0: Знаете, рассказываем о святых людях, но ведь много у нас подвижников, подвижниц, благочестия, Старцев, стариц, которые украшают церковь русскую. Вот уже в близкое к настоящему моменту время. И, конечно, многие знают про

1: Старицу схимонахиню сепфору, которая прожила 101 год и жизненный путь свой, она закончила в монастыре спаса нерукотворного это клыково, недалеко, под оптиной пустынью её очень уважали.

2: Самой оптиной пустыни хотели, чтобы она там окончила свой жизненный путь, но ей божья матерь, ей божья матерь открыла, что именно вот в клыково, в монастыре спаса нерукотворного, там должна она проводить свои

3: Последние дни и мы приехали именно в этот монастырь чудный монастырь спаса нерукотворного в клыково для того, чтобы побеседовать с игуменом михаилом, а игумен, Михаил, отец Михаил это как раз вот тот монах, который

4: Именно перевёз матушку сепфору в обитель, который с ней с самого начала общался, который свидетельствует вот наглядно видел чудеса благодати божьей и слышал её пророчества.

5: И вообще вот проявление духа святого, как через вот эту вот Старицу, ну, представьте, ей уже было 100 лет практически, и через неё. Все-таки вот сила божья наглядно проявлялась. Так что, конечно, это огромная радость, что отец Михаил

6: Откликнулся, согласился с нами побеседовать, и в начале отец Михаил расскажет о себе, о своём пути к монашеству, потому что отец Михаил очень так необычным образом пришёл к монашеской жизни, потом он в оптиной пуст.

7: Не встречался с вот с убиенными вот этими монахами. Он исповедовался у иеромонаха василия Рослякова, и в момент убиения 3 Иноков на пасху 93 года василия трофима ферапонта он как раз там находил

8: Рядом он тоже их свидетель, он, отец Михаил, также много общался с отцом илием, и вот господь его свёл именно с матушкой сипфоры, так что давайте вот послушаем, побеседуем с ним и узнаем, как вот господь.

9: Как господь и в наши дни ведёт своих служителей к вратам царства божия, как устраивается жизненный путь и современных Монахов, ибо и в наши дни господь подаёт нам удивительных Старцев, старец, от которых нам

10: Есть чему поучиться, отец Михаил. Очень рады с вами пообщаться в обители, которую вы, ну, с божьей помощью, конечно, восстанавливали, строили. И мне, конечно, вот особо

11: Особенно чем радостно, потому что это обитель, где вот матушка сепфора именно жила, да, где она обрела своё упокоение. И вы личный свидетель, свидетель жизни матушки сипфоры. Тут по праву надо сказать, что она, безусловно, святой человек, хотя

12: Ещё не причислены к Лику святых, но пред Богом такие души они. Господь не смотрит на какие-то списки человеческие. Да уж вы то точно можете засвидетельствовать её святость. И кроме того, ведь вы же когда пришли в оптину.

13: Пустынь то как раз общались и знали, и иеромонаха василия, да, и Иноков ферапонта, трофима, тех, кто вот пострадал на пасху, как мы помним. Вот. И вообще, конечно, интересен очень ваш личный путь вот к монашеству, да, как вы

14: Вообще пришли к монаху, как господь вас вёл по этому пути? Вот, может быть, вы расскажете, что именно случилось, что повернуло вашу жизнь к монашеству? Да? И вот как потом вы пришли в оптину пустынь и уже как вы дальше пришли?

15: Встретились с матушкой сепфорой.

16: Ну, любой путь он имеет какой-то там свой промысел. И мне, допустим, с раннего детства всегда хотелось пообщаться со священником, не знаю.

17: Вот это объяснить не могу состояние чувства, но я всегда после посещения храма спрашивал маму, говорю, мама, а вот как бы со священником там познакомиться. Она говорит, ну, в советское время священники скрывались, они не были.

18: Столь открыты, чтобы для общения говорить, ну, это сложно, это невозможно. Тем более мы жили в посёлке, в котором не было храма, и надо было ехать на электричке 40 километров, Симферополь, и там

19: Было всего 3 храма, в которые можно было сходить, помолиться. Это всегда было столпотворение, это всегда было много народу, но вот это чувство детское, оно сохранилось, и уже когда я 80

20: 9 году ушёл в армию. Получается, что именно в это время мои родители были инициаторами открытия храма. В нашем посёлке. В нашем посёлке был храм.

21: Из него сделали детский садик, потом детский садик закрылся, и вот как бы мои родители ходатаи ходили, собирали подписи для того, чтобы забрать это здание и возродить храм. Ну и я будучи

22: Солдатам получал письма из дома, и они мне все это рассказывали, писали, мне было очень интересно, и 1 мысль, что наконец то исполнится моя детская мечта, что я вернусь из армии.

23: И у меня будет возможность общения со священником, потому что, ну все-таки мои родители какое-то отношение к этому имеют, они общаются, и как бы, я вот наконец то, да, то есть, ну, так и случилось, что я вернулся 90

24: 91 году с армии и как бы с мамой мы пошли в храм, и она познакомила меня с настоятелем. Он, конечно, был не старше меня всего лишь там, на 5 лет, а как звали его отец сергий Матвиенко.

25: Он у нас благочинный, красногвардейского района. Это храм в посёлке октябрьское, вот там в крыму, да, в крыму. Вот. И как бы вот уже.

26: Он застал как бы самое начало этого возрождения храма, потому что вот даже то, что меня лично поразило, когда я с ним встретился, то из храма сделали детский садик у детского.

27: Садика были пристроены помещения, умывальники и туалет. Да, понятно, что это все отремонтировали, это все привели в порядок. Так вот он в умывальниках жил, а в туалете у него была кухня и меня

28: Меня это поразило, насколько смирение у человека, что он молодой человек, ему там было тогда, может, там 20, там, 6 лет, там, может, где-то так на 5 лет меня старше. И вот он как.

29: С молодой матушкой красивая девушка, женщина, да, там двое маленьких деток. И они вот так вот готовы жить, смиряться не ради денег, потому что на этом приходе на 1 этапе никаких денег, речи.

