0: Здравствуйте, уважаемые студенты.
1: Это лекция по античности, по античной философии.
2: Читает доцент лгу имени Пушкина Черниевский Алексей Петрович.
3: В этой лекции мы должны познакомиться с вопросами.
4: Genesis западной философии познакомиться с первыми западными философами, но прежде чем я буду вам рассказывать про фалеса героклита,
5: И даже про гомера до этого важно.
6: Задаться вопросом а почему мы решили, что это первые философы, неужели до них никого не было?
7: Так вот, не было, не было мысли философской, вообще какой-то познавательной деятельности, не было той, которая для нас была бы понятна и значима, и ценна, хотя несомненно.
8: Тексты были, причём тексты какие-то, допустим, древний вавилон, даже есть тексты, причём, кстати, тексты с древнего
9: Вавилона ещё даже как-то вот можно впустить в нашу культуру, а вот какой-нибудь попольвух это сказание южноамериканских индейцев тоже древние тексты.
10: Вот они уже никак не вписываются в нашу культуру, что значит вписываются в культуру, чтобы это понять немного культурологии философ.
11: Немецкий экзистенциалист Карл ясперс вводит понятие осевое время. Что такое осевое время, осевое время это причём указывается, когда
12: Середина 1 тысячелетия до нашей эры, время, когда были заложены базовые философские учения, мировоззренческие религиозные учения, которые стали
13: Некоторым основанием для нашего, нашей, современной культуры, нашего современного видения мира. Хотя здесь можно было бы так уточнить, что все-таки вот то, что было до сего времени, не воспринимается как
14: Какая-то ценность, просто культура совершенно другая, то есть нашу культуру можно отсчитывать от осевого времени именно как культуру нашу это какую? Что значит нашу? Это и западная, и конфуцианская.
15: И индо, буддийская культура, западная, иудео христианская культура, Ислам это скорее, ну вот, да, Ислам тоже всегда ставит в тупик, вроде бы авраамическая религия, но при этом
16: Вроде бы не запад другое.
17: Какие именно авторы в то время философствовали? Конечно же, это платон и аристотель на западе примерно 4 век до нашей эры, чуть позднее гаутама будда, примерно 5 век до нашей эры конфуций в Китае примерно.
18: То же время, 5 век до нашей эры нам сейчас не важны даты их жизни не имеет значения, хотя по античным авторам я вам датировку всю дам имеет значение то, что данные авторы
19: По нашему сегодняшнему занятию, это платон и аристотель создают западную культуру и в каком-то смысле.
20: Вся западная философия это комментарии к философии платона. Ну, сегодня, может быть, мы до этого и не дойдём, но
21: Начнём ещё раз про первоисточники если брать именно натурфилософию, то здесь первоисточники это диаген лаэртский, фрагменты ранних греческих философов.
22: Из учебников можно взять Чанышев Советский автор, российский, античная философия и Асмус тоже учебник по античной философии, сейчас название не помню, но вы
23: Легко найдёте Асмус переводчик, он переводил классические тексты на русский язык, и понятно, он в этом разбирался и написал учебник вообще в советские времена про античность было написано достаточно много.
24: Платона и аристотеля переводили и изучали.
25: Итак, теперь мы в нашем сегодняшнем занятии будем.
26: Обращаться к будем использовать учебник жевания, реалии.
27: Западная философия от истоков до наших дней так и открываем 1 том и читаем.
28: Генезис понятие и цель греческой философии.
29: О чем здесь идёт речь?
30: Философия это
31: Вопросы о бытии, которые систематизируются. То есть вопросы, конечно же, задавались, люди пытались что-то познавать, люди пытались что-то описывать. Кстати, 1 описание
32: Такие не то что системные, но, по крайней мере, это был некий корпус текстов, это, конечно же, гомер, причём известно, что гомера было как минимум 3, то есть под этим именем писали разные авторы.
33: Почему разные, почему имена не сохранились, нет, в древности плагиат понимали наоборот, это сейчас люди могут чьи-то тексты выдать за свои в древности тексты писали люди уже богатые.
34: И на этом деньги не зарабатывались на написании книг и нередко выдавали свои сочинения за
35: Чужие подписывали их именем какого-то известного автора, главное, чтобы читали.
36: Поэтому Гомеров как минимум 3, то есть было 3 автора, которые писали под этим именем гомер в своих мифологических повествованиях, причём, да, там, в такой, в ритмической, поэтической.
37: Форме задаёт некоторый общий тон отношения к миру. Понимание мира это миф.
38: И вот здесь мы находим у гомера не то что систему какую-то изложения, а по крайней мере системный корпус текстов, общее представление о богах.
39: А представление о богах я говорил об этом на предыдущем занятии это не просто боги, какие-то сильные сущности, боги.
