0: Следующий блок это проксемические переменные в общении между представителями разных этносов, проксемические переменные в общении у представителей разных этносов.

1: Американский психолог Эдвард холл когда-то выделил такой термин, ну как бы предложил такой термин, который называется проксемика проксимити, это близость.

2: Соответственно, это дистанция, на которой люди склонны общаться, при этом холл обратил внимание на то, что дистанция меняется между людьми разных возрастов.

3: Дистанция меняется между людьми разных возрастов, дистанция меняется между людьми разного пола, а их всего 2.

4: Дистанция меняется между людьми из разных местностей.

5: И дистанция меняется между людьми разных национальностей. Если мы возвращаемся, допустим, к это по джемсу все, ну, защита личности, я вам говорил, да, люди, которые покушаются на ваши зоны, определённые зоны, вы автоматически пытаетесь себя от них ограничить. Как

6: В метро вы становитесь характерным образом или берете, допустим, телефон для того, чтобы оградить эту территорию от покушения. Ну, некоторые, в принципе, чувствуют себя вполне приятно, когда очень близко к вам стоят, потому что им так удобно, когда вы сидите, им удобнее сесть на вас, потому что, в принцип,

7: Какая разница, где сидеть? Да, вот, пожалуйста, нарушения такие, да, вот, в принципе, в час пик это вполне возможно. Приятного здесь мало.

8: Следующее если мы говорим о дороге, вот запишите, пожалуйста, что личное пространство в некоторых случаях увеличивается в несколько десяток раз. Допустим, для водителя личное пространство территория 8, 10 метров, к которой он приближа.

9: Личное пространство, интимное пространство, его машина, а личное пространство до 10 метров вперёд. Теперь представьте, пробка, что там получается? Нарушение личного пространства, нарушение интимного пространства. А если ещё у них, у водителей некоторых, которые прост.

10: Развлекаются, ну, стоят в пробке, возникла потребность в тактильном контакте, они хотят немножко подраться. Они выходят из машины, начинают как бы друг с другом драться. Это уже становится более интересным. Я наблюдал такие картины на морозе - 15, мужики дрались, остальные там

11: Сигналили, кто-то подзадоривал, то есть, ну, развлекались как могли, пробка никуда не уйдёшь, ну, не вырулить, как бы, смотришь на этих бара, ну, простите, на этих водителей, как бы, да, и, собственно говоря, все. И вот что это такое. Подрались, сели, успокоились, думаю, ну ладно, и главное,

12: Стояли так и стоят. В чем смысл этого поведения, неясно или, допустим, стоишь в пробке, сигналит, сигналит, сигналит, сигналит кому в космос, сигналит, что он делает такое агрессия, нарушение личного пространства, нарушение интимного пространства, если так он нарушает наше

13: Личное пространство. Каким образом мы слышим звуки, которые мы не хотим слушать. Опять нарушение, да, получается вот так.

14: Ну и ещё здесь приведу 1 небольшой пример. Он немножко забавен. Как-то раз мы зимой прогревали машины с соседом с моим и разговорились на такую тему, у кого машина длиннее, и я. Мы стали спорить, и вдруг меня

15: Осенило, я думаю, черт возьми, 1 класс. А ведь, в принципе, я ему, ну, я вышел в интернет, я показал, что длина моего автомобиля больше, чем его автомобиля. Ну, по параметрам понятно, но спорить, спор то был, вот.

16: Пишите, что, допустим, для мужчины длина автомобиля это длина его детородного органа.

17: И вот это тоже надо учитывать, это биология. А ещё автомобиль это кокон панцирь, в котором можно как бы защититься от чего-то, что делает женщина, когда попадает в аварию, закрывается и начинает кому-то звонить. Я в домике, я здесь не причём. Вон классическая

18: Большой мужчина же не даёт маленькую машину, если он купит себе большую и такие есть, и такие только большую.

19: Теперь вопрос, каким образом, допустим, в мегаполисе можно отвоевать свою территорию. И вот когда люди пытаются отвоевать свою территорию или показать её, включается как раз этнические компоненты, к которым постепенно я вас подвожу.

20: И у представителей разных этносов эти модели поведения разные. Приведу пример. Допустим, если дерутся 2 человека, может быть, потому что хотят согреться. Может быть, потому что, ну, разные бывают причины, да, или 1 человек кричит,

21: И ведёт себя неадекватно, что делает русский классическое поведение русского он делает вид, что он не слышит, не видит его это не касается, он отстраняется и дистанцируется, пока его не трогают, он вне зоны действия сети.

22: Но если начинают его бить, он, естественно, начинает реагировать, если мы возьмём, допустим, кавказца, когда кавказец слышит, что кто-то кричит, он не отстраняется, а наоборот, приближается, обращали внимание вот уже этническое различие.

23: Наличествует. Вот здесь мы можем взять разные случаи. Допустим, проводили такой эксперимент. 1 эксперимент провели во Франции, в англии и провели в Германии бежит человек, за ним бежит полицейский в Германии.

24: На улицах города проводили эксперимент, немцы постарались задержать того, кто убегал, и помочь полицейскому. А в Германии я сталкивался с тем спрашиваешь, как куда-то пройти? Тебе показывают, проводят, а потом отслеживают, куда ты пошёл?

25: Судя по всему, потом ещё в полицию позвонят и скажут, что такой-то пошёл туда, то, наверное, вот такая логика вообще у немцев в этом плане. Ну, много Тараканов. Тоже самое во Франции, что делают французы, когда бежит человек, за ним бежит полицейский, совершенно случайно ставят полицейскому.

26: Ну не любят они полицейских, что делает британец, британец делает вид, что он не заметил.

27: Тоже не любят полицейских. То есть, получается, в Германии полицейских любят, во Франции не любят. Кстати, вот всевозможные комедии про полицейских. Французские, вы догадываетесь, да, что полицейские там немножко специфичные? Вот та самая логика, то есть, оказывается, этнические

28: Модели поведения по отношению, допустим, к представителям закона. У каждых национальностей немножко своя. Что будет делать русский, когда, допустим, кто-то бежит за ним, бежит полицейский, он поступит как британец.

29: Нет, он ещё может снять это все на видео, да, или снять на видео. Да, это пошла тенденция, но я не видел, но снял на видео.

30: То есть здесь получается очень любопытно. Ну, виртуальное пространство я особо трогать не буду, но оно особо, я здесь больше обращаю вас вот к той статье, которую я написал. А вот, да.

31: А вот если взять советское наше прошлое, то, мне кажется, там по другому будет люди побежали бы за полицейским, за милиционером да за полицейским. Навряд ли они побежали, им сказали это буржуазные, вообще нехороший человек.

32: Но не толпа, но среди них нашлись бы те, кто обязательно помог бы милиционеру. Это 100%, потому что так воспитывали. Такая была логика. Сейчас у нас очень сложные отношения. Даже если смотрим сериалы, не надо их смотреть. Полицейские, их много, такое ощущение.

33: Что у нас все на криминале? Включаешь телевизор, криминал, криминал, криминал, криминал, криминал. Зачем это делается непонятно, но все эти сериалы, они, ну, вредны. И там, в принципе, роль полицейского, она довольно противоречивая, как и отношение в обществе к полицейскому, противоречивое у нас.

34: Не очень сильно доверяет, в принципе, их к ним относятся с уважением, но не очень доверяют. То есть это вот такая притирка происходит специфическая, полного доверия в Советском союзе было доверие к милиционеру однозначно, а вот сейчас не присутствует, ну,

35: Это отголоски девяностых годов. Вот теперь смотрите, майкл Арчил провёл следующее исследование. Он изучал специфику поведения людей разных

36: Национальности и сделал следующие выводы. Фин, запишите, фин делает в час 1 жест.

37: Говорят они очень быстро. Финский рэп это очень жестокий рэп. Не надо думать, что это как бы многомесячная такая вот многомесячный речитатив, но жесты они используют очень мало, жестов нет и

38: 1 моё впечатление, допустим, знакомство с Хельсинки было очень странным. Я ходил и на видео снимал абсолютно каменные лица. Я не мог понять, это кто? Вот я тогда пошутил, финка это лицо финской национальности жён.

39: Пола это не нож, потому что финн и финка лица каменные первоначально финогранизации ьно немножко незнакома. Непривычно они не показывают эмоции. Мимо тебя проезжает трамвай, и там сидят каменные лица. Потом подходишь

40: К Железнодорожному вокзалу, а там Атланты держат в руках такие шары. Ну, постройка. И у них тоже каменные лица. Мимо проходит полицейский, у него абсолютно каменное лицо, мимо проходят 2 женщины, тоже каменные лица.

41: Ощущение странное, но да, действительно, финны не так часто используют жесты. Итальянец использует 80 жестов в час. То есть это практически китайский фильм про единоборства, но это ещё ерунда, франц.

42: Француз использует 120 жестов в час. То есть итальянец в этом плане отстаёт. Ну, я с французами не общался, с итальянцами, да, и когда-то мне захотелось дать сдачи. Я почувствовал это, но сзади меня была стена, и отступать было некуда. А передо мной как

43: Мельтешили руки, это было неприятно, потому что человек мне что-то радостно рассказывал, причём на итальянском.

44: А говорил я с ним по-английски.

45: Судя по всему, это тоже самое, как русский, который не знает какого-то языка, приезжает куда-то и начинает объяснять. Сначала объясняет на своём родном языке, и когда человек говорит, я не понимаю, он ещё раз это повторяет, и когда человек говорит, я не понимаю, он громко говорит тоже самое и громко жестикулирует тоже само.

46: Со мной итальянец, он говорил по-итальянски радостно как-то и все ближе и ближе ко мне, вот руками что-то показывал, я не знаю, что он показывал руками. Вот, но сдачу дать хотелось, сдачи не сдачу, а сдачи.

47: Мексиканец в час совершает 180 жестов.

48: Вот это китайский фильм про единоборства. Почему? Потому что мексиканцы слишком горячие, слишком такой темперамент латиноамериканский, и они, когда говорят, могут врать, и они могут врать и для того, чтобы доказать

49: Что они не врут, они вам жестами показывают, что они не врут. То есть они вот их говорят и жестами показывают, что они не врут. Вот русский в среднем совершает порядка 40 жестов. Это вот Елена Александровна Петрова как бы проводила исследование, что в час русский совершает около 40 жестов.

50: При этом жесты ну да, ну все-таки мы северные, здесь ничего не поделаешь.

51: Ну, не все северные. Вот и север, юг. Я в прошлый раз говорил, да, что они друг друга в любом случае не будут понимать. И, допустим, у меня есть 1 нелюбимый мною город. Я, когда там, на машине приезжаю туда, я стараюсь его поскорее уехать, потому что он южный, и там люди ведут себя. Странно, допустим, там уступаешь дорог.

52: Пешеходу сзади тебя сразу несколько машин сигналят. Такое впечатление, у них принято пешеходов сбивать, ну, давить, как бы добрая традиция, а ты остановился, и ты нарушаешь традицию. Вот они сигналят, там, че то кричать начинают. Господи, что у них за правила? Вот когда

53: На 2 светофоре в меня чуть не врезались сзади, потому что я уступаю человеку дорогу, потому что он идёт по пешеходному переходу, я начинаю понимать, что город немножко странный, я всегда стараюсь его объезжать, он южный город, нет.

54: Вот это сложно, как бы мне это сложно понять и сложно принять, но потому что я север, что ли. Вот. Ну ладно, теперь стереотипы в познании представителей.

55: Другой культуры, других культур, они тоже бывают достаточно, ну, как бы специфичные. Здесь я, наверное, все-таки обращу ваше внимание на 1 из моих лекций по социальной психологии. Просто не хочется говорить одно и то же. Ну,

56: Среди прочего есть стереотипизация, стереотипизация, бывает 2 планов. 1 стереотипизация это профессия, профессия. Ну, по профессии мы легко можем предопределить, как будет себя вести тот или иной человек, допустим, психиатр, как

57: Психиатр себя ведёт. Скажите, пожалуйста, вот сейчас придёт Иванов, он психиатр. Как ведут себя психиатры, спокойно, сдержанно глядя в глаза, так ещё в виде потенциального. Вот это уже

58: Интереснее. Так, а ещё вы обращали внимание, что психиатры обычно они немножко на своей волне.

59: Где-то там, я не знаю, предлагают успокоиться, не только успокоиться, они могут задать необычные вопросы, пристально смотреть вам в глаза. То есть у них такой, знаете, свой интерес нервопатолог. Знаете, вот есть спецназ, им лопатки дают, сапёр.

60: А есть нервопатологи? Это спецназ у врачей, им дают молоточки. Пото он говорит, закройте глаза, куда он тюкнет, неизвестно. А поведение у них тоже непредсказуемое. Между прочим, я то сейчас шучу, хотя в каждой шутке есть элемент.