30: Не шло, а его друг, отец Георгий, который сейчас тоже священник в соседнее селение. Он вообще был мастером спорта по кунг фу. У него в ялте было несколько своих спортзалов.

31: И человек бросает все это, уходит в церковь за своим другом и живёт в старом сарайчике, при этом детском, ну, сарайчике этого детского Садика тоже красивая жена, маленький ребёнок.

32: Тишина, благодать. И вот, конечно, меня это все настолько глубоко поразило, что, конечно, у меня никаких уже других мыслей не было, как вот именно вести духовную церковную жизнь. Ну, отец Михаил, я вот насколько знаю, вы ведь

33: На самом деле собирались жениться, и невеста была, да и даже день свадьбы был назначен, и вдруг что-то так вот изменило, резко изменило вас в сторону именно монашества.

34: Ну, тут самое главное, что, что, общаясь вот с этим священником отцом сергием, он меня просто очень серьёзно поразил, как глубокий.

35: Христианин глубоко верующий человек. И настолько там была вот на территории этого храма такой оазис благодати, который я окунулся, то, что такого я больше никогда не испытывал и

36: И как бы естественно я уже себе жизнь без церкви не представлял, но так вот случилось, что я собрался в гости к своему старшему брату.

37: Это город Долгопрудный, и то 90 там 2 год. Тогда купить какие-то церковные книги литературы было очень сложно, и этого просто нигде не было. Меня отец.

38: Сергий попросил съездить в троице сергиеву лавру и подкупить кое-какую литературу именно для церковной лавки.

39: И приехав, я не представлял себе монастырь, потому что у нас в крыму, кроме вот Храмов Приходских, не существовало никаких больше святынь, которые могли.

40: Либо свидетельствовать о том, как выглядят монастыри. Ну, как бы понимал, что-то читал, понимал из книг, но представление было своеобразное.

41: И когда я приехал в Сергиев Посад, вышел с электрички, вышел, как бы и передо мной открылась панорама троицы сергиевой лавры меня это поразило до слез у меня просто выкатились слезы, я подумал ну?

42: Только русский народ мог построить что-то грандиозное, что-то красивое и что это абсолютно бескорыстное, что это никак не могло быть чьей то задумкой, чьей то славой человеческой, кроме славы божьей и зая.

43: Я как бы уже внутрь монастыря, пройдя сквозь врата и дальше я увидел 16 век. Такое ощущение, что у меня вот машина времени поменялась, и у меня был 16 век, парни.

44: Ни ходят в кирзаках там, в косоворотках, бечёвкой под это перепоясаны, да, там монахи с длинными бородами, которых я не видел, потому что у нас даже священство в крыму ходило.

45: Бородками и длинные бороды лопатами. Это было просто. Я их не видел за всю свою жизнь.

46: И вот, зайдя уже в храм к мощам, да, Троицкий собор, да Троицкий собор, какое-то время я просто стоял, насыщался вот этой вот архитектурой роспимь, благодатью и только когда?

47: Не знаю. Там через час опустил глаза вниз и увидел, что идёт очередь. Я спросил а что это они говорят к мощам каким преподобного сергия? Я был абсолютно неофит. Я подошёл к мощам, приложился, помолился, и мне не хотелось ухо.

48: Ходить из монастыря. Я понимал, что у меня есть какие-то обязательства там купить книги, поехать домой, вернуться к брату, но вот все у меня что-то внутри перевернулось, и, подойдя уже к воротам, я не мог

49: Дальше никуда идти. Я увидел какого-то монаха, троице сергиевой лавры, вот и он был такой благообразный, такой, в застиранном подрясничке, что мне очень показалось.

50: Что это именно по-монашески? Вот. И, значит, я подош, я хотел к нему подойти, но не зная вопроса, и когда я подошёл к нему спросить, не зная, что 1, что из меня вырвало.

51: Это как стать монахом? Он говорит, да ты откуда? Я говорю, из крыма все, давай так, мы едем гефсиманский скит восстанавливать. Давай все, где твои вещи поехали. И он меня этим вот этой простотой, вот этой вот близостью, вот этой братской любовью, он меня просто Ранил.

52: Естественно, я этого сделать не мог, потому что, ну, какое-то воспитание у меня такое, знаете, надо все там, что обещал выполнить. Вот я не мог и бросить. Я говорю, прости, у меня, говорю, обязательства, там книги надо купить. А, ну ладно, говорит, он все понял, вот.

53: Но я вот ушёл как бы какой-то, как птица подраненная, все, я уже не мог больше ни о чем думать, я не мог уже, у меня вот все, вот все внутри перевернулось, я как бы, естественно, ещё какое-то время побыл в лавре, купил книги и поехал уже домой.

54: Ну, сначала к брату, потом в крым, домой. И когда я приехал, я не знал, как всем сказать, сначала сказал отцу сергию об этом, он меня не понял, потому что уже там обсуждали венчание, обсуждали свадьбу.

55: Вот, ну, он говорит, ну ладно, ты там, говорит, проверь себя, это у тебя там серьёзно, надёжно. Потом, естественно, сказал маме мама, как? А внуки, говорю, ну, не будет Внуков у тебя, говорю, старшего сына есть, говорю, ну, младшего.

56: Будет. Объяснился перед, как бы, перед невестой. Она, конечно, немножко поплакала, потом сама поехала, пожила в монастыре, что я ей, в принципе, рекомендовал, ну и все. И как бы я освободился. Все, я освободился всем, все.

57: Сказал все, ну как бы отец сергий сказал, вот ты, говорит, себя проверь, я какое-то время вот ходил там в одиночестве, молился.

58: Сделал себе из верёвки, навязал Узелков, сделал чётки и вот вечерами ходил по посёлку. Вот меня, конечно, такая, какое-то состояние было умиротворения, молитвы. Замечательное было время. Ну а потом

59: Выяснилось, что отец сергий, отец сергий, едет в троицу сергиеву лавру все, я говорю батюшка, я с тобой все, я в лавру, ну как, я же монах, я же подвижник, подвижнику же ничего не надо, естественно, никаких документов с собой не взял.