40: Олицетворяют некоторые силы природы и боги участвуют в творении мира. То есть сказка антропологична, сказка про человеку миф антологично, и вот здесь уже можно говорить о каком-то начале философии, то ест
41: В вопросе, что есть бытие и дальше, как его познавать и как быть счастливым у гомера эти вопросы не формируются, не формулируются, но, ну, они и у первых
42: Авторов тоже в такой форме не формулируется, это скорее уже платон и аристотель так формулируют проблему для древних авторов это некоторое системное описание, но уже системное описа.
43: Бытия попытка найти какую-то единую первопричину.
44: Ну, кстати, по философии вот здесь, в учебнике реалии.
45: На 24 странице традиция приписывает пифагору 1 употребление термина философия.
46: В слове софи есть религиозный оттенок да, философия это Любовь к мудрости только, во первых, Любовь у Греков было 3 слова как минимум, которые означали слова.
47: То есть то, что мы сейчас называем современности любовью. Эрос, это понятно, Любовь телесная, был термин агапе, это доброжелательное отношение к ближнему. Скорее, кстати, вот.
48: Возлюби ближнего своего в библии на греческом языке, там агапа, то есть доброжелательно относись к ближнему и Фили философия, филология, увлечённость чем-то, то есть мы
49: Сейчас говорим я люблю ходить в кино, греки сказали бы Филя увлекаюсь хождением в кино или там увлекаюсь мудростью значит, философия это увлечённость Софии мудростью, но опять же мудрость по-английски.
50: Если кто знает язык английский софистикейтид есть такое слово это значит мудрёный, хитрый, сложный софистикейтид и софистика в русском языке это тоже что-то, ну, мудрёное, сложное, то
51: Же корень София для Греков София означала не просто мудрость, но ещё и хитрость.
52: И вот различение вот этих терминов, хитрость и мудрость это уже философии платона, когда он критикует софистику и предлагает метафизику об этом чуть позднее значит, философия это увлечённость.
53: Мудростью, хитростью дальше.
54: Ну вот здесь, в учебнике реале, вы вообще сами его можете читать, я не буду здесь подробно его пересказывать, но есть какое-то по содержанию философия объясняет реальность во всех её проявлениях. Вот само слово реальность, тут лучше его не использовать.
55: Это слово, которое, ну, непонятно, что означает. Если мы говорим реальность, значит есть что-то нереальное. Вот если мы говорим бытие, мы имеем ввиду все, сам термин реальность уже отсылает немного к
56: Метафизики или религии?
57: Дальше пишет реале, цель философии в прозрачном и незамутнённом восприятии чистой истины ну да, здесь уже, видите, как дискурсивно в речи каким-то образом мы формулируем, что мы познаем, если мы скажем,
58: Что мы познаем истину. Вот слово истина все-таки отсылает к религии. И здесь я напомню с прошлой лекции, что философия это попытка преодолеть религиозные откровения и основаться на здравом смысле, не на каком-то откровении.
59: Следующий важный момент. Тут реале указывает потребность философствовать откуда она? Греки полагали, что que корни потребности философствовать в самой природе человека вот отношение к природе здесь очень интересный момент. Часто спрашивают почему?
60: Наука не развилась в древности, в античности вот в том виде, в каком, в том виде, в каком сегодня, да, экспериментальное знание, да, в древности природу человека, бытие понимали как нечто изначально прекра.
61: Заданное, то, с чем бесполезно экспериментировать, надо просто познать. И в основном они рассуждали о том, что вот есть какая-то природа, есть какая-то сущность. Вот если ты уловишь, как там устроено в человеке, в окружающем мире,
62: Там для этого, кстати, есть и повествование о богах, потому что боги это скорее про то, как все устроено, но устроено изначально, задано, устроено прекрасно, и изучать это экспериментально, то есть там дерево резать на кусочки.
63: И смотреть, как там в нём вода течёт в этом дереве соки бессмысленно. Это точно так же, как если вы берете скульптуру прекрасную, античную, пытаетесь понять, как создать такую же скульптуру, вы начинаете ей палец отрезать, но
64: Тоже самое для Греков был эксперимент, они могли делать какие-то там, если помните, со школы насосы изобретали, какие-то изобретения были, но там китайцы изобрели порох, китайцы, даже газ.
65: Использовали 1 газопровод в Китае это 3 век нашей эры достаточно давно.
66: Наука не развивалась почему греки и древние во всем видели некоторую законосообразность и искали её, не экспериментировали, но вот философия это уже эксперимент скорее с чем-то социальным.
67: Вообще философия вот эта, запомните, запишите, зародилась в древней Греции по 1 простой причине греки жили в городах полисах и для того, чтобы жить в этом мире политическом, да?
