0: Здравствуйте, уважаемые подписчики библейского интернет портала экзегет точка ру братья и сестры. Сегодня мы с вами поговорим о такой теме, как иконопочитание или поклонение идолам. Часто, когда мы с вами встречаемся с представителями
1: Ново протестантских движений, баптистами, адвентистами, пятидесятниками разных направлений. Они нам говорят о том, что вот у вас в православии есть отклонение от от того, что написано
2: В священном писании, но, скорее всего, это происходит не от, конечно же, отклонения православного понимания библейского откровения, но от отвержения того самого предания, о котором мы с вами как-то уже
3: Говорили, то есть отделение от полноты с церковью и от духа святаго, на какие тексты ссылаются люди, когда обвиняют православных в идолопоклонстве, эти тексты содержатся.
4: 1 из них в книге исход в 10 заповедях закона моисея, записано в 20 главе.
5: 3, 4, 5 стих прочитаем, сказано да не будет у тебя других богов пред лицем моим, не делай себе кумира, никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли не поклоняйся им и не
6: Уже им, читая этот текст, делается такой вывод, что запрещены всякие изображения вообще давайте зададимся себя 2 вопросами. 1 вопрос как сказано об этом в 4?
7: 4 стихе не делай себе кумира и никакого изображения, a2 вопрос, о котором сказано в 5 стихе не поклоняйся им и не служи им. Итак, вопрос 1 допустимо ли?
8: Какие-либо вообще изображения. Ответ, да, где об этом сказано? 3 царство 6, 29. Сказано о том, что на всех храмах кругом сделал резные изображения того, что
9: Тех, что на небе, вверху и на земле внизу вот, пожалуйста, процитировал по памяти сейчас мы откроем 6 29, и на всех стенах храма кругом сделал резные изображения Херувимов.
10: Palm дерев и распускаешь цветов внутри и вне. То есть таким образом, мы видим, что соломон, строя храм, как будто он и не знает заповеди десятисловного закона. Даже сложно это представить, что
11: Не знает, знает, конечно, но он делает с точностью все наоборот он делает изображение Херувимов, которые живут на небе, и распускаюсь Пальмов и цветов, которые на земле растут на земле. А заповедь?
12: Даётся и сказано в этой заповеди то, что не делай себе изображение, что на небе вверху и на земле внизу он как будто протестует против неё далее ну это так, только на 1 взгляд. Далее мы читаем с вами здесь же
13: 3 царство 9 глава сказано, что после того, как соломон закончил строение храма, кончил строение храма господня и дома царского и все, что соломон желал сделать, явился господь, явился соломону господь.
14: 2 раз, как являлся ему в гаваоне и сказал ему господь, я услышал молитву твою, прошение твоё, о чем ты просил меня, я осветил сей храм, мы видим, что сам Бог является, освещает храм, в котором есть эти изображения кого Херувимов.
15: Пальмовых дерев. То есть отсюда видно, что и это множество, можно этих стихов прочитать, например, и в книге исход в 31 главе, где для дела
16: Изображений в иерусалимском, в скинии, а в дальнейшем и в иерусалимском храме избирались люди особые, мудрые, и они вдохновлялись и умудрялись самим.
17: Богом. Вот, например, и сказал господь моисею, говоря 31 глава исход да, смотри, я назначаю именно веселеила сына Уриева, сына Орова из колена Иудина, и я исполню его духом божьим.
18: Премудростью разумения, ведением и всяким искусством работать из золота, серебра, меди, резать из камня, для восстановления, резать дерево для всякого дела вот я даю ему помощника и так далее. То есть господь сам избирает человека.
19: Для того, чтобы он делал изображение в скинии.
20: В скинии, которые народ израильский, как прообраз храма небесного, который дан был моисею, да, он
21: Всегда носил эту скинию с собой, где останавливался и устанавливал это место поклонения, устанавливал это место поклонения. Поэтому так надо вообще задать таким вопросом такой вопрос, кто был 1 иконой? 1
22: Icona был Адам в книге бытие мы читаем 1 глава, 28 стих. Пожалуйста, можно открыть сказано сотворим человека по образу и 20.
23: Прошу прощения, и сказал Бог, сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему.
24: Образ, если мы возьмём септуагинту греческий перевод
25: Который был сделан за 200 лет до рождества Христова еврейской библии с иврита, то мы увидим, что с греческого слово образ звучит икон. Можно так сказать, что сотворим человека по иконе.
