к тому, что я себе представляла, что, ну вот раввин, в моём понимании, это человек очень консервативных взглядов, смотря какой, например, а, то есть раввины разные бывают врачи, разве все одинаковые? Не, ну, понятно, конечно, адвокат, но мне казалось, в этом есть

112: Единство. У иудеев есть единство иудеев в иудаизме есть сотни направлений, вы знаете, ну вы знаете, все разные. Я, скорее всего, имею ввиду раввинов хабада. То есть это такие, и 1 из тысяч тысяч направлений просто в России есть

113: Определённая, ну, практически монополия, там есть Хабат, есть немножко Литовских евреев литовского ортодоксального иудаизма, там хоральная синагога в Москве и другие синагоги в разных городах, но они в меньшинстве, и чуть чуть есть совсем

114: Евреев, там это грузинские общины, там бухарские, атские, но в основном Хабат. И поэтому, смотря на них, у вас невольно складывается впечатление, что, наверное, все такие, это не так все разные, да, вот именно мне интересно, как вот, например, вы соблюда

115: Шабат если мы говорим про вот такую консервативность, когда я стала знакомиться с еврейской культурой, я вдруг поняла, что есть масса невероятных вещей, непостижимых моему уму, как, например, нельзя нажимать кнопку лифта, чтобы доехать, ну, скажем,

116: В тот же театр, и развлечь себя, что есть специальные лифты запрограммированные, которые останавливаются на каждом этаже. И также нужно подогревать, чтобы эта плита работала там с вечера, там, четверга, там или пятницы, неважно, до воскресенья. И это невероятно в современном мире, как вы

117: Относитесь к таким жёстким запретам, и соблюдаете ли вы их? Конечно, соблюдает. Равно соблюдаю я ортодоксальный иудей. Конечно, соблюдаю шабат. Да, для нас электричество приравнено к огню, потому что что такое нажатие кнопки это запускание направленного потока.

118: Заряженных частиц, которые до этого находились в состоянии покоя. Неважно. Это на вашем телефоне ли включали, это света ли и так далее. Значит, свет, огонь, физические характеристики. Это свет, свет, тепло, тепло, кто даёт, да, используется для готов.

119: Для готовки, то есть по всем основным характеристикам, это совпадает, но есть масса исключений из этих правил. Например, у нас в Израиле очень часто война недавно была война в июне с ираном раввина сказал надо пользоваться телефоном, потому что оповещение о ракетных обстрелах

120: Знать, куда бежать и так далее. Если человек болеет, то садишься в машину, везёшь жизнь важнее всех этих запретов, везёшь в больницу и так далее. То есть, да, это сложно, но опять-таки это сложно для человека, который не привык к этому, когда ты к этому привык.

121: То есть, как бы мне никогда не придёт в голову трогать стиральную машину, потому что это предмет работы. В любом случае работы стирка, то есть посудомоечная машина это предмет, который табуирован в субботу, мы этим не занимаемся. Вот если не хочешь, зачем мыть посуду? Купи одноразовые.

122: Тарелки, выкинь их и все, все нормально, будет проще. То есть это вопрос привычки, да, но суббота это, с другой стороны, прекрасный праздник. Вот сегодня посмотрите на людей, вот сидят за столом. Все абсолютно, да, в субботу этого нет. Семья сидит в субботу.

123: Поговорить можем. Мы можем узнать, как там дети, как жена, что происходит. Если семьи вообще более, так сказать, духовные, так мы обсуждаем главы торы, недельные духовные, святые книги, что

124: Такое, как доить комара. Все время они в этом телефоне, что они там через телефон. Можно ведь найти самые прекрасные библиотеки мира, произведения искусства. Но знаете что, как интересно, никто этого не делает. Целый день на телефоне. Что нового? Ты узнал, что у тебя прилипло был?

125: Остался до белым, ничего не изменилось, хотя такие технологии, поэтому суббота даёт возможность пригласить гостей, она даёт возможность. У меня есть знакомая 1, она говорит, слушайте, ну у нас как это раз в неделю как свадьба, да, мы покупаем шикарные виды еды, красная рыба.

126: Там разные виды мяса, вкусные овощи, фрукты, там, орехи разные вкусные сладости и так далее. Вино прекрасное, то есть одеваются. Вот надо помыться, принять душ, полностью одеться в хорошие красивые одежды, подушиться духами дальше.

127: Это все красивое, приятное. То есть, с 1 стороны, есть анахронизм, я понимаю ваш взгляд, с 1 стороны, есть какие-то такие, ну как будто из эры динозавров, да, а с другой стороны, есть очень много позитивного, но это на уровне психологии, на уровне общения, на уровне контакта глаз.

128: Согласна, да, то есть есть и то, и то, да, я соблюдаю, конечно, ортодоксально, но уровень ортодоксальности тоже разный, стандарты разные. Опять-таки, если у вас в голове будет только картинка хабада, там, в чёрном вот этом всем с огромной бородой, которая там, как у старика хатабыча,

129: Спускается ниагарским водопадом вниз, к его, в котором можно потеряться, да и в которой иногда видны даже некие фрагменты того, что человек кушал до этого, да, то это совсем не то, это совсем не то, но не все ж такие, все разное, все разное, понимаете, все разное.

130: Многие занимаются, изучают каббалу. И вот эта такая мистическая тема, которая тоже многих волнует. Однажды я задала этот вопрос про кабалу ицхаку пинтосевич.

131: На интервью я говорю, какое знание вы считаете самым опасным и даже, может быть, вредным. Он говорит, я назову кабалу. То есть я считаю, что кабалу не надо изучать, я сам не изучаю и никому не советую, потому что это как раз да, это очень опасно.

132: Это очень вредно, это очень, ну то есть может принести большой вред. Вот это вот как раз очень важная вещь, потому что вероятность того, что человек сойдёт с ума или повредится, она где-то 1 к 3. Поэтому

133: Никому не советую изучать каббалу тут же, рядом я читаю, что многие известные раввины были каббалистами. Ну, понятно, что мы говорим не про простых людей, но все-таки запрещённое это учение или это полезное учение, что вы об этом?

134: Думаете, как вы считаете? Ну, во первых, я вас немножко поправлю. Тезис о том, что многие изучают каббалу, он ошибочен в корне. Вот я, например, ну, избранный, знаю, может быть, 5 человек.

135: Которые изучают каббалу. А как вы можете себе представить? Мои знания в еврейском мире? Понимаю, да, довольно большие. Ну, хорошо. Все остальные люди думают, что они изучают каббалу. Ну, например, мадонна есть, например, известный центр каббалы в калифорнии, центр берга, изучение каббалы.

136: На самом деле это не более чем ознакомление с некими базовыми концепциями за большие деньги у голливудских звёзд это же все, че сказать, за деньги, делается же не просто, не альтруистично, есть центр лайтмана Михаил очень известен для русскоязычны.

137: Да, ну он тоже своего рода такой бизнес проект. Бизнес, конечно, конечно. Какая это кабала, это смешно. Все. Кабала никогда не была переведена настоящей ни на 1 язык. То есть для изучения кабалы, надо знать, в совершенстве, во первых, арамейский язык, основное количество книг кабала написано.

138: Как зогар другие именно по-арамейски он не живой, насколько я понимаю, или кто арамейский ещё живой, а кто говорит? Ну, например, в Ираке, в Сирии, на армейском языке говорят ещё порядка 150000 человек в Израиле. Некоторые общины, выходцы из Ирака, говорят на арамейском мало очен.

139: Число, но он практически вымирающий. Так и иврит, древний иврит. Надо знать, кабалаа, конечно, не является никаким запрещённым и никаким. Я считаю каким-то страшным учением каббала в переводе предание лекабельно иврите это получа.

140: То есть полученное предание, да, это мистическая часть торы, например, в исламе, это суфизм, мистическая часть ислама. Ничего там запрещённого нет, есть оккультизм светский. Совершенно туда входила, например, та же

141: Там Блавацкая, тот же гурджиев, я не знаю, там все остальные, кто там этим занимался. Разанов, да, их много, там всех, это ничего общего в каббале не имеет кабала, это не оккультизм. Многие думают о кабала. Это акультизм. Что такое каббала? Каббала объясняет за

142: Зачем Бог создал этот мир? Чем Бог занимался до того, как он создал этот мир, какие миры есть, а есть гигантское количество миров, какие там живут существа, там живут разные виды ангелов, 1000 видов ангелов. Чем они отличаются друг от друга, какие есть?

143: Виды душ очень много всего. Что такое ад, что такое рай? Рай? Он не 1, он разделён на уровни. Бесконечные уровни. Люди поднимаются бесконечно. Какой смысл творения этого мира? Концепция реинкарнации, она абсолютно из каббалы. Многие думают.

144: Что это евреи взяли у буддизма? Иосиф флавий в иудейских древностях 2000 лет назад описывает, что древние иудеи его времени это 1 век нашей эры. Все верили в то, что душа приходит много раз в этот мир. Именно каббала объясняет все мучения этого мира, то, что за что страдают в онкологических отделениях.