60: И когда я приехал в лавру, то выяснилось, что нужно паспорт, нужно документы меня там не приняли. Ну, во вторых, когда я 2 раз приехал, то уже был не 16 век, а были

61: Негры, туристы, фотоаппараты, братья какие-то нелюдимые, которые там относились как-то к тебе очень холодно, жёстко. И у меня какие-то, какое-то зрение, другое открылось. Не то что я разочаровался, но

62: Я не хочу здесь оставаться. Я говорю, ничего не передумал, но говорю, оставаться здесь не хочу. И вот у него были документы. Мы переночевали, мы переночевали в гостинице возле лавры и на следующий день на поезде поехали обратно.

63: Отец сергий поехал в крым, а я в Туле вышел и на перекладных уже добирался до оптиной пустыни, потому что он меня благословил, говорит, ну, едь в оптину пустынь. Я, конечно, не знал, что такое оптина пустынь. Говорит, ну, я там был, мне там понравилось, монастырь там восстанавливает.

64: Давай езжай, вот там будешь жить, подвизаться, и когда я приехал в оптину пустынь, доехал на перекладных до Козельска пешком дошёл, до оптиной, зашёл это самое, в храм как раз пелось херувимское, и мне.

65: Кто-то говорит с праздником. Я говорю, с каким говорит, ты куда приехал? В оптину пустынь сегодня преподобный амвросий. Говорю, кто такой преподобный амвросий? То есть я приехал в день как раз 23 октября.

66: Как раз был день преподобного амвросия. Вот так я как бы уже остановился вот на том, что я жил в оптиной пустыни, и они без документов и взяли, да, все было очень просто. Я почему-то взял тракторные права, вот не

67: Не знаю, вот паспорт не взял, а тракторные права нужны. Вдруг я на тракторе буду ездить? Вот, вот, так что вот так вот. Хотя у меня там и права были на машину. Вот. Но потом вас так ведь, послуша.

68: Было водителем, да, там, да, очень была необходимость в то время в оптины такой вот дежурный разъездной водитель, именно кто-то из братьев трудника. И вот как бы я эту функцию выполнял и

69: Приходилось рано вставать, поздно приезжать там после того, как развезёшь всех рабочих водителей. Так что было такое вот у меня послушание, отец Михаил, вот мне, ну, немножко так известно, что

70: Вы как раз исповедовались у иеромонаха василия Рослякова, ходили к нему на исповедь, он был вообще молодым иеромонахом. Да? Видите, там же уже были какие-то вот старцы, которых почитали люди, но как-то получилось, что вы вот с ним

71: Пересекались. В общем, ну на что я 1 обратил внимание. Это те, кто говорили, просто какие-то великолепные проповеди. Это был отец милы, отец Василий Ростиков. Это были какие-то гениальные просто

72: Проповеди, которые трогали душу. И отец Василий, несмотря на то, что он был молодым иеромонахом, его проповеди всегда были какие-то такие очень содержательные, не просто там пересказ чего-то, а именно какой-то вот содержат.

73: Была в этих проповедях. И когда, естественно, на всенощном бдении выходили игумены монахи на на исповедь, то у кого-то стояли большие очереди. Я обращал внимание, что у отца василия, ну, практически никого, он

74: Молодой был, да, он был молодым иеромонахом, и все предпочитали пойти каким-то игуменом там на исповедь, и я был такой же, как и все, но, отстояв какое-то время в очереди, я просто разворачивался и Шёл к отцу Василию.

75: Ну, очень приятно было с ним и поисповедоваться, пообщаться человеку. Был очень такой тёплой души, такого тёплого характера человек. И ещё раз вот подчеркну, что вы как раз были в тот день.

76: На пасху, да, когда произошло вот это злодеяние, убийство 3 вот оптинских Монахов, могли бы вы как-то вот немножко рассказать про это, да, надо понимать, что тогда было не

77: Большое количество братьев и даже те послушники, где трудники, которые жили, это очень была 1 семья, и мы все близко общались. И в тот день, когда была пасха, то

78: Эконом, отец Митрофан. Он тогда был иеродьякон. Митрофан попросил меня после ночной службы пасхальной от бабушек отвезти в Козельск это

79: Пасха 93, да, пасха 93. И, конечно, как молодому. Хотелось там пойти разговляться после, после пасхи. Ну, я бы, я за посадил всех бабушек в такой газончик с будочкой. Ну и

80: Повёз их в Казис, ну и обратно, конечно, я спешил побыстрее вернуться хотелось братьям на разговение, и, подъезжая к монастырю, я, ну, начал слышать звон, что кто-то звонит в колокола пасхальный, пасхальный.

81: Звон та, ну понятно, что это не после службы звон, то есть кто-то вышел просто позвонить. Это были как раз иноки ферапонт, как раз Трофим и ферапонт. Они как раз звонили вдвоём, и пока я парковал машину, это все

82: Очень близко. Это напротив казанского храма. То есть у меня возникло желание пойти с ними вместе, ну, пойти позвонить и только сделав там какой-то шаги, вот за угол казанского храма, оттуда выбегают рабочие и там кричат.

83: Там монахи порезались, монахи порезались, я, конечно, ничего не понял. То есть вот это был какой-то просто пасха, праздник. И тут монахи порезались, я, естественно, бегом к этой звоннице, подбегаю, там лежит

84: Феропонт, он уже был покойный, текла кровь парила, было прохладненько, вот трофима занесли в Введенский храм, Никольский предел, положили на лавочку, на лавочку, он ещё

85: Дышал. А отца василия Рослякова поднесли к мощам преподобного как раз вот на этой площадке между, ну, перед мощами. И я единственным был молодым. Я просто находился в шоковом состоянии, если бы мне, конечно,

86: Сказали, что-то делать, я бы делал, но я не понимал, что нужно, что нужно, но я видел отца василия. Он уже был без подрясника, в трико футболке. Вот сняли с него. Да, да. Ну, был без подрясника и у него

87: Животе была щель от ножа и с 2 сторон Боков. То есть этот убийца, он сначала встретил его, но этим кинжалом в живот, а потом точно так же, как и трофима, как и феропонта, разрезал насквозь, то есть в

88: Движением на лезвие. И получается вы как раз тоже хотели на звонницу и если бы на 3 минуты раньше приехали бы, да, то вы как раз тоже могли встретиться вот с этим убийцей если бы, да, там какие-то

89: Секунды, даже не знаю там, потому что я когда уже Шёл к звоннице, то уже звон такой был, блям, блям, блям, блям, как раз вот, да, то есть в этот момент происходило убийство, убийство в тот момент, когда я уже подходил за угол храма казанского храма, да,

90: Конечно, такое вот событие, но они же как мученики. Никто из братьев, из Трудников никто не сомневался. У всех была радость, если те злодеи, которые организовали это убийство, рассчитывали, чт.