61: Шутки. А на самом деле, если мы посмотрим, математик, как себя ведёт математик, как себя ведёт юрист, как себя ведёт учитель, как себя ведёт врач, как себя ведёт психолог от психолога всегда ожидают каких-то, знаете, таких странностей я помню, как-то раз сижу в студии вот здесь.

62: У нас стоял тогда такая вазочка, в которой были цветы искусственные, но очень похожи на настоящие, они были на проволоке. И я знал, что, в принципе, я вот просто игрался так поворачиваю вниз эту вазочку. Ну, естественно, цветы не выпадают. И как-то раз я на 1

63: Канале на съёмке скучно, безумно. Вот просто скучно. А там вазочка стоит. Такие же цветы. Думаю, господи, ну я то её уже проходил, вот и перерыв. А я там, естественно, как психолог выступаю. Кстати, забавно, что в этом пиджаке вот

64: Давно не одевал, а тут на тебе вспомнилась история. Так вот, я беру эту вазочку в перерыве и хлоп так на себя выливаю, и на меня цветочки падают. Водичка и пол студии радостный психолог жжёт. То есть психологи все такие странные. Вот вот.

65: Чётко доказать, они дальше ожидают, что я ещё там учудю, а я ничего этого не делаю, потому что, в принципе, мне не хочется, я просто не ожидал больше не хочется они с таким интересом сразу, знаете, понятно, интересно, да, вот все-таки психолог пришёл, да, значит, уже интересно. А если

66: Психолога это вообще цирк наступает, то есть ожидает какого-то неадекватного поведения. Почему? Потому что психолог на своей волне, он по своему видит, он может задавать какие-то странные вопросы, он почти как психиатр.

67: Только психиатр считает, что самый здоровый человек в мире это психиатр, а психолог, недолеченный психологии, считают немножко по другому вот, ну, тоже самое, наоборот, да, ну, no психологии, да, то есть вот смотрите, 1 профессиональная стереотипизация.

68: В любом случае есть, и мы человека не знаем, но мы начинаем описывать его. Если стереотип, что даёт стереотип, мы человека не знаем, но очень быстро можем сориентироваться, как себя с ним вести. Если человек военный, мы сразу понимаем, надо ему по военному объяснять. Тогда он

69: Скорее всего поймёт не факт конечно может быть поймёт тогда нам просто нужно понять какое звание у него если мы узнаем звание мы поймём как с ним общаться, потому что если некоторым ты объясняешь по военному они не очень понимают, им надо конкретнее объяснять когда ты спрашиваешь какое звание говоришь тогда vs.

70: Понятно. Такой генерал это разные вещи. Ну, general здесь не причём. Офицер. Генерал все-таки высший офицер, как бы, да, поэтому здесь и у Генералов бывает разная логика. Как-то раз я в петербурге был в гостях у 1 генерала.

71: Его брат известный художник, и его 2 картины в коллекции королевы елизаветы 2, у его брата характерная подпись, он этой подписью расписывается, она напоминает звёздочку.

72: Вот, и я смотрю, он мне показывает как раз книгу с картинами своего брата, там красиво оформлено, все там звёздочки, звёздочки, звёздочки. Я ему говорю, и 1 картина моего брата тоже.

73: В виде такой звёздочки. Ну, звёздочка наподобие алисы. Знаете, как вот расписывают Кинчева подпись наподобие тоже. Я у неё спрашиваю, скажите, что это такое? Вот есть ли здесь? Ну, что вы здесь видите? Он говорит, вот эта картина, а вот эта подпись, я думаю, ну все, человек военный, он конкретно понимает. Я то спрашиваю, если общие вещи

74: Он их найдёт, но сейчас он мыслит по другому. Это картина, а это подпись, говорит он мне, я думаю, точно логично. Общаешься с военным человеком, понимаешь, что он тебе по военному отвечает. Просто я человек не военный, я мыслю по другому, я могу переключаться на этот язык, но мне

75: Предпочтительный мой язык, как бы, да, потому что он более в этом плане, ну, что ли, лабилен, ну, как бы это понятно. Вот стереотипизация позволяет легче ориентироваться, казалось бы, на самом деле это не совсем так, потому что

76: Мы тогда не видим реального человека, а видим некий образ 2 стереоти, самая опасная это национальная стереотипизация, потому что, как только мы видим национальность или понимаем, какой национальности человек, мы понимаем, что от него ожидать.

77: Очень опасная вещь. Допустим, если немец, то это что обязательно?

78: Pedant это педант, это грубый язык. Русские всегда считали, что немецкий язык очень грубый. Это всегда вот какие-то непонятные странности, которые у немца будут. И самое главное, очень скупой человек, очень расчётливый человек, во всем не всегда так и не совсем это

79: Действует. Ну, тут опыт 20 века немножко, как бы, вот включается, допустим, Сабина Сабина Натольевна шпильрейн, училась в Германии, когда-то оканчивала берлинский университет, и когда так сложилось, она же все-таки Советский.

80: Психолог, кандидат педагогических наук по психологии, она была, и когда в сталинград пришли, ну, уже близко были нацисты, она посчитала, что не сама, не

81: Не уедет, ни дочерей не уведёт, потому что немцы слишком культурная нация для того, чтобы как бы что-то позволять, ну, её, в принципе, с дочерьми и расстреляли. То есть вот в данном случае она включила стереотип культурной нации немцев, и вот сложилось так, как сложилось, и её брата в 30 седьм.

82: Расстреляли как немецкого шпиона у нас в стране. То есть тут тоже сложилось немножко по иному. То есть, вот смотрите, стереотип не всегда чётко совпадает. Когда мы говорим, русский всегда ожидают от русского определённых моделей поведения, но об этом я вот на следующей неделе буду говорить, когда будем национальности разбирать, это будет интереснее, наверное, д.

83: Национальные черты. Но русский в некоторых языках означает, допустим, как на языке коми хитрый и Лисица, ты кто? Я русский? Значит, перевод я хитрый, как Лисица. Значит, сейчас тебя начну обманывать. Человек сразу напрягается, а вы его обманываете. Вообще не

84: Собираются просто национальность назвать. То есть здесь, ну, в прошлый раз я немножко приводил такие примеры, то есть от каждой национальности мы ожидаем определённых каких-то нюансов. Если мы возьмём, допустим, сериал не сериал, точнее, а трилогию такси, помните или там

85: Больше вышло, чем 3 серии там, помните, были французы на настоящих французских машинах и немцы на каких-то несчастных мерседесах. Немцы обязательно грубость там, неадекватность поведения. Как они злятся? Французы не любят немцев, немцы не любят Французов, это не только

86: Это ещё и история окончания 1 мировой войны, когда немцев очень сильно ущемили, как бы, да, это и 2 мировая война, когда немцы в Париже маршируют, как бы это тоже оскорбление до Французов и так далее. То есть не будет между ними особой

87: Дружбу. Мало того, когда мы на машине с одними номерами пересекли границу другого государства, вот to нас стали слегка бортовать машины вот этого государства. То есть мне тоже показалось, что это не

88: Некоторые отголоски, н не любит. В европе вообще все друг друга не любят, но дружно не любят американцев. Все дружно смеются над бельгийцами, потому что бельгийцы странные, они очень причудливые и необычные. Фильм розовая пантера смотрели, да, вот.

89: Капитан или кто он там клюзо, он бельгиец, поэтому он говорит странные фразы, он влюбляется в гамбургер, но не может его произнести амбургер амбюрже, амбурже амбергер это фландрийский диалект для француза, он немножко странно звучит.

90: Бельгийцы сами по себе странные. То есть вот он влюбился в гамбургер, допустим, да, это бельгиец, сразу понятно. Вот вроде и смешно, вроде что-то и говорит, у него странная логика. У этого Крузо обращали внимание, да, что он какой-то вот немножко это бельгиец, не удивляйтесь. Вот бельгийцы приблизительно такие же вот так вот.

91: Они их видят. Допустим, если мы говорим о шотландцах, они все жадные.

92: Вот такая вот логика идёт. Ну, сейчас я буду об этом приблизительно говорить. Значит, теперь, ещё, когда мы сталкиваемся с со своей культурой, здесь мы все более менее понимаем.

93: Мы можем объяснить, что это такое. Вот Шенк предложил такой термин, который называется скрипт. Что такое скрипт.

94: Скрипт это описание, схема или паттерн ожидаемых событий. Вот, допустим, скрипт, свадьба, скрипт, скрипт это описание дальнейших событий. Что это такое? Вот свадьба русская свадьб.

95: Что это такое? Опишите мне. Вы знаете, что такое русская свадьба драки? Вот не надо мне об этом говорить, как бы, да не по поводу драк, Бог с ним. Я имею ввиду, что там я очень не люблю русские свадьбы, как и все остальные свадьбы не люблю, потому что, на мой взгляд, это, это не праздник для тех, кто как бы

96: Меняет своё положение сначала, да, всегда хорошо одно и то же хлеб, но при этом сразу обращу внимание, да, вот эти традиции, которые, допустим, русские используют, я в книжке психологии семьи, психогенеалогии об этом как раз описывал, что когда выкупают, не

97: Вообще то, когда выкупает, означает, покупает, когда ты покупаешь 2 половину. Вот извини, извините, о каких отношениях нормальных может идти речь и какое отношение к ней должно быть, если ты её покупаешь?

98: Вот вы сами задумывались по поводу этих традиций. Там есть тамада. Ну давайте не будем. Все проехали. Следующее. Новый год, если мы понимаем новый год, это автоматически мандарины, снегурочка, пьяный дед мороз, ирония судьбы, шампан.

99: Оливье, ожидание полночи. Прекрасно. Теперь спрашиваем тоже самое у американцев, что такое новый год? Что такое подарки? Что такое новый год? Ну, у них рождество, у них рождество, новый год. Они не знают, что такое. И когда я своим

100: Объяснял, что у нас, понимаете, есть несколько праздников. Ну, сначала католический, надо отметить, потом наш, потом рождество, потом старый новый год, они мне пишут, да, ну, Дрень, туман.

101: Крещенский мороз. Ну, это тоже надо отметить, конечно, в прорубь. Ну, без этого никуда, конечно, это продолжение празднования. То есть вот в данном случае это наш скрипт, но этот скрипт типичен только для нашей культуры. Представитель другой культуры, иностранец, допустим,

102: Здесь абсолютно не ориентируется и надо будет привыкать.

103: Допустим, следующее таможня. Что такое таможня? Знаете, скрипт таможни, подвох, напряжённость подвох, нервозность, поиск каких-то недочётов, очередь, документы на досмотре и прочее.

104: Допустим, ещё 1 скрипт вождения, что такое вождение? Машина баранка, дорожные знаки, правила дорожного движения, внимательность, ответственность и прочее. Как бы все здесь есть. Вот вам скрипт налоговая

105: Налоговая сюда же, да? Вот смотрите, это скрипт. А теперь фрейм фрейм, это некая рамка, некая рамка.

106: Это минимальное описание объекта или явления. Вот в данном случае иностранец вообще.

107: Frame не понимает.

108: Вот, допустим, мы говорим фрейм минимальное описание какого-то события, какого-то объекта или явления.

109: Вот фрейм, врач в районной поликлинике, вот приезжает иностранец, и мы говорим, надо сходить к врачу в районной поликлинике. Вы уже сразу заулыбались, вы уже поняли этот фрейм, да?

110: Он нет, для него будет сюрприз.

111: Ещё 1 фрейм, инспектор гибдд.

112: Понятен фрейм?

113: Следующий фрейм цыганка.

114: Вот, мы, мы, я только назвал, как бы, да, слово, вы сразу понимаете, что будет дальше происходить. Ну, кстати, с цыганами и в европе проблемы довольно серьёзные, и в некоторых странах, ну, там,

115: Вот поэтому, фреймы это то, на что обычно ориентируемся мы. Но запишите, как только мы оказываемся в другой стране, наши фреймы и скрипты перестают работать, и нам приходится длительное время достраивать свои фреймы и скрипты под

116: Вот такое вот мышление. Допустим, некоторые законы Швейцарии вас абсолютно убьют.

117: Потому что для нас они не то что непривычны, они понятны.

118: Когда нельзя шуметь, вообще нельзя шуметь. Ночью нельзя пользоваться канализацией в Швейцарии, да, нельзя пользоваться, нельзя законы про канализацию Швейцарии я не буду больше говорить. Там есть отдельные вещи, которые просто мозг убивают. Вот.

119: Ну, это их законы, немецкие законы тоже скрипты, да, такие специфические, допустим, обязательно раз в год менять у себя около дома гномиков цветы менять, обязательно ухаживать.

120: Вот участком, который находится около дома, если нет, доносят в полицию штраф. Вот, допустим, не вписывается в наше понимание, не вписывается в наше понимание культура доносов, которая у них принята, а у нас этого нет, нет.

