0: Вы уже знаете эту историю или думаете, что знаете сын берет своё наследство, тратит его на разгул, оказывается на свиной ферме, возвращается домой, и отец прощает его воскресная школа, витраж.
1: Окна трогательная история о прощении, но на самом деле эта история совсем не об этом. Что, если я скажу вам, что настоящий злодей этой притчи не тот сын, который ушёл, а тот.
2: Который остался, что самый опасный персонаж истории это тот, кто каждое воскресенье сидит в церкви, каждый месяц жертвует деньги, соблюдает все правила и при этом сгорает от злости, которую даже не
3: Замечает в себе. Это самая непонятная история, которую когда-либо рассказывал иисус. И к концу этого видео вы никогда не будете читать её так, как прежде, прежде чем мы разберём, хотя
4: 1 слово из притчи вам нужно понять кое-что очень важное кому говорил иисус и почему евангелие от луки глава 15 стихи 1 и 2 все мытари и грешники приходили слушать.
5: Его фарисеи же и книжники роптали, говоря, он принимает Грешников и ест с ними вот в чем суть 2 группы людей грешники изгои, сломленные, те, на кого все давно махнули рукой, они тесно.
6: Купили иисуса, жадно ловя каждое слово, а фарисеи, религиозная элита, блюстители правил, люди, посвятившие всю жизнь соблюдению каждой буквы закона, стояли в стороне, скрестив руки.
7: С видом полного отвращения и иисус рассказал эту притчу именно фарисеям, не грешникам, религиозным людям, тем, кто считал себя уже своими, тем, кто был настолько уверен в собственной праведности.
8: Что не замечал, как далеко сам отошёл от сердца Бога. Если вы давно ходите в церковь, знаете библию, считаете себя 1 из правильных. Эта история была направлена именно на вас и направлена как оружие.
9: Но прежде чем иисус рассказал притчу о блудном сыне, он рассказал ещё 2, и их последовательность важнее, чем большинство людей думает. Сначала Пастух теряет 1 овцу из 100 он оставляет девяно.
10: 99 и ищет, пока не находит, затем кладёт её на плечи, несёт домой и устраивает праздник, затем женщина теряет 1 монету из 10, она зажигает светильник, выметает весь.
11: Дом ищет в каждом углу, пока не находит, потом зовёт подруг и устраивает праздник и 3 блудный сын отец теряет 1 сына из 2 вы видите нарастание овца, монета.
12: Сын, каждый следующий дороже предыдущего, каждую потерю больнее переносить. Пастух может найти другую овцу. Женщина может заработать другую монету, но отец не может заменить сына с каждой притчей.
13: И ставки росли, и к моменту притчи о блудном сыне эмоциональный груз становится почти невыносимым заметьте ещё кое-что в 1 притче Пастух сам идёт и находит овцу, во 2 женщина ищет и нахо.
14: Ходит монету, но в 3 отец не идёт и не тащит сына домой силой он ждёт, он смотрит вдаль, он бежит навстречу, когда видит сына на горизонте, но не принуждает к возвращению, потому что овцу.
15: Можно взять на руки, монету, можно поднять с пола, но сын должен сам выбрать, вернуться домой. Любовь, которая принуждает это не Любовь и уважение отца к свободе сына так же разрушительно, как
16: Его горе от его ухода. Итак, притча у 1 человека было 2 сына, 2 сына не 1. Это принципиально важно, и большинство людей полностью упускают это в библии притча не назы.
17: Называется притча о блудном сыне. Иисус никогда не давал ей такого названия. Это сделали мы, и, назвав её именем младшего сына, мы случайно похоронили главный смысл всей притчи, потому что эта история
18: О 2 сыновьях, о 2 видах потерянности, о 2 способах быть далеко от отца, и вы 1 из них, младший сын, пришёл к отцу и сказал отец, дай мне причитающуюся мне часть имения стоп.
19: Прежде чем вы пройдёте мимо этой фразы, вам нужно понять, что она означала в той культуре, к которой обращался иисус в еврейском обществе 1 века, просить наследство при живом отце было не просто грубостью и жадностью это.
20: Было культурным эквивалентом слов, отец, лучше бы ты умер. Это не преувеличение. Наследство делили после смерти. Просить его раньше времени. Значит говорить твоя смерть ценнее для меня.
21: Чем твоя жизнь? Мне нужно то, что ты можешь дать, а не ты сам ты стоишь больше мёртвым, чем живым отцом. Каждый, кто слушал иисуса, должен был ахнуть в той культуре. Отец, услышав такие слова, имел
22: Полное право культурное, юридическое и даже религиозное ударить сына по лицу, тут же отречься от него, потребовать, чтобы старейшины деревни объявили его мёртвым для семьи. И вот 1 шог при.