145: Дети, представь себе, это дети праведных родителей не за грехи родителей, праведных и родителей, и праведных, дедушек, и бабушек, и прабабушек, и до 4 поколения эта библейская формула не работает, за что они умирают от рака, да никто не ответит ни 1 ни в христианстве, ни в исламе.

146: Что отвечает кабала на это это душа, скорее всего, человека, который пришёл в этот мир и которому небесный суд заменил этими муками относительно короткими адские муки только этим, но мы все равно должны спасать, и помогать, и делать все, потому, что скрытое господу открыто.

147: Нам нужно спасать нищий. Почему он, нищий несчастный, просит? Помоги ему, спаси его, вылечи его. Но, конечно, он, Бог делает. Почему животные страдают триллионами? Почему рыбы, птицы, звери, бездомные кошки, бездомные собаки?

148: Чьи души в них? Кто ответит на эти вопросы? Где справедливость и добро Бога? Почему он, где был Бог, когда был холокост? Все задают мне вопрос. Да, концепция реинкарнации, она великая, она отвечает на все эти вопросы. Это кабала. Другое дело, когда кабалой начинает заниматься.

149: Идиоты, они ничего не понимают, они тупые, они дебилы, они могут прийти к идолопоклонству, они могут прийти к тому, что сказать. А вообще заповеди соблюдать не нужно. Они могут вообще сказать, а я уже там все соблюл в прошлой жизни. Мне в этой жизни можно только кайфовать, убивать там всех ходить, грабить, то есть

150: Дойти до дебилизма нельзя давать спички в руки детям, но если кабала изучается мудрыми людьми с мудрым учителем, грамотным в атмосфере богобоязненности и трепета перед Богом, то она отвечает на основные.

151: Вопросы, на которые многие люди не нашли ответов, прожив всю жизнь.

152: Вот, вот, вся история. Я правильно понимаю, что концепция выбора того, что душа сама выбирает свой путь, имеет место, и это как раз из кабалы. И да, и нет, она сама выбирает свой путь. В каком случае? Вот я вам приведу пример. Абсолютное большинство душ.

153: Которые приходят согласно каббале, в этот мир. Это те души, которые не доделали в прошлых жизнях, не доработали. Им надо исправлять их посылают сюда на доработку, не доучились, у них нет выбора. Их посылают сюда. Как представьте себе, парашютистов выбрасывают

154: У них нет выбора, но есть абсолютно святые, идеальные души. Они уже все сделали души Пастухов, и они говорят Богу мы хотим снова прийти в этот низкий мир, чтоб помогать людям не ради самоисправления. Уже все исправлено не ради роста, чтобы ввести 100.

155: Да, чтоб помогать людям. И вот они Бог говорит, можешь они сами, кто такие пастухи? Что вы имеете ввиду? Вы имеете ввиду там раввинов, священников? Нет, нет, нет, нет, это термины рабочие. Окей. Другое дело, что пастухами могут быть великие раввины. Тоже так совпадает.

156: Да, а, то есть это просто, это не обязательно. А кто тогда может являться? Это тот человек, который обладает великим знанием и великой светлой душой и который очень много делает для людей, любит людей, любит мир, любит животных, делает добро и поднимает людей.

157: Вверх не за деньги.

158: Не за деньги поднимает людей вверх. Вот это великие пастухи, они есть в каждом народе, они есть в каждой религии. На самом деле есть везде. Должен ли человек стремиться к тому, чтобы стать таким великим пастухом? Или это все-таки данность, с которой человек рождается при

159: Ходит в этот мир. Я думаю, что это данность. Я думаю, что это невозможно этим стать. Если честно, я думаю, что это врождённое. Человек может стать лучше, умнее. Человек может вверх идти, но стать великим, просвещённым. Вот таким

160: Пастухом, я думаю, это особая миссия сверху. Для этого не надо быть никаким раввином. Например, тот же самый Михаил Афанасьевич Булгаков. Это великий Пастух. Ну, я думаю, надо глубже смотреть. Любой великий писатель, любой великий писатель, который великий оо имел большо.

161: Влияние, конечно. Да, великий писатель, великий великий режиссёр. Да, про кабалу мы с вами говорили про опасности. Вы знакомы с этим учением на наиболее крохотном, примитивном, маленьком уровне?

162: Что вам это дало для жизни осознание очень многих вещей? Я не смотрю на внешнее. Я смотрю на внутреннее. Для меня внутреннее, важнее внешнего. Во всем вы говорили о том в своём выступлении, что, ну, раз

163: Видео, которые есть в сети. Скажем, что многие раввины, которые особенно имеют светское образование, то есть они очень, как сказать, опен майнд. Н, да, да, да, да, да, я даже не знаю, как это сказать, они

164: Очень хорошо видят людей и obladaet почти экстрасенсорными способностями вы умеете читать людей, вот так понимать ну смотрите, я, во первых, знаком с людьми, которые, как Вольф Мессинг, есть такие раввины, они могут по лицу человека.

165: По имени они открывают, например, книгу. Часто они используют книгу псалмов Давида, и они могут все рассказать о нём от его рождения до сегодняшнего дня. Я таких людей знаю. Такие люди у нас есть, они живут в Израиле не только в Израиле, но в том числе

166: В Израиле, да, могу ли я читать людей? Я немножко, может быть, могу читать людей чуть чуть. Я вообще человек, который немножко что-то может, что вам даёт такую возможность всегда.

167: Я думаю, каждый из мыслящих людей задаётся вопросом, как же выбирать людей в своё окружение, с кем можно иметь дело, с кем нельзя строить бизнес семью, скажем, как распознать. Я думаю, тут есть.

168: Мне кажется, 2 подхода. Оба должны использоваться. 1 это рациональный подход. Рациональный подход у нас написан в талмуде. Если ты хочешь проверить человека, проверь его 3 способами. 1 человека проверяют деньгами. Дай человеку деньги.

169: Ну, я не знаю. Оставь. Скажи, я уезжаю там куда-то. Можно тебя оставить, там большую сумму? Надо быть готовым эту сумму потерять. Это хорошая проверка. 2 проверка алкоголя человека проверяет, как он пьёт, и часто, когда человек пьёт, выходит его.

170: Внутреннее нутро, да как сосуд, который выливает из себя, да, из 1 выходит хорошее, доброе, а из другого мерзость, которую он скрывал интеллектом, пока был трезв, и 3 гневом человека надо уметь немножко спровоцировать.

171: И посмотреть, как он будет себя вести, да, может ли он достойно себя вести, или пойдёт гадость какая-то с этим жить. Потом это рациональные тесты и рациональные тесты. Это интуиция, есть понятие энергии.

172: Который идёт от каждого человека. Хорошо вам в обществе этого человека или плохо, тревожно вам или спокойно хочется вам с ним больше быть или хочется уйти. Надо себе задать эти вопросы. И тут надо не давать интеллекту рационализировать, потому что

173: Наш мозг это опасная машина. Тут надо смотреть, чтобы ответы были рефлекторными, на уровне импульсов, как у собаки Павлова. Вот мне хорошо с человеком. Да нет, ответ за 2 секунды. Вот это будет интуиция. Вау, а если вы начнёте думать, да, но

174: Хороший парень, да, но у него есть минусы. Ну, он хороший парень. Вот, вот это уже все. Вас мозг повёл, уже все, все, он вас повёл. Он вас раз тоже меня интересует тема интуиции, как мы учимся ей.

175: Её слушать, потому что столько шума и суеты, которые заслоняют нам этот истинный голос. И это часто не внутренний монолог, который идёт. Это не те голоса, которые разговаривают с нами изнутри. Такие, которые что-то ответил, что-то сказал вот не это, вот даже не это.

176: Именно что-то бессловесное, такое как будто бы просто знание может быть какое-то. Да, есть, есть такое глупый вопрос задам. Можно развивать ли это, прийти к этому, воспитывать это в себе, я вам так скажу, есть люди, которым ничего

177: Не поможет. Это просто тупые ослы. Правда, ослы умнее. У ослов есть врождённая интуиция, как у животных. Осел куда-то не идёт. Думают, он тупой, он чувствует очень многие вещи. Он не идёт, потому что там опасность, а люди хуже ослов. Тут бесполезно.

178: Развивать, но есть люди, у которых есть определённый потенциал, и развивать это можно. Ну что, помогает все-таки обучение. Развиваться надо. Дело не в религии, когда дурак будет бить себе неземные поклоны и разобьёт себе весь лоб. Ему это не поможет стать ни умнее.