121: Уже есть добродел. Ну, все равно этот добродел, там пытаются бороться с анонимщиками, там все равно приходится о себе говорить и прочее. То есть пока не все доброделы туда вот ринулись.

122: Как только скажут, что вот просто доносите, и все тогда будут. А вот пока нужно о себе заявлять, вот тут проблема следующая тема запишите это устное народное творчество, устное народное творчество как отражение межэтнических отношений.

123: Когда-то я написал такую статью шутки, которые пишут психологии вместо юмора психологической науки. И там в принципе анализировал, насколько за последние 20 лет изменились шутки и анекдоты. Я проанализировал, допустим, да, что в советских

124: Анекдотах были какие национальные анекдоты, про какие национальности чукча? Это такой северный ортодокс. Он очень богатый, но очень странный. Обычно это смешные анекдоты, потому что чукчи вытворяли какие-то странные вещи в анекдотах, кстати,

125: Про нас в советское время сочиняли такие же анекдоты русский немец с точностью до наоборот, русский немец и Поляк великая тройка, да, была, еврейские анекдоты были ещё какие анекдоты одесские про одесситов отдельно был.

126: Были, да, и ещё армян. А вот по поводу армян запишите. Уникальная вещь. А предыдущие анекдоты это русский немец и Поляк, там русский умный немец и Поляк. Как обычно они не очень умные получались в этих анекдотах. Чукча он причудливый, были они

127: Анекдоты про Молдаван они причудливые были, анекдоты про одесситов, они умные и были, вот тут парадокс сами армяне стали сочинять про себя анекдоты про армянское радио, то есть армянское радио, когда сами армяне про себя сочиняют анекдоты.

128: В данном во всех остальных случаях про них сочиняли про другие национальности, а здесь сама национальность про себя сочиняет анекдоты, какие они умные и все в это верят.

129: Ну не умный поступок, умный, ценю и преклоняюсь. А почему? Потому что армянам приходилось выживать на протяжении многих столетий, и отсюда поведение достаточно такое упредительное поведение даже в анекдотах.

130: Это присутствовало, кстати, сейчас у нас нет анекдотов.

131: Про армян, точнее про армян есть, но армянских анекдотов практически нет. Дальше какие у нас? Ну давайте я сейчас вот просто перечислю. У меня есть в табличке это хорошо прописано. Итак, анекдот, анекдот с французского. Это короткий рассказ.

132: Об интересном случае, не более того. То есть интересный случай из практики запишите анекдот. Интересный случай из практики, интересный, нет, просто интересный, допустим, в 19 веке это просто интересный случай, он может быть не смешным, просто интересным. Какие анекдоты у нас были у

133: Народов бывшего ссср. Запишите анализ национальных анекдотов народов бывшего ссср.

134: Над кем смеются и над чем смеются здесь я просто взял и проанализировал наиболее часто встречающиеся анекдоты разных национальностей. В каждой шутке есть только элемент шутки. Все остальное это правда. Поэтому давай

135: Смотреть корейцы, корейцы про них шутки есть только в плане того, что они едят собак, на этом шутки заканчиваются положительным героем. Здесь никого нет в этих анекдотах просто едят собак немцы в анекдотах.

136: Военная тематика, положительный герой русский, немцы, поляки, французы. Ещё вариант бывает чопорность, грубость, подверженность системе это, естественно, не у нас, а русские, обязательно удалые и безалаберные в анекдотах им обычно.

137: Везёт. Обращали внимание, что в анекдотах русский обычно такой безалаберный товарищ, но все получает помните нас орда, а *** литовцы. Ну, литовские анекдоты я не буду перечислять, но там просто анекдоты над жителями.

138: Регионов Литвы аукшайтами, зуки цами, Сальва ийцами и жимани цами. И каждый из них отличается своей особенностью. Вообще, ребята тяжёлые. Даже в анекдоте указано, что ребята тяжёлые. 1 слишком хозяйственный, 2 ленивый, 3, несколько такой специфичный, то есть они все

139: Очень своеобразно эстонцы про них анекдоты есть. Они почему-то анекдоты, судя по всему, секретно распространили среди своих, но мы не знаем эстонских анекдотов про кого-то эстонцы неспешные, обстоятельные и хозяйственные, прикодится не прикодится.

140: Помните, если за 2 эстонцами погонишься и 3 поймаешь следующее латыши национальное произношение обычно про это анекдоты. 2, кстати, когда про латышей анекдоты?

141: Это упор на незнание русского языка, непонимание, принципиальное непонимание русского языка. То есть, когда говоришь с ними по-латышски, они понимают, когда по-русски они не понимают, вот анекдоты про это. И они не всегда очень правильные. Ну просто говорю, Чечен.

142: Сами сочиняют анекдоты у них в анекдотах способность подчинить других положительный герой чеченец.

143: Посмотрите в шутке характер народа чётко проявляется.

144: Все эти шутки у меня записаны, я просто их не публиковал, я просто анализировал, что там в шутках присутствует, ингуши сочиняют про себя анекдоты, хозяйственность, провинциальность и противопоставление чеченцам, положительный герой, ингуш, ингуши, хозяй.

145: Провинциальность и противопоставление себя чеченцам, а это уже есть, значит, смотрите, если в шутках есть, значит в принципе есть какие-то притирки, есть повод для притирок, несмотря на то, что вроде бы это войнак и те, и другие, да?

146: В любом случае оказывается, что вот 2 родственных народа все-таки друг от друга отличаются в шутках это заметно положительный герой ингуши, калмыки, анекдоты про калмыкскую удаль, главный герой положительный это Калмык.

147: Разумеется, забавнее про карачаевцев карачаевцы сочиняют анекдоты про Черкесов.

148: А положительный герой там карачаевец. Вот тут уже сразу вот запишите, да, в карачаевских анекдотах анекдот они сочиняют про Черкесов, то есть не про себя, а положительный герой карачаевец.

149: В отличие от карачаевцев, черкесы сочиняют анекдоты про карачаевцев, а положительный герой черкес друг про друга сочиняют анекдоты, и другой он как бы немножко странный, а свой хороший ещё интересно кабардино болгарская?

150: Республика. Знаете? Да? Запишите. Кабардинцы сочиняют анекдоты про балкарцев. Там сила и глупость. Допустим, такой анекдот. Кабардинец останавливает балкарца. Говорит, я дверь поставил. Скажи, сможешь пробить? Тот говорит, да, элементарно.

151: Разбегается и разбивает дверь, тогда кабардинец говорит а следующую дверь сможешь разбить? Ну, балкарец разбегается, раз не получилось, 2 с 3 раза разбивает дверь, a3 дверь сможешь разбить?

152: И вот балкарец раз пытается разбить, 2 пытается разбить, 3 разбить, 4 не получается. Говорит, а что там? А я, говорит, другого балкарца в другой стороне поставил. То есть вот анекдот как раз это характер, это упёртость определённая, да, поэтому балкарец в кабардинских анекдотах сила и глупость. А

153: Главный герой кабардинец, балкарцы же сочиняют анекдоты про себя, и там они анекдоты сочиняют, они сильные и умеют навязывать свою волю, то есть анекдоты такие же, как и у чеченцев армяне.

154: Сочиняют анекдоты про армян, а там они красивые, хитрые и умные или стремятся показать себя более умными. 1 вариант, 2 вариант армянских анекдотов. Их много. На самом деле это противопоставление ереванских и сельских армян, потому что

155: Столичные более заносчивый 3 это армянские анекдоты про грузинских армян, они странные грузинские армяне, странные, не анекдоты.

156: И ещё в анекдотах противопоставление грузинам положительный герой армянин.

157: Азербайджанский анекдот положительного героя нет, но анекдоты национальные, азербайджанские связаны с следующим по отношению к грузинам тема предательства по отношению к карабахским армянам тема неприязни, конфликтность, причём анекдоты очень жестокие, я бы так сказал, от неё.

158: Анекдоты, даже к русским, анекдоты тоже это неприязнь определённая. То есть здесь вот если берём национальные анекдоты, они получаются не очень специфичные. Я старался анализировать по максимуму все то, что в русскоязычном пространстве было по межнациональным анекдотам Грузия,

159: 2 типа анекдотов.

160: 1 это вычурность, любвеобильность, грузинская и тенденция к подчёркиванию достатка.

161: Вычеркнуть любвиобильность тенденция к подчёркиванию достатка.

162: И 2 группа анекдотов это соревнование с армянами одни сапожники, а другие.

163: Да, да, турки, турки. Вот это очень странно. Турецкие анекдоты. Турок у нас тоже достаточно живёт. Турецкие анекдоты обычно про немцев. А положительный герой там, Турок.

164: Вообще то в Германии до того, как там появились арабы, было много Турок, всегда традиционно, поэтому понятно, откуда анекдоты, судя по всему, пожили там и потом стали сочинять анекдоты про немцев. Какие они специфичные белорусы, белорусские анекдоты вы, собственно, в белоруссии то особо и не услышит.

165: Национальная тоже национальная черта, но анекдоты у них есть про русских это лень и алкоголизм, про украинцев жадность, хитрость и алкоголизм, про евреев жадность и хитрость, но без алкоголизма.

166: Про литовцев потому что граничат необщительность, независимость и автономность, а положительные герои там белорусы, казахи, казахи сочиняют анекдоты про Узбеков неприязнь, хитрость, жадность про русских.

167: Лень и пьянство. Кстати, обратите внимание, как только русский обязательно пьянство всплывает. Да, у разных народов финны пьют больше. Угу. Ну, финнов, я финские анекдоты я здесь не анализирую. Казахи лень, терпеливость, неточность и пункту.

168: Про себя анекдот сочиняет лень, терпеливость, неточность, непунктуальность. Обратите внимание. Ну, когда будем разбирать казахов, я поясню. Просто у казахов республику можем разделить на 4 части по престижности, по всему, поэтому здесь имеется

169: Как раз представители непрестижных частей. Судя по всему, это северные, северный Казахстан, русские вот тут вот сейчас мы с вами

170: Русские сочиняют анекдоты про русских алкоголизм, сметливость, везение, удаль, лень и геройство. Кстати, сказки наши про эмели, про прочих тоже, об этом же про украинцев хитрость, жадность, ненависть к России и сало что-то вот в анекдотах сало действительно много про.

171: Цыган хитрость, воровство, многодетность про чукчи, своеобразие, наивность, невежество, про эстонцев, медлительность, обстоятельность про латышей, национализм, неприязнь к чужим, про кавказцев, вспыльчивость, заносчивость, гордость, внешность, про армян, самовлюблённость, любвеобильность, про грузин, богатство, темперамент, любвеоби.

172: Про Молдаван недалёкость, причудливость, про американцев, недалёкость и хвастовство положительные герои русские украинцы сочиняют анекдоты, следующие про Молдаван глупость и жадность, про гуцулов это жители карпат, нелюбовь к России глупость.

173: Наивность и провинциальность про русских, алкоголизм, глупость и лень, про Поляков, высокомерие, алкоголизм и жадность смотрите, кто с кем граничит, тот про того анекдоты сочиняет положительный герой украинец.

174: Чукчи сочиняет анекдоты про русских глупые и наивные люди, положительный герой, чукчи евреи сочиняют анекдоты про евреев, евреи хитрые и лукавые и 2 группа анекдотов еврейских про грузин, ограниченные и высоко.

175: Верно, евреи, я беру евреев, которые у нас проживают, а не про израильских, потому что израильтяне немножко иные анекдоты. Положительный герой, еврей. Вот смотрите, даже по анекдотам сразу понятно, у кого с кем притирки, кто ближе, с кем граничит у того.

176: Идут какие-то непонимания. Вот запишите. Как только мы видим, что над какой-то национальностью начинают смеяться, смеяться. Это означает следующие характеристики. 1. Эту национальность не понимают или не принимают. 3 вариант, её боятся не

177: Понимают, не принимают или боятся. 1 из 3. А иногда бывает все вместе. Вот я провёл такой Лёгкий контент анализ европейских анекдотов про русских. И вот анекдотов, которые сочиняли представители республик бывшего Советского союза. Про русских. Посмотрите, белорус.

178: Казахи пишут лень и алкоголизм у русских украинцы алкоголизм, глупость и лень, алкоголизм, сметливость, весенние удаль, лень и геройство это русские про себя сочиняют, шведы про нас сочиняют такое русские это причудливость, лень и алкоголизм.

179: Возникает вопрос, какое слово здесь постоянно повторяется, да, то есть вот смотрите, то есть это получается уже некий стереотип. До этого мы говорили, что есть стереотип. Поэтому, когда мы говорим, что мы русские, соответственно, от нас ожидают вот такого стереотипа, шутка это

180: Элемент стереотипа. Запишите шутка, элемент стереотипа. То есть это уже та культура, которую в принципе ожидают в поведении.