23: Отец не сделал ничего из этого, он разделил между ними имение, он дал сыну то, о чем тот просил, отпустил его без нотаций, без манипуляций, без условий. Он смотрел, как сын берет все, что ему было дано, и ухо.
24: Ходит, прекрасно зная, куда ведёт этот путь. В этом суть любви Бога. И она пугает. Бог не будет удерживать вас силой, он будет умолять, он будет звать, он оставит дверь открытой, но он не прикуёт вас к
25: Столу цепями. Любовь, которая принуждает это не Любовь, и Бог скорее позволит вам войти в хлев по собственному выбору, чем тащить вас в рай против вашей воли. Вы когда-нибудь чувствовали эту свободу?
26: Пугающую, пьянящую, опасную свободу Бога, который отпускает вас, который не манипулирует вами, чтобы удержать, который уважает ваш выбор, даже когда этот выбор катастрофичен, вот каков отец в этой истории.
27: И вот каков ваш Бог, младший сын взял все и ушёл в тексте сказано, что он отправился в дальнюю страну, не в соседнюю деревню, в дальнюю страну он хотел поставить как можно больше расстоя.
28: Между собой и отцом, потому что грех всегда так и работает. Он не просто тянет вас к чему-то плохому, он гонит вас прочь от кого-то хорошего. Каждый шаг в дальнюю страну это шаг от дома. И чем?
29: Дальше заходишь, тем труднее вспомнить, каково это быть дома, и там, в той дальней стране, он растратил все своё состояние, живя в распутстве греческое слово здесь асота означает безрассудно.
30: Разнузданно, без всякого удержу никаких границ, никаких ограничений, никого, кому надо отвечать какое-то время это, наверное, ощущалось как свобода, вот как работает дальняя страна в ней.
31: Есть стадии. 1 стадия эйфория у тебя есть деньги, есть свобода, нет никого, кто говорил бы, что делать. Каждая ночь праздник, каждое желание удовлетворено, и голос.
32: Отца тот тихий голос, который когда-то направлял твои решения, он становится все тише и тише, пока ты совсем его не слышишь, не потому, что отец перестал говорить, а потому, что ты поставил столько расстояния.
33: Между собой и домом, что звук просто перестал до тебя доходить. 2 стадия опустошение, деньги заканчиваются, они всегда заканчиваются, дальняя страна дорого стоит и берет куда больше, чем обещала.
34: Друзья начинают исчезать, приглашения иссякают те, кто говорил, что ты замечательный, пока ты угощал всех выпивкой, они не берут трубку, когда тебе нечего есть 3 стадия отчая.
35: И здесь притча становится жестокой, но вот что никто не говорит вам о дальней стране пока вы туда направляетесь на входе, дальняя страна всегда встречает вас с распростёртыми объятиями, она хвалит вас.
36: Устраивает в вашу честь праздники, говорит, что вы это заслужили. А потом, как только деньги заканчиваются, как только вам больше нечего предложить, дальняя страна показывает своё истинное лицо. Когда же он прожил, все настал великий.
37: Голод в той стране, и он начал нуждаться и пошёл, нанялся к 1 из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней еврейский мальчик пасёт свиней для еврейской аудитории.
38: Это было абсолютным Дном. Свиньи считались нечистыми, запрещёнными, прикосновение к ним делало человека ритуально нечистым, и этот сын богатого, уважаемого еврейского отца был не просто рядом со
39: Свиньями он их кормил, жил с ними, им завидовал, и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему, никто не давал ему ничего, друзья, которые пили его.
40: Вино исчезли те, кто праздновал вместе с ним, пока текли, деньги растворились, никто не пришёл с едой, никто не предложил крышу над головой, дальняя страна забрала у него все.
41: И сделала вид, что никогда не была с ним знакома. И если вы когда-нибудь были в своей собственной дальней стране, если вы когда-нибудь достигали Дна, которое сами себе выкопали, вы точно знаете.
42: Как звучит эта тишина, это самый одинокий звук на свете, и тут приходит стих, который содержит 1 из самых важных фраз во всей библии. Придя в себя, придя в себя, это означает
43: Что все время в дальней стране трата денег, праздники, свиньи он был не собой, он жил в каком-то безумии, в добровольном беспамятстве, он забыл, кто он такой, забыл, чей он сын, и в этом.
44: Хлеву, покрытый грязью, голодный, сломленный, он наконец очнулся вот что делает Дно оно срывает все иллюзии, все оправдания, все удобные ложи, которые вы себе рассказывали Дно жестоко, но Дно честно.
45: И иногда самое милосердное, что Бог позволяет, это свиной хлев, потому что хлев единственное место, где некоторые из нас наконец перестанут бежать сколько наёмников у отца моего избыточе.