179: Ни духовнее, ни развить свою интуицию. Религия. Очень часто это набор механических упражнений встал, помолился. То, то, то это как вот встал, почистил зубы, что тебе сделало лучше большинство людей, которые молятся там много раз в день, которых я знаю, не la

180: Не честнее, ни порядочнее стали последняя мерзость. Ну, во всем этом камуфляже, в любой религии, неважно в какой, в иудаизме, прежде всего этого очень много. Я согласна, я согласна, я тоже, это вот. А когда я говорю, расти над собой, это

181: Надо лучше как-то становиться. Ну, например, вот ты устал, пришёл с работы. Простой пример. Ты поужинал, тебе хочется идти спать или тупо смотреть в дебильный ящик. Да, я вообще телевизор не смотрю, чтобы вы понимали. Да, я

182: 94 года. Не смотрю телевизор. В принципе, ни разу. Либо вот очень не хочется, но надо взять и что-то прочитать. Ну, например, 10 минут. Вот сегодня не надо наполеоновских планов. 10 минут возьми каждый день. Прочти, что

183: Стоящее, умная. И потом делай что хочешь. Какая борьба будет внутри, не захочется. Выключи телефон, прочтёшь что-нибудь 10 минут. Вот это будет, чтобы прирастать в знании по чуть чуть, да, например, посоветуйте что-нибудь для всех.

184: Мы все равно не посоветуем, что вы читаете, что для вас я читаю очень много. Я понимаю, что сегодня, на сегодняшний день, для вас близко отзывается топ 5, например, заканчиваю недочитанное Булгакова. Я сейчас читаю повесть батум о сталине.

185: Почти всего я прочёл вот это. Я читаю Фихт вангера Горя. Мне очень нравится Фихт Вангер. Угу. Я вообще очень люблю немецких писателей. Он еврейский немецкий писатель ремарк, недавно почитал, буквально недавно закончил ночь в Лиссабоне, ну и потом,

186: Читаю гигантское количество еврейских книг по философии, по религии и так далее. Это у меня как бы постоянно, я постоянно учу талмуд. Это гигантский многотомный сборник жизни. Не хватит все это проучить, но надо вот как

187: Интересно, невозможно дойти до вершины, но надо идти вперёд. Вот основная цель идти вперёд и вверх, как у высоцкого, вперёд и вверх. А там ведь это наши горы, они что-то такое достанутся нам, да, вот это вот так вот должно. Что значит учить тому?

188: Реально заучивать вещи? Нет, учить это ты читаешь, понимаешь? Текст это очень часто. Споры, которые заканчиваются выводами. Талмуд это устная часть торы. Талмуд это устная часть торы. Как понимать священное писание, которое было впоследствии записано в период

189: С 3 по 5 век нашей эры они очень много знаний потеряли уже из за геноцида, из за войн, из за гибели целых школ, академий. И они пытаются понять, как делать, что делать, как понимать. Там очень много историй.

190: Таких вот мистических, даже таких вот между небом и землёй, а потом снова юридические казусы обсуждаются. Этические, моральные. У вас есть какая-то любимая часть талмуда, или торы, или, может быть, какой-то книги, скажем,

191: Религиозно философской, которую, к которой вы возвращаетесь, которая вас вдохновляет постоянно. Я читаю. Я очень люблю комментарии. Натуру средневековых испанских, еврейских Мудрецов. Это рамбан.

192: Рабену Хая ибн эзра маймонида. Я очень люблю. Вот они, великие люди были. Это то время, в которое они жили. Представляете, это эпидемии всех болезней, это антисанитария. 13 век, 13 век. Они берут помои, извините за эксперименты.

193: Выливают на улицу, все это на головы людям, которые ходят. Они не знали, что такое канализация. Они не знали, как, что мыться надо. Они мылись 5 раз в жизни, воняли все, как непонятно. Потом духи изобрели. Вот. И вот в это время люди, которых ручёек

194: Не было. Они перо то mcauley. 1000 раз они Тома оставили после себя гениальных книг мудрейших, они уже переведены сейчас на многие языки, и по философии, и по комментариям писания, и по жизненным советам многим которые.

195: Общечеловеческие, не сугубо иудейские. Шире вы их перечитываете. Получается, махарал, я бы так махарал. Особенно я с ними общаюсь, я даже больше скажу, это нельзя назвать перечитыванием, как вы обща это, это что-то визуализация какая-то.

196: Процесс такой общения, там это Любовь, это особая связь, это ощущение того, что ты их знал. Скорее всего, может быть, в прошлой жизни это ощущение дежавю, когда ты читаешь

197: И ты не просто читаешь новый текст? Да, да, да, да, да. Звонит колокольчик. Я это знал, я это знал, я забыл это, они возвращаются к тебе. Вот это вот так интересно. Очень интересно. У вас есть ощущение, что вы 1 из них? Да нет, что вы, я им в подмётки не гожусь. Ну, это вы скромно.

198: Говорить.

199: Ну, это мой ответ. Тем не менее, окей, вы махарал упомянули. Мне это очень понравилось. Это был главный раввин Праги, мудрец. Его звали рабби иехуда. Он оставил гигантское количество.

200: Томов книг, по моему, 20 томов. Он написал опять-таки комментариев по торре, по философии, о жизни, обо всем. И вот он вошёл в историю как человек, который создал искусственного человека с помощью каббалы, с помощью особых молитв Бога этот искусственны.

201: Статуя, она жила, и она помогала защищать еврейское гетто от погромщиков. Вот об этом я как раз хотела спросить. Мы все слышали это слово голем, вот и оно где-то есть в подсознании.

202: Но где-то мы это слышим, но мы не понимаем, о чем идёт речь. Ну я про обывателей говорю, про себя конкретно, что я только в соприкосновении, ну вот с нашей встречей, с этим интервью посмотрела. Оказывается, это вот лучше расскажите, вы что

203: Что такое голем и кто такой? Да и есть ли эта фигурка сегодня? Где она находится? Что за мистика вокруг этого голем на древнееврейском языке? На иврите означает глиняный, то есть человек.

204: Сделан из глины, на самом деле он был сделан из глины и песка на том месте реки влтавы, которая течёт в Праге, туда пришёл махарал, его так называли наш учитель раввин.

205: Господин и иуда, он пришёл туда с учениками ночью, и надо было найти то место, на которое не ступала нога человека. Это очень важная вещь для создания голема. Описание создания голема написано в разных книгах. Есть такая книга книга ецер книга созданий, каббалистическая книга.

206: Описывается, какие молитвы нужно прочитать. Никакой демонологии, тут нет чертовщины, и ему нужно было, чтобы кто-то защитил. Тогда же не было израильской армии, не было масада, ещё не было ничего этого. Вот. А погромы были жуткие, и он создал вот этого великана двухметрового, и

207: На лбу ему написал имя Бога, они молились вокруг него, ходили кругами, и он ожил, и он защищал очень сильно от погромов, и об этом есть очень много в чешском эпосе. А вот как он защищал, что убивал вау, убивал.

208: Вал убийц. Вот они идут с вилами, они идут с молотками, с огромными топорами, с ножами. Они шли с пистолетами. Первые аркебузы это первые прототипы Мушкетов уже тогда были 16 век, и он их убивал, зверски убивал. Они

209: Боялись этого. То есть памятник голему в Праге. Вы склоняетесь к тому, что это абсолютная реальность в том, как это передаётся. И это самое настоящее чудо, с которым мы, как у нас, было много големов в истории. Это просто самые известные д.

210: Было много великих каббалистов, раввинов, которые могли делать и делали таких вот големов. Я вам приведу христианский пример, чтобы это было близко нашей аудитории христианской. Есть предание, согласно которому иисус

211: Будучи мальчиком, лепил из глины птиц, зверей, и они оживали. Многие церкви говорят об этом предании. Это не в самом евангелии, но это есть. Это тоже создание големов, что голем не обязательно должен быть человеком. Это любая глиняная фигурка, которая

212: С помощью определённой молитвы и имён Бога оживает, но оживают они только рядом с каким-то цадиком, я не знаю, с каким-то, да, человеком, да, да, приобщённым к каким-то истинам, да, потом махарал убрал вот это имя стёр.

213: У него на лбу, и он остался лежать на чердаке синагоги, а потом во время холокоста тоже были очень мистические истории с гейдрихом, который там там нацисты хотели взорвать могилу махарал несколько раз, но у них взрыватели срабатывали так что солдаты

214: Взрывали себя. Абсолютная правда, там было все в кишках, в мозгах. Извините за подробности. А потом ещё не депортированные в концлагерь Терез, штат евреи Праги. Они перезахоронили останки голема. В кто перезахоронил его? Звали Рабиха.

215: Он перезахоронил его на старом кладбище. Мы не знаем, где он сейчас, но известная есть история. Когда эсэсовский генерал с солдатами пришёл в синагогу. Голем лежал на столе на самом чердаке, покрытый таким плащом молитвенным. Он приказал эсэсовцу ткнуть. Это у него было такое.

216: Винтовка с длинным штыком ткнуть штыком. Он ткнул, и у него был разрыв сердца на месте. Он ткнул вот это тело голема, разрыв сердца на месте. Это видели очень многие люди, и чехи, и немцы. Евреи. Это все в пражском, вот этом вот.

217: В этой истории это все есть. А потом, когда вот эта история произошла, голема захоронили. Мы сейчас не знаем, где он. Ещё. 1 мистическое явление. Это сглаз, и тора в него верит. Насколько я понимаю, да, вы часто.