26: Наши.
27: То есть по образу поэтому мы и называем иконы, иногда называем не просто иконы, а ещё и образа.
28: А кто стал 2 иконой, 2 иконой стал господь наш, иисус христос. В послании апостола Павла к евреям сказано можно прочитать, открыть, и я к этому всегда призываю все проверять все надо.
29: Проверять. Вот, пожалуйста, послание апостола Павла к евреям. 1 глава, 2 стих.
30: В последние дни сии говорил нам сыне, которого поставил наследником, да через которого век сотворил сей, будучи сияние славы, образ ипостаси его.
31: А с самого начала 1 глава, 1 стих сказано Бог, многократно и многообразно говоривший издревле.
32: Отцам в пророках мы видим, что здесь и отцами называются, да священники, и пророками отцам говорил в пророках.
33: В последние дни да, в сыне, и он, будучи образ ипостаси его, поэтому, как сказано у апостола Павла в послании к тимофею беспрекословно великое благочестие, тайна Бог явился во плоти после того, когда.
34: Бог стал видим вообще всякие вопросы о том, можно ли делать изображение или нет, они отпадают.
35: 2 вопрос. 2 вопрос, которым мы с вами задались. Можно ли поклоняться почитательным поклонениям? Да, хочу здесь сразу просто напомнить и сказать, что в священном писании есть
36: Предупреждение о том, чтобы не делать Идолов, но в священном писании, как мы видим, есть и повеление о том, чтобы делать святые изображения, надо разделять, как звучит заповедь давайте к ней снова вернёмся. Исход то, что мы с вами прочитали.
37: Исход 20 глава, 5 стих. Вот эти слова 5 стих, a3 вот, пожалуйста, выше да не будет у тебя других богов пред лицем моим, то есть речь идёт о том, что запрещено делать изображения других.
38: Богов и для народа израильского. Тогда это было очень актуально, потому что они вышли из 400 тридцатилетнего рабства, где там поклонялись. Пожалуйста, если интересно, посмотрите мои, да, комментарии на всех главах.
39: Книги исход, особенно то, что касается 10 казней, потому что там египтяне поклонялись и жабам, и нилу, и фараону, и духам пустыни, и прочее Духу сит.
40: Те, кому они поклонялись этими же богами да этими же бесами они и наказывались, египтяне, поэтому запрет звучит именно об этих изображениях.
41: Итак, мы видим, что делать. Это изображения, не возбраняется вопрос 2 можно ли поклоняться? 5 стих звучит не поклоняйся им, не служи им. Да, можно почитательным поклонением. Иногда
42: Протестанты, было несколько диспутов и с пятидесятниками. Вот в Обнинске был диспут, они никак не могут понять, как мы разделяем почитание и поклонение. Я объясню, поклоняемся мы только истинному единому Богу, отцу и сыну, и святому.
43: Духу троице, единосущной и нераздельной, а почитаем мы святых Угодников божьих.
44: Заповедь, например, 5 звучит о том и говорит нам о том, чтобы мы почитали своих родителей Плотских, сказано почитай отца и мать, ну мы же исполняем, стараемся исполнять эту заповедь, да, но мы же не поклоняемся своим родителям. Нет, как Богу, нет.
45: Вот в чем разница между почитанием и поклонением поклоняемся единому Богу родителей почитаем за что? За то, что они нас, ну, в общем то, родили и воспитали.
46: А за что же мы почитаем отцов и учителей церкви? Апостол Павел нам это рекомендует. Он говорит подражайте мне, как я христу апостола Павла 1 коринфянам 4 глава 15.
47: 15 стих. Там сказано много у вас наставников, но не все отцы. Я родил вас благовествованием святым.
48: Пожалуйста, откройте, прочитайте, увидьте, не придумано. Вот 1 послание апостола Павла коринфянам 4 глава, 15 стих.
49: Ибо у вас, ибо хотя у вас 1000 наставников во христе, но немного отцов, я родил вас в иисусе христе благовествованием 16 стих. Посему, умоляю вас, не просто рекомендую, а умоляю, подражайте мне, как я христу, поэтому.
50: Когда мы говорим о иконопочитании, мы почитаем не доску и краски. Если кто-то это делает у нас в церкви, то мы таких людей всячески исправляем. Это неправильное понимание иконопочитания. Есть такие, мы не отри.