46: Хлебом, а я умираю от голода встану, пойду к отцу моему и скажу ему, отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наёмников твоих.
47: Заметьте его план. Он идёт домой не за праздником. Он идёт домой с речью, с переговорной позицией. Он её отрепетировал. Я буду на тебя работать, я отработаю своё место. Просто позволь мне быть.
48: Слугой я больше не заслуживаю называться сыном. Именно так. Большинство из нас подходит к Богу после того, как упало. Мы думаем, что должны снова заслужить своё место, что сначала нужно очиститься, доказать, что изменили.
49: Показать, что достойны быть снова принятыми. Мы репетируем речи, готовим покаяние, возвращаемся на коленях с договором, я сделаю то и то. Только возьми меня обратно, не как сына. Это.
50: Этого я не заслуживаю, просто как слугу, и ответ отца самый потрясающий момент во всей притче, когда он был ещё далеко, отец увидел его, когда он был ещё далеко.
51: Это значит, что отец смотрел каждый день, всматривался в горизонт, ждал, надеялся, это человек, который ни разу не переставал смотреть на дорогу, по которой ушёл его сын, сын забыл.
52: Об отце отец никогда не забывал, о сыне и, увидев его, сжалился греческое слово здесь спланхническое оо перевернулось все внутри это не тихое, спокойное.
53: Сочувствие это нутреное, разрывающее взрывное чувство, то, которое охватывает тело раньше, чем разум успевает что-то осознать, и побежал навстречу ему, побежал в ближневосточ.
54: Культуре 1 века. Достопочтенный старейшина никогда не бегал чтобы бежать, нужно было подобрать одежду, обнажив ноги, что считалось глубоко постыдным для пожилого человека Бегали дети, слуги, те.
55: Кому нечего было терять, отец такого положения стоял бы на крыльце, скрестив руки, и ждал, пока опозорившийся сын сам подойдёт к нему, он позволил бы сыну поползать перед ним, дал бы деревне насладиться унижением.
56: Заставил бы юношу пройти сквозь позор, но этот отец нарушил все правила он побежал, он бежал через деревню, мимо соседей, которые уже шептались мимо старейшин, которые потребовали бы.
57: Публичного разбирательства мимо всех культурных ожиданий, чести и приличий он бежал, потому что его сын был важнее его достоинства он бежал, потому что Любовь не ждёт подходящего момента.
58: И здесь есть ещё кое-что, что большинство людей полностью упускает в той культуре, когда еврейский сын растрачивал семейное состояние среди язычников. Деревня совершала обряд, называемый кисаа, когда
59: Сын возвращался, жители выходили к краю деревни, разбивали у его ног большой глиняный горшок и объявляли его отрезанным от общины, изгнанным, мёртвым. Для них отец бежал не
60: Только от переполнявших его чувств он мчался, чтобы добраться до сына раньше деревни, он ставил себя между сыном и тем судом, которого сын заслуживал, он перехватывал позор, принимал его в своё тело, брал.
61: Унижение на себя, чтобы сын не столкнулся с ним лицом к лицу, звучит знакомо отец, который бежит навстречу сломленным, который берет позор на себя, который встаёт между виновным и за.
62: Лужённым наказанием, который принимает унижение на себя, иисус рассказывал не просто историю, он описывал крест и побежал навстречу ему, и пал ему на шею, и целовал его, целовал это.
63: Сын пахнет свиньями, он грязный, он покрыт следами каждого своего неправильного выбора, и отец не говорит сначала помойся, не говорит, нам надо поговорить о том, что ты сделал. Он не держит его на рас.
64: Стоянии вытянутой руки, требуя объяснений, он обнимает его, держит, целует до того, как сын успевает начать свою заготовленную речь. Сын начал признание отче, я согрешил.
65: Против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Но отец перебил его, не дал договорить. Сын планировал сказать прими меня в число наёмников твоих. Отец даже не позволил этим словам сорваться с его.
66: Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги, и приведите откормленного телёнка, и заколите, станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил.
67: Пропадал и нашёлся лучшая одежда не Слугина туника, а самое роскошное платье в доме почти наверняка собственный плащ отца перстень, перстень, печатка, символ семейной власти и принадлежности.
68: Обувь потому что рабы ходили босиком, а сыновья носили сандалии. Каждая вещь это провозглашение, это не слуга вернулся домой, это мой сын, и его положение, как моего сына, никогда не зависело.
69: От его поступков оно зависело от моей любви сын пришёл домой, готовый торговаться за место наёмника, отец восстановил его в полном сыновстве, прежде чем тот успел договорить 1 предложение.