218: Об этом говорите в выступлениях. Вот я вас попрошу, наверное, ещё раз рассказать. Это для моей аудитории. Это невероятно интересно, потому что я из других источников не исторы, примерно руководствуюсь определёнными тоже правилами, по которым я живу.

219: Я понимаю, что вообще хвастаться, да, рассказывать миру о том, как ты счастлив, богат, успешен. Это как будто не самая лучшая идея. Хочешь потерять то, что есть. Расскажи об этом миру. Вот не расплёскивать.

220: Энергию эту, как только ты облекаешь в слова свою мысль или своё достижение, оно тут же исчезает, как будто бы да, такое есть. Вот поделитесь вашими мыслями на этот счёт. Вот сглаз. Реален ли он сглаз?

221: Реален, значит, мы, мы в иудаизме. Как бы есть 2 определения, 2 определения сглаза. 1, 1, более рациональное. Оно такое, значит, если человек, который имеет богатство, скажем, счастье, все остальное демонстрирует.

222: Это всем людям без разбора, специально делая им больно своей роскошью или счастьем, особенно тем людям, у которых этого нет, то Бог наверху говорит, слушай, я тебе все это дал, но не для того, чтобы ты делал людям больн.

223: Значит, я у тебя забираю 2, когда в дом к вам или видят вас, может быть виртуальный, как, например, телеканал и так далее. Приходят те люди, которые несчастливы.

224: Завистливы, бездетны, больны и видят то, что у вас есть. А вы просто череды прекраснейшим человеком. Просто им показываете, рассказываете, делитесь. Вы ничего плохого не имеете ввиду у них из

225: Глаз вылетают демоны разрушения. Написано, они сами часто могут в этом не знать и быть не виноваты в этом, но им, ах, как несправедливо. Вот у меня нет, а у него есть анхара. Такая вот это получается, анхара, да, злой глаз. Эти демоны начинают действовать, разрушать.

226: Но сглаз это не самое страшное, что есть колдовство куда страшнее, оно тоже есть. Тора тоже признает. Ну, конечно, подожди. Колдовство, порча, колдовство, различные школы, магии, это все есть, это все реальность, абсолютная реальность. И это практикуется очень

227: Многими людьми, как и мы, даже можем не знать, что это против нас. Конечно, пытаются, как не знает человек, в которого стреляет снайпер, что в него стреляет, как защитить себя. Эта история очень непростая. Наверное, 1 эфира не хватит. Это не

228: Просто это, это не просто и нету уникальных рецептов для всех, я бы сказал, потому что это все вот как, знаете, как это, как задать вопрос, а как вылечиться от болезни? Я понимаю, как, это же, смотря от какой, от какой болезни, как она протекала, на каком этапе молитва.

229: Может защитить крайне маловероятно, потому что для того, чтобы молитва работала и вообще поднялась наверх, большинство молитв, они наверх не поднимаются, потому что нужно всем сердцем молиться, всем существом молиться. Очень часто со

230: Зам молиться, да, а не просто дай денег, папа, или вылечи. Бог, ведь это что для большинства людей это такой банкомат, врач, соединённый в 1 существо. Если можете себе представить. Вот все, больше ничего больше не нужно совершенно ни для чего. У я одновремен.

231: Училась на психолога, я не стала этим заниматься, но я полюбила очень экзистенциальное крыло психологии, оно очень так смысла в жизнь добавляет, вот есть такой ролла мей, который говорит, в своей книге мы Любим Бога.

232: Для того, чтобы он любил нас и давал нам блага, можем ли мы просто так, без ожидания благ и достатка вот этого рога изобилия, просто так любить Бога, безусловно.

233: Мы же все люби, очень многие обуславливают для себя эту Любовь, что, ну, я тебя люблю, но ты же дашь мне, как бы баттер, такая сделка, сделка, бизнес. Но я буду любить Даку давать благотворителям. Ну ты же, ты же понимаешь, вот как.

234: Какая-то есть в этом, ну вот договорняк, конечно, большинство людей, большинство людей абсолютно потребительски относятся к Богу. Нет никакой любви. Дай мне ты мне, я тебе, они не пони.

235: Понимаешь, что если даже что-то дают на милостыню, они дают из тех денег, которые он им и дал, это смешно все. Я тебе дал денег, какие ты дал денег? Ты дал те деньги, которые тебе Бог дал, дав тебе работу, заработок, бизнес наследство. Что ты дал? Ты ничего не

236: Способен дать. Это же смешно. Все, большинство людей абсолютно примитивно смотрят на Бога. Я вот буду что-то делать, а ты мне за это дашь. То-то исполнять заповеди надо не потому, что ты что-то получишь, а ради того, что это единственная причина, ради которой

237: Мы созданы, не понимают абсолютное большинство людей, если человека преследует череда неудач. Угу. Вот имеет ли это отношение к самосглаз или его кто-то сглазил? И как разобраться? Тут масса причин. 1, надо проверить своё.

238: Поступки, может быть, мы кого-то обидели? Почему не ладится? Да, может быть, мы плохо себя ведём. Исправить. Все попросить у всех прощения наладить со всеми отношения, с кем можно, не со всеми можно есть такие враги, с кем нельзя просить прощения, они убьют сзади тебя не надо быть.

239: Идиотом, но с кем можно, да, потом посмотреть. Если ничего не изменяется, значит, ситуация не в нашем поведении, да, значит, надо понимать, что тогда, что самосглаз, да, бывает такое стоит людям порадоваться. Вот я уже, у меня все пошло, у них все

240: Это должно быть абсолютно на нейтралитете таком есть такое выражение мы не видим, но нас видят очень много сущностей вокруг, которые видят людей. Не все они хорошие, поэтому надо исключить с глаз глаз снимают

241: Специалисты просто снимают с глаз. Ну это те же колдуньи, как будто бы, кто есть со стороны святости. Люди есть молитвы для снятия с глаза в иудаизме, в иудаизме. А вот есть, например, отливки в иудаизме тоже это есть, например, ну, берут, раскаляют металл, например.

242: Олово или, например, воск выливают на тарелку или на какой-то там поднос, и там даже фигурки возникают в виде узоров. Прям все, что происходит с человеком. Кто ему сделал, что ему сделал очень понятно. И молитву читают, прося

243: Бога, чтобы он с нас снял. Это есть в иудаизме, это есть в исламе, это есть, конечно же, в христианстве. Нет, я не говорю о том, чтобы идти к колдунью. Нет, то об этом не говорил. Это, это неправильно. Вот это все есть. А дальше есть другой путь. Как снимать колдовство. Это тоже отдельная тема и сложная

244: Тема и далеко не все это могут делать но, но можно, можно и нужно все-таки можно и нужно ещё сегодня очень популярна визуализация. То есть люди представляют некое своё успешное будущее ну мы по

245: Говорили про то, когда череда неудач, да, вот человек представляет свой успех, он пытается прорваться в эту мечту. Как вы считаете, мысль способна нас переносить, приближать к нам вот то самое желаемое. Да, мысль, она способна влиять на материю, но не у всех. Вот не надо.

246: Говорить всем, вот как вот эти семинары, коучи. Я вам сейчас дам уникальную формулу. У всех это глупости полная чушь. Будут люди, которые будут делать все от а до я у них никогда ничего не получится. В чем дело? У 1 судьба такая. 1 суждено мучиться. Вот он сюда пришёл отрабатывать. Что ты ему дашь за формул?

247: Он что не будет делать, все превращаться будет в пепел, до чего он дотронется. Вот есть такие люди, и вы это знаете, он входит в дом, и стены начинают плакать.

248: Ничего ему не поможет. Хорошая метафора, да, но большинство людей, которые нормальные, не из этой категории, им можно научить. Визуализация, позитивное мышление. Опять-таки, думать надо позитивно, а не всем рассказывать. Ой, ты знаешь, я еду на Мальдивы, сломаешь.

249: Себе ногу, скорее всего, что едешь на Мальдивы, а она сидит здесь за нищенские копейки. Работает в это время. Да это же глупо. Счастье любит тишину и Любовь, любит тишину и все остальное. Вообще все любит тишину, к сожалению или к счастью.

250: Это данность мира. Вот у евреев, кстати, есть такой момент, что они не то чтобы как будто меньше, чем остальные, кичатся своим богатством, положением. Ну, мне кажется, есть такой момент. 100% понимают, да, вот этот механизм.

251: Механизм очень опасный. Ты можешь катализировать большие беды, поэтому вот я знаю умных людей, которые никогда не говорят, когда они куда-то летят. Например, я тоже, кстати, никогда никого нестарая, только семья, да, надо сказать.

252: Да, вот я там еду, это день после, например, день после, либо уже прилетел, скажи, вот, ну и так далее. Или там, я планирую сейчас получить, там, не знаю, премию какую-то, ну, зачем не получится? Ну, зачем ты планируе?

253: Это же Булгаков. Да? Не надо, когда в Кисловодск, а потом саркома лёгкого. Да, да, да, да, да. Планируете вы ооо, я тут посмотрела, кстати, спектакль моего знакомого. Он играет, кстати, воланда. Угу. Александра попорти.