51: И сказано, что те, кто уклоняется от истины, исправляйте такого в духе кротости и смирения, мы это делаем, мы поправляем людей, наставляем их, говорим, что стоп доски нельзя почитать сами по себе и краски.
52: Кого же мы почитаем? Мы почитаем тех, кто изображён на этих иконах.
53: Преподобного Серафима саровского, святителя николая.
54: Мы говорим отче никола, моли Бога о нас, потому что мы верим, что эти люди живы вот здесь вот ещё 1 есть такая дилемма, что люди думают, что мы якобы поклоняемся мёртвым. Нет, я об этом сейчас скажу то, что
55: Нет запрета на поклонение об этом пишет и по, и псалмопевец Давид 5 псалом, 8 стих. Он говорит а я по множеству милости твоей войду в святой дом твой, поклонюсь святому храму твоему.
56: Псалмопевец Давид поклоняется святому храму не надо там выдумывать, там перевод достаточно дословный поклонюсь святому храму в страхе твоём, в каком храму он поклоняется, в котором есть резные изображения в иерусалимском храм.
57: Были резные изображения, был ковчег завета, где были изображения Херувимов, то есть почитательное поклонение святых изображений, и рекомендованное никогда не возбранялось. Надо сказать о том, что Бог никогда не
58: Являлся как абсолютный дух. Знаете почему? Потому что вот говорят, надо Богу поклоняться в духе истины. Ну, это понятно, мы это знаем, но Бог не является как абсолютный дух, он себя проявляет, свою истину и свой дух.
59: Через предметы не верите? Да, сам христос, он говорит я есмь путь истина жизни. Сам христос умолил себя и стал видим, стал человеком для того, чтобы человек мог его воспринять, потому что человек материален и не можем.
60: Принять абсолютный дух по своей человеческой немощи абсолютно воспринять невозможно по своей греховности, но через материальные вещи, да, вот, например, помните, как Моисей, 3 глава книги исход, сказано, что там
61: Моисей видит неопалимую купину и слышит голос божий Моисей, Моисей, сними обувь твою, ибо земля, на которой ты стоишь, есть земля святая, заметьте, земля осветилась, почему земля стала святой, это было особое присутствие божие.
62: И было повелено снять обувь, и Бог явился через эту неопалимую купину. Она до сих пор есть. Съездите недалеко от монастыря святой екатерины, есть этот куст, который горел, все эти истории, все это сохранено и не
63: Oral Бог явился так.
64: Потом народ израильский, когда Шёл по пустыне, вспомните, что он, кем он был сопровождаем огненным столпом, так ведь и когда он видел этот столб, то сказано, что поклонялся в сторону этого явления, где об этом сказано, пожалуйста, исход 33 глава.
65: Смотрите, поклонялись, мы же не скажем, что они поклонялись столпу или облаку, нет, присутствие божие. Вот, пожалуйста, исход 33 глава, 9, 10 стих. Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускал столб оба.
66: И становился у входа в скинию, и господь говорил с моисеем, и видел весь народ столб облачный, стоявший у входа в скинию, и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в Шатёр свой, пожалуйста.
67: Потому что иногда говорят, ну да, может изображение можно, но вы им поклоняетесь, как идолам. Нет, это святые изображения. В священном писании говорится о разных идолах. Вот, например, о ложных изображениях телец, например, исход 32 4. Нельзя, конечно.
68: Это изваяние другого Бога малох нет, конечно, вольфер числа 25 нет, конечно, но есть и святые изображения. Есть, например, святое место святой храм, гора святая, даже вода святая. Проверьте.
69: Числа 5 глава 17 стих. Сказано, что есть и святая вода, то есть есть предметы святые, есть не святые, как я уже говорил, есть чаша господня, есть чаша бесовская есть церковь Христова есть.
70: Вавилонская блудница, да, есть предания человеческие, есть предания апостольские есть святые изображения, а есть идольские. Давайте отделять, как говорят, да, кислое от пресного и 1 от другого. Что ж, так все в 1.
71: Вот. Да нет, нельзя, пожалуйста, мы же видим, что это допускается потом. Здесь есть очень 1 серьёзная ошибка, но это скорее ошибка в вопросе, больше даже антропологии.
72: О человеке. И многие, скажем, и баптисты, и адвентисты, они верят, что якобы если люди умерли, то все их нет, и они вканули в какое-то состояние небытия. Но вот эта идея о том, что
73: Человек, когда умирает и впадает в состояние небытия, это буддистская на самом деле идея, это там человек желает раствориться в безличностном абсолюте, то есть и чтобы не думать уже и ничего, то есть исчесть её, кстати, заимствовали и идеологии атеизма. Умер.