70: Сын пришёл с договором, отец ответил праздником вот что такое благодать и благодать оскорбляет благодать не имеет смысла, благодать смотрит на провонявшего, свиньями промотавшего.
71: Деньги опозорившего отца неудачника и говорит закалите откормленного телёнка не потому, что сын это заслужил, а потому, что Любовь отца не измеряется поведением сына, и если это вас.
72: Смущает. Если в вас что-то восстаёт против мысли, что кто-то, кто так все испортил, может быть так легко принят обратно, то, возможно, у вас больше общего со старшим братом, чем вы думаете, потому что теперь мы подходим. Кто
73: Той части истории, через которую большинство проповедников торопливо пробегает к той части, ради которой иисус и рассказывал эту притчу, к той части, которая была направлена прямо на Фарисеев.
74: И на вас старший же сын его был на поле. Он работал, заметьте, это пока младший гулял, а отец плакал, старший сын был в поле, выполнял свой долг, соблюдал правила, отрабатывал часы он
75: Не уходил, не ослушивался, не просил наследства раньше времени, не позорил семью на бумаге. Он был идеальным сыном. Когда он, возвращаясь, приблизился к дому, то услышал пение и ликование и
76: Звав 1 из слуг, спросил, что это такое, ему пришлось спросить, он не знал, что идёт празднование. Его не позвали. Вернее, он всегда был зван, он принадлежал этому дому, но он был так далеко.
77: В поле так поглощён работой, так сосредоточен на своём долге, что даже не слышал музыки, пока не оказался у самой двери сколько людей именно таковы формально в доме отца.
78: Мально часть семьи, но так поглощены религиозными обязанностями, долгом доказательством своей достойности, что не подозревают о том, что здесь идёт праздник, они стоят прямо у порога торжеств.
79: И даже не знают об этом. Слуга сказал ему брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым, и реакция старшего брата это ключ.
80: Ко всей притче он осердился и не хотел войти, осердился, не опечалился, не растерялся не дайте-ка я поговорю с отцом об этом. Осердился, разъярился так захлестнула злость.
81: Что он отказался войти в дом собственного отца, и этим отказом старший брат сделал нечто, чего никто не замечает, он публично опозорил отца в той культуре отказаться войти на пир, который устраивает твой.
82: Отец было актом неповиновения, не менее тяжким, а может, и более тяжким, чем-то, что сделал младший брат младший оскорбил отца наедине, перед уходом старший оскорбил отца публично, у всей деревни на виду.
83: Прямо в разгар его праздника и сделал это будучи послушным сыном, отец же его, выйдя, звал его отец вышел снова, он выходил навстречу младшему сыну, который был далеко и теперь выходит к старшему.
84: Который стоит прямо за дверью. Оба сына потеряны, оба далеко от отца, 1 потерян в дальней стране, другой потерян на заднем дворе, и отец идёт к обоим. Вот деталь, которая должна перевернуть вас.
85: Отец вынужден уйти с собственного праздника, с торжества возвращения сына, чтобы выйти на улицу и умолять другого сына войти он отец, разрываемый между 2 сломленными детьми, и он.
86: Бежит навстречу обоим. Теперь послушайте речь старшего брата, потому что это 1 из самых откровенных монологов во всей библии. Вот я столько лет служу тебе и никогда не приступал при
87: Казания твоего, слышите яд в этих словах 1 служу тебе в оригинале. Это слово ближе к рабству. Не просто живу рядом, служу как раб. Он воспринимал свои отношения с отцом как рабство. Он
88: Был в доме отца, но переживал это как тюрьму младший брат ушёл из дома и оказался в рабстве, старший остался дома и чувствовал себя рабом 1 результат разные места, 2 никогда не преступал приказа.
89: Твоего. Приказание не желание, не сердце. Приказание. Старший брат свёл все свои отношения с отцом к сделке. Я выполняю твои приказы. Ты обязан меня вознаградить. Это говорит, не
90: Сын отцу это говорит наёмный работник начальнику, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, никогда не давал мне, слышите, обиду, горечь этот человек.
91: Всю жизнь прожил в доме изобилия и чувствует себя обделённым, у него был доступ ко всему, чем владеет отец, и он чувствует себя лишённым, он каждый день был рядом с отцом и чувствует себя незамеченным.
92: В этом трагедия старшего брата, у него было все, он просто никогда этим не наслаждался, он так был сосредоточен на том, чтобы заработать то, что уже было свободно его, что не мог принять это.
93: Как дар он превратил благодать в зарплату, и когда зарплата не оправдала его ожиданий, он пришёл в ярость, как многие из нас поступают также с Богом, как многие из нас служат ему из обязанности.