254: Психотерапевт, известный в Москве, он артист и психотерапевт. И вот я пришла к нему на спектакль-ка из всего. Вот иногда ты приходишь, чтобы услышать что-то 1. И вот, вот именно про это, видимо, для меня и сыграли конкретно для меня вот именно вот этот монолог.

255: Как-то по новому прозвучал про то, что действительно мы планируем есть Бог и у вас часто выступления заканчиваются тем, что слушайте, ну можно это можно то можно вот так, но все-таки есть Бог и значит он

256: Мешает. Все равно это планы, Бо, у Бога другие планы, скажем так. Ну и да, есть такое выражение древнееврейское, оно говорит, звучит так. Если ты хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах. Поэтому и при этом, да, визуализация работает.

257: Есть известные исследования американские, что люди, которые более позитивно думают, они, как правило, более успешны в жизни, чем люди, которые там пессимисты негативно думают, и все остальное. Так, иммунитет выше ещё. Да, да, есть такое вот. Бывали ли случаи, когда вы те,

258: Теряли веру. У меня не было случаев, когда я терял веру. Но у меня были случаи, когда я был близок к тому, чтобы потерять веру, то разные ситуации. Это обычно происходит, когда большой кризис, очень все беспробудно, черно.

259: Вокруг, знаете, ощущение, что нету помощи, ты кричишь, не можешь докричаться. Все не ладится, все плохо. Либо, когда болеют, не дай Бог, близкие люди, да, вот. Но слава Богу,

260: Я всегда, скажем так, нет, неправильно сказал не я всегда, а всегда он помогал мне и вытягивал меня, скажем так, я это последнее, что помогало молитвы, аскезы какие-то или там, соблюдение чего-то как то более.

261: Строго не мне молитва это всегда у нас 3 раза в день молитва. Вот у мусульман 5 раз в день, у нас 3 раза в день молитва, у нас молитва, как знаешь, ты почистил зубы, помыл руки перед едой. Все. Вот эта молитва, это когда ты молишься 3 раза в день ты теряешь

262: Вот этот экстаз, вот человек раз в жизни пришёл в церковь, вот он помолился, вот так помолился, вот я ему завидую. А когда ты всю жизнь молишься 3 раза в день, что ты можешь молиться всем сердцем невозможно. Ну да, становится при оттарабанил, и все. Я не говорю про

263: Тебя я стараюсь. Может быть, и то у меня далеко не всегда получается. Обычно 5 минут туда сюда. Все. Нет, не молитвы. Я искал людей, с кем я могу выговориться. Я искал советы, я искал.

264: Как выйти из лабиринтов этих, понимаете? То есть иногда надо искать советов, когда умный человек добрый, хороший, которому не безразлична твоя судьба, он может что-то тебе посоветовать сказать хорошее. И ты видишь, о, значит, не все так плохо, значит.

265: Же есть какой-то свет в конце тоннеля. Человеку важнее, что Надежда даже не то чтобы вот решение 100% сразу нет, так не бывает видеть перспективу. Вот если мы видим перспективу, мы не умираем. Ну не случайно дирижёр

266: И селекционеры живут очень долго, потому что селекционер выращивает там свои яблоки определённого сорта. 20 лет. Дирижёр репетирует новое там произведение. Ему надо, интересно, я слышала об этом, не знаю, так ли это, но, в общем, как и артисты, кстати, некоторые

267: Вот такие настоящие, настоящие до мозга Костей живут очень долго, там яблочкова, я не знаю, в 100 лет умерла. Многие артисты малого, ну, такие мастодонты. Да, да, да, да, сказала. И это меня поражало. Великолепная память и счастье.

268: Заниматься любимым делом. Оо, да, вот в этом что-то есть, конечно. Был ли вот такой момент в вашем прошлом, когда вы в чем-то ошибались и тора помогала вам это скорректировать. Ну, ваше учение, да, ваша религия постоянно. Во первых, я

269: Постоянно ошибаюсь, потому что я человек, у нас есть выражение, не делает ошибок только Бог. То есть любой человек, он ошибается. Царь соломон написал в эклизиасте 7 раз праведник падает, но встаёт. Ну, 7 это такое выражение, как 7 дней недели.

270: Образно это число означает, что даже праведник, даже мудрец святой, он падает, он способен упасть. Но главное в том, что он способен подняться. То есть надо подниматься. Я постоянно падаю и поднимаюсь, падаю, поднимаюсь, как все люди, совершаю ошибки.

271: Я их корректирую. Можете привести пример. Я мог обидеть людей, например, а потом найти в себе силы, прийти и попросить прощения. Я всегда стараюсь это делать. Вот многие люди, они очень гордые, да, они есть такое выражение в талмуде.

272: Гордец, он как идолопоклонник, потому что он из себя сделал идола. Типа, как это я? Я не могу же склонить голову. Я же не могу признать свою ошибку, я не могу попросить прощения. Это мерзость. На самом деле 100 нагадил, грубо говоря, плюнул.

273: Иногда даже нехотя, случайно не правил такое всегда прийти, извиниться, жизнь очень скоротечна, люди могут умереть, а мы не успели попросить прощения, надо спешить, это прав.

274: Правда, что 1 из самых Страшных Грехов это забрать время у человека, то есть вернуть можно все, можно там извиниться, там долг, там вернуть, я не знаю, деньги, но вот время ты уже никак не вернёшь. Вы знаете, я не слышал такого, но мне кажется, это на 1 уровне, с тем, чтобы

275: Забрать деньги и забрать здоровье, что время, деньги, здоровье это все эквиваленты жизни, это воровство страшное. Вы пунктуальны. Я стараюсь быть пунктуальным. У меня не всегда получается, бывает ли так, что Бог не слышит молитв?

276: Не отвечает. Бывает, по каким причинам не нравится ему человека. Это как в том анекдоте, не нравится. Да, вам приведу пример. Ведь Бог смотрит на человека не как мы смотрим, я вернусь к реинкарнации. Так?

277: Бог знает, кем он был раньше. Вот мы вот видим, милый, прекрасный человек, да? А может, это раньше был нейрон или, поди, прочь ещё калигула, а мы не знаем. Бог видит, что это за человек. Потом Бог видит, кто его предки.

278: Были потом Бог видит нутро человека, сердце, душу, намерение и очень многие люди. Их Бог вообще не слышит. Ну, представьте себе, во дворец приходит какой-то человек, простите меня за выражение, не просто в одеждах, а в воняющих мер.

279: Фекалиями одежды. Царь говорит, пошёл Вон отсюда. Не хочу тебя видеть. Каждый поступок человека, каждое его слово, и даже мысль оставляет отпечаток на его душе. Поэтому одни люди благоухают, а другие люди воняют и

280: Они не понимают, что они воняют, они не понимают, насколько они мерзкие. Они думают, что все нормально. Они могут все время просить, дай денег, дай денег, дай там мужа, жену долгую жизнь, здоровье, и ещё денег, и ещё.

281: Это их молитва. Вы знаете, очень люблю вот этот фильм Советский классический, я не помню его название. Там гениальный артист Никита михалков. Очень кстати, любимый мной непонятый он, но артист фантастический, он играет там какого

282: То блатного такого человека в советское время. А Никоненко, по моему, играет милиционера. И Никоненко, такой простой Советский милиционер говорит, понимаете, законы такие уже превышли скорость. Закон же для всех одинаковый. Михалков ему говорит ты понимаешь, говорит, закон же для усреднённого

283: Человека сделан. То есть, типа, для него закон не писан, он над этим вот тоже самое. И в этом вот есть люди, которым надо молиться, вот по молитвеннику или как у христиан потребнику, да, вот это вот, да, вот, вот так, так, так, да. А есть люди, которые могут

284: Не вовремя своими словами сразу молитва улетает, и Бог его слышит сразу, тоже есть очень часто. Да, вот это очень интересно, что можно. И как бы вот толстой, к слову, он же отказался, был вообще предан на

285: За то, что он сказал, мне не нужны посредники между мной и Богом. Угу. Да, создал почти своё направление толстовство. Там были последователи у него, и это так поразительно. И, ну, это для, опять же, наверное, сейчас не хочется выглядеть как

286: Какой-то судьёй, типа для средних или там, для, ну, для определённых людей это работает, когда ему не нужно идти там, например, в синагогу или в храм, ему достаточно своей связи с, я таких людей знаю, они вообще вне любых религий. Получается, они сами по себе, на своей волне.

287: Вот, ну, я знаю огромное количество прекрасных людей, которые ходят в синагогу, все делают по правилам, все делают, как все это фантастические люди, или в церковь они ходят, или в мечеть они ходят, но есть люди, которые не могут вот шагать строем, ну, не могут, у них другая душа, и не надо его ломать.

288: Из колена.

289: Не надо, надо любить. Вот я никогда, никогда, никогда не говорю о том, что тебя Бог накажет там что-то такое, какие-то страшилки прав. Я вообще об этом никогда не говорю. Не люблю этот бред весь. Это, конечно, есть, но зачем пугать людей? Людей? Надо любить, людей надо любить.