181: Не факт, что это именно так. Это просто национальный стереотип или межнациональный стереотип. Самое странное, что мы сами этот стереотип в своих шутках поддерживаем. Это очень странно, но самый умный поступок в советское время армяне, которые про себя стали сочинять анекдоты какие.

182: Не умные теперь смотрите европейские анекдоты. Ну, не знаю. Хотите записывайте, хотите нет. Англичане смеются над шотландцами и ирландцами. Это скупость, жадность, положительный герой англичанин. Бельгийцы смеются над провинцией лимбург.

183: Наивность и глупость над голландцами, высокомерие и глупость над французами, любвеобильность, положительный герой, бельгийцы, болгары смеются над габровцами, скупость над армянами там есть 2 героя Киркор и гарабед вот 2.

184: Героям, как они причудливы. Они странные над болгарами это везунчики. Болгары смеются над болгарами, потому что им везёт всегда над македонцами, у них странное произношение, а также немец, русский американец, противоположный Болгарин, то есть Болгарин положительный, а так также

185: Есть ещё немец, русский американец. Дальше смотрите русский немец и Поляк. Русский вариант очень похож. Положительный герой Болгарии. Голландцы смеются над бельгийцами глупость, наивность, причудливость. Греки смеются над понтийскими греками, выходцы из понта, сегодняшняя Турция, наивность и глу.

186: Глупость румыны смеются над венграми, алкоголики и цыгане, воровство, положительный герой румын, немцы смеются над ос фризами наивность и глупость это нижняя саксония над швабами, это южно немецкий диалект, прижимистость и жадность.

187: Над поляками воровство финны смеются, над жителями хемеля алкоголизм лень везунчики.

188: Над шведами чопорность и заносчивость, над норвежцами провинциальность и над американцами заносчивость вот сразу видно, кого что задевает обратите внимание в шутках французы смеются над бельгийцами глупость, наивность, причудливость, шведы над норвежцами провинциальность не над немцами при жиме.

189: Алкоголизм и русские причудливые страны сления алкоголизма, израильтяне смеются над португальцами, марокканцами, иранцами, румынами, евреями, арабами, немцами и грузинами как правило, тупость, наивность, агрессивность купердяев, вороватость, педантичность, высокомерие ограни.

190: Сирийцы смеются над жителями города Хомс тупость, турки смеются над глазами. Это субэтническая группа грузин, глупость и любвеобильность. Вот обратите внимание, все смеются друг над другом практически.

191: Да, то есть в этих анекдотах мы делаем вывод, что в целом люди то, которые проживают близко друг от друга, начинают постепенно сочинять анекдоты друг про друга. Я очень как бы негативно относился к этой передаче, которая называлась наша russia.

192: Где были как раз вот эти 2 героя гастарбайтера, которые абсолютно там, да, вот этот прораб, он очень умный, а они немножко странные. Вот, как ни странно, надо очень, как ни странно, нужно очень аккуратно вот к таким шуткам относиться, потому что это не шутки и на

193: Надо не забывать, что данные народы не забывают никогда. Об унижении, между прочим, правильно делают, но, с другой стороны, подобные передачи могут очень хорошо подтолкнуть, с чем это связано? Месть, потому что если тебя не принимают, месть будет вполне оправдана. Это тоже надо. Понимат?

194: Толерантности в этой передаче нет. И вот межнациональные шутки нужно очень аккуратно к ним относиться, как бы, да, обязательно. То есть это все-таки такой показатель очень тонкий понимания или непонимания. Вот венгры говорили следующее, что с русскими лучше не

195: Они тебя все равно перепьют. Но возникает вопрос, а зачем, откуда такой сериал? Венгры действительно много пьют и, как ни странно, венгерская. Вот когда они возникают, то есть это всегда индикатор непонимания. Возник межнациональный анекдот сразу, либо мы его не понимаем, либо не принимаем, либо боимся. Ну и

196: Давайте последнее перед перерывом. Это на самом деле очень важно. Это нарушение восприятия в мегаполисе. 1 человек, который оказывается в большом городе, мне сразу здесь вспоминается, наверное, помните, недавно ушедший влито.

197: Да, песня небоскрёбы, небоскрёбы приблизительно. Итак, 1 экзистенциальное одиночество, экзистенциальное одиночество. Индивид ощущает разрыв связей с природой природы. В городе мало та природа, которая

198: В городе есть. Она весьма и весьма уныла. Вы, конечно, можете по природе походить, но обязательно вляпаетесь в собачье последствия, как бы да, то есть здесь тоже особо не погуляешь, можно подышать тем же самым или подышать.

199: Машинами, но тоже не очень приятно. То есть в любом случае это оказывается дальше. Индивид сталкивается с ситуацией, что не в силах реализовать в условиях города всех своих способностей и задатков. И кроме того,

200: Может возникнуть в крупном городе понимание того, что человек живёт не своей жизнью. То есть ритм большого города, он немножко ломает человека, сталкивались с этим, нет. Вот когда приезжали откуда-то из других городов. Это, кстати, очень отчётливо заметно даже тогда, когда вы из 1 мегаполиса в другой приезжаете.

201: Я когда в петербург приезжал, я обычно просто впадал в 1 день в какой-то, знаете, в дроздовщина, я как Николай Николаевич Дроздов, я просто ходил и радовался. То есть я Шёл по метро и смотрел, как медленно и обстоятельно они торопятся.

202: На работу я старался их не спугнуть, потому что они очень медленно шли, и вдруг получаю по лицу сумкой, я понимаю, что это наш бежит в Москву, как бы, да, и тут как бы я просыпаюсь и понимаю, надо все-таки разогнаться, а то я слишком замедлился, по-питерски пошёл, так, такая.

203: Довольная походка. Вот зато питерцы сюда приезжают и говорят, что мы здесь слишком быстро летаем, бегаем, как бы, да, да, мы не бегаем дальше. Я поднимаюсь по эскалатору в петербурге, там, где принято подниматься с левой стороны, а там высокие эскалаторы. В отличие от наших, прихожу

204: И говорю коллегам, что вот я поднялся, так и так, они говорят, а я рассчитал по времени, и получается, что я, в принципе, такое же время и трачу как бы на Подъём, когда я обычно поднимаюсь. Но при этом, после того, как я поднялся, я ещё должен отдышаться, а здесь я сразу Иду, говорит, поэтому я обычно поднимаюсь, и все.

205: У нас, я говорю, принято бегать, потому что мы нелогичные люди, мы бегаем или в петербурге, вы стоите в метрополитене сзади вас спрашивают, разрешите вас обогнать? Вот, допустим, такой вопрос у нас не задаётся, у нас сначала удар следует, а потом могут что-то и сказат.

206: Это будет позже. Вот смотрите уже как бы, да, немножко иной ритм города. И вот в каждом мегаполисе ритм города немножко отличается. Но если вы приезжаете в чужой мегаполис, через какое-то время вы начинаете понимать, что вы живёте не своей жизнью, может вас немножко привлекать жизнь в

207: Мегаполисе, а в ряде случаев вы чувствуете, что это не ваша жизнь. Получается эссенциальное одиночество. Оно может длительное время формироваться. Н. Человек начинает чувствовать, что он не

208: Он не считает себя жителем этого города, допустим, да, 2 это культурное одиночество, несоответствие личных ценностей индивида с ценностями общества.

209: Ну, вообще, я бы так сказал, противодействие местному окультуриванию. Ну, такое бывает, когда ты садишься в маршрутку, а тебе включают этническую музыку громко ты едешь, слушаешь, очень хочется выйти. Чем раньше, тем лучше вообще хочется сразу выйти. Просто это.

210: Не ожидал, что это будет. Или тебе включает радио шансон. Простите, тоже как бы приятного мало. Это попытка окультурить вас, да, вот какой-то необычной культурой, но, с другой стороны, вам это совсем не нужно, это нарушает ваше пространство в городе, но

211: То есть это противодействие окультуриванию, окультуривание. Вы включаете телевизор, смотрите основные какие-то каналы. Видите, что вас там тоже начинают окультуривать. В ряде случаев это тоже может быть культурная. Вам это не нужно. Ну, вы включаете телевизор и смотрите рекламу.

212: Какую-нибудь гадость. И вы понимаете, зачем вам это нужно? Особенно утром про бактерии. Ну вот зачем вам это нужно, как бы, да, то есть все равно культурное одиночество. Можно следующее, 3 социальное одиночество, когда индивид переживает разрыв

213: Связи с группой. Допустим, он приехал из другой республики или из другой части страны в мегаполис. Он чувствует разрыв связи с этой группой, которая для него желаема как результат, он начинает чувствовать особо Агрес.

214: Своё воздействие жителей этого города на себя это субъективное ощущение, оно нереальное.

215: Или начинает сам агрессивно воздействовать на других.

216: Хотя чаще всего бывает моббинг, просто создаётся впечатление, что другие начинают его прессовать, потому что он не похож на большинство тех, которые здесь. И вот смотрите, социальное одиночество, когда человеку кажется, что все на него смотрят и все его не принимают. Допустим, как вариант, это вот сюда относится. Теперь представь.

217: Другой национальности приезжает сюда, здесь другой язык, и он начинает чувствовать, что все на него смотрят как-то не так и пытаются его притеснять.

218: Вот та самая история. То есть он начинает чувствовать, что он лишний, что он непризнанный, что он посторонний. Простите, гастарбайтеры, они плохо говорят по-русски преимущественно, да, вот бывает такое, что они чувствуют вот то, что они переживают следующее, 4 личное одиночество, личное.

219: Одиночество это отсутствие друзей, то есть это социальная изоляция.

220: И эмоциональная изоляция, то есть это отсутствие доверия и интереса к людям. Вот теперь подумайте, да, разные национальности в городе.

221: Вот часто ли присутствует потребность интереса к людям других национальностей? Да, часто вы это спрашиваете? Я, по крайней мере, знаю, я все-таки эту книжку написал, и у меня удивительное общение с таксистами всегда я много езжу.

222: На такси. И вот когда, допустим, еду в аэропорт, я обязательно у нас с таксистом беседа уникальная. Я потом подумал, надо будет мне книгу написать. Это беседа с таксистами. Просто это просто стенографировать надо, то мы беседуем о грибах, то мы беседуем о философии, то я рассказываю

223: Киргизию про киргизскую культуру. Мы доезжаем до Домодедово, и он слушает дальше, говорит, я бы ещё слушал, говорит, я сейчас улечу уже скоро. То есть я просто предупреждал, как бы, да, то есть это, вы знаете, всегда очень интересно. И вот, ну, действительно любопытно. И вот когда общаешься,

224: Представителями другой национальности. Я всегда интересуюсь, да, про их стереотипы, про их интересы, про их установки. Это очень важно, всегда очень интересно, всегда очень интересно сопоставлять. Вот как взаимодействуем друг с другом, где есть проблемы, допустим, какие-то, это очень важно, это действительно интересно.

225: Этот интерес должен быть просто мы живём рядом, мы живём вместе. Это нормально.

226: И одиночество также можно выделить на экзистенциальное одиночество, то есть бесполезность и бессмысленность своего существования. Это 1 вариант. Ну, обычно экзистенциальное одиночество приводит к суициду или приводит к очень странным поступка.

227: Которые, кстати говоря, могут быть в ряде случаев связаны и с антисоциальными какими-то моделями поведения. 2 это вынужденное одиночество. Такое тоже бывает. Они бывают нескольких видов, допустим, Миграция или

228: Миграция вынужденная. Ну, Миграция это внутри государства, вы знаете, да, эмиграция из страны в другую страну эмигрирует.

229: И Миграция, когда в нашу страну мигрируют, то есть приезжают из другой страны в нашу страну, сюда же относятся тяжёлые заболевания, ну, приезжают на лечение, как вариант, да, вот в этой стране лечат. Вот, получается, вынужденное одиночество, здесь приходится лечиться, потому чт,

230: В этой стране лечат, а вообще эта страна совсем никак не притягивает. И ещё смерть 1 из близких людей тоже вынужденное одиночество. 3 вариант это патологическое одиночество, патологическое одиночество в данном случае.

231: Поведение и мышление такого шизоидного радикала, человек полностью автономен, и в принципе он уже готов к переходу к шизофрении в дальнейшем, то есть он замыкается в себе и постепенно переходит в шизофреническое поведение. Вот виды одиночества, как ни

232: Странно, как ни странно, в городе люди сталкиваются с такими вещами.

233: Какие модели поведения начинают проявлять как бы, да, в качестве борьбы с подобными состояниями? Запишите модели поведения для борьбы с подобными состояниями, какие бывают. 1 вариант пассивное поведение.

234: Пассивное поведение это плаксивость булемия. Ну, понятно, да, что это такое покушать не то что покушать, а человек начинает увеличиваться в раз.