68: Полис политический мир. Жить и не поубивать друг друга извините, они должны были договариваться что-то вроде новгородского вече ну, новгородское вече это так попроще. Греки практиковались в искусстве аргументации.
69: А аргументировали ещё раз замечу, да, о чем я сейчас говорил. Природа понималась как единое целое, и если ты аргументируешь свою позицию, ты должен её соотносить с мировым природным порядком.
70: Но греки не довольствовались откровением, они не слушали Пророков, потому что вообще в архаике религиозные и правовые нормы совпадают, религия вообще возникает как?
71: Законы, данные свыше высшей сущностью для людей, для того, чтобы жили люди в мире и порядке, люди не доверяли друг другу, они доверяли какой-то вот чудесам, пророчествам, каким-то богам, а вот греки уже повзрослели.
72: Настолько, что они перестали, да? Ну, повзрослели, культурно повзрослели, да.
73: Появилась у них потребность в
74: Диалоге, основанном на здравом смысле, а не на каком-то откровении, но при этом же данный диалог все равно отсылал к каким-то, к какому-то логосу. Постепенно переходим к этому понятию. Логос, кстати, тоже раз возникло. Запишите
75: Запомните, у Греков было 2 слова логос и номос, например, экология, экономика, эко это дом, экология это домашние законы, экономика это домашние порядки, логос отличается от номоса, чем логос.
76: Это скорее скрытый порядок, а скрытые законы, а нос это внешние законы, внешние порядки. Логос можно переводить как слово порядок, закон, закономерность. Мы будем просто говорить.
77: Логос. И при этом важно понимать, что логос не в современном смысле, хотя в современном смысле логос и не говорят, да, логос это просто закономерность бытия, скрытая, не
78: Просто слово филология не просто увлечённость словами, хотя современная да, филология это увлечённость словом, если буквально перевести филологос, это скрытый порядок бытия.
79: Ну и сразу переходим в учебнике реалии уже 25 страница, натуралисты до сократики. Да, звучит смешно сократ это учитель платона, об этом позднее.
80: Традиционно называют философов до сократики можно говорить натурфилософ натурфилософы, натурфилософия это буквально природа, философия, философия природы что здесь важно?
81: С чего все начинается? То есть антология постулируется как некое природное первоначало. И вот здесь мы видим первые зачатки философии или вообще 1 философию напоми.
82: С прошлой лекции философия это всегда ответ на вопрос, что есть бытие, как его познавать и как быть счастливым всегда и вы для каждого автора привыкайте, уважаемые студенты, должны задаваться этим вопросом. Курс.
83: Философии предполагает, что вы научитесь отвечать на эти 3 вопроса в дискурсе разных авторов и что принципиально важно, это вопросы, а не ответы.
84: Вот философия начинается все-таки с вопрошания, с того, что мы не знаем ответа на вопрос. Это наука, там математика, физика. Все-таки так устроено знание, что мы знаем ответ, особенно юристы. Вот они всегда должны знать ответ на вопрос, какой смысл от юриста? Философия это про то, что я
85: Я не знаю и пытаюсь познать философия на границе познаваемого и непознаваемого. Это принципиально важно, то есть не получать ответ, а хотя бы просто задать вопрос, и тогда будет вообще понятнее вам, когда вы будете читать в учебнике.
86: Или где-то про первых философов, особенно вот самых древних, ну как там просто как бы какой-то рассказ, где там вроде бы философия, так философия в том и заключается, что есть вопрос вопрошание, что есть бытие
87: И какой-то ответ уж какой есть. Ну уж как-то, ну, представьте, нет у вас физики современной, да, как легко было бы, да, с физикой у нас, да, есть теория, практика, мы проверяем знания, оно, мы его полагаем достоверным, что все состоит из
88: Элементарных частиц из атомов и молекул. Ну все просто, да. Вот, а нет у вас физики, что тогда мы наблюдаем звезды, мы наблюдаем окружающий мир, мы наблюдаем себя
89: Наблюдаем собственные внутренние волнения душевные и есть у нас гомер мифо описание вот этого всего. Вот в каком мире они жили, и создать какую-то систему более менее строгую, безличную.
90: Которая бы, ну, не то, что всех удовлетворила, была бы понятна какому-то большинству людей, которые бы использовали, да, для понимания мира было не просто сложно. Архи сложно, невероятно. Хотя платон, да, вот уже что-то сделал более менее единое.
91: У досократиков до платона в натурфилософии антологии разные и антологические ответы на вопрос мы.
92: Получаем как бы.
93: Очень простые, и если я вас спрошу на экзамене антология фалеса вы отвечаете просто вода, значит, фалес, значит, 1 традиционно 1 философ.