94: А не из любви, как многие из нас повинуются из страха, а не из радости, как многие из нас читают библию, молятся, ходят в церковь, делают все правильно, а в глубине души ведут счёт. Боже.
95: Я все делал правильно. Где же мой реворт? Почему тот человек получает благословение, когда именно я был верен? Это так распространено в церквях, что никто уже не воспринимает это как проблему. Человек, который уже
96: 30 лет называет себя христианином и в тайне кипит от злости на новообращённого, которому уделяют столько внимания музыкальный руководитель, служащий каждое воскресенье уже 10 лет и сжигаемый.
97: Обидой, когда в команду берут новичка с лучшим голосом, миссионер, пожертвовавший всем ради своего призвания и не способный смириться с тем, что тот, кто жил для себя до 40 лет, получит тоже самое хорошо добрый.
98: И верный слуга, грех старшего брата не бросается в глаза, о нём не пишут в новостях, он не доводит до свиного хлеба, он тихо сидит на скамьях, улыбаясь снаружи и закипая внутри.
99: И это самая опасная форма потерянности в мире, потому что она выглядит точь в точь как верность. Если это звучит знакомо, вы и есть старший брат, и вы также далеки от сердца отца, как младший брат, когда
100: Ибо был в том хлеву, потому что грех младшего был очевиден, он был грязным, публичным, всем на виду, но грех старшего был невидим, он прятался под послушанием, был одет в религиозные одежды и во мно.
101: Их отношениях он был гораздо опаснее, потому что старший брат не понимал, что он потерян, младший брат знал, что оказался в хлеву, старший понятия не имел, что стоит в точно таком же.
102: Этот твой сын, заметьте, не мой брат, а этот твой сын, который расточил имение твоё с блудницами. Ты заколол для него откормленного телёнка. Этот твой сын, он даже не.
103: Признает родства, он дистанцируется от собственного брата точно так же, как soul дистанцировался от Бога господь Бог твой не мой, и, заметьте, в тексте нигде не сказано, что младший сын тратил деньги на блудниц.
104: Эту деталь добавил сам старший брат, он придумал грехи, чтобы брат выглядел хуже, потому что чем хуже выглядит брат, тем праведнее чувствует себя он сам вот что делает религиозная зависть.
105: Она не просто негодует на благодать, данную другим, она преувеличивает чужой грех. Чтобы оправдать собственный гнев, ей нужно, чтобы другой человек был как можно хуже, потому что чем он хуже, тем несправедливее вы.
106: Выглядит благодать, и тем обоснованнее кажется, злость теперь послушайте ответ отца это 1 из самых нежных, самых разрывающих душу вещей, которые Бог когда-либо сказал через какую-либо.
107: Притчу, сын мой, ты всегда со мною и все моё. Твоё, сын мой, не неблагодарный слуга, не как ты смеешь так разговаривать со мной, сын мой, после публичного унижения?
108: После обвинений в несправедливости, после того, как старший сын отказался войти в его дом, отец отвечает нежностью ты всегда со мной, тебе никогда не нужно было зарабатывать моё присутствие, оно никогда не было от тебя скрыто.
109: Всю свою жизнь ты стоишь посреди всего, что у меня есть, и при этом убедил себя, что тебя обделяют. Проблема никогда не была в моей щедрости. Проблема в твоей неспособности её принять, все моё.
110: Твоё так было всегда. Тебе не нужно было это зарабатывать, не нужно было вести счёт. Это стало твоим в тот момент, когда ты стал моим сыном. Не потому, что ты так себя вёл, потому что ты мой и за
111: Тем отец произнёс слова, которые содержат Богословский ключ ко всей притче надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся надо.
112: Было это не было выбором, когда кто-то мёртвый возвращается к жизни, праздник не обсуждается, ты просто празднуешь, и если ты не можешь радоваться возвращению того, кто был потерян, значит, ты не понимаешь, что.
113: Значит, быть найденным здесь. Мне нужно остановиться, потому что в этой притче есть кое-что, о чем почти никто не говорит, и это меняет все. У этой истории нет конца. Прочитайте снова.
114: Евангелие от луки глава 15 отец умоляет старшего сына, объясняет себя и затем ничего, притча просто обрывается, мы так и не узнаем, вошёл ли старший брат, мы не знаем, присоединился.
115: Lion к пиру история заканчивается открытой дверью и ждущим отцом, иисус намеренно оставил её незаконченной, потому что концовка была не в истории, концовка была в комнате фарисеи и были старшим.
116: Братом. Иисус смотрел прямо на них и спрашивал вы войдёте? Дверь открыта, пир готов, отец зовёт, но вам нужно выпустить из рук вашу книгу счетов, перестать считать, принять, что та же благодать.