235: Мерах в габаритах, но не может не есть, как когда-то была хорошая порода пародия на такого человека нельзя разговаривать с едой.

236: Вот. Ну, дальше это алкоголизм, наркомания, телевизионная зависимость. Я бы сюда внёс ещё 1 вид зависимости. Я не очень люблю ток шоу, но когда приходится там быть в качестве эксперта, я также смотрю на

237: Зал на массовку. Я понимаю, что это тоже зависимость. У них эта зависимость не только форма заработка, но и зависимость. Они зависимы от этих съёмок.

238: И это очень кстати говоря, ну, противно на самом деле, но это есть

239: Зависимость от животных, зависимость от автомобиля, зависимость от компьютера. То есть это все пассивное поведение, да, все. Зависимость, активное поведение. 2. 2 модель это погруженность в учёбу. Угу.

240: Нет, погруженность в учёбу прекрасно, но если мы внимательно посмотрим, это тоже зависимость. Задумывались.

241: 2 это творчество и ведение здорового образа жизни только вопрос что такое зож, что такое здоровый образ жизни? Качалка это нездоровый образ жизни.

242: Здоровый образ жизни, когда человек что-то продуктивное делает, это вот в сети, вот на канале, у меня периодически там, ну кто-то понимает, мой стёб, кто-то буквально воспринимает, когда я говорю, что в качалке, в принципе,

243: Человек уподобляется хомяку в клетке, который бегает вот в колесе. То есть такое тупиковое действие, он накачивает мышцы непонятно для чего, допустим, они ругаются, там, возмущаются, как же так, там эта мышечная масса повышается, прочее. Я объясняю, что настоящая физическая деятельность, когда человек

244: Делает что-то полезное для социума, а не когда он просто накачивает мышцы и становится очень красивый, как Сергей Зверев, а может быть, ещё красивее ходит, смотрит на себя в зеркало и понимает, что ещё надо сделать, чтобы что-то подкачать. Я всегда говорю, что качок вот в подобной

245: В подобном заведении мало отличается от стриптизёрш, потому что и тот, и другой себя демонстрирует, и вообще то поведение зависимое, потому что он должен показывать другим, какой он красивый, он ждёт лето для того, чтобы показать, какой он вот возникает вопрос зачем?

246: Зависимое поведение, то есть здоровый образ жизни, немножко другое.

247: И, естественно, вот когда мы говорим о адаптации города,

248: Тут мы волей неволей сталкиваемся с ещё 1 ситуацией. Вот смотрите, это отношение к гастарбайтерам, запишите отдельную подтему. После этого делаем перерыв отношение к гастарбайтерам в нашей, в наших мегаполисах, но не только гастарбайтерам ви.

249: Из других республик, из других стран, как бы, да, ближних стран, если мы внимательно посмотрим, у нас есть несколько

250: Стран и несколько национальностей. Ну, с национальностями мы немножко поспокойнее со странами, проблемно, которые обычно для нас являются красной тряпкой, мы их не принимаем, мы над ними потешаемся. Самое главное, вот включайте радио, телевизор.

251: Там обязательно эти страны перекликаются, они нас не отпускают никак, ну никак не могут отпустить. Мы говорим неважно для нас, и все время об этом говорим снова. Мы говорим, это не важно для нас. Опять начинаем об этом говорить. Ну, тут волей неволей надо задуматься, что же нас так сильно зацепили эти страны?

252: С другой стороны, создаётся негативный образ этой страны. И вместе с этой страной жители этой страны. Кстати, в тех странах создаётся такой же образ нас. Это обычно идёт взаимно. То есть мы должны понимать, что в данном случае мы постепенно с вами переходим к достаточно

253: Печальным ситуациям. Помните, в прошлый раз я говорил существует Ксения, когда вместе сосуществуют. Странно. А существует, что химера? Химера, конечно.

254: Получается химера. И вот в данном случае мы должны понимать, что люди, когда приезжают сюда, да, для нас должны восприниматься в 1 очередь как просто люди или как представители националь,

255: Носители языка, но в то же время это люди, но не представители страны. Вот это очень важно отделять политическое от реального в других странах. Та же самая история происходит по отношению к нам. Нас не отделяют от политики, а это

256: Абсолютно разные вещи. То есть важно, когда мы видим человека, выходца из другой страны, носителя другого языка, отделять его от политических вот всех этих перипетий, которые происходят здесь. Я ещё могу немножко объяснить, что очень часто в новостях

257: Нам дают некоторую информацию не всегда она полностью объективна, истина всегда посередине и никогда нет истины там, где много Криков, ток шоу, политические и прочие это tricky, там нет истины и не надо её искать в новостях не в 1 стране, ни в другой стране.

258: Там истины никогда не будет. Здесь надо всегда понимать, истина где-то в стороне, посередине, может быть. Но в данном случае вот национальности это очень серьёзная тема, она очень специфическая, к ней относиться надо максимально аккуратно.

259: Но с уважением к любой национальности, потому что в принципе нет ни 1 национальности, которая бы не была достойна уважения, хотя периодически мы слышим, допустим, по отношению к нашей национальности достаточно специфичное отношение у других людей, да, других национальностей и слышим.

260: Такой же от наших соотечественников по отношению к другим представителям других стран. И вот, допустим, тоже самое гастарбайтер, вот это немецкое слово, оно само по себе тоже не слишком правильное, но у нас оно закрепилось, к сожалению, как бы, да, да, безусловно, иногда есть повод определи

261: Повод отношения к гастарбайтерам. Ну, однажды я Иду по тверской и смотрю, там стоит такая, знаете, ну вот, вот коричневого или темно бордового цвета. Приблизительно такая вот ножка, на ней сенсорный дисплей, сенсорный дисплей, он тоже

262: Красин бордовый цвет вот масляной краской, ножка покрашена, и сенсорный дисплей тоже покрашен.

263: То есть им дали задание покрасить, они покрасили.

264: Вы наверняка видели видео, где с грузовика едет товарищ такой, да, и кидает соль на ближайшие машины, на, на асфальт. То есть это тоже самое. Переведу на русский язык. Вот 1 мой британский знакомый.

265: Мне когда-то сказал, что у вас есть рабство. Я говорю, а у нас оно было и есть, безусловно, да, и у вас есть вы тоже империя, у нас было рабство. Простите, ещё 1000 лет назад мы продавали не только меха, мы

266: Продавали не только рыбу или мясо мы продавали, среди прочего, и детей было такое. У нас продавали византию, потому что многодетная семья может не прокормить. Продавали рабство. Была такая традиция, да, это было, да, у нас было.

267: Странное отношение к нашим рабам, да, имеется ввиду до крещения, потому что, в принципе, они очень быстро становились свободными людьми, да, и это тоже такой очень интересный факт. Но, с другой стороны, мы помним, что было крепостничество, если вспоминаем, 20 век, было

268: Крестьянство, у которых, ну, колхозники, у которых не было паспортов, у которых отбирали паспорта. То есть, это все равно тоже самое. И сейчас у нас эту роль выполняют гастарбайтеры. Суть раба сводится к следующему. Можете записать, раб не заинтересован в результатах.

269: Своего труда. А теперь внимательно подумайте, почему мы выпускали жигули?

270: Нет, у нас прекрасное оружие. Все, что связано с обороной, у нас прекрасно, но у нас жигули.

271: А жигули это не заинтересованность в результатах творчества, потому что это не творчество и не совсем результат сказать, что мы сами, сами же рабы, сами делали свои. Да, да. И вот сейчас роль вот таких людей выполняют люди.

272: Выходцы из более бедных республик, которые каким-то образом пытаются зарабатывать, как бы, да, получается та самая история, но в том-то и дело, что отношения, вот, допустим, шутить, издеваться над ними можно, но вы прекрасно понимаете низкий уровень образования, непонимание русского языка им сказал,

273: Они делают, понимают по своему, им сказали покрасить, не сказали, что и как покрасить. Вот они и покрасили. Ну, сенсорный дисплей это ладно, но этот компьютер все-таки стоит денег, я думаю, тысяч 50 70 он стоил точно. А то, что его покрасили, в принципе, теперь его только

274: С машинами и Бог с ним.

275: Наверное, не знаю. Но здесь тоже незаинтересованность. Да, это есть. Издеваться над этим, безусловно, может быть, и имело бы смысл, если бы мы учитывали тот факт, что эти люди могут быть не заинтересованы в результатах своего труда. Почему отношение к себе вот оно.

276: Откуда идёт? Поэтому я согласился. Да, рабство у нас, к сожалению, есть, но и у вас оно тоже есть. Простите, вы не такие толерантные, как вам кажется, в своей британии.

277: И ещё очень такой тонкий момент, насколько жители мегаполисов толерантны, насколько они принимают Выходцев из других республик.

278: Это тоже очень важный момент, и, кстати говоря, он несколько разнится. Здесь есть опыт и опыт, к сожалению, весьма печальный, связанный и с чеченской войной, 1 чеченской войной и связанный с тем, что в Москве не только в Москве взрывались дома и связанные с тем, что были теракты.

279: Прочее, то есть у нас, к сожалению, несколько напряжённое отношение, как бы, да, допустим, к представителям радикального ислама. И часто под этим начинают подразумевать и обычных представителей ислама. Есть такой нюанс, к сожалению, он присутствует

280: Это проблема, которая, ну вот не сразу она будет решаться, она будет решаться, но постепенно у нас нет проблем никаких с татарами. Обратите внимание, у нас прекрасные с ними отношения вообще замечательные люди, но нет у нас с ними проблем, но были

281: С монголо татарами. Ну, некоторые были, а сейчас ничего подобного нет. Мы прекрасно взаимодействуем. И замечательное чувство юмора у татар, и замечательно. Они включаются в любой процесс, и они очень продуктивны. То есть здесь нет проблем никаких. То есть, должно пройти какое-то время.

282: Для того, чтобы вот это постепенно как-то притёрлось, как бы, да, вот это состояние, но здесь нужно понимать, что вот эта толерантность и понимание обязательно должно быть, но его надо воспитывать с детства, со школы. Уважительное отношение к разным национальностям, объяснение, что означает та или иная

283: Символика. Об этом мы с вами будем говорить на следующей неделе как раз, что означает то или иное отношение к разным национальностям, потому что я говорил, могут быть исторические просто события тяжёлые, которые в принципе очень сложно стереть из памяти.

284: Народы. В общем, у армян очень сложно стереть то же самое взаимоотношения их в османской империи в начале прошлого века, да, вот, ну, сложно это забыть, это невозможно забыть. Сегодня я

285: Наверное, уже не успею об этом рассказать. В следующий раз расскажу как раз о проблемах, которые были связаны с депортированными народами. Есть такая особенность. Если народ депортировали через поколение или через 2 обязательно всплывает проблема, проблема в межнациональных взаимоотношениях с тем,

286: Кто депортировал? Поэтому отношение к русским у депортированных народов сложное, и в принципе понять их на самом деле можно проблема только в том, что мы уже не те люди, а отношение сохранилось.

287: И здесь, пожалуй, единственные депортированные, которые на самом деле идеально депортировались и вообще никаких проблем нет, и прекрасно прижились. Екатерина 2 запорожскую сечь решила отменить и переселила Казаков куда?

288: Территории нынешнего ставропольского края и краснодарского края, а там палку поставь, она зацветёт. А вот немцы, когда тоже немцы в этом плане оказались. Ну, понимаете, немцы у нас жили, у нас было достаточно большое количество немецких колоний при

289: 2. Жили они такими коммунами специфическими и вполне нормально. Условия были для них созданы. Никаких налогов. То есть они развивались, они сами себя окупали постепенно. Ну, смотрите, с 18 века немцы проживали на территори.

290: России, они уже, ну, они немцы, конечно, даже по лицу видно, что немцы, но все равно это уже не совсем немцы, поэтому называть их в чистом виде немцами. Это этнические немцы, да, их тоже депортировали, у них не было вот этого всплеска. Ну, понятно, почему не было, потому что за 20 век

291: Инициаторы 2 войн оказались, кто немцы? Это претензии жителей Москвы к выходцам из других республик. Это вот статистика, да, претензии жителей Москвы к выходцам из

292: Других республик.

293: Это вот то, что действительно проводился опрос, и вот что получилось 1 бестактность при общении с женщинами славянками, навязчивость и грубость.

294: Бестактность при общении с женщинами славянками, навязчивость и грубость 2 дистанция при общении с чужими для них народами, дистанция при общении с чужими для них народами.

295: Сталкивались когда-нибудь с подобным?

296: 3 оскорбительная атмосфера рынков и хозяйская манера себя вести, оскорбительная атмосфера рынков и хозяйская манера себя вести.

297: 4 крики в квартире и неуважительное отношение к соседям.

298: 5 обман, продажа поддельных продуктов, товаров, чай, кофе, консервы, водка и так далее. 6.