94: Для западной философской традиции фалес Мелецкий жил в начале 1 века, до нашей эры прославился он вообще, его включали даже в число 7 Мудрецов из этих 7.
95: И мы сейчас знаем только 1, ну, как знаем.
96: В стандартном курсе философии рассказывают про 1 про фалеса, про него ходили легенды. Вообще прославился он тем, что предсказал солнечное затмение. Это потрясающе для того времени. Хотя, в общем, сарос сарос это цикл солне.
97: Лунных затмений он достаточно короткий, не помню, по моему 24 года. И, ну если прожить какую-то длинную жизнь и наблюдать
98: Звезды и планеты, то можно предсказывать затмение. Единственное, что полное, конечно, затмение они не могли тогда предсказать, а частичное все равно их было видно.
99: Предсказал ещё про фалеса очень интересная легенда, прекрасная, как легенда, байка, анекдотов много было про вообще жанр анекдота, он восходит как раз к греческой античности.
100: Анекдот такой про фалеса, что его родственники все возмущались, что он мало работает, не помогает им содержать хозяйство, требовали от него денег. Что он сделал? Он предсказал большой урожай Маслин, как он?
101: Году и взял в аренду все маслобойни в округе. И действительно был большой урожай Маслин и к нему. И все выяснилось, что вот они все платят фалесу, он такой вот монополист, то пример 1 монополии он заработал очен
102: Очень много денег на этом отдал деньги родственникам, сказал, оставьте меня в покое, не мешайте философствовать. Вот такой анекдот теперь все-таки про антологию, теперь уже без анекдотов. Серьёзно, что зна.
103: Значит, все из воды. Это значит, что вода это Первовласенко, а это вода как всепроникающее начало. И вот здесь мы находим 1 из первых.
104: И вообще 1, ну там традиционно 1 философское построение, 1 философский ответ на вопрос, что есть бытие первоблаго? Здесь можно про стихии поговорить ещё вообще традиционно в западной культуре.
105: У нас 4 стихии вода, огонь, воздух, земля у китайцев, что интересно, нет воздуха, но есть дерево и металл, как отдельные стихии.
106: Сейчас, кажется, начался год чёрного кролика, а чёрное это вода, по моему, синяя, Чёрная символизирует воду. Это можно уточнить. 4 стихии и
107: И вот из философов у нас получается, только землю не брали в качестве основания у анаксимена все из воздуха происходит у героклита из огня.
108: То есть поиск первоначала из некоторого стихийного 1 элемента элемент это именно не просто часть, а элемент, это необходимые элементы необходимы.
109: Часть, то есть невозможно убрать 1 и останется. Остальное нет. Природа мыслится в архаике как некоторые элементы для нас сейчас элементарные частицы элементы это вот
110: Какие-то пульсирующая материя, да, которая частица и волна одновременно и есть набор там в современной физике, по моему, 200 подсчитывается элементарных частиц. Протоны, электроны, нейтроны.
111: И прочее.
112: В древности элементов было 4 стихийных, 1 элементов, 4 для запада, 5 для Китая.
113: Вот так дальше, ответили мы на онтологический вопрос фалеса. Что есть бытие? Ответили просто вода. Дальше 2 вопрос. Как вот это бытие познавать? Напоминаю.
114: Что познавать именно это бытие, именно воду, в чем суть философии, антология, теория познания, этика следует 1 за другим в начале антологии все есть вода первоблаго, как познавать, видеть везде воду и вы.
115: На экзамене мне должны будете рассказать, как видеть везде воду, а то, что без воды погибают растения, то, что кровь человека, она жидкая, то что пустыня без воды, это что-то безжизненное. Все есть.
116: Perva благо ну вот примерно так. Здесь очень важный момент уважаемые студенты, философия это не точная наука, это академическая дисциплина и в философии память не очень вам поможет, вам поможет воображение.
117: И речевые навыки. Философия тренирует речевые навыки на экзамене буду оценивать. И это тоже молчуны пятёрок не получают. Вы должны уметь говорить, фантазировать, но фантазировать системно. Не просто там говори.
118: Что антология фаллеса это все что угодно. Нет, антология фалеса, вода насоло фаллеса это видеть везде воду как первоисточник с примерами, как быть счастливым? 3 вопрос, который должен следовать
119: Из первых 2. Ну здесь тоже смотрите, как текучесть, вода, как текучесть, как изменчивость, как первоблаго, как быть счастливым не быть.
120: Жёстким быть мягче.
121: Видеть во всем изменчивость, приноравливаться к ней тоже. Я сейчас фантазирую. Мне не нужен строгий ответ по памяти. Мне нужно, чтобы вы на экзамене умели говорить, фантазировать. Вот согласно некоторой структуре,
122: Хорошо, хватит с фалес дальше.