74: Человек лопух на могиле вырос, и все закончилось. Зачем вы заимствуете эту идею? Библейское понимание о том, что происходит с человеком после смерти? Она выражена раз и навсегда. В словах самого спасителя. Как сказано, Бог не.
75: Есть Бог мёртвых, но живых, ибо у него все живы евангелие от луки. 20 глава 38 стих. Поэтому угодники божьи, они всегда живы. Давайте вспомним, когда
76: На горе преображения это событие описывается в евангелие от матфея в 17 главе явились кто Моисей и пророк божий Илья.
77: Что это была какая-то галлюцинация? Нет, они живы. А в книге откровения. Например, в книге откровения говорится о небесной церкви, что кроме земной церкви существует ещё и небесная. Вот что сказано 5 глава.
78: 8 стих. И когда он взял книгу, тогда 4 животных и 24 старца Пали перед агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых, видим, что святые могут и молиться.
79: Поэтому мы к ним обращаемся святитель отче никола, моли Бога о нас. Преподобный Максим, исповедник преподобный, да амвросий оптинский, видим, что полный фимиама, который молитвы святых.
80: И поют новую песнь говоря достоин ты взять книгу и снять с неё печать, ибо ты был заклан и кровью своею искупил нас Богу из всякого колена языка, и народа, и племени.
81: Все это видел и записал, что они там спят, или мёртвые, или вкалывали в состояние небытия нет, они воспевают песни христу, они способны молиться, святые угодники божьи, за нас можно ещё найти тексты.
82: Которые подтверждают и утверждают эту истину, например, хотя бы в том же ветхом завете. Пожалуйста, пророк, иеремия, 15 глава, 1 стих сказал мне господь, хотя бы представь.
83: Предо мной, Моисей, пред лицо моё, Моисей и Самуил, душа моя не приклонится к народу сему. Отгони их лица моего. То есть мы видим, что господь говорит, что Моисей и Самуил, они способны были предстать пред.
84: Господа, хотя книга пророка еремии писалась 630 год, а в общем то Самуил жил в 1102 году до рождества Христова и в книге пророка изикиля может
85: Найти подобное, да и в новом завете. Вот, например, помните же в евангелие от иоанна 8 глава 56 стих, когда спаситель говорит, что авраам хотел увидеть день мой и не видел.
86: Но увидел сказано и возрадовался пожалуйста, надо зачитать, как он звучит точно это, на мой взгляд, очень важно 56 да, 8 глава 56 стих. Пожалуйста.
87: Авраам, отец наш рад был увидеть день мой. И увидел, и возрадовался если он спит или исчез, какое-то состояние небытия, как тогда выходит, что спаситель врёт, да не будет с нами такого богохульства, он говорит.
88: Что увидел авраам и возрадовался, то есть пророки, угодники божьи, они живы и способны молиться и радоваться за нас и за о тех событиях, о сыне божьем, который воплотил.
89: Я могу сказать, что другое дело, что если человек вот просто умирает, да, он в состоянии, знает ли он. Нет, это тайна, но угодники божьи точно знают. Поэтому мы обращаемся именно к ним. А вспомните историю о
90: Богаче лазаре, в евангелие от луки. Это притча, о которой, в которой христос разъясняет, о том, что в царстве божьем, что в церкви христовой, в церкви небесном, в церкви небесной люди не спят, как учат адвентисты, и
91: Не впадают в какое-то состояние небытия, и что они не мёртвые, мы к мёртвым не обращаемся. Мы знаем, что даже есть люди, которые православные приходят за советом. Вот у меня было несколько раз, спрашивали, ну, такие православные, крещёные, но ещё не
92: Конца, вникшие в исповедание православной веры, они спрашивают, что можно там вот пойти там, скажем, на кладбище и это там разговаривать со своим мёртвым нельзя, это запрещено, потому что дьявол может подделки всякие сделать.
93: Но обращение к святым никогда не запрещалось ни в священном писании, ни в святом предании видим вот эти примеры, которые я привёл, они достаточно
94: Недвусмысленно говорят об этом, поэтому апостол Павел в послании к евреям он нам, в общем то, и рекомендует, чтоб поминать наставников наших, которые проповедовали нам слово жизни, которые проповедовали слово божье.