117: Которая спасла грешника за столом. Та же самая, что спасла вас, и если вы не можете радоваться его спасению, значит, вы так и не поняли своего собственного. И вот что делает эту незаконченную концовку такой.
118: Блестящий. Все остальные притчи иисуса имеют завершение. Сеятель пожинает урожай, купец находит жемчужину. Слуги получают суд, но эта притча самая длинная, самая подробная.
119: Самое эмоционально сокрушительное из всех, что рассказывал иисус, не имеет конца, потому что иисус описывал не прошлое событие. Он создавал выбор в настоящем фарисеи стояли у двери в тот.
120: Самый момент пир уже Шёл, мытари и грешники ели с иисусом прямо здесь, прямо сейчас, и фарисеям нужно было решить, войду ли я, сяду ли за стол с теми, кого презираю, приму ли я что.
121: Их приглашение также законно, как моё. Мы знаем, что они выбрали. Через несколько недель. Они начали плести заговор, чтобы убить иисуса. Старший брат не вошёл. Он выбрал свою книгу счетов вместо пира выбрал быть пра.
122: Вместо того чтобы быть дома, и этот вопрос до сих пор открыт прямо сейчас для вас, вы войдёте. Позвольте мне копнуть глубже, потому что под обоими сыновьями есть Пласт, до которого большинство людей никогда.
123: Да не добирается. И это самый важный Пласт из всех. У обоих сыновей была 1 и та же проблема. Оба хотели того, что есть у отца больше, чем самого отца. Подумайте, младший.
124: Сын сказал дай мне причитающуюся часть имения. Он хотел наследства, богатства того, что отец мог дать не присутствие отца его имущества. Старший сын сказал, ты никогда не.
125: Дал мне и козлёнка, он хотел награды, платы, отдачи от своих вложений в послушание он служил отцу не из любви, он служил, чтобы накапливать заслуги, и когда эти заслуги не принесли.
126: Того, на что он рассчитывал, он взорвался оба сына использовали отца 1 взяв деньги и уйдя, другой, оставшись и ведя счёт, 1 воспользовался щедростью отца, другой его добро.
127: Той, но ни 1 из них просто не любил отца за то, кто он есть. И вот вопрос, который режет острее всего. Вы любите Бога или то, что Бог даёт вам, вы служите ему, потому
128: То он достоин этого или потому, что ожидаете отдачи. Будете ли вы поклоняться ему, если он больше никогда не благословит вас, последуете ли за ним? Если он больше не ответит ни на 1 молитву, назови.
129: Ли вы его отцом, если он заберёт козлят телят, перстни и одежды и останется только он сам, потому что именно это отец предлагал обоим сыновьям не вещи себя. Ты всегда.
130: Да, со мной величайшим даром был не плащ, не перстень и не пир. Величайшим даром было присутствие отца, и оба сына этого не заметили. Позвольте задать вам вопрос прямо сейчас.
131: Не теоретически практически. Если бы Бог забрал ответ на вашу самую важную молитву, повышение, исцеление отношения, прорыв, о котором вы молитесь, вы бы все равно хотели его, если бы он
132: Он сказал я не дам тебе того, о чем ты просишь, но дам тебе больше себя. Этого было бы достаточно. Или вы бы ушли, потому что ваш ответ на этот вопрос говорит который из сыновей вы?
133: Младший брат хотел денег отца, старший хотел его наград, и оба упустили. Единственное, что отец действительно хотел подарить себя самого. Трагедия этой притчи не в том, что сыновья грешили в том, что
134: Отец стоял прямо перед ними щедрый, любящий, доступный, и ни 1 из них не мог его увидеть они видели его богатство, его имение, его скотт, плащи и перстни, но его самого не видели.
135: А вы можете. Теперь позвольте показать вам ещё кое-что скрытое в этой притче то, что связывает её с остальным писанием, с почти невыносимой красотой. Отец отдал младшему сыну его часть имения по вре.
136: Закону старший получал 2 трети, младший 1 треть отдавая это, отец отдавал своё будущее, свою безопасность, своё средство к существованию, и он отдал это, добровольно, зная, что все будет
137: Будет растрачено. Теперь подумайте, что произошло. Когда сын вернулся, отец накинул свой собственный плащ на плечи сына, надел на его палец свой перстень, заколол, откормлен.
138: Телёнка животное, которое берегли для самых важных случаев. Отец не просто восстанавливал сына, он тратил себя на него, снова изливал все, что имел, на того, кто уже 1.
139: Однажды растратил все, что ему было дано. Это не просто история о земных отцах, это история о Боге, который послал своего сына в дальнюю страну, в мир, который взял все, что он дал, и
140: Промотал это и этот сын взял на себя грязь, позор и свиной хлеб наших выборов и был заколот, как откормленный телёнок, чтобы мы могли вернуться домой в его плаще с его перстнем на пальце за его столом.