91: Они, наверное, рассчитывали, что все испугаются и уйдут из монастыря, то произошло Ровно наоборот. Все говорили одно и то же. И я хотел звонить, и я хотел звонить, и я туда должен пойти. Я должен был туда пойти. Ну.

92: Все должны, никто не пришёл. Вот, ну, a расскажите, вот как дальше ваш вот путь монашеский становился, и что потом, когда в 1 раз вы уже встретились с матушкой сефорой, да, и вот что, отец илий.

93: Говорил вам потом по этому поводу. Ну, 1, что произошло, это то, что мы в августе месяце переехали сюда, вот в клыково, мы из оптиной пустыни ходили.

94: Деревню новоказачья. Там жил покойный тогда он был омонах Пётр барабан, потом он был игуменом, святодухом, храме в Козельске, настоятелем. И вот

95: Ему предлагали здесь быть настоятелем, и он нам предложил пойдёмте сюда, будем строить скит. Ну и мы как-то загорелись, загорелись, но я единственное сказал, говорю, отец Пётр, я без благословения не уйду, то есть.

96: У меня будет благословение, я пойду. И вот, возвращаясь с очередной командировки с белоруссии, я заехал к нему, чтобы там передать ему там продуктов, консервов, и он, такой радостный, светящийся, вышел из домика, все говорит, владыка меня назначил.

97: Поехали, пойдём строить скит. Ну, я немножко так подраненный, уехал от него с этим разговором, приехал в оптин и узнаю, что отец ильи уже многих благословил. Я побежал к отцу или говорю батюшка, вы там этого?

98: Этого благословили меня, говорит, иди, иди, это поможешь, иди поможешь. Ну вот так отец ильи благословил, и все, я загорелся. И мы сюда вот уже в августе месяце, я, как помню, 15 августа мы сюда вот приехали, в эту

99: Деревню в это разрушенный храм восстанавливать. Ну а жизнь складывалась так, что у нас 2 года была жизнь на выживание. То есть не было ни денег, ни продуктов, ничего, это отдельная история.

100: Но как бы самое главное, что в тот момент, когда мы пришли в 93 году сюда, вот в клыково, этот храм в 93 году, матушка сифора молилась у себя в квартире в городе.

101: О том, что матерь божья указала ей, где ей жить и умереть, и матерь божья явилась, говорит не переживай, ты не умрёшь в миру, жди за тобой священники приедут из кулкова, и вот получается, что матушка.

102: 2 года ждала, потому что мы приехали только в 95 году. Ну, отец Михаил, а вот была встреча ещё, когда она сама приезжала в оптину. И вы, да, это была 1 встреча. Могли бы рассказать про это.

103: Это была 1 встреча. Я как раз только приехал. Это там буквально 1 месяц, может быть, жизни в монастыре. Мы все тогда хотели пообщаться.

104: Каким-нибудь старцем что-то узнать о себе, какое-нибудь там наставление, пророчество отца или не было в этот момент отец или был в крыму на лечении. Вот я жил в каких-то ожиданиях отца или а тут

105: Говорят, что вот в оптину пустынь приехала Старица, монахиня сифора, что вот к ней можно попасть там на приём, она прозорливая. Ну, я, короче, тоже решился, пошёл, её поселили.

106: В углу монастыря, там был такой медицинский корпус, и там братья к ней приходили на, ну, как бы, на благословение, на общение я постучался, кто-то из братьев вышел, говорит, ты куда? Я говорю матушке, да ты че, говорит, здесь, говорит игумены стоя.

107: В очередь иди отсюда, куда тебе говорит. Ну, я ушёл. Вот. А на следующий день я выхожу из введенского храма и вижу такую картину. Килинина ведёт матушку, и кто-то из трудник говорит пойдём, пойдём к матушке.

108: Возьмём благословение. Ну, я где-то смутился, я же неофит, думаю, как у женщины брать благословение. Она же женщина. А потом я сзади пристроился. Я смотрю, она всех троеперстием крестит руку, не даёт целовать просто троеперстие.

109: Крестит. Кто? Ну, кто просит её? Она просто крестит. Думаю, ну, мама меня тоже так крестила. Думаю, ничего здесь такого нет. Вот я подошёл в конце, она меня перекрестила, раз меня за плечо. Ты кто? Я говорю, сергий.

110: А че ты здесь делаешь? Так удивлённо говорю, ну вот сам тут в экономской отделе помогаю, там в командировки езжу, она такая, а нам вместе с тобой жить. Я такой в недоумении, че сказала? Стою такой, ну просто в Паузе.

111: Какой-то, а сзади киренца, говорит, слушаешь, слушаешь, что матушка говорит, она про, ну, она Старица, и матушка хлопает меня по плечу, говорит, ну, бегай, бегай, пока бегай. И пошла. Я, конечно, ушёл в недоумении, я, потому что

112: Потом подошёл к 1 брату и просто разузнать я говорю матушка Старица, Старица, прозорливая, прозорливая, а где она живёт? У дочери на квартире? А сколько там комнат 2? Ну я просто уже больше не мог ни о чем думать, потому что у меня

113: В голове этот кубик. Рубик просто не складывался, потому что она сказала нам вместе с тобой жить, а где жить? То есть туда ли, в квартиру и зачем туда ехать? Ну, логически любой человек подумает, раз тебе благословили вместе жить надо, значит, ехать вместе, жить. Вот.

114: Да это просто потрясающе то, что, да, и потом ей как раз господь уже открыл про то, что вот божья матерь, божья матерь, что в клыково, да, а вы уже как раз сюда приехали, и я ей сказал, чт.

115: Приедут священники, да и они за тобой, ей сказала матерь божья, что не переживай, за тобой приедут священники из Клыкова. Ей было конкретно сказано, и потом как?