95: И взирать на кончину их жизни и подражать Вере их вот почему мы почитаем святых мы взираем на кончину их жизни это мученики, исповедники, которые умирали не за идолопоклонство, которые умирали за исповедание веры, почита.
96: Вникните в наше исповедание веры, прежде чем протестовать. Вот почему я вникаю во все заблуждения, да, и даю ответ. А вот представители этих направлений не хотят вникнуть. Ну давайте вместе. И вот предлагал даже
97: Диспуты предлагали без всякого я диспут. Это всегда возможность говорить друг с другом цивилизованным языком, с библией в руках. А люди пусть послушают. Ну вот я сколько их предлагал, все отказываются.
98: А что здесь такого? Если кто не идёт к Свету? Тот, кто боится, чтобы не обнаружились дела тьмы в анадыре я был предлагал диспут. Отказались. Да в Кирове как-то в вятке мы были баптистами, предлагали.
99: Сначала там Дьяконов сказал можно, а мы сказали, а можно записать, чтобы потом и люди другие посмотрели? Он сказал, можно только без звука. Я до сих пор думаю, что он хотел этим сказать, но так они потом в итоге отказались я не вру, можно есть свиде.
100: На радио, в анадыре, на чукотке я предложил баптистам и пятидесятникам и адвентистам встретиться в прямом эфире или в зале в центральном им позвонили, пригласили, отказались.
101: Ну так нечестно. Это называется молодец среди овец, да и причём заблудших. Поэтому вот почему мы почитаем наставников. Поминайте наставников наших, которые проповедуют вам слово.
102: Божие и взирая на кончину их жизни, подражайте Вере их. Поэтому, когда я смотрю на ту или иную икону преподобного сергия радонежского, у меня сразу возникает вся картина его жизни это, по сути, богословие в красках, какие же они идолы, я видел.
103: Однажды, как приехала на 1 собрание, я посещаю, посещаю собрания, иногда на протестантов, как на 1 собрание приехала мама пастора, то есть она была такая старенькая, так вокруг неё вся община там бегала.
104: Че то вы её почитаете, да, она просто mama этого, да, пастора, вы же относитесь к ней с уважением, почему вы считаете, что я не должен относиться с уважением к тем людям, которых, я знаю же, относится адвентисты, с уважением к Елене вайт, она умерла, да ну же.
105: Вы её читаете и почитаете, читаете её, считаете её за пророчицу. Почему там есть у вас свои псалмы сиона? Там и гусли, по которым вы поёте различные песнопения. Их составили тоже люди. Значит, вы с почтением относитесь с уважением к этим людя.
106: Вот что такое почитание, это уважительное отношение к этим людям, но ни в коем случае не подмена, да, Бога этими людьми. Вот это нужно понять, это очень важно. Поэтому, да, ещё
107: Ещё 1 вопрос, который является, я думаю, что здесь будет уместно его сейчас прям сказать, который является в отношении почитания мощей, то есть святых мощей этих людей.
108: Есть ли основания почитания святых мощей и находим ли мы такое в священном писании? Да, книга 4 царство 13, 13 глава 21 стих. Пожалуйста, здесь рассказывается о том, что была похоронная процессия.
109: Да, но в это время шли боевые действия. Мы знаем, что когда боевые действия, тогда и похоронные процессии, это было тогда в израильском народе. И вот здесь сказано, что умер Елисей 20 стих пророк.
110: Божий Елисей похоронили его, и полчища моавитян пришли в землю в следующем году, и было, что когда погребали 1 человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека, то есть они видят
111: Война. Сейчас их убьют тоже, а они тут несут хоронить человека, и когда они увидели, то они не донесли до его места, где его нужно было положить там во гроб, в могилу, да и бросили, как сказано, увидев это полчище погре.
112: Павшие бросили того человека в гроб Елисеев, то есть гроб этого пророка божия, и он при падении своём коснулся Костей елисея, и ожил, и встал на ноги свои.
113: Я никогда не поверю, что просто мёртвые Кости воскресили человека благодать божья, которая почивала на этих костях, которую стяжал пророк божий Елисей, она воскресила из мёртвых человека.
114: Поэтому так в этой же книге 4 царств 23 глава, 16 и 18, стихи говорится о благоговейном отношении к костям Праведников и
115: Пророка божия вот, пожалуйста. 23, 16, 18. И, взглянув Осия, царь увидел могилы, которые были там, на горе, и послал, и взял Кости из могил.