299: Исполнительность и внимательность в отношениях пока для них это важно исполнительность или внимательность в отношениях, пока для них это важно, а потом склонность отдалять себя, что русскими воспринимается как предательств.

300: И последнее криминальные объединения по этническим признакам. Скажите, какие-то пункты, вы согласны с ними? Нет? Сталкивались с подобными проблемами? Какие проблемы этнонациональных взаимоотношений сейчас?

301: Мегаполисах существуют проблемы этнонациональных отношений. Да, 1 не сказал, да. Или сказал региональный негативизм, что сюда относится среднеазиаты отдельно, кавказцы отдельно сталкивались.

302: Выходцы из африканских стран, отдельно выходцы из бывших советских, европейских республик. В ряде случаев отдельно бывает. Вот в Москве это, ну, очень хорошо, заметно, когда

303: Они именно начинают, ну, к ним, к определённым представителям каких-то республик или культур, начинают относиться несколько насторожённо или негативно 2 конфессиональный негативизм, конфессия, то есть принадлежность к религии мусульман.

304: И так далее. Ну, это несколько как бы менее распространено, но иногда тоже встречается, в частности, если, допустим, какой-то из значимых мусульманских праздников, вы знаете, что у нас в городе мусульман достаточно много, оказывается, они едут

305: Мечеть, допустим, да, это нормально. Ну, это религия, это замечательно, но в то же время, может быть, и некоторое напряжение в этом плане, да, это доставляет, это доставляет жителям районов, где они все съезжали, да, ну, есть как бы такие жалобы.

306: Но, с другой стороны, это как бы принадлежность к конфессии, здесь ничего не поделаешь, как бы, да, 3 это ксенофобия, ксенофобия. То есть это ненависть к чужакам, к нерусским, обычно это на бытовом, на повседневном уровне.

307: Может встречаться.

308: И 4 проблема серьёзная, это этнофобия, то есть это фобия по отношению к конкретной национальности.

309: Этнофобия.

310: Ну, принадлежность к определённой республике, и по ней непосредственно как бы и происходит нелюбовь или неприятие. Кроме того, учитывая то, что мигрантов у нас достаточно много, по настоящее время мы стали

311: Делить людей на своих и Приезжих. Вот тоже очень интересное деление пошло. В принципе, это можно назвать мигрантофобией. Деление людей на своих и Приезжих.

312: Ну вот, когда мы с вами говорим о Приезжих людях, здесь мы волей неволей сталкиваемся с 1 термином, о котором вы наверняка слышали. Может быть, сами использовали этот термин. Запишите диаспора в мегаполисе, диаспора в мегаполисе с греческого.

313: Diaspora это рассеивание, рассеивание, то есть это часть народа, которая живёт вне собственной страны.

314: Как правило, она организует устойчивые сплочённые группы, устойчивые, сплочённые группы в стране проживания и имеет социальные институты для поддержки своей общности.

315: Социальные институты для поддержки своей общества правильно, что социальные институты для поддержки своей общества.

316: В 1 этаже пошёл нехватка, пошла нехватка кислорода, пошёл дикий шум, то есть диаспора образует диаспора.

317: Образует сплочённые и устойчивые этнические группы в стране проживания и имеет социальные институты для поддерживания, для поддержки и развития своей идентичности и общности. Ну, первоначальная идея греческих диаспор достаточно проста, это освоение новых

318: Пространств освоение новой территории с целью колонизации, с целью колонизации

319: И последующей ассимиляции с местным населением. Вот обратите внимание, в настоящее время, когда мы говорим о диаспорах, речь о колонизации этих территорий никак не идёт, да, уже совсем по иному мы это воспринимаем.

320: Но диаспоры возникали ввиду эмиграции, которая была добровольной или вынужденной если мы вспоминаем историю xx века, вынужденной эмиграции было достаточно много, поэтому мы говорим о русских диаспорах восточной, западной.

321: Европе и говорим о диаспорах, которые в нашей стране присутствуют тоже в больших количествах.

322: Первыми эмигрантами традиционно были торговцы, торговцы и обычно новые колонии это колонии, которые связаны с торговлей.

323: Финикийцы, греки, евреи это как раз вот сюда как раз замечательно относилось в древнем мире.

324: В настоящее время задачами диаспоры является следующее задачи диаспоры следующие.

325: 1 это приверженность родной стране, её языку, культуре и традициям, приверженность родной стране, её языку, культуре и традициям.

326: 2 задача даётся несколько мягко, 2 задача даётся несколько мягко, но она на самом деле тоже важная, это она вынужденная. Определённое противопоставление ценностей диаспоры.

327: Ценностям принимающей стороны определённое противопоставление ценностей диаспоры ценностям принимающей стороны.

328: Ну, это могут быть некоторые претензии.

329: В плане признания ценностей может быть какой-то мягкий конфликт, но, к сожалению, это есть противопоставление своих ценностей ценностям принимающей стороны. То есть, если мы говорим, что существует корейская диаспора, мы должны понимать,

330: Да что у корейцев есть свои праздники, есть свои символы, есть свои требования, и они требуют от принимающей стороны понимания и принятия этих символов и требований. И принимающая сторона. Если она принимает эту диаспору, она должна с этим.

331: Согласится. В большинстве случаев это происходит мягко. Это в принципе, касается любой национальности. Да, и мы понимаем прекрасно, что когда диаспора существует и с ней налажен контакт, это означает то, что межнациональных конфликтов не должно быть с этой национальностью. Перо,

332: Изначальная идея такова 3 подчинение установленным культурным и этическим нормам, подчинение установленным культурным и этическим нормам, которые приняты в данной диаспоре.

333: А вот это уже на самом деле для нас очень полезно. Подчинение установленным культурным и этническим нормам. Там есть права и обязанности для членов диаспоры, обязательные к исполнению. Если человек принадлежит к диаспоре, он не имеет права нарушать эти требования.

334: Диаспоры, а мы в Москве сталкивались с ситуацией, когда выходцы из определённой диаспоры могли кататься на машине по александровскому саду, когда могли нарушать неоднократно правила дорожного движения и как бы их не останавливали, не

335: Все равно пытались это нарушать и так далее. То есть в данном случае, смотрите, человек, который отрывается от диаспоры, он начинает вести себя как, ну как северная росомаха, как беспредельщик.

336: Вот в данном случае это отрыв, да, определённый отрыв от реальности. Диаспора это должна контролировать и ни в коем случае не допускать подобных выбросов подобных выходов. И, в частности, допустим, чеченская диаспора сейчас довольно хорошо контролирует своих представителей.

337: Обращайте внимание, что если случается что-то, они сразу обязательно приносят извинения и то, что дальше происходит, этих людей привозят туда, к ним и с ними, с их родственниками, проводятся определённые какие-то разъяснительные мероприятия, будем так называть, то есть

338: Это чётко работает. То есть диаспора должна функционировать в принимающей стороне, в принимающей, в принимающем городе и так далее. То есть это действительно очень важный момент.

339: Поэтому, когда мы вспоминаем вот эту армянскую девушку, не знаю, бесстрашную или какую я бы назвал по другому, да, которая неоднократно нарушала правила, без прав ездила и прочее. В принципе, в данном случае диаспора не слишком выполняла свои задачи.

340: Можно констатировать следующее это внешний и внутренний контроль представителями диаспоры поведения её членов, внешний и внутренний контроль представителями диаспоры поведения её членов вы знаете.

341: Что в диаспоре традиционно есть старейшины.

342: Есть люди, которые возглавляют диаспору.

343: Представителями диаспоры поведения её членов.

344: И гораздо хуже, когда появляется национальность, диаспоры которой не созданы это означает только то, что такие люди могут в ряде случаев вести себя совершенно по разному.

345: Потому что их ничто не сдерживает. А вы знаете, что в некоторых этнических группах принято вести себя хорошо на своей территории и вести себя как угодно на чужой территории. На удивление я пересёк.

346: Границу белоруссии. В Россию. Едем по белорусским дорогам. Все едут правильно. Как только мы пересекли российскую границу, белорусские машины пошли нарушать правила. Я думаю, интересно. Довольно любопытная идея. Ну, у нас же специально

347: А я у них не нарушал правила. Вот меня это немножко удивило. Ну просто там были отдельные машины. Не говорю, что все белорусы, наоборот, белорусы очень аккуратно себя ведут на дорогах. Это понятно. Которые живут, то как раз в России. И специально есть очень много русских, которые

348: Специально не растамаживают. Ну, может быть, но там были, там были государственные белорусские номера. То есть это не транзитный номер, это был государственный номер, поэтому здесь, я не знаю, потому что когда ты живёшь здесь, ездишь на белорусской машине, ты не платишь ни штрафы, ни налоги. Нет, я езжу на японском.

349: Вот, ну вот в данном случае тоже важно, чтобы этот контроль был и 5 это наличие взаимного доверия членов диаспоры, наличие взаимного доверия членов диаспоры. Это обязательно нужно.

350: Взаимное доверие.

351: Представители диаспор.

352: А какие базовые характеристики классической диаспоры можно выделить?

353: 1 базовая характеристика это коллективная память о стране происхождения.

354: Коллективная память о стране происхождения.

355: Это может быть миф о исходе из этой страны, и, кстати говоря, мы можем говорить о мифе, даже когда дело касается и поволжских немцев.

356: Это был не исход, но это были поселенцы колонисты, которые прибывали, Коли мы сегодня о немцах говорили да, но это уже миф в некотором смысле да, это исторический факт, но то, что передаётся из поколения в поколение, превращается в миф.

357: Коллективная память 2 это рассеивание из единого центра в 2 или более периферийных областей или иностранных регионов, то есть из единого центра диаспоры, постепенно начинают рассеиваться в раз.

358: Города и регионы сталкивались с этим.

359: На удивление, в девяностые нулевые годы на крайнем севере появилось много Выходцев из с территории кавказа, раньше этого не наблюдалось, то есть появилась некая тенденция, то есть диаспоры пошли на крайний север, чего раньше не было.

360: Довольно любопытно, если мы говорим о кавказских диаспорах, да, хотя, если мы поедем на дальний восток, простите, Узбеков там достаточно много. Можно встретить узбекских фамилий, очень много украинских фамилий можем встретить по поводу украинских фамилий как-то раз на радио, когда я выступал

361: Просто напомнил ведущему о том, что была когда-то в двадцатые годы украинская дальневосточная республика. Было такое у нас, да, а вы удивляетесь, почему у нас так много украинских фамилий на дальнем востоке? Просто это действительно

362: История, извините, были переселенцы, да, из малороссии на дальний восток для заселения вот тех самых земель, которые сейчас то не особо заселены. Так было, так сложилось. Вот как бы это те, которые

363: Через несколько поколений там остались всего лишь навсего, не более того, без всяких политических выводов и прочего просто что есть следующее это ощущение своей чужеродности в принимающей стране, ощущение своей чужеро.

364: В принимающей стороне.

365: Вот смотрите, у диаспоры есть плюсы, да, минус диаспоры в том, что члены диаспоры все-таки в ряде случаев чувствуют, что не могут полностью быть приняты в данной стране и обществом этой страны все равно остаются сами собой.

366: Отсюда ощущение изолированности, отчуждённости некоторой может присутствовать, и в принципе это нормально.

367: Потому что если не будет изолированности, постепенно произойдёт ассимиляция, и не только о диаспоре, но и о дальней этнической группе мы можем не упоминать дальше. Почему, допустим, прибалтийские республики очень боятся нападения Страшной России на себя?

368: Да не знаю. Нападения никакого. Это все бессмысленность и глупость политическая опасно другое. У них демографическая яма. Это означает только 1. Рождаемость падает. Соответственно, вероятность того, что носители родного языка будут

369: Через несколько поколений довольно низкая. Рядом находится огромное государство, в котором говорят на другом языке. Да, и часть жителей их республик тоже русскоязычные. Отсюда задача сохранить язык сохраняют, они очень странно, очень странно сохраняют. То есть это

370: Путём ненависти, путём ксенофобии сохранить свой национальный язык. Но, к сожалению, так это тяжело сделать, если посмотрите статистику, молодые люди с прибалтийских республик, как правило, уезжают на заработки в другие страны европейского содружества. Поэтому

371: Здесь тоже некоторые проблемы есть проблемы. Ну, в принципе, можно понять их опасения, что действительно, через какое-то время прибалтийские языки могут стать уже практически вымирающими. Вот чего они боятся, и понять их можно следующее.

372: Это помощь исторической родине и поддержка исторической родины.

373: Ну и ещё очень важный момент это идентификация со страной происхождения.

374: Наверняка вы встречали русскоязычных людей, которые могут, как бы говорить, что они представители какой-то другой национальности. Это нормально идентификация, идентификация со страной происхождения. То есть, если это другое государство, корни другого государства, они могут это говорить, это нормально, просто это все.