123: Анаксимандр, ученик фалеса анаксимандр, родился в конце 7 века до нашей эры, умер в начале 2 половины 6 века. Трактат о природе вот анаксимандр предлагает не какое-то 1.
124: Не природный элемент в качестве первоначала, а нечто бесконечное apeiron беспредельность apeiron то, что лишено границ беспредельность, безграничность.
125: То, что количественно и пространственно не определено и аппёром, поскольку он беспределен, он даёт.
126: Начало всем вещам. То есть ответ на вопрос, что есть бытие по анаксимандру апи.
127: Как познавать?
128: Теория познания по анаксима.
129: Видеть, как бесконечное становится конечным. Опять же, видите, фантазирую. Ну, представь, беспредельность вообразить невозможно. Да, это беспредельность, но получается, что-то, что определено, оно
130: Уже сотворено, творится из беспредельно.
131: Apeiron вечен, потому что он никем не сотворён.
132: Ну, дальше читайте. Здесь в реале немного написано. Достаточно мало. Кстати, можно посмотреть ещё раз напоминаю, что пользоваться просто интернетом вам запрещено. Посмотрите, может быть, что-нибудь есть в википедии либо в учебниках.
133: Чанышева асмуса, то, что, ну или в философском словаре, который я вам давал ссылку, если вам интересно более подробно. У анаксимандра очень красивая система.
134: Космологическая. Он писал так, что планеты это как врата в другие миры и солнце там Венера, луна это миры.
135: Устроены как цилиндры. Ну почему цилиндры? Потому что планеты, они движутся по эклиптике. Звезды как бы на 1
136: Вместе всегда по отношению друг к другу. А планеты они друг за другом бегают. И видимых планет 7. Ну, если солнце и луну тоже называть планетами планиды это то, что блуждание по-гречески, то, что движется на небе. А поскольку двигаются они по небу, как по линеечке почти
137: Друг за другом бегают. Вот отсюда и представление, что это такие цилиндры. А вот сами планеты это как врата в другие миры. Очень красиво. Дальше анаксимен, ученик анаксимандра, обожествляет воздух.
138: Анаксимен сообщает, что все из воздуха тоже останавливаться на этом долго не будем. Здесь все более менее очевидно. На экзамене я
139: Ещё раз повторяю, спрашиваю фалес героклит, по этому вопросу натурфилософия, вы должны знать про фалеса и про героклита, и ещё про какого-то 1. Да? Или этого достаточно? А вот теперь героклит.
140: Эфеса героклит эфесский.
141: Про героклита тоже было достаточно много анекдотов, он был знатного рода, мизантроп жил вдали от людей и ничего хорошего про людей не говорил, но деньги у него были на филосо.
142: Потому что тогда философствовать не просто говорить, чтоб все-таки они что-то записывали, а запись стоила дорого записывание текстов.
143: И, согласно легенде, героклит умер от водянки, там какая-то нелепая смерть, что он намазался грязью в целях лечения, его же собственные собаки не узнали и загрызли ну, я думаю, это все.
144: Все-таки байки от людей, которые героклита не любили, но тоже любит мизантропов. Вот придумали про него, ну как придумали, да, анекдот есть анекдот, он как бы не правда и не ложь. Это просто некий рассказ, который передаётся, не имеет
145: Значение его истинность. Вот здесь, кстати, да, если ты упомянул про истинность, ещё раз напомню, философия не изучает мнение, философия не изучает то, что может быть предметом спора 2 людей там мне
146: Философия изучает то, чего не может не быть. Вот не можем мы не мыслить. Уважаемые коллеги студенты, не можем, не можем мы не задавать вопросы, не можем мы не познавать, не можем мы не использовать язык, мы культурные существа.
147: У нас есть речь и язык национальный, да, они разные, а язык понятий един.
148: Мы в речи используем какие-то понятия, тоже самое истина, человек понятия используем понятие понятия верх низ, боги используем или не используем.
149: Бог первопричина, и философия занимается.
150: Тем, чтобы понять, а вот что случайно здесь и без чего можно и не мыслить, и не нужно нам что-то знать, а что-то нам придётся знать. Вот можно хотя бы так сформулировать, да?
151: То есть если героклит говорил, что все происходит из огня, то это не значит, что он просто тут фантазировал, мнение высказывал, он пытался найти некоторые первопринципы бытия, зная которые можно
152: Знать и про наш человеческий мир, в том числе и вообще про мир, про бытие. Вот про что говорил героклит. Итак, первоначало героклита это огонь, совершенный образ движения. Огонь движется
153: Смертью горючего между пламенем и пеплом огонь тесно связан с логосом, понятием рациональности, основанием космической гармонии, а ещё 1 слово забыл красивое по-гречески космос означает порядок.