290: Хочешь приблизить к Богу, так покажи пример добром, хорошим, чем-то умным, чем-то страшилки. Все надо в средневековье оставить. Это все для инфантильных, недоразвитых людей, примитивных людей. Тоже задам, наверное, наивный вопрос, но все же Бог на

291: Наказывает или не наказывает Бог это отец, вот Бог, на него не надо смотреть, как на лаврентия павловича, берию или товарища Сталина, вот и других персонажей Бог это не начальник тюрьмы, лагеря, Гулага.

292: Бог это не садист, не палач. Бог это отец. Иногда для того, чтобы спасти жизнь ребёнка, приходится себе гангрена. Да и Бог. Он, как хирург, делает операцию. Это ужасно больно. Но он понимает, что это надо, чтобы спасти иногда.

293: Он посылает человеку всякие сложности в жизни, но для его же блага и добра, которые человек очень часто не понимает. У нас есть правило Бог никогда не делает ничего плохого, никогда. И на него надо смотреть, как на отца. Да, бывает, что отец наказывает. Бывает, что отец может нашлёпать по заднице ребёнка, да.

294: Плохо себя ведёт. Есть такое мнение, что холокост это следствие наказания такой божьей кары евреям, которые ассимилировались с, ну, с народами, с другими как бы потеряли, начали терять свою идентичность. Я в это не верю, потому что больше

295: Половина убитых были ультрарелигиозные хасиды Польши. Они все соблюдали 1500000 было детей, которые вообще были не ответственны ни за что. Я не люблю эти разговоры про

296: Наказание, хотя юридически сухо, если смотреть с точки зрения религии иудаизма на это понятно, что любая беда, тем более такой магнитуды, конечно, это не благословен.

297: Наказание это понятно, это беда, это наказание, конечно, наказание. Ну, назвать это чем-то хорошим, чем-то прекрасным, приятным я не могу. Другое дело, что я слышал от людей, переживших холокост, с кем я был очень

298: Близок. В частности, я был очень близок в Нью-Йорке. Когда я жил с таким хасидом. Был человек, прошедший 3 концлагеря. Его звали Залман, гелернтер благословенной памяти. Он работал в освенциме. Ему было 16 лет, он

299: Картошку выносила, это был расстрел за ещё кормил других людей этой картошкой у него всю семью убили. Он был из Польши, и он мне сказал, что он видел, что холокост это было. Жела.

300: Душ всех вот этих, которые пришли умереть.

301: Потому что у многих из них были большие грехи. Например, у нас были такие 10 колен израилевых, которые были уведены в плен. Они были идолопоклонниками. Это было 2800 лет назад, потому что сегодня весь еврейский народ это 20% народа, 80% мы потеряли 2000, 800 лет назад, они были страш.

302: Идолопоклонниками. Их предупреждали пророки, что это произойдёт. Будет беда с ними. И пришла Сирия их уничтожила за восстание, увела в плен. Они растворились. Так вот, души этих, может быть, людей. И также, может быть, души тех людей. Он мне сказал, которые

303: Хотели умереть за Бога, потому что в иудаизме есть такое понятие, как смерть, за веру их гитлер убивал, потому что они были евреями, но это не отвечает полностью на все вопросы, но вместе с тем нет такого.

304: Греха, за который в этой жизни может быть такое страшное наказание. Поэтому мне кажется, это что-то из других жизней 100%. Во всяком случае, мне так, мне так думать, наверное, легче, проще, и оно как-то более укладывается в моей голове, что это что-то связанное с прошлыми жиз.

305: Там было убито очень много святых людей и праведных людей, детей и все остальное. Вот. И конечно же, я всегда упоминаю рядом с холокостом геноцид цыганского народа, о ком мало кто говорит. Я очень уважаю этот народ и хочу сказать, что было убито по разным оценкам.

306: Никто до конца не считал, но от нескольких сот тысяч до полутора миллионов цыган в период 2, в период 2 мировой войны нацистами, да, но все равно идея того, что эти души выбрали сами свой путь. Ну, выбрали путь из 2, наверное, наказа.

307: Я бы так сказал, потому что, когда осуждены наказания, они могут быть либо в этом мире, это всегда более быстрый вариант, более Лёгкий, если он может быть лёгким, если так можно назвать, чем наказание в духовном мире под названием ад, где все намного тяжелее.

308: Дольше и страшнее я не берусь об этом судить. У меня убито было огромное количество моих близких родных в моей семье, в холокосте. 2 моих деда это ветераны 2 мировой войны. Мир их душам. Душа не 1 раз приходит в этот мир. Это концепция иудаизма, в которую верит.

309: 95% иудеев сегодня. И это отвечает на очень многие вопросы. Вот это единственное, во всяком случае, мне, если я встречу человека, который мне когда-то посможет это объяснить, не прибегая к этой концепции, да, кроме того, как классич

310: Ответ многих там священников они любят ну, мои мысли не ваши мысли, мои пути не ваши пути, мы Бога понять не можем, это замечательно, мы Бога не можем понять, но умные, думающие люди хотят понять, стремятся понять и задают вопросы, и ответ типа не do.

311: Об этом такие раввины тоже есть, да, он не удовлетворяет. Вот единственное, что я могу сказать. Тем не менее, мы говорим о таких наказаниях для евреев и вообще непростой судьбе России несколько

312: Сколько судеб как бы перелопачено, если можно так сказать, жерновами истории. И вообще есть даже такое странная такая метафора еврейское счастье, да, что да, в кавычках кирпич, да, на голову упал. Вот еврейское счастье. Так, знаешь что?

313: Слава Богу, что живой остался или там руку сломал, слава Богу, что не голову да да да, могло бы быть хуже, конечно, да и тем не менее среди евреев самое большое число нобелевских лауреатов, знаменитых учёных, потрясающих.

314: Композиторов, известных писателей, успешнейших людей, причём это люди не просто успешные, но ещё имеющие достаток финансовый, то есть благополучных людей во всех отношениях, и существует ли так называемая браха, то есть благослове.

315: Именно евреев по праву рождения я издалека начну, если можно.

316: Многие мои друзья христиане, как священники пасторы, так и просто говорят это вам за то, что вы христа распяли. Есть такой известный кара, какая-то кара. Ага. На это я им отвечаю, что есть такие главы пятикнижие, Моисеева книга, есть второзаконие последний.

317: Книга там есть 29, 30 главы, и там Моисей, сам великий пророк, предсказывает все это, что придёт время. Вы отойдёте от Бога, начнёте служить идолам, делать мерзости, и Бог рассеет вас по всему миру, и вы станете посмешищем среди всех народов, и вы будете

318: Бояться собственной тени. И вы будете есть плоть собственных детей, и будет страшные страдания, убийства, уничтожение, преследование. Вы пройдёте ад на земле. Это пророчество моисея. Но потом Бог соберёт вас снова на свою землю, которая до этого бу.

319: Пустыней такой пустыней, что придёт Моисей, пишет чужестранец и спросит, за что Бог сделал так народу этому и земле этой песок и surah, и ему ответят за то, что оставили они господа Бога, отцов их и пошли.

320: Другим богам. И потом мы видим Израиль воссоздался единственный случай за всю историю человечества, когда народ, потерявший свою землю, вернулся на неё. Ни 1 такого примера нет единственный случай за всю историю человечества, когда умерший язык

321: Иврит возродился вот попробуйте сегодня латынь да нет, латыни нет, акацкой нет, ничего нет, все вымерло, все, что где хоть 1 народ, потерявший свою землю, который выжил в эмигра.

322: Нет такого народа, кроме еврейского народа. Но это не наша сила. Это Бог предсказал. 29, 30 главы второзакония. У нас есть самые старые свитки, кумранские, которые нашли в кумранских пещерах, там это все тоже есть. Поэтому это не за христа.

323: Христа распяли, римляне приговорили садуккеи это была секта меньшинства евреев, большинство евреев, тогда как флавий пишет и другие это были фарисеи, фарисеи были против казни иисуса, хотя в евангелии их высмеивают.

324: В православной церкви есть такой святой раввин Рабан Гамаил, и он отмечается. Даже можете проверить мои слова. Он упоминается в книге деяний. Это новозаветная книга в 5 главе, если я не ошибаюсь, и он там говорит,

325: Что не надо их преследовать в сенадине. Теперь значит. Поэтому какой потом известная картина явление христа народу, если он лечил, делал добро, народ его любил, а мне говорят, на площади кричали распни его, распни. А вы эту площадь видели? Там 5.

326: 1000 человек поместится. В то время иудеев было 2000000 по миру. Многие жили в Риме, в Греции, на островах, на Кипре, на крите, в Египте. Они все тоже были за то, чтобы его убили. Они даже не знали его существования. Но христос же был иудеем. Получается, конечно, на тот момент, конечно. Ну как можно весь народ обвинять в том, что

327: Безумцев его приговорила, и roma его распял это бред, поэтому я говорю все вот эти страдания, они были предсказаны в торе за отступничество наших отцов, а Бог очень строго с нами обращается, то есть, с 1 стороны, вы правильно говорите, много Талантов дано, но с другой.