116: Ну, был ещё 1 встреча с отцом илием. Когда он спросил, говорит, ты, ты матушку сифора знаешь? Я говорю, знаю, едь к ней, она вас будет окормлять. Значит, отец илий направил. Тоже было непонятное благословение, потому что я тоже ничего не понял.

117: Думаю, зачем ехать к матушке сефоре, когда мы с отцом илием общаемся, то есть все окормление, благословение получаем. То есть тоже не было понятно, это благословение. Но вот тогда, когда мы уже собрались ехать, это было

118: С отцом, никоном красновым, мы сидели вот в этом недостроенном домике, который мы потом приготовили к матушке сефоре, и деньги заканчивались, мы просто сидели, обсуждали, что надо поехать к какой-то молитвеннице, у кого-то попросить.

119: Молитвы, благословения, чтобы нам господь послал благодетели. И вот с этой мыслью мы туда, к ней поехали в 90 уже 5 году, тоже в августе месяце. И как прошла эта встреча? Ну, отец никон к нам

120: Да, пришёл чуть чуть позже, и он тоже участвовал в экономской отделе, и он ездил по оптинским делам.

121: Он заезжал к матушке туда, в Кириевский, он там ночевал, у него было общение с матушкой сефорой, а у меня была только 1 встреча. И когда мы приехали, он зашёл к матушке, поздоровался и пошёл к дочери на кухню. Я за

122: А я уже был тогда иеродьяконом, я был иеродьякон Феодосий. Вот матушка говорит, ты кто? Я говорю, Феодосий, на какой Феодосий? Ну, вопрос был понятен, потому что к ней Феодосий ездил с оптиной мона.

123: Феодосий кедр. Я говорю, Клыковский, она как Клыковский, говорю, Клыковский, она вскакивает с кроватки, прыгает в ладоши, хлопает, радуется, а я сижу, не могу понять этого радости, потому что, ну, приехал какой-то Феодосий с непонятного какого-то клык.

124: В чем радость то? Ну, потом, когда она закончилась радоваться, она уже поняла, что вот я уже здесь никуда не уйду. У нас была очень долгая беседа. Мы до полночи там, до часов, до 3 ночи сидели, беседовали прям в тот же

125: День. Да, да, нам никто не мешал, она меня не отпускала, потому что она ждала 2 года. Её где-то можно понять. Это ожидание было двухлетней двухлетней давности. И что она говорила? Она в 1 вечер мне

126: Казалось все, что мы построим, где че построим колокольню, что у нас там будет самый большой колокол в области, там храм, корпус. Я просто это все не вмещал, я этому верил, но не вмещал, потому что я в экономской.

127: Деле участвовал в делах оптиной пустыни. Я знал, какие средства, какой объём работы надо, ну, сделать, как бы, вот, и, конечно, когда у меня в голове возникли какие-то сомнения,

128: То есть я сидел, и у меня просто реальные были сомнения, она для того, чтобы меня успокоить и поставить на место. Она берет, открывает шкаф. Да, тут надо пояснить, что она уже слепой была. Да, она с девяностолетнего возраста была слепая.

129: То есть это уже там лет 10, как она была слепая, и она открывает шкаф, берет 1 попавшееся полотенце, оно было такое полосатое, пальцем указывает на 1 из полосок.

130: И говорит, это синее, говорю, да, на следующую, там это красное, да, это зелёное, да, куда-то руку под кровать засовывает, достаёт какую-то 1 попавшуюся банку, это там такое-то варенье, да, там другую засовывает, там это такое.

131: То да, то есть она как бы подтвердила, что она вот прозревает, вот даже такие вот, да, она, она просто меня поставила на место, чтоб я больше никогда не смел думать, что она чего-то там не знает или что-то.

132: Как бы ей неведомо. Вот в нашем разговоре, то есть она все знала. 1 случай. Расскажу показательный, который он мне рассказывал до этого, но это было уже потом, это было уже здесь, но он показательный, общаясь с ма.

133: Матушка, я понимал, что многое мы упускаем для истории.

134: И мне хотелось это записать на диктофон, и мы пришли к матушке, говорим матушка, там, разреши записать на диктофон, она отказала.

135: Ну, мы же современные, умные. Я беру диктофон перед входом в келью, включаю, захожу к ней, она лыбится, она сидит, лыбится, и я.

136: Я понимаю, что она все понимает, и она понимает, что я все понимаю и мы разговариваем.

137: А мне стыдно, я ж понимаю, что она все понимает. Поговорили. Я вышел из кельи, включил, перемотал, включил диктофон.

138: Я, я больше не записывал, ничего не записалось, ничего не записалось. А вот расскажите, как вы вроде ненадолго в затвор решили уйти. Ну да, общаясь с матушкой, естественно, какой-то создался образ. Вот.

139: Того подвижничества и где то какие-то сомнения в душе, что я неправильно живу, что вот надо больше молиться. И я, значит, ушёл в затвор, значит, перестал выходить на работу, начал целый

140: День проводить в молитве, в поклонах, там чтении на сердце тепло, благодать, прям молитва самодвижущая. Так просто замечательно. Ну, где-то там дней 5, может, это продолжалось. А потом просто надо было поехать. Марк сифор, и мы

141: Собрались, поехали к машке сефоре в кириевск, и как только мы приехали, только мы дверь открыли, она ждала в дверях и прямо в дверях начала меня ругать ты за.

142: Ты почему так поступил? Кто тебе разрешил? От чего ты? То есть она меня ругала, что как это так? Ты без благословения занялся тем, что ты не понимаешь.

143: То есть, как бы она вот как бы видела эту мою проблему, что это своего рода прелесть, да, что это вот человек, когда делает что-то по своей воле, то это он угождает врагу, как святые отцы говорят, что моя воля это есть воля бесовская.

144: Вот. Так что любое, любое дело, которое мы делаем по своей воле, это мы угождаем не Богу. Мы угождаем врагу. И после этого вы вернулись к трудам. Да, все, все. Машка сказала строить, значит, строит. Но это было ещё вы пока её не перевели.