141: Отец в притче бежал навстречу сыну, Бог в истории побежал навстречу нам через ясли, через крест, через пустую гробницу бежал, всегда бежит навстречу сломленным.
142: Навстречу потерянным навстречу тем, кто пахнет свиньями, и приготовил речь о том, что недостоин вы недостойны, и я недостоин, но это никогда и не было главным, главным всегда была его Любовь.
143: Теперь позвольте показать вам, почему эта притча была самым опасным из всего, что когда-либо говорил иисус, потому что это была не просто история о благодати. Это было обвинение. Вспомните, кто слушал фарисее.
144: Религиозные вожди, старшие братья иисус говорил им в лицо, что мытари и блудницы, которых они презирали, входят в царство божье впереди них, не вместо них впереди них.
145: Дверь оставалась открытой и для Фарисеев, но им пришлось бы войти через ту же дверь, что и грешникам, принять ту же благодать, сесть за тот же стол и их десятилетия послушания не дали бы им лучшего места.
146: Вот что привело Фарисеев в ярость не то, что иисус ел с грешниками, а то, что он сказал им, что им самим нужно тоже спасение. Старший брат может многое вынести, он выдержит тяжёлый труд. Вы.
147: Держит жертву, может даже смириться с возвращением брата, если тот вернётся, как слуга на низшую должность, зарабатывая своё место, чего старший брат вынести не может, это брата за столом, как равного в том же плаще.
148: С тем же перстнем любимого той же любовью, потому что если блудный получает ту же благодать, то зачем были все эти годы послушания, и этот вопрос, этот яростный жгучий вопрос и есть тот.
149: Вопрос, который показывает, понимаете вы, евангелие или нет? Если ваше послушание было движимо любовью, возвращение блудного становится поводом для радости. Конечно, он получает плащ, конечно, он получает.
150: Перстень, он ваш брат, он дома, как можно не праздновать, но если ваше послушание было движимо стремлением заслужить, если вы ввели счёт, копили заслуги, выстраивали аргументы о том, почему Бог
151: Вам должен то возвращение блудного, это оскорбление, потому что оно доказывает все, что вы пытались заработать, было бесплатным с самого начала, а значит, вся ваша система.
152: Рухнула ваша книга, счетов ничего не стоит, ваши очки не имеют значения, и это страшное открытие для того, кто построил всю свою личность на том, чтобы быть достаточно хорошим. Грех младшего брата.
153: Бунт грех старшего религия, и иисус недвусмысленно дал понять, от которого из них труднее покаяться бунтарь знает, что ему нужно прощение. Религиозный человек не думает, что ему вообще что-то.
154: Нужно. Бунтарь достигает Дна и приходит в себя. Религиозный человек никогда не достигает Дна, потому что никогда не видит себя падающим. Бунтарь возвращается домой. Пропи.
155: Запахом свиней, и все видят его состояние. Религиозный человек возвращается, пахнущий ладаном, и никто в том числе он сам, не чувствует гнили под этим запахом, вот почему.
156: Иисус сказал, что мытари и блудницы входят в царство божье впереди Фарисеев не потому, что их грех был меньше, а потому, что их осознание своего греха было глубже, а осознание это дверь к пока.
157: И покаяние это дверь к пиру. Позвольте задать вам вопрос, и я прошу вас быть честными, по настоящему честными. Кто из сыновей? Вы, может быть, вы младший брат? Может быть, вы сейчас в дальней стране?
158: Может быть, вы взяли все, что дал вам Бог дары, возможности, отношения, призвания и потратили все это на то, что оставило вас пустым. Может быть, вы сейчас сидите в своём собственном хлеву, читаете это и.
159: Или смотрите, это и стыд так давит на вас, что вы не можете представить даже того, чтобы встать, не говоря уже о том, чтобы идти домой. Если это вы услышьте меня, ваш отец смотрит на дорогу.
160: Прямо сейчас он смотрит на неё с того дня, как вы ушли. Он стоит не со скрещёнными руками. Он не готовит лекцию, он не заставляет вас ждать в тот момент, когда он увидит вас на горизонте грязного.
161: Сломленного, пристыжённого, с вашей жалкой, заготовленной речью. Он побежит, он помчится, он подберёт полы и пожертвует своим достоинством и врежется в вас с такой любовью, что она
162: Вышибет речь у вас изо рта. Вам не нужно сначала очищаться, вам не нужно доказывать, что вы изменились. Вам не нужно зарабатывать обратный путь. Вам просто нужно повернуться. Вот и все, что такое. Пока.