154: Но ещё и красоту, и гармонию, слово косметика да, уважаемые дамы, слово косметика этимологически восходит к слову космос да космос, красота, косметика это наводить красоту.
155: Да, итак, 1 тезис героклита все есть огонь, дальше изменчивость, все течёт, все изменя.
156: Героклит сообщает об изменчивости мира, и, как он говорит, нельзя дважды зайти в 1 реку зашёл 2 раз.
157: Это уже другая река.
158: Следующий тезис.
159: Героклита это гармония противоположностей. Здесь мы находим диалектику. Диалектика это, по современному, бинарность, двойственность бытия в классической философии до 20.
160: Века. Диалектика это изучение противоположных элементов в бытии.
161: Пока так, потом подробнее. Когда будем знакомиться с диалектикой хотя бы гегеля, поговорим об этом подробнее. Диалектика ещё будет встречаться. Диалектика героклита. Жизнь это сочетание противополо.
162: Ложностей из мёртвого рождается новая жизнь, и этому преображению нет конца например, между противоположностями не утихает борьба, поэтому существенное в становлении войну героклит называет матерью.
163: Правительницей всего сущего война в основании бытия. Но война имеется ввиду не война людей и людей, а вообще борьба. Ну, кстати, в 1 религиозно философском тексте в 20
164: Было очень красиво. Автор пишет, что это Рерих Николай, художник, мыслитель 20 века. Мы постоянно вовлечены в борьбу. То есть, во первых, как минимум как минимум 3 уровня.
165: Борьбы это борьба нашего прошлого и настоящего. Каждый человек постоянно пытается сделать какое-то своё будущее, меняя своё прошлое. Во вторых, это борьба добра и зла. У нас есть всегда этические ценности.
166: Мы знаем, что такое хорошо и плохо, и пытаемся, чтобы мир стал лучше, хотя бы вот в нашем ближайшем окружении. И 3 постоянная борьба это борьба, гармония гармонии и хаоса во всем мире в целом. Вот что такое.
167: Война в понимании героклита, это борьба противоположностей, это
168: Борьба, борьба противоположностей, как ещё сказать ну вот, читаем в учебнике реалии болезнь делает желанным здоровье без чувства голода нельзя вкусить наслаждение сытостью отдыхаем мы по настоящему, после Тяжких Трудов.
169: Без испытания обидой, как познать имя и суть справедливости. Получается, что Бог есть ночь, день, зима, лето, война, мир, сытость, голод. Кстати, у китайцев Янь инь, если помните, тоже противоположности, тоже диалектика. Причём Янь инь это не
170: Просто мужское женское начало в природе неправильно, правильно так в мужчине много Янь, в женщине много инь, в горах много Янь, в океане много инь. Солнце это Янь.
171: Луна это инь ночь, это инь день, это Янь.
172: Китайцы, кстати, в плане социального управления и такой социальной философии китайцы молодцы, но об этом можно отдельное занятие провести.
173: Ну и хватит про героклита. Коротко резюмируем. Значит, антология героклита это огонь, как познавать огонь, видеть изменчивость, противоположность в природе. Как быть счастливым? Ну, тот
174: Кто видит изменчивость и противоположность? Он не переживает о том, что он попал в какую-то крайность, попал в крайность. Найди другую, дополни, найди равновесие. Будет тебе счастье. Вот я так достаточно грубо, как-то скетч, да?
175: Нарисовал примерно как можно отвечать на вопрос об антологии теории познания этики героклита.
176: Дальше пифагор, пифагорейцы. Ну вот про этих можно говорить очень много. Если очень коротко, я вам даже расскажу некоторое
177: Как это эзотерика, тайное знание, потому что я так и не нашёл. Ну, я не очень старательно то искал. Преподаватель, доцент по фамилии Погоняйло, сейчас он доктор наук, когда он нам читал лекцию.
178: В девяностых годах в спбгу про пифагор он рассказал следующее вот что означают эти числа пифагорейцы увлекались числами, искали числовые закономерности в природе, что означает
179: Ну, даже если вы возьмёте гитару, там вы увидите, что струну, если зажимать в определённых пропорциях, вот у вас получаются какие-то звуки, они это все тоже наблюдали, изучали. Музыка, конечно, очень математична, но что рассказывал нам?
180: Доцент Погоняйло на лекции. Он говорил, что, во первых, бытие двоично. Бытие не может быть единичным, если оно
181: В самом себе не задержит Зародыш двойственности, потому что не сможет единое проявиться, если в нём в самом не будет двойственности. А вот 3 когда появляется, то это выглядит как грех, и дальше он рисует на доске. Ну да, что-то неприлич.