145: Ещё, да, да. Это был 90 конец 95 года, да. Ну вот был такой у меня момент, да, жизни. Получается, что она всю жизнь хотела в монастырь, да, и чуть ли не до 100 лет вот дожила, да, это очень сложная жизнь, потому

146: Потому что сложно понять её глубину вот этой вот духовности, потому что никто не осознает, в каком терпении, в каком смирении, в какой кротости пребывала матушка всю свою жизн.

147: Жизнь, потому что она никогда не могла сделать, как она хочет.

148: Она всегда смирялась обстоятельствами, она никогда не поступала по своей воле.

149: Потому даже вот, желая уже поселиться, окончить жизнь в монастыре, она не едет в монастырь. Было уже определённое количество женских монастырей, я думаю, даже больше вам скажу, больше вам скажу.

150: Оптиной пустыни отец Венедикт в скиту ей готовил домик келейниц и хотел её забрать туда, в скит, и она, зная об этом,

151: И, зная о том, что как бы отец Венедикт ей готовит этот домик, и помня благословение матери божьей, она не могла поступить по своей воле, потому-то, как мы её

152: Перевели, перевезли из киреевска сюда, в клыково. Это было тайнообразующе о том, что мы приедем её забирать, знал только я, отец никон, машка сифора. Всем остальным это было откровение, то есть

153: Матушка в последний день объявила, что она едет, и там, конечно, сопротивление было очень большое, потому что все уже мечтали, что матушка будет жить в оптиной и будут ездить в оптиной, жить в оптиной, там и все остальное.

154: Вот, а машка мне сказала ты, говорит, не переживай, я как mc матерь божья благословила, я так и сделаю. Да, клыково это было, не лучшее место для проживания, но это было благословение матери божьей, и когда мы машку сюда привезли.

155: В клыково для всех это было откровение было и для чат откровением, потому что они тоже этого не хотели. И тут был такой слёт слёт, чат. Приехали там оптинские игумены на волгах сидели, её уговаривали, вот.

156: Мудрая. Да, хорошо, хорошо. Да, конечно, конечно. Ну, куда же я поеду? Смотрите, какая деревяшечка. Мне господь дал такую деревяшечку, там время протянет. Потом говорит, ну, сегодня уже.

157: Уже поздно. Ну, куда я сегодня поеду? Вроде не обидела и объяснить им ничего не может. Она вроде пытается им объяснить, а они пытаются. Её. Вот наместник благословил все. Наместник, дом построил, наместник.

158: Не сдал. Все, машина стоит. Машка, садись, поехали. Все, все, наместник благословил. Она им пытается объяснить, что матерь божья благословила, что вот деревяшечка, что я хочу, здесь нет.

159: Все, наместник благословил, все поехали. Машина там паровоз, все самолёт, паровоз, все готово, все поехали, кинец ждут все там, но он так и не поехал. Несколько дней они ездили, пытались её там уговорить.

160: Эти Чада, её все соблазняли увести. Она говорит, ты не переживай, я, говорит, никуда не поеду. Отец Михаил, вот вы с ней общались, получается, когда она сюда уже приехала, да, вот исполнилось, она сказала, что вот

161: Уже вместе жить, да, и где-то года полтора, да, вот до её кончины, ну, может быть как-то вот охарактеризуете это время вот её как святого человека. Вот вы же приходили, общались, да, и с какими-то просьбами обращались.

162: Самое главное, принцип общения, он заложился ещё в киреевске. Вот когда у меня ещё были там доли, какие-то сомнения, смущения, я там чего-то себе там представлял, думал то самое главное это

163: То, что она мне сказала чётко, она очень такая была прямая. Она говорит, я тебе не кукла говорящая. Если ты что-то хочешь от меня узнать, то ты прежде попроси господа божью матерь святых.

164: А потом ко мне приходи, я тебе все скажу. Вот, начиная с киреевского общения и дальше я никогда ей не задавал вопросы, зная это благословение, я всегда накануне молился, просил.

165: Господа божьей матери, там обращался к разным святым и приходил к матушке сифор в келью. Не задавая вопроса, я получал конкретный ответ и сомнения в том, что

166: Это было от господа, у меня не могло возникать, потому что вопрос я задавал только Богу. Вот таким образом у нас строилось общение, у нас не было какого-то пустословия. Знаете, мы сидели там, разговаривали ни о чем. Все.

167: Было чётко, конкретно. Она, конечно, со мной была очень откровенна, она ничего от меня не скрывала, я даже этому удивлялся, потому что я потом, когда вот после её смерти начал общаться там с келейницами, с каким

168: Какими-то чадами, там, с родственники, они ничего этого не знали. То есть она вот мне это все вот старалась вылить, вылить, вылить, рассказать, рассказать. Вот, то есть другим она это не рассказывала другими, она таким, такой откровенной она просто не была.

169: Да, и я просто вот помню, как вы говорили, что у неё как будто не было вот, ну, преград в общении с небом, да, то есть, когда вот вы приходили, как бы сложно слова сложно словами описать.

170: Её как бы вот внешне это была старушка, это была столетняя согбенная старушка, но это был человек сильный духом, она, она не имела как бы ни в чем.

171: Ограничений. То есть это был ангел во плоти. И, приходя к ней, бывало, утром, она говорит, вот я в таком-то монастыре была, в таком-то монастыре, я к такой-то иконочке прикладывалась, такой-то иконочке прикладывалась

172: Если какой-то вопрос становился узнать что-то там от господа божьей матери, она тут же там нагнётся и тут же тебе отвечает то есть я так понимаю, что это был прямой вопрос, прямой ответ. Именно не без

173: Таких посредников, да? Ну вот насчёт посещения вот этих монастырей, да, хотя она вроде бы в келье была, вспоминается вот как келейница был 1 прямой случай, подтверждение этому. Это когда у матушки было 2 келейницы.

174: Монахиня сергия, монахиня Милетина то, живя у нас здесь, они менялись каждую неделю, и вот очередной раз 1 из килинец Милетина, была здесь, а сергия уехала домой Болохова.

175: И с сыном поехала в троицу сергиеву лавру, приезжает троицу сергиеву лавру, заходит в храм и видит матушку сефору. То есть это не какое-то там привидение, облачко, там сновидение. Ну, стоит человек, она подходит к матушке.