328: С другой стороны, ответственность колоссальная. Многие народы делают куда более худшие вещи, чем мы, но у них не было таких наказаний. Да, много Талантов, но это Бог сделал так. Я не думаю, что этим надо особенно гордиться. Это не то, что может прийти. Может.

329: Не знаю, заслужить своим старанием или пройти гиюр. И вот, чтобы на тебя это снизошло, там, я не знаю, вообще, гиюр, нельзя проходить ради чего-то, ради коврижки. Вот именно это, это фальшивый гиюр гиюр. Надо проходить.

330: То есть принятие иудаизма будет проходить, только если ты не можешь больше жить без этой веры, без ассоциации себя, с этим народом, с этой культурой, которую ты стал считать своей. Вот у меня есть знакомая в Грузии.

331: Она украинка этническая. И она говорит, я так люблю Грузию, и она же, она давным давно приехала из Киева, живёт в Тбилиси, обожает и говорит, наверное, я в душе грузинка, наверное. Вот я в прошлой жизни была грузинкой, я не могу без этого жить. Вот принимающий

332: Должен ощущать себя евреем, будучи этническим кем угодно и иудеем. Вот тогда это на самом деле для Бога, для это как бы возвращение назад, домой. Даже если нет корней, вы имеете никаких корней, не нужно. Корни это мы же не

333: То там подразделение гестапо, которое корни будет смотреть, это смешно. Все, душа первостепенно важна душа. Ну, человек должен сам, условно говоря, до этого дойти, прийти к этому порогу, либо не дойти хочет. Нет, просто это невозможно.

334: Познать, я не знаю, там, а вот мне кажется, у тебя есть, вы знаете, я вам скажу такую вещь. Евреям очень хочется, особенно мужчинам, привести девушку домой к маме и к бабушке и сказать им, а вот она

335: Она тоже наша, вот она, и все довольны. Потом надо перед друзьями же сказать, там она иудаизм приняла. А, ну тогда все хорошо. А что человек на самом деле думает, что его ломает это об этом многие не do.

336: Это нельзя навязывать, нельзя навязывать веру, нельзя навязывать образ жизни. Очень многие люди приходят сами. Это другая история. А когда это делается ради чего-то, оно все равно искусственное. Оно самое ужасное, мне кажется, в этой истории, когда

337: Так полагается, чтобы быть принятым, быть правильным. Вот по закону Бог накажет, я думаю, что Бог

338: Мне кажется, что он смеётся иногда, смотря на то, как люди стараются быть религиозными и соблюдать некоторые вещи. И думает, ребят, я не понимаю, чем вы там занимаетесь. Просто, ну, для сравнения тоже самое есть в России. Я вам приведу пример.

339: Когда араб петра великого да, известный предок Пушкина ганнибал принял православие, то все практически русский человек наш парень православный, ну и так далее всегда любят того, кто становится, как все или все императоры России были немцы.

340: Этническими, да, Екатерина 2. Все были немцы, но уже православные свои, да романовы же, не романовы никакие. Немецкая династия с английскими какими-то корнями, там немецкие, английские, датские, там все, но

341: Приятно всем, чтобы вот, а он стал, как мы, это психология общечеловеческая. Вы чувствуете конкретно на в вашей жизни как-то это проявляется, зависть тому, сколько таланта там, я не знаю, там.

342: Получие даёт вам Бог лично мне, конечно, да, я не могу сказать, что я такой прямо особо талантливый. Я встречался с завистью, но, как многие из нас, именно к еврейству, что вот вы еврей.

343: Поэтому у вас есть это, ну, есть масса бредовых конспирологических идей, что евреи все всенепременно помогают другим евреям. Это не всегда так, это есть, но это не всегда, что евреи все связаны с какими-то

344: Масонскими и другими ложами, что там все это все миллиардеры помогают всем и что есть доступ к каким-то особым закрытым клубам, к ротшильдам и так далее, и так далее, и тому подобное. Бред, полный бред я видела 1

345: Фильм, значит, пока вот, думаю, там наша встреча, и там про евреев и про масонов, как про 1 я так поразилась, я думаю, а кто когда это смешивал? То есть кому пришла в голову такая безумная идея уравнять эти истории, что вот масонство это именно

346: Вот в Израиле это именно ложи, это отсюда вот что наполеон был масоном, джордж Вашингтон был масоном, все российское дворянство при царской России были масонами, все, все были в ложах, все были масонами, все.

347: Все самые великие поэты, аристократы, графы, князья великие, все были масонами, они что, евреями были? Все бред, конечно, все-таки. Как вы относитесь к идее того, что Бог он не то чтобы.

348: Хочет, чтобы мы все стали религиозны и непременно соблюдали вот предписанные правила, а он хочет для это не совсем. Это не моя мысль, чтобы вы понимали. Это идея 1 раввина хасидского.

349: Направления, что он говорит о том, что наша задача философия, хасидская философия в том, что не надо пытаться попасть в рай благодаря соблюдению строгому, а надо привести сюда Бога на землю. Вот что вы об этом думаете. Ну, это правда, потому что я

350: Себя считаю тоже хасидом. Понимаете? Большинство людей, они соблюдают разных религий, всех религий, они соблюдают вот это все ради того, чтобы обеспечить себе хороший санаторий на том свете. Знаете, как в советские времена. Да, хорошая там будет гостиниц.

351: Хороший, там самое все там будет красиво. Желательно где-нибудь в районе швейцарских альп, там озеро красивое, все у тебя будет, там все шикарно, я себе наработал. Вот у меня счёт в раю. Все, я буду кайфовать, там многие тут не

352: Они думают, там они допьют, догуляют. То есть все это делается, чтобы получить все это вот потом это примитивный совершенно подход ко всему то, что я могу сказать.

353: Поговорим немножко о вас. Ну давайте не против, нет, а вы просто скажите, не ваше дело и все, я от вас отстану. Ну давайте немножко говори. Я просто не знаю, насколько это интересно. Абсолютно интересно. У вас есть такая заметка интересная в 1 соцсети?

354: О том, что я вам зачитаю, что, ну, вы это совсем недавно публиковали, я, конечно, никакой не революционер и не оппозиционер, но рьяно отказываюсь идти на премьеру, которую смотрят все, или читать книгу, которую читают все, откуда вопрос, откуда такое нежелание быть.

355: Толпой хороший вопрос.

356: Я не люблю быть с толпой страшным образом, не люблю быть с толпой. Во первых, мне не нужно чьё то одобрение, вот многим людям нужно чьё то одобрение, а вот что обо мне скажут, как я выгляжу, какой у меня образ жизни, какая у меня работа?

357: Там, что там девчонки скажут, что там мальчишки скажут, да плевать мне на то, что они скажут, что они могут сказать вообще, я не смотрю на это. Это может быть по снопки звучит. Я смотрю на это все сверху вниз, а люди, которые на равных себя

358: Смотрят им надо, а что налево, а что направо, а что подумают плевать, что подумают. Давно я все это перерос, совершенно не важно, это правда. Ну, я рос в такой, в элитной, интеллигентной московской среде влияние семьи, влияние.

359: Окружение, влияние школы, влияние, то, что дальше было, это будет звучать, наверное, слишком, слишком общее, но мне интересно. Я из очень простой семьи, и мне всегда интересно, а что же там за закрытыми дверьми элитных?

360: Такого элитного общества, скажем, вот чему учили вас ваши родители с детства. Ну, может быть, я не знаю, если это можно уложить в какие-то правила жизни, быть лучшим во всем лидерство, во все лидерство, подразу,

361: Так во всем быть лучшим. И это вас не давило. Иногда же это становится каким-то. Меня нет, это с любовью делалось, с любовью делалось. Я с 6 лет уже учил английский язык очень серьёзно. Потом были частные преподаватели.

362: И потом, опять-таки моя национальность мне не давала быть вместе со всеми, она меня как-то была стена неизбежная, меня не хотели, как следствие этого я не хотел, это было обоюдно, индивидуализм такой, да, развивался.

363: Индивидуализм. Но у меня нету озлобленности, у меня нет ненависти в сердце, у меня нету пренебрежения, у меня есть чувство, к сожалению, ко многим людям, что мне их жаль. Мне их искренне жаль, потому что они не так смотрят.

364: На мир не в то верят. Я не про религию сейчас говорю, я понимаю, а по жизни не за тем идут, не того ожидают. И когда они ожидают тот поезд, которого не существует, он не то что не выехал, он не то что не опаздывает, а его не существует, они его

365: Ждут всю жизнь, то мне очень жаль их. Они очень разочарованные, уходят. Потом я вас немножко перебила, но мы с вами говорили о правилах быть лучшим.