182: Вот 2 точки и 3, да, как фаллический символ, и это символизирует творение нашего трёхмерного мира, как бы упадение абсолюта в грех. Вот откуда это может быть? Это
183: Традиция гностическая, ещё какая-то интерпретация. К сожалению, я не знаю, откуда он это взял. Спросить его я как-то тогда не решился на первоисточнике или он не ответил, неважно, звучит красиво, значит,
184: Числа пифагорейцев это некоторые вот базовые закономерности природы, и число понимается не как натуральные числа, а как некоторые принципы.
185: Из которых творится бытие. Вот так. Поэтому антология пифагорейцев это число, как познавать, видеть везде математику, видеть везде числа, искать числовые закономерности. Кстати, в современности вот эти
186: Нумерологи, которые с циферками забавляются там по дате рождения, рассчитывают там какое-то количество троек, четвёрок и так далее, и каждая тройка и четвёрка что-то означает тоже что-то вроде такой пифагорей поиск чисел.
187: Интерпретация жизни через числа.
188: Ну, здесь сами читайте в учебнике реале. Кстати, про пифагора достаточно много, поэтому сами можете посмотреть. Пока достаточно. На этом нельзя долго задерживаться.
189: Вот зено вот здесь вот про это надо немножко рассказать.
190: Зинон и апории зенона известны, возможно, в школе вам про это рассказывали вообще греки, они любили логические парадоксы, и уровень их культуры был достаточно высок. Они
191: Собирались мы, кстати, как собирались. Здесь тоже интересный момент, ведь наша культура российская, она восходит к греческой. Почему? Потому что православие, греческое православие и
192: Конечно же.
193: Вот это наши кухонные разговоры, они восходят к пиру античному кухонные разговоры, когда, причём чаще все-таки мужи это мужчины, разговаривают там о политике, о жизни, о чем угодно у Греков.
194: Это, ну, вы будете читать диалог пир платона, греки, они пили вино, разбавленное водой в жару. Это хорошо утоляет жажду. Ну, морсик такой.
195: В центре, да, стояла чаша для диониса с неразбавленным вином. Пить неразбавленное вино было неприлично, что пьяные люди. Ну, это как сейчас, кстати, вот ближневосточные какие-нибудь там чеченцы.
196: Даже, да. Ну не принято у них пить вообще. И вообще пьяный человек, который себя не контролирует, это позор невероятный.
197: Вот греки такие же были, да, воины не пили, пили вино, разбавленное водой сильно от этого не опьянеешь, так слегка, как кофе попить. Тоже ведь как-то воздействует на мозг, правильно? И.
198: Ждали на равных. Вот это и создаёт нашу как раз культуру кухонных философских Разговоров по аналогии да, это аналогия античного пира. Кстати, симпозиум по-гречески есть пир, диалог, пир, симпозион.
199: Платон так вот собирались они дискутировали, спорили, и зенон сочинял не только он, но, видимо, он их систематизировал, записал были популярны разные апории.
200: Апория. Ну вот в современной апари вы с этим будете встречаться, уважаемые психологи, понятие нормы и нередко в учебниках по специальной психологии, ну, психологии для людей с какими-то сложностями.
201: Развитие в специальной психологии. Об этом пишут, что вот как выделить понятие нормы. Действительно, здесь ведь есть парадокс, потому что если мы будем искать нормального человека, то
202: Мы его вряд ли найдём, у каждого человека какие-то отклонения.
203: И просто нормальный человек, стандартно усреднённый, он будет очень ненормальным, потому что это очень ненормально, как-то невротично быть абсолютно нормальным. Вот вам апория и греки примерно так и рассуждали, они их сочиняли. Это было весьма
204: Весьма популярно они собирались на диспуты и пытались вот с помощью этих Опарей делать что-то
205: Вот парадоксально удивительное, например, известная апория ахиллес и черепаха.
206: Там как рассуждается, что состязается ахиллес и черепаха, и, но ахиллес, но он же сильный, он черепахе даёт фору, он её там, она впереди его бежит и дальше задаётся вопрос, вот он.
207: У нас, например, вот на рисунке, вот ахиллес, вот черепаха, можем мы сказать, что вот в какой-то момент, когда ахиллес начал черепаху догонять, что через какой-то момент времени он догонит её только наполовину. Вот черепаха пробежала столько ахиллес, столько же и
208: Искусство спора, да, задавать вопрос так, чтобы был ответ всегда. Да, да, человек говорит, да, можем сказать. А можем сказать, что потом ещё черепаха пробежала какое-то расстояние. Ахиллес догнал её ещё на половину. Ну, говорит, да, можем, а можем сказать ещё чуть чуть черепаха пробежала. Она, конечно, старается, она, хоть и черепаха.