176: Мамушка там обрадовалась, все там поговорила с ней, и был как раз Полилей, и она говорит сергий, я, говорит, пойду сейчас помажусь и вернусь. И, пока она на поле помазалась, вернулась, мамашки уже нет, ну как, женщина, слезы.

177: Бросила, куда делась. И она напрямую троицы сергиевой лавры едет сюда. А мы сидим, матушка, на месте, даже чуть чуть себя так плохо чувствует, как-то так. Да вот и она заходит.

178: В дом и с порога там начинает причитать матушка, ты куда меня бросила? А мы вообще не можем понимать, о чем она говорит. Матушка начала там. Да ладно, ладно, че то там придумала, там так сяк, так сяк с ней поговорила как-то, да, но потом она рассказала,

179: Объяснила, что она её видела, троице головы. Да, это, конечно, какой-то такой высший уровень святости. И, ну, вы же знаете, много случаев, вот исполнения её молитв можт.

180: Быть вы расскажете что-то вот из жизни обители, что вот было с ней связано какие-то вот такие чудеса, да, или вот как она на людей влияла? Ну да, был очень явный такой явный такой

181: Случай, когда как раз все происходило в 1 время, и мы в конце 95 года затеяли крыть крышу железом здесь, вот, на храме спаса нерукотворного и

182: Рабочие были молодые двое ребят с Украины, и они просто сидели откровенно, у них не клеилась работа, они сидели откровенно, ругались матом.

183: И в 1 прекрасный момент матушка попросила позвать этих ребят к себе в домик, они пришли, и матушка им рассказала все ихние мысли, все ихние чувства начала их.

184: Ну, ругать за то, что они ругаются матом, и они настолько испугались, и она научила их читать иисусову молитву, и все, вся оставшаяся крыша. А это была большая часть. Это был как раз конец декабря там.

185: 35, 35 градусов морозы там, и они. Сидя на железо, им было жарко, у них спорилась работа, у них очень быстро шла работа, и самое главное, что они это делали с иисусовой молитвой. Вот был так.

186: Такой интересный случай. А вот то, что связано с председателем колхоза, ну да, это у меня был личный такой случай, когда в самом начале большая часть территории, которую мы сейчас используем, это была

187: Колхозная земля, и мне время от времени приходилось что-то согласовывать с председателем колхоза, и когда я 1 раз встречался, он просто пышил на меня, орал, просто ругался там, кричал, что мы наша власть.

188: Вернётся, мы вас всех там поубиваем, и я, мне надо было очередной раз ехать, что-то с ним согласовывать. Уже была матушка сефора. Я говорю машке с матушка, говорю, такой председатель, там с ним невозможно там разговаривать.

189: Она такая, да ладно, говорит, ты помолись, все будет хорошо там. Че ты говорит, с чего ты, почему ты там? Ну и как-то так, да, я, значит, ну, услышал её благословение, помолился там господу божьей матери святым помолился, приехал.

190: В колхоз там помолился, подошёл к двери, дверь перекрестил, живой помощи прочитал я, открываю дверь, захожу к председателю это милейший человек, это брат, который ждал меня.

191: Просто все это время мы с ним полюбовно там все порешали. Я сидел просто в недоумении, потому что я помню 2 человека, и тут оказался, что, оказывается, он такой милый, хороший человек.

192: Оказывается, просто надо было помолиться. Ну, тут, наверное, сама матушка сифора пока помолилась, безусловно, и матушка помолилась, конечно. Ну, конечно, вот возникает такой вопрос, ведь она же в миру жила, да, вот, и фактически её

193: Становление как святого человека прошло в миру, ведь она же была замужем, там детей рожала, да, воспитывала и так далее. И возникает вопрос, ну а мы то вот почему у нас вот не так, как у неё, то есть

194: В чем причина, что вот у неё вот святость, а мы, а вы знаете, вот я вот 1 пример приведу, когда машка уже, ну, скончалась, я общался с теми дочерьми, которые были живы, живы.

195: И вот я 1 из дочерей Лидии задаю вопрос а как матушка вас воспитывала? Я готов был услышать разное. Она говорит, никак, говорю, как никак, а нас матушка не воспитывала, у нас каждого было обя.

196: Обязанности у каждого в семье были обязанности, и каждый знал, какие обязанности выполняет матушка была на 1 как бы уровне со своими дочерьми, она не довлела над ними.

197: Она была мамой, она вот 1 дочь рассказывала, говорит, машка всегда как бы жила и подрабатывала тем, что она очень хорошо шила. Это её было основное занятие. И вот дочери надо идти в школу, девочка.

198: Все-таки да, а не в чем. Ну, бедненько жили. И вот матушка всю ночь сидела, шила какую-то там блузку, и когда дочка проснулась, то на на спинках стула висела.

199: Какая-то там очень красивая блузка. Вот пример, как мы должны относиться к друг другу, не требовать, а что можем сделать? Поэтому матушка, она никогда не

200: Пыталась ни над кем довлеть, не пыталась навязывать своё мнение. Она несла все тяготы и все то, что ей господь посылает, никогда от этого не самоустранялась и не

201: Не роптала просто, как мы в начале разговора говорили, что она ни о чем плохо не думала. Да, отец Михаил, я знаю, что матушка сифора вам открыва.

202: В том числе и будущие судьбы России. Но это вот на ваше усмотрение, конечно. Хотите, можете говорить, в том числе относительно войн, которые в итоге начались.

203: Вот, и. Но, может быть, вы хотя бы что-то скажете из того, что она говорила о будущих судьбах? Вы знаете, все её откровения. Это целая канва, и если я что-то не дорасскажу.

204: Это будет неправильно понято. Тут надо рассказывать весь цикл вот этого разговора нашего, потому что все имеет закономерность. Вот если говорить о сегодняшнем времени, как вот в тему

205: Нашего разговора, чтобы как-то, ну, подытожить наш разговор, то 1, 1 из Разговоров именно я задал вопрос о 3 мировой войне.

206: Задавал разные вопросы о будущем России, там получал ответы, но вот конкретно задал вопрос о 3 мировой войне. Она говорит, а что тебе 3 мировая война? Говорю, машка, ну, говорю, опять говорю, разрушение опять как бы.