375: Всего самоидентификация откуда ты? Откуда твои корни? Это не означает противопоставление. Этого нет.

376: Угу. Ну и сама по себе диаспора, как я уже говорил, она достаточно положительна, и самое главное, чтобы постепенно

377: Были налажены взаимоотношения с руководителями диаспор, чтобы можно было как бы периодически выходить на контакт с ними для того, чтобы не возникало каких-то конфликтов, потому что если брать единичных представителей этноса, да, которые начинают вести себя как-то странн,

378: Это не путь решения. Допустим, путь агрессии никогда не приводит ни к чему хорошему, особенно в межнациональных отношениях. Начинать нужно с диаспор, чтобы диаспоры постепенно контролировали. Помню, как-то раз мне надо было найти 1 женщину армян.

379: Замечательную. Вот я обратился в армянскую диаспору, мне её нашли в тот же вечер позвонили, телефон, прочее. То есть сходу нашли. Я удивился, насколько сильная диаспора, просто какие связи. То есть все друг друга знают. Москва город большой, но все друг друга знают.

380: Точка. Вот вам показатель, как бы, да, определение национальности в ссср.

381: Казалось бы, какая связь, сейчас поймёте.

382: Вот мы с вами знаем, да, что существует национальность у большинства народов национальность определяется по отцу, у евреев по матери.

383: Известно. Теперь идём дальше в Советском союзе. Запишите по национальности отца определялась соответственно, национальность. Отец давал национальность и фамилию. У евреев как бы было исклю.

384: По матери 2 по паспорту до 2 мировой войны, согласно распоряжению нквд, национальность определялась по родителю, и милиция была обязана проверять все случаи несовпадения фамилии и национальности.

385: Фамилия 1, национальность, другая, значит, нужно проверить, допустим, по национальности еврей, фамилия русская. Надо проверять и перепроверять. Были немножко другие вещи. Допустим, у меня был в университете студент с

386: Фамилии, ну, наподобие фамилии чиполлини, наподобие фамилии чиполлини. Я специально её немножко искажаю, и когда проверяли его фамилию его родственники, для того, чтобы не было каких-то проблем, у них итальянские корни сказали, что это грузинская фамилия.

387: Их записали как грузин, они итальянцы.

388: Вот, допустим, вот так вот было тоже, да, то есть национальность определял милиционер.

389: И существовала статистическая база из 200 национальностей, и, получая паспорт, человек получал 1 из национальностей этого списка по национальности отца.

390: Зачем вообще необходимо определять национальность? Как вы думаете? Я всегда говорю, что национальность сама по себе несущественна, казалось бы, до определённых периодов. Но вот здесь прошу обратить внимание, если дело касается

391: Критических каких-то, да, трагических случаев, событий, которые происходят в обществе, то именно здесь национальность оказывается очень существенно, что такое национальность, это наиболее

392: Типичная для данной национальности типичный для данной национальности способ выживания каким образом национальность лучше может выжить в кризисных условиях? Вот где национальность важна. Вот когда столкнулись с русскими, у русских есть 1 особенность, они все врём

393: Находится в состоянии полураспада. Такой полуразвал какой-то определённый, что-то непонятное. Но как только случается кризисная ситуация, русские всегда мобилизуются, и у них очень странные отношения. Допустим, немцы так и не смогли понять, как русские воюют, то есть они

394: Они воевали, в принципе, до последнего. Это непонятно для европы, потому что в европе

395: Иди и сдавайся. Идут и сдаются. И все, собственно говоря, вот она, суть войны, а здесь получается совсем по другому. То есть это в том числе и национальная черта поведения в кризисных ситуациях. Действительно, это важно у каждой национальности.

396: Немножко свои модели выживания могли присутствовать, я не говорю, хорошие, плохие, просто модели. И когда мы знаем эти модели выживания, мы понимаем, что можно ожидать от представителей той или иной национальности.

397: Вот такие национальности, как эстонцы, латыши и литовцы, имели больше проблем в Советском союзе, в коллективах ввиду нежелания входить в контакт не контактировали.

398: В Советском союзе узбеки и таджики имели большие проблемы взаимоотношений с представителями других национальностей, почему плохо знали язык межнационального общения, мало что изменилось.

399: В генетике человека, как правило, на самом деле не 1 национальность. Скорее всего, их несколько. Если внимательно, как бы вы покопаетесь в своих корнях, вы поймёте, что все равно принадлежность к нескольким национальностям, наличеству. И здесь, конечно,

400: Было очень важно, допустим, в Советском союзе, в Советском союзе по лицу определять национальность. И вот были даже такие очень интересные разработаны методики, при помощи которых можно было определить виду.

401: Типы национальностей, ну вот типы, элементы внешности, национальности, значит, по поводу национальности. Здесь, ну все-таки, наверное, надо обратить внимание на следующее национальности, надо не стыдиться как бы, да, или не слишком этим.

402: Гордиться, но знать, что это за национальность. История народа, которому человек принадлежит. И я всегда говорю, что человек, который не знает истории, своей национальности, истории, своего рода, он к этой земле и к этой территории не имеет ни малейшего отношения. Откуда он, кто он тогда возникает вопрос. Но, к сожалению,

403: Часто люди не знают и не интересуются этим, это весьма и весьма прискорбно, и 2 момент как все-таки логичнее определять национальность каждый человек сам чувствует, кто он по национальности.

404: Вот какую национальность он для себя сам определяет, к той национальности он себя и относит, если, разумеется, есть какое-то основание для этой национальности в его крови и в его наследстве. Вот это очень важный момент в остальном

405: Ну, национальные модели поведения, мы их с вами немножко более подробно рассмотрим, постепенно.

406: Но все-таки они, безусловно, важны, но не настолько, чтобы этим кичиться, как бы, да. Так, теперь давайте перейдём к следующему блоку. Сегодня я обещал немножко рассказать по поводу депортированных народов.

407: И по поводу того, когда и какую территорию мы к себе присоединили.

408: Почему это важно, догадайтесь.

409: Запишите, пожалуйста, тему. Это отражение геополитических и культурных процессов, отражение геополитических и культурных процессов.

410: В межэтническом взаимодействии у народов на территории бывшей российской империи и ссср.

411: Отражение геополитических и культурных процессов в межэтническом взаимодействии у народов.

412: На территории бывшей российской империи и ссср.

413: Существует такое правило чем более малочисленен народ, чем более малочисленен народ, тем более он, как правило, склонен отстаивать собственную самоиденти.

414: Личность, догадайтесь почему?

415: Потому что если он не будет этого делать, этот народ исчезнет.

416: Отстаивать собственную самоидентичность, иначе он просто исчезнет. Ну вот если мы берём какие-нибудь маленькие государства, европейские, допустим, да, которые пытаются это делать. Теперь мы понимаем, почему они это делают. Вот все эти политические и прочие элементы мы просто убираем и

417: Оставляем суть. 2 суть тоже важна. Это историческая память, которая, к сожалению, немножко сложная. Она сложная в российской империи. Национальная политика была связана с тем, что был минимум государственной идеологии. Запишите ври.

418: В российской империи был минимум государственной идеологии, и политика сводилась к тому, что на окраинах империи.

419: На окраинах империи сохранялись те законы.

420: Принципы существования, даже названия власти, которые были до империи.

421: Вот это на самом деле уникально. Сейчас у нас все унифицировано. У нас есть министры, да.

422: У нас есть единые чиновники, которые в принципе подчиняются, а тогда на окраинах империи сохранялись свои законы, свои принципы и свои представители власти, которые приняты у этих народов.

423: То есть они подчинялись императору, получается, но в то же время они были, считайте, такими вот феодальными руководителями данной территории.

424: Ну, запишите пример в Финляндии, когда мы её к себе присоединили, в 19 веке в российской империи сохранили государственную валюту, там была Марка.

425: Государственные органы, а русский язык стал 2 государственным.

426: Валюта госорганы в Финляндии были свои. То есть это было самостоятельное, отдельное государство, но которое было защищено российской империей. Кстати, удивительный факт. В 17 году, когда рухнула, как бы, да.

427: Империя. Финны продолжали печатать монету с российским имперским Орлом. То есть они практически до последнего думали, что делать, и в конечном итоге пришлось отделиться, как бы да, но это важный момент, что, в принципе, в

428: Империи им существовала вполне вольготно. И если в Хельсинки были памятник Александру стоит, он почитаем, ну, на самом деле, центральная часть Хельсинки, она вообще, то, если вы смотрите такое впечатление, что это наш петербург, немножко похоже, да, слишком даже

429: Похоже, то есть здесь как раз видно, что империя очень позитивно помогла шведам, в смысле помогла финам, в отличие от Шведов. Допустим, сейчас в Финляндии все равно 2 государственных языка, только вместо русского теперь шведский.

430: Польша, запишите с Польшей. Тут проблема с Польшей. У нас извечные проблемы были. Вспоминайте хотя бы 17 век с мнишек и с прочими историями, но здесь

431: Какая особенность, когда мы, царство польское присоединили при Александре 1, да все равно поляки оказались достаточно неуживчивыми, и надо сказать, что они

432: Были непокорны, пришлось их 2 раза усмирять, в силу чего они были лишены отдельных самостоятельных прав и прочего. Да, то есть это вот была особенность по сих пор с Польшей у нас очень сложные отношения, если вы помните палана сагинское

433: У нас когда-то в метро он играл, если вы к валидатору подносите билет, и он не совсем работает, там начинает играть полонес агинского. Я всегда думал, какой мудрый человек придумал это полонес агинского, имеет настоящее название прощание с родиной, и он был написан тогда.

434: Когда Польша лишилась государственности, когда её присоединили к российской империи, для них эта музыка, она, как бы сказать, тяжёлая, а мы её в метрополитене поставили. Вот если вы неправильный билет подносите, играет полонес агинского прощание с родиной. Какая логика дальше?

435: Особая политика империи по отношению к кавказу и Закавказью Закавказье это что такое?

436: Грузия, Армения, Азербайджан да, а кавказ соответственно, это кавказские нынешние республики, значит, здесь существовала феодальная элита, феодальная элита, которая встраивалась в петровский табель о рангах.

437: Существовала, существовала своя феодальная элита, то есть продолжала существовать, которая встраивалась в петровский табель о рангах, когда чиновникам да вот местным феодалам дают определённые какие-то звания и должности, и они начинают служить империи, это логи.

438: При этом религия и национальные традиции не трогают. Пресекалась запишите. В российской империи жёстко пресекалась попытка сепаратизма. Ну, кстати, уникально империя суть империи сводится к тому, что она

439: Обязательно расширяется, она увеличивает свои границы. Может быть, в силу этого вот межнациональных конфликтов. Допустим, в российской империи было не так много. Задумывались над тем, что, в принципе, вот существовали народы, существовали, но присоединили. Но есть в Советском союзе осо,

440: Внимание уделялось идеологии. Ну, идеология тогда была условием государственного существования.

441: И когда Лев Николаевич гумилёв пытался определить, что такое Советский союз, он сказал, что это не симбиоз, но химера.

442: Советский союз это не симбиоз, но химера, то есть этническая форма контакта несовместимых этносов. Почему сложилась химера? Потому что их искусственно соединяли. Появилось очень странное деление в двадцатые годы, когда стали на

443: Границы республик от какой-то границы отрезали, территории к какой-то республике присоединяли.

444: И по идеологическому принципу объединяли народы. То есть, в принципе, это очень искусственное деление. Это привело к тому, что появилась химера во взаимоотношениях между народами. Вот то, что мы сейчас как бы имеем во взаимоотношениях с республиками бывшего Советского союза, это последствия той

445: Самой политики весьма недальновидно. И когда мы с вами, ну, об этом я ещё буду сегодня говорить, значит, когда мы с вами говорим о каких-то народах, мы обязательно должны учитывать следующие компоненты. 1 это good to

446: Вступление в состав российской империи раз.

447: Год вступления в состав российской империи раз.

448: И 2, что мы обязательно должны учитывать это наличие депортации народа целиком или представителей народа в Советском союзе сложилось так, что многие народы пытались найти защиту у российской империи и по

449: Соответственно, прошение о принятии под покровительство России, примеры, допустим, это народы молдавии и валахии, народы Армении, народы Грузии и здесь более менее понятно рядом

450: Враги османской империи, и нужно, чтобы какая-то империя защищала. Зачем это нужно российской империи? Для того, чтобы расширяться, империя обязательно расширяется, империя не может уменьшаться, тогда она перестаёт существовать.

451: Ну, давайте рассмотрим, какие народы и когда были присоединены.

452: Итак, ну можете просто записывать в качестве дат 1552 год.

453: 1552 год. Казанское ханство, нынешняя республика татарстан.

454: Уже много прошло. Есть у нас с татарами проблемы какие-то. Обратите внимание, да. 1552 год, 1556 год, астраханское ханство.