209: Она старается, она движется. Ахиллес загнал её ещё на половину. Ну, можем сказать. А можно сказать ещё. Она чуть чуть вперёд убежала, да. А он её догонит опять только наполовину. Да, да. Получается, ахиллес никогда не догонит черепаху. Вау и.
210: Спорщик он такой. Да, действительно, ахиллес никогда не догонит черепаху. Какой странный, удивительный парадокс. Вот так они примерно и рассуждали, так они общались.
211: В чем здесь подвох подвох? В том, что
212: Если с ахиллесом и черепахой, что здесь несовпадение математической и физической реальности, в математике есть теория пределов. И да, если мы постоянно будем делить пополам расстояние, то да, ахиллес не догонит, но почему мы должны его делить пополам? Вот это откуда взялось? Да, то есть есть
213: Подвох тоже самое, кстати, с понятием нормы в психологии. Дело в том, что норма есть, она очень жёсткая. На самом деле норма есть. И когда в учебниках об этом пишут люди, просто, видимо, плохое образование, они, ну вот про паре зенон не слышали.
214: Норма есть, она интерсубъективная. Читайте, если хотите, будем изучать с вами шутс понятие интерсубъективности жизненного мира. Жизненный мир он для нас одинаков, он не может быть разным, и норма это в любом обществе норма.
215: Всегда достаточно жёсткое отклонение от нормы социально наказывается. Так или иначе, есть норма. Есть ещё как вопрос, только как нам, что нам с этим делать? Разговор о том, что нормы нет. Это вот как раз
216: Игра с понятиями.
217: Ну, с зеноном хватит дальше, если хотите, в учебнике реале почитайте.
218: Дальше у него тут, в реале, про Физиков, плюралистов эмпидокл. Читайте сами про человеческие судьбы. Эмпидокл прославился тем, что перед смертью прыгнул в вулкан. Ну, как перед смертью, и умер. У Греков было представление о том, что бессмертен тот, кто.
219: Совершает подвиг. И вот про эмпидокла был такой, ну не анекдот, легенда о том, что он прыгнул в вулкан.
220: Таким образом, пытаясь себя обессмертить.
221: Так.
222: Ну, демокрит ещё, да, пару слов про демокрита. Известный автор атомической теории создал теорию атомов о том, что все происходит из. То есть весь мир разбит на
223: Мельчайшие частички, неделимые по легенде, он просто смотрел на пыль, на окружающий мир. И вот представилось ему, что все состоит из мельчайших неделимых частиц. Интересно?
224: То, что в современности, да, после открытия атомарной структуры. И, кстати, термин этот также остался, да, атом, атом по-гречески, просто неделимый, мы знаем все эти слова. Том, 1 том, 2 том, 3 в книгах, это раздела.
225: Atom отрицание атом неделимый, что атомы это нечто неделимое, и вот современная физика показала действительно все бытие состоит на физическом уровне, по крайней мере из мельчайших частиц, которые все Одина.
226: Элементарные частицы и все многообразие физического мира это многообразие, просто сочетание вот этих первокирпичиков, элементарных частиц. Единственное, что вот в механике
227: Да, атомы существуют как неделимые частицы в современной физике. Конечно, предела делимости достичь невозможно. Все делится. Вопрос в том, как делить атомов, в этом смысле не существует. Как
228: Первоэлементов неделимых. Ну вообще вот эта атомическая теория использовалась, использовалась греками и у того же эпикура мы находим, да, что вся жизнь это случайное сочетание каких-то
229: Взаимодействие атомов.
230: Что у нас дальше? Дальше уже софистика. Сократ сократики. Часть 2 в учебнике реалия, страница 55. Начнём.
231: Коротко про сократа, про софистов. Сначала здесь вот как раз в конце этой лекции важный момент вообще в культуре этапы перехода от массового к
232: Элитарному и наоборот, от элитарного к массовому. Это как некоторое качание маятника или как некий цикл, то есть знание может быть
233: Не то что элитарным, а давлеющим, требующим какой-то к социальным нормам, либо знание может быть для всех напри.
234: Пример возьмём историю России советские времена вот в центре познавательных интересов был социум, личность человека не учитывалась, не воспринималась как
235: Что-то самоценное, самоценными были какие-то социально значимые вещи, а в девяностых годах знание становится, во первых, и хаос, социальная анархия, но и знания.
236: Становится как бы индивидуальным для всех. Значит, в Греции в ту эпоху, в античности до софистов знание было знанием Мудрецов знание, которое
237: Было каким-то таинственным, особым, его знали только особые люди, простолюдины знать не могли, но развитие культуры шло к тому, что стало нормальным получать знания за деньги и обучаться любой человек мог пойти научиться.