116: И сжёг на жертвеннике, и осквернил его, по слову господню, которое провозгласил человек божий, предрекший события сии, и сказал Осия, что это за памятник, который я вижу, и сказали ему, то есть он совершил осквернение потом.
117: Сказали жители города, что это могила человека божия. Смотрите, какое у него было отношение к могиле человека божия, который приходил из иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником вифлеемским. Он сказал оставьте.
118: Его в покой никто не трогай Костей его вот так. То есть другое совсем отношение было к святым людям.
119: В новом завете мы знаем, что сказано о том, что наши тела это суть храм святого духа, живущего в нас. Апостол Павел в послании к коринфянам пишет не знаете, что тела ваши суть храм, живущий вас.
120: Святого духа. 1 коринфянам 6, 19, 3, 17, которые имеете от Бога. И вы не свои. По учению священного писания можно прославлять и нужно прославлять Бога не только духом, но и телом. 1.
121: Коринфянам 6 20, ибо вы куплены дорогою ценою, посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть божья, а у Бога, напоминаю, все живы, поэтому благодать божья способна.
122: Воскрешать и исцелять человека, которая способна почивать и на неодушевлённых предметах, но я не буду вам напоминать, что даже тень апостола петра, платки, опоясания апостолов исцеляли, воскрешали людей.
123: Тень, ну что, неужели мы, спириты какие-нибудь, что верим в спиритизм, что тени какие-то там исчезают? Нет, благодать, которая сопутствовала апостолам, благодать, которая почивает на костях благодать, которая есть на и.
124: Иконах так или иначе на святых изображениях она тоже может почивать и передавать людям свою благодать через святые изображения не только напоминать да о жизни этих людей, но и передавать эту благодать снова и снова хочу.
125: Хочу сказать, что есть предметы святые есть предметы бесовские есть изображения святые есть изображения идольские есть церковь Христова есть сборище сатанинское, есть предание человеческое.
126: Который церковь отвергает, а есть предание апостольское, надо научиться библию воспринимать во всей полноте, а не вырывать куски и истолковывать по своему, но такое восприятие возможно только в духе.
127: Святом такое восприятие возможно только в церкви православной. Снова повторю не претензия, дорогие все неопротестанты, баптисты, адвентисты, не претензия, попытка ещё ещё раз, хоть немножечко как-то.
128: Дотянуться и до ваших сердец. И все-таки придите и посмотрите давайте рассудим.
129: Возьмите текст священного писания, ну, поисследуйте вы православное богословие. Ну, нельзя так огульно, как вот некоторые в комментариях пишут там быстренько. Ой, я тут до конца не досмотрел. Ну вот, в общем, и идиотом обозвали, и все. Ну спаси, господи, я очень рад, да, за ваши такие
130: Комментарии, что значит все правильно делаю, потому что сказано у самим спасителем, что горе вам, если все люди будут говорить о вас хорошо. Так что Горя, я этого не испытываю, слава Богу. Вот, пожалуйста. То есть
131: Как сказано у пророка иеремии остановитесь на путях ваших и познайте, что есть путь древний, исследуйте священное писание, призывает спаситель, и вы через них думаете иметь жизнь вечную. Они свидетельствуют о мне слова, которые очень часто повторяю.
132: Апостол Павел призывает апостол Павел призывает вникай в себя и в учение занимайся, Сим, постоянно себя спасёшь, и слушающих тебя, нельзя же так надо сначала понять, против чего протестовать, есть ещё очень серьёзная.
133: Ошибка, когда многие неопротестанты, так как они, в общем, протестантизм, возник в результате того, что протестанты протестовали в европе против римо католических догматов, но римокатолицизм в понятии святых.
134: Понятие даже и матери божьей. Да, это совершенно разные учения, учения о том же и предании. У нас нет учения о сверх заслуг святых. У нас нет учения о том, что богородица она
135: Безгрешная, совершенно без родилась и была безгрешной в непорочном зачатии, как христос это все католические догматы, их учения нельзя автоматически брать и переносить и к нам то есть.
136: Прикладывать к нам во что-то, во что мы не верим, и нас в этом обвинять, называется без меня меня женили. Посмотрите сначала, верим ли мы так или нет, а потом уже протестуйте, если будет против чего протестовать вне.
137: Свой вклад оцени.