455: Нынешняя астраханская область.

456: Можно вообще, ну почему астраханские татары остались, это карагаши классические. Раньше у них была религия. Иудаизм, между прочим, вы знаете, да, вот это совсем другой язык.

457: Татарский язык имеет несколько ответвлений. Кстати говоря, вот, допустим, язык карагаши не совсем понятен для других татар, но он существует, это есть. И действительно все равно есть национальные характеристики. В этом году мы были в Астрахани, на самом деле довольно

458: Интересное впечатление оставило по себе это этот город. Значит, дальше 57 год, 1557 год, большая ногайская орда. Ну, тут не совсем понятно. Это Заволжье.

459: 1500, 1557 год.

460: 16 век, 16 век.

461: К нам присоединились удмурты башкиры.

462: Мордва.

463: Чуваши и марийцы.

464: Чуваши и марийцы нынешние республики удмуртия, башкирия, мордовия, чувашия и марий эл.

465: В период с 1581 по 1598 год.

466: По какой 1581 тире 1598 год было присоединено сибирское ханство?

467: Сибирское ханство в этот же период в эти же года присоединена сибирь и дальний восток.

468: Вот она, территория. Если понимать, что исконно русская территория, да, это европейская часть, то дальше начинается уже присоединение. Вот как они идут дальше. Следующее. 1654 год. Украина.

469: 54.

470: При алексее михайловиче, да, присоединяют следующее это 1686 год, 1686 год присоединяют левобережье Киев и западно, и за

471: Порожскую сечь левобережье Киев и запорожскую сечь.

472: Следующее вот тут, конечно, интересно.

473: 1700 700 год тире 1721 год. Присоединим следующие территории эстляндия, лифляндия, ингерманландия.

474: Лифляндия, эстляндия и ингерманландия последнее эстляндия нет, не ингерманландия, Герман, ландия, германская земля, ингерманландия.

475: А в этот же период часть карелии присоединилась к нам, часть Финляндии.

476: Я просто поясню Россия купила эти земли, купила у Швеции на свои деньги государственные, купила эти земли.

477: С такими городами, как ревель, нынешний Таллин.

478: Ревель нынешний Таллин, Рига.

479: Нарва.

480: Шлиссельбург и Выборг.

481: Значит, смотрите, Эстония, нынешняя Латвия и Литва в большинстве своём, в то же время сейчас Финляндии также сюда относится. То есть, получается, вот они, наши территории, следующее присоединение к империи. Вот обратите внимание, какие проблемы и когда они возникают, чем

482: Дальше происходит исторически присоединение территории, тем меньше особо проблем, не считая прибалтики. Но с прибалтикой проблемы пошли в 20 веке. И рассмотрим, с чем было связано. Значит, 1731 год, 1740.

483: Год, 1731 год 1740 год присоединили младший и средний жузы. Если жуз, то мы всегда понимаем, это какая нынешняя территория жузы, где, у какого народа у Казахстана.

484: Младшие и средние жузы Казахстана, то есть присоединили Казахстан.

485: 1700 сороковые годы.

486: Присоединили алеутские Острова. Какие?

487: Алеутские Острова нынешняя американская территория курилы.

488: Сахалин и аляску, алеутские Острова, курилы, сахалин и аляска.

489: Следующий присоединение. 1768, 1768. 1774.

490: 68, 74, 1700.

491: Присоединяем побережье чёрного моря, побережье азовского моря и северное причерноморье.

492: Автоматически, как бы, да, российскими становятся.

493: И последнее, что причерноморье автоматически российскими становится крым, крымское ханство.

494: Азов крепость.

495: Кинбурн и nicole и Керчь.

496: Следующий 1772, 1795 год.

497: 1772 1795 год. Правобережная Украина.

498: Белоруссия.

499: Литва и курляндия, которые вы спрашивали.

500: Нынешняя Украина, белоруссия, Литва и Латвия.

501: Дальше.

502: 1771 год, калмыкское ханство. Ну, тут все понятно, что калмыки, калмыки, 71 год.

503: Ну, 18 век уже заканчивается. Вы представляете, да? Сколько присоединено было? 1787, 1791.

504: 1787 1791 северный берег чёрного моря от днестра до кубани.

505: 1799 год.

506: Да, вот это вы устали. А представьте, вот присоединять, сколько, да, было, сколько крови было пролито в ряде случаев. И вообще, зачем вот такие территории нам надо было присоединять, да?

507: Это какая-то логика Шарикова. Значит, 70 в 1799 году присоединились северный Азербайджан и дагестан.

508: 1801 год. Грузия.

509: Грузинское царство. Какой год? 1801.

510: Кстати, по поводу грузин я ещё буду рассказывать, почему появилось название грузины. Знаете?

511: У Грузинов, у грузин есть покровитель, да, святой Георгий, он и у нас есть Георгий победоносец по-арабски. Георгий это Гурджи отсюда.

512: Арабы называли грузин Гурджи просто те, у кого покровитель Георгий, и когда русские услышали, кто это такие, им сказали, что Гурджи так появились грузины.

513: Что вот так вот получилось. То есть для русского уха Гурджи практически как грузин. Хотя грузины себя так не называют. Вы знаете, да? Следующее 1801, 1806 год.

514: Северный кавказ.

515: Карабах.

516: Азербайджан.

517: Абхазия и Закавказье.

518: Вот ещё что. Я не назвал это левобережье днестра в 1791 году. Это нынешняя молдавия. Это в каком году? 1791 год левобережье днестра, нынешняя молдавия, a2 часть молдавии мы

519: Оценили в 1812 году. Это бессарабия.

520: Ну, уже скоро конец, 1815 год. Королевство польское с Варшавой.

521: 1815 год. Вы понимаете, после европейского похода как раз мы Польшу и нейтрализовали таким образом.

522: 1808 тире 9 год Финляндия, которая вообще то присоединяется к российской империи и очень разумно поступает, потому что масса привилегий и, собственно говоря, мало требований получа

523: Статус великого герцога герцогства и, собственно, вполне благополучно развивается. Когда мы говорим о финской промышленности, она создавалась в период российской империи.

524: Вот это на самом деле, надо понимать, это заслуга российской империи, то, что было. И недаром финны помнят об этом. И очень сложная история как раз во время 2 мировой войны, когда финны как бы воевали с нами, мы с ними воевали.

525: Очень странно. Финны себя вели по отношению к земле, к территории, как они не бомбили валаам, хотя он был финской территорией. Они могли бы его просто уничтожить. Они его не бомбили. Они берегли природу, но сложно относились к русским, но при этом, когда они

526: Стали наступать, они захватили Ровно ту территорию, которая была в тридцатые годы 20 века. То есть они не взяли ни пяди земли больше той, которая когда-то была их землёй. Очень странное отношение, но очень большая.

527: Жестокость по отношению к русским это было. То есть здесь логика странная. Ну ладно, значит, не то что странная, она специфическая, северная такая немножко.

528: Следующее. 29 год, 1829 год. Присоединение картли кахетинского царства картли, кахетинское царство. Это что такое? Это восточная

529: Армения.

530: Восточная Армения, то есть в 29 году мы присоединяем Армению

531: 28, 29 год, 1800, Закавказье.

532: Всю территорию Казахстана мы присоединяем к себе в 1860 году.

533: Казахстан, 1860 год, а в 1867 году мы аляску продаём.

534: В 67 году.

535: А дальше, коллеги, вот внимательно послушайте сейчас и подумайте, вот у нас есть интересные взаимоотношения с представителями азиатских республик. Вот давайте посмотрим, когда они были включены в состав российской империи и сколько поколений

536: Прошло, смотрите, 1 поколение приблизительно 20, 25 лет. То есть за столетие 4 поколения. В среднем для того, чтобы изменилось, изменился менталитет народа, требуется минимум 3 поколения. 3 поколения. Понятно? Да, значит,

537: Смотрите, 1864 год коканское ханство, коканское ханство присоединяется к российской империи. Это нынешний Узбекистан.

538: Вот коханской ханство, там 3 ханства было на территории нынешнего Узбекистана. Вот 1 из ханств мы присоединяем к себе.

539: Сколько поколений прошло больше? Ну, ну, больше 3, разумеется.

540: Коканское ханство, нынешний Узбекистан, 1895 год, 95 год. Не, не, не, уже скоро революция наступит, скоро наступит революция, не переживай.

541: Узбекистан, да, Узбекистан. В 95 году. Южный Казахстан.

542: Северная Киргизия, южный Казахстан, северная Киргизия.

543: Ташкентские, самаркандские оазисы.

544: Хивинское ханство и Бухарский эмират.

545: Хивинское ханство и Бухарский эмират. Кстати, у них рабство существовало практически до 95 года. Там было абсолютно нормально покупать людей. Ну, не будем об этом говорить. Дело в том, что во Франции до войны вы могли в зоопарке увидеть

546: Рядом с вольерами, с обезьянами и вольер с неграми, с неграми, хижина негров. Они там жили в зоопарке. Вот просто были частью экспозиции. Что это за нынешние Республики Казахстан, Киргизия, Узбекистан?

547: Вот обратите внимание, Узбекистан, мы присоединяли нынешний Узбекистан постепенно, да, и последнее присоединение 1895 год всего лишь 4 поколения в составе, ну, не то что империи, но около империи, как бы, да, находилось поэтом.

548: В целом это государство так и осталось достаточно самобытным и самостоятельным. Следующий 1914, запятая 1916 год.

549: 14, запятая, 16 год, 1900. Галиция, бывшая территория австро венгерской империи, нынешняя западная Украина это ивано Франковская, львовская и тернопольская.

550: Область. Дальше 1939 год. Обратите внимание, да, потеряли земли. Потом опять пошли присоединения. 39 год, западная белоруссия.

551: Западная Украина, а западная Украина это нынешняя территория Польши и Венгрии, чтоб понятно было как бы да, точнее, нынешняя тогдашняя территория Польши и Венгрии.

552: Дальше запишите 40 год присоединение Эстонии, Латвии, Литвы, 40 год Эстония, Латвия, Литва и, наконец, самое последнее присоединение в этом году в Волгограде, в музее в бункере Сталина.

553: Нам экскурсовод рассказывает какую-то историю, показывает, где какие посольства на территории сталинграда были во время войны, и я смотрю какой-то флаг, который мне абсолютно не знаком. Я говорю, скажите, а что это за флаг? Она подумала, говорит Монголия, они говорят нет, монгол.

554: Другой флаг вот монгольский флаг, а это что за флаг? А там не написано.

555: Я говорю, что-то мне подсказывает, что это тыва. Это действительно была республика тыва. Я просто этот флаг не знал. Впервые его увидел там как раз, да, на стенде. То есть там не было подписи, она говорит, надо подписать будет. То есть кто-то вот рисовал, рисовал, но забыл, что это такое республика тыва к нам.

556: Была присоединена в 1944 году. Это бывшая территория Монголии. В Монголии. В 1911 году случилась революция, и тыва длительное время существовала отдельно. Это последнее присоединение уже советской империи. Больше мы

557: Каких земель к себе не присоединяли. Вот теперь смотрите, какие ещё нюансы здесь мы обязательно должны учитывать. Вот мы земли эти присоединили. Сколько лет, сколько десятилетий, сколько поколений эти территории находились в составе

558: При условии, что минимум 3 поколения необходимо для того, чтобы сменился менталитет народа, чтобы он немножко адаптировался под какие-то условия. Следующее запишите, что мы должны ещё дополнительно учитывать.

559: При анализе такого таких народов это характер преобладающей религии у данного народа.

560: Характер преобладающей религии. Какие религии можно выделить здесь христианство? Смотрите, православие, католичество, лютеранство классическое, как бы, да, если берём мусульманство, смотрим шииты или сунниты.

561: Буддизм и шаманизм. Вот когда говорят, что существуют великие религии, я всегда как-то очень напряжённо это слушаю, потому что, простите, у нас огромные северные территории, там шаманизм, шаманизм можно называть язычеством, но эта религия

562: Довольно, да, пускай это не такие многочисленные народы, но это народы крайнего севера. И считать, что их религия считается не мировой религией, тоже как-то странно вообще как-то притеснение. То есть шаманизм у нас официально даже можно назвать и не религией немножко, но все-таки это шаманизм.

563: И 2, это исторически сложившиеся национальные черты народа. И, наконец, 3 это история взаимоотношений народов друг с другом, но об этом мы с вами уже в следующий раз поговорим. История взаимоотношений

564: Народов друг с другом.

565: Вот национальный характер, когда он складывается в прошлый раз, я вам говорил, да, территория, где проживает народ, характер, ну, историческая, как бы, да, вот события, которые происходили здесь, как они себя вели, самоидентичность как формировалась. То есть все это формирует из столетия.

566: Столетие народ.