366: Потом образование никогда не смотреть на оценки. Мне отец всегда приводил пример у эйнштейна в детстве в школе была какая-то плохая оценка по математике, учительница его высмеяла перед всем классом, она сказала посмотрите, дети, этот человек никогда не будет там учёным, он стал эйнштейном, никогда.

367: Не смотреть на оценки. Мне отец всегда говорил оценка никогда не показывает объективность твоих знаний. Она является часто отражением настроения учителя субъективизма и Вера в победу, даже когда нет никаких причин, даже когда

368: Тоже, кажется, ватерлоо со всех сторон Вера в победу, собственную победу над обстоятельствами, над вот, собственно, я бы убрал так меня все воспитали по другому в победу, что Бог мне её дарует, может быть, незаслуженно, даже скорее всего.

369: Ну да, и я буду победителем. У вас очень религиозная семья, у меня очень верующая семья. Понимаю, это большая разница. Очень религиозная семья, может быть у каких-нибудь там главных деятелей религии, где-то там это

370: У меня верующая, у меня всегда семья, в которой я видел добро, помощь другим, сострадание этому меня учили всегда что-то ещё добавите к этому, к этим правилам. Думаю, все. Ну, это очень важные вещи. Я, я очень благодарна, что вы, ска,

371: Сказали об этом спасибо, потому что это, знаете, будешь ходить и всю жизнь собирать эти алмазы, вот, вот эти вот по крупицам добавлю ещё меня всегда учили не быть, как все. В каком смысле? В плохом смысле? Я приведу пример.

372: Советский союз на издыхании 89 год. Я в школе, а руками я до сих пор умею делать. Только вот раньше я мог держать только ручку, а сейчас ещё умею нажимать на телефон. Больше я ничего не умею делать руками. И у нас урок, труд, нас одели вот у несуразные в эти

373: Халаты темно синие, берет, выступает учитель там перед классом и говорит, вот там вы пойдёте в пту, там ты пойдёшь туда, ты пойдёшь туда. Я про себя думаю, боже мой, в какое пту я пойду, я ни в какой пту никогда в жизни не пойду. Я это никому не сказал.

374: Подобное, а все вот слушают в классе, да, и, ну да, в пту, там, туда, сюда все там пойдут потоком. Я думаю, каким потоком вот этот лосось, я против течения плыву, да, я всю жизнь плыву на нерест.

375: Против течения я доплываю, я верю, что я доплываю, доплываю. Вот все не как все. Никогда не говорите своим детям, что они должны быть как все, как все это, что значит, как серость, как что, как кто, как все, что значит, как все.

376: Пусть он у нас будет индивидуальным, пусть он чувствует Любовь, особое отношение к себе, пусть он будет удивительным в чем-то, в какой-нибудь, может быть, маленькой вещи, его надо хвалить ребёнка и говорить ему ты можешь, а многие

377: Люди говорят, ну, у нас в стране невозможно любая страна, неважно, какая сейчас республика, много есть стран, где все плохо, все тяжело, да плевать на то, что невозможно. Надо верить, что возможно. Если Бог захочет, значит, ребёнок попадёт в другую страну. Ему, конечно, надо помогать.

378: Ждать у моря погоды. Надо говорить, что у тебя получится толкать его вперёд. Вы верите в то, что души приходят разными и у всех очень разный потенциал, потому что вы, очевидно, родились очень умным.

379: Ребёнком, который впитывал это и очень легко воплощал, и у вас все получилось и получается, но есть дети, которым очень трудно это донести или укрепить их. И я немогу сказать, чтоу меня все получилось. Не могу сказать, что у меня все получается по сравнению с большинство

380: У меня было очень много сложностей. Поверьте мне, у меня было очень много падений. Мне было очень тяжело, давалось очень многие вещи, но я, падая, снова Шёл вперёд. Я вам 1 историю расскажу маленькую. Она будет полезна. Мне кажется, вашим зрителям был

381: Такой святой хасидский праведник, еврейский, не помню его имя уже, и он каждый день окунался в реке, а когда зима наступала, он окунался в проруби ледяном, а потом Шёл рано утром молиться, и вот он, старик, а?

382: Зимой, значит, река замерзала, и там был только 1 кусочек воды. Где-то на горе эта гора была покрыта льдом, и все люди, которые шли туда, падали, скользили. Вот этот старик с седой бородой поднимался каждым быстрым шагом с восходом туда, на гору акуна.

383: В этой, там, в воде ледяной, которая не замёрзла, там, в этом кусочке, и возвращался, и к нему подошли люди и спросили а как же вы не скользите, не падаете? И он им ответил вы, говорит, знаете, почему вы падаете? Вы смотрите себе под ноги, вы видите лёд, вы боитесь?

384: Если вы падаете, я вижу вершину горы, к которой должен вперёд и вверх. Да, бывают дети тяжёлые, их надо заинтересовывать, находить подход, ключи самое простое, опустить руки самое простое.

385: Кажется, виктора франкла была такая идея про она, ну, это нобелевская его речь, когда он говорил про снос самолёта. Короче, когда самолёт летит, он всегда берет условно, есть точка, а точка б. И вот он всегда летит.

386: Ц. Чтобы прилететь в а потому что есть некие ветра, которые дуют и сносят самолёт. Поэтому условно даже не только по отношению к детям, но и к любому человеку можно так подходить, думая о нём чуть лучше все-таки, чем он есть для того, чтобы он подтянулся сам на, да.

387: Какую-то вершину, и в него надо верить. И он должен знать, что в него верят. Вот если в него верят, он достигнет, скорее всего, цели. Вот это, пожалуй, самое сложное на самом деле по настоящему верить, не говорить. Я в тебя верю. И транслировать искренность вот этой

388: Вера, что-то реально такое найти. Очень для этого надо любить. Но зачем? С любви, что тоже не всегда? Ну, не, ну с детьми, наверное, детей любить легко. Легче нам своих детей любить, чем чужих и учеников. Можно любить своих. Какую?

389: Музыку вы любите разную. Что вы слушаете? Я люблю и классику. Я обожаю паганини, я обожаю бетховена. Угу. Я очень люблю цыганские романсы, разные вообще романсы.

390: Русские, я очень люблю бардовскую песню. То есть всех я знаю, очень люблю слушать и окуджаву, и высоцкого, и визбора, и розенбаума. Всех я очень люблю. Вот. Ну и, конечно, я очень люблю.

391: Из я вырос с ним. Это Михаил Захарович шуфутинский. Вообще обалденный. Я очень люблю его творчество. Много всего, много всего я открыт в этом плане. А вот какие-то сложные вещи типа jazz обожаю jazz Бо.

392: Обожаю jazz, обожаю блюз да, это не просто любить, просто я к тому, что это такая музыка, которую не просто любить нужно определённый тоже да, воспитание любить, да, такую музыку. Да, да, да, конечно, что такое удача для вас и как вот вы

393: Как евреи это чувствуете, что говорит об этом тора? Мне кажется, удача это когда вы на 100% достигаете тех задуманных целей и задач, которые вы себе в жизни поставили, далеко не у всех людей, это

394: Получается, есть анекдот такой мой любимый. Нашёл еврей на улице кошелёк, открыл его, пересчитал, смотрит, не хватает. Поэтому вот это об удаче. Да, понимаете, удача это такой вот человек, редкий человек.

395: Человек может на смертном одре сказать, обращаясь назад, да, я всего достиг, в основном это не так. Но если большая часть основных вещей достигнута, это удача. Вот. Ну и, конечно, большая удача это семья.

396: Это дети, взаимопонимание между детьми. Ведь сколько раз бывает, что вот эти вот отцы и дети, да, у нас, у многих людей, непонимание между поколениями идёт жуткое при всем, при том, когда вот это все хорошо. И ещё

397: В профессиональном плане и в плане финансовом, и в плане вообще достигнутых задач победить. Вот для меня это удача блиц, как вы

398: Относитесь к этому прекрасно, я вам предложу выбрать из пар. То есть, ну, скажем, я не знаю, там паганини или Малер, вы скажете, что вам ближе, что вам больше нравится, что вы предпочитаете. Давайте попробуем милосердие или справедливость.

399: Милосердие быть правым или быть счастливым, быть счастливым Любовь или долг, долг, мастер Маргарита или гойя, или тяжкий путь познания мастер Маргарита Марк шагал или оскар.

400: Robin шагал задавать вопросы или давать ответы, задавать вопросы, любить или быть любимым, быть любимым погонини или Малер погонини ой вань или друг.

401: Оказался вдруг друг, оказался вдруг бах или моцарт mozart принять человека или пытаться его изменить, принять свобода или стабильность, стабильность сказать не?

402: Приятную правду или промолчать, промолчать, слушать или говорить, слушать Любовь или деньги, Любовь, идеалы или компромиссы, компромиссы, риск или безопасность безо.

403: Опасность, теория или практика, практика, судьба или свободная воля, свободная воля это все большое спасибо. Спасибо. Было интересно.

404: Спасибо большое. Спасибо, Михаил. Друзья. Подпишитесь на канал, найдите какую-то причину, почему вам это нужно. Надеюсь, что вам понравился наш выпуск. Поставьте.