207: Война на нашей территории, опять какие-то разруха, опять большое количество смертей, опять заново все восстанавливать. Она такая, а на нашей территории войны не будет, да?

208: Поначалу будет казаться, что мы даже проигрываем, потом наши, говорит, соберутся вооружаться.

209: Ну, она говорит, что да, я не сказал, что война начнётся с Украины, что, извините, когда она мне сказала в 96 году, что война начнётся с Украины, я себе это представить не мог. Я потом.

210: Понимаете, до недавнего времени я просто даже помнил эти слова, но они у меня вот не складывались, не складывались. А вот недавно, как бы сел, у меня как бы все созрело, все вспомнил. Думаю, надо этим поделиться. И вот она сказала, что война начнётся с Украины.

211: Говорит, но потом наши, говорит, вооружатся, соберутся. Говорит и говорит, многих, многих городов европейских просто не будет. То есть это мы, говорит, будем победителями, и

212: Это будет наша территория. Вот буквально её слова, что мы будем победителями. Европейская территория, речь не идёт про то, что там белоруссия с Украиной соедини, это само собой, это само собой, белоруссия соединится, это все

213: Мы вернём, что европейская территория будет наша, что какая-то там небольшая часть останется для европейцев, для проживания, а большая часть именно будет нашей русской завоёванной территории, да.

214: Но при этом все-таки она говорила, что нужно все равно вот духовно бодрствовать, потому что бывает, что все как основная мысль, которую я не досказал, и надо было говорить, потому что все прерывно, все непоследовательно, весь этот

215: Разговор но основная мысль, которая изначально я не сказал, что все зависит от православной церкви, она сказала, что если русская православная церковь будет не экономически улучшать,

216: Духовно будет возрастать, то у России очень большое будущее даже будет царь православный, будет даже царь православный, если как бы православные.

217: Церковь закиснет сама в себе как таковая, то вернутся коммунисты и будут гонения на любом этапе, на любом этапе вернутся коммунисты, то есть получается, что господь он

218: Какую-то судьбу, в принципе. И вот это открывается через святых людей. Но если люди будут вести себя не по воле божьей, основную мысль, которую я ещё подчеркну, потому что разные вопросы задавал, надо много рассказывать. Я и начал спрашивать маш.

219: Многие пророчества, они в 1 цепь не выстраиваются. Это разные направления, про которые говорили святые, о России, о России. Она говорит, да, это так и есть разным святым. Господь давал откровения разных возможных путей. Раз

220: Но если Россия будет воцерковляться, если Россия будет приносить Богу покаяние, то у нас очень хорошее будущее, очень хорошее будущее, то есть Россия будет

221: Номер 1 в мире, в мире. Ну это если мы этого заслуживаем, если нет.

222: Коммунисты вернутся и будут гонения да дай господь, чтобы все-таки не вернулись коммунисты. Ну, как-то так. Многие сейчас переживают, как мы хорошо жили и как было все справедливо при деду.

223: Этим брежневы, как все было у нас, замечательно, все вспоминают, страдают эти времена, охают, ахают. А то, что это промысел божий, люди не осознают. Отец Михаил, ну у нас вот фактически вот

224: Заканчивается, да, к сожалению, время беседы, но, может быть, вы что-то вот ещё, ну просто вот какое-то последнее такое напутственное слово, вспоминая матушку сифора, да, вот её завет, своё общение с Нею или какой-то

225: Тоже пример из жизни её приведёте. Ну, что-то такое заключительное нам всем в назидание.

226: Ну, назидание то, что мы очень часто негодуем.

227: Своей жизни, то, что имеем. И вот очень часто я слышал от матушки напутствия, когда к ней приходил кто кто-то, особенно женщины, они очень часто жалуются на свою бытовые условия, на то, что они имеют

228: И матушка их Ставила на место, она говорит радуйся тому, что имеешь, иначе тебе будет корыто. То есть она приводила сказку Пушкина о этой бабульке, которая все была недовольна.

229: Вот все хотела все больше и большего. В конце вернулась к своему корыту, и вот нас может ожидать всех корыто, не только отдельно взятых, тех, кому матушка, кому матушка об этом говорила, а нас как Россию, как?

230: Страну, как народ может жить, ждать корыто. Поэтому давайте радоваться и благодарить Бога того, что мы сейчас имеем так, как мы сейчас никогда никто не жил. Многие

231: Женщины ко мне приходят, я говорю вы, вы только осознайте, что так как вы сейчас одеваетесь, императрица не могла себе позволить.

232: Потому что чтобы её так одеть, нужно было куда-то послов посылать, каких-то там, посылать Купцов куда-то в другие страны, привезти какие-то отрезы материала. А вы сейчас просто вот

233: Одеваетесь, как не фертите, понимаешь? То есть, что хотите, понимаешь? То есть вот чем вздумается, понимаешь? И не осознаете, что вы уже как царицы. То есть, если вы одеваетесь сейчас как царицы, и это не осоз,

234: Знаете то, о каких мечтах можно ещё себе там выдумывать, понимаешь? Потому как бы у нас сейчас настолько благополучное время, если мы не будем Бога благодарить, то господь

235: Конечно, нас накажут. Да. Ну, будем стараться, господа, благодарить, конечно. И вам огромное спасибо, отец Михаил. Спаси господь, что вы так вот откликнулись, побеседовали и, конечно, будем.

236: Наших вот личных таких вот молитвах обращаться к матушке сифора. Мы понимаем, что по-человечески ещё вот канонизация не состоялась, но у Бога она, несомненно, прославлена, да, и люди приходят и получают по молитве, по Вере своей, да, от матушки.

237: Сипфоры много случаев благодатной помощи, так что обязательно будем молиться и посещать обитель в клыково или в клыково, как по разному называют обитель спаса нерукотворного. Спасибо.

238: Боже, отец, спасибо, отец Валерий, что вот вы приехали, уделили нам внимание. Мы рады такой встрече братской чувствуется вот это взаимопонимание, Любовь. Нам этого сейчас крайне не хватает. Это то, зачем мы

239: Должны дорожить и то, за что мы должны держаться. Спасибо, отец Валерий. Внеси свой вклад, оцени, подпишись и поделись.