163: Повернуться. А расстояние отец покроет сам. А может быть, вы старший брат, и это, если честно, более тяжёлый диагноз, потому что старший брат не думает, что у него есть проблема. Может быть, вы в церкви уже
164: Долгие годы, десятилетия, может быть, вы верно служили, регулярно жертвовали, добровольно брались за самое трудное. Может быть, вы делали все правильно и, может быть, в глубине души, в том,
165: Куда вы никого не пускаете. Вы злитесь, злитесь, что это, кажется, не имеет значения. Злитесь, что те, кто пришёл в последний момент, получают. Казалось бы, ту же благодать, за которую вам пришлось трудиться.
166: Злитесь, что Любовь Бога, кажется, непропорциональна вашим усилиям. Если это вы услышьте, и вы меня, вы всегда с отцом, все, что у него есть, уже ваше, вам не нужно это зарабатывать, вам никогда.
167: Не нужно было это зарабатывать, и причина вашей злости не в том, что отец несправедлив. Причина в том, что вы жили как раб в доме, где вы всегда были сыном. Отложите книгу счетов, перестаньте считать, войдите.
168: Этот пир и для вас тоже так было всегда есть ещё 1 вещь, которую мне нужно вам показать, последний Пласт, который связывает всю эту притчу с самой большой историей в библии в притче 3 персонажа.
169: Отец и 2 сына, 1 сын, который ушёл и вернулся, 1, который остался, но был потерян в библии, та же структура человечество ушло от отца, зашло в дальнюю страну греха.
170: Тратила все, оказалась в хлеву, и Бог отец, вместо того чтобы стоять на крыльце со скрещёнными руками, побежал. Он послал своего сына не осудить мир, но спасти его, но вот что делает.
171: Евангелие более потрясающим, чем притча в притче отец побежал навстречу возвращающемуся сыну в реальности Бог побежал к нам, пока мы ещё были в дальней стране, пока мы ещё пасли свиней, пока мы ещё не повернули.
172: Бог своей любовью к нам доказывает то, что христос умер за нас. Когда мы были ещё грешниками, написал Павел, отец в притче, ждал, пока сын придёт домой, Бог не ждал, он пришёл к нам.
173: Он вошёл в хлев, он облёкся в человеческую плоть и сам пришёл в дальнюю страну, и это убило его откормленный телёнок в притче был заколот ради пира, агнец божий был заколот на кресте.
174: Плащ, который отец накинул на плечи блудного, это праведность христа, возложенная на нас перстень, это наша восстановленная идентичность сыновей и дочерей Бога обувь это достой.
175: Тех, кто больше не рабы, а наследники, все в притче указывает на крест. Готовность отца снова потратить все на сына, который не заслуживал ничего, готовность быть публично опозоренным ради любви.
176: Отказ дать деревне, закону, культуре, системе правосудия последнее слово отец отменил все, благодать отменила позор, Любовь отменила справедливость, жизнь.
177: Отменила смерть. Это и есть евангелие, и оно также оскорбительно сегодня, как было оскорбительным, когда иисус впервые его рассказал, оно оскорбляет младшего брата, потому что младший думает, что должен за
178: Работать обратный путь, а отец говорит нет, оно оскорбляет старшего брата, потому что старший думает, что уже заработал своё место, а отец говорит, что это никогда не было главным, оно оскорбляет всех, вот почему.
179: Оно истинно, потому что евангелие создано не для того, чтобы льстить кому-либо, оно создано для того, чтобы спасти всех, дверь все ещё открыта, пир все ещё готовится, отец все ещё смотрит.
180: На дорогу убежали ли вы в дальнюю страну или простояли в поле всю свою жизнь приглашение одно и то же войдите не как слуга, как сын, как дочь, не потому, что заслужили, потому что он любит.
181: Вас не потому, что вы достойны места за столом, потому что он отложил для вас место с вашим именем ещё до вашего рождения. Единственный вопрос войдёте ли вы в эту дверь, но прежде чем я закончу?
182: Мне нужно обратиться ещё к 1 человеку. Может быть, вы не младший брат, может быть, вы не старший брат, может быть вы отец, может быть, вы смотрите, как кто-то, кого вы любите разру.
183: Себя. Может быть, ваш ребёнок ушёл в дальнюю страну, и вы каждую ночь стоите у окна, всматриваясь в дорогу, надеясь, что сегодня тот самый день, может быть, ваш супруг, ваш брат, ваш самый близкий друг, взял
184: Все, что вы ему дали, и потратил это на выборы, которые разбивают вам сердце. Если это вы, я хочу, чтобы вы увидели, что сделал отец в этой притче и чего он не сделал. Он не побежал за сыном по дороге.
185: Чтобы силой тащить его обратно, он не посылал слуг следить за ним, он не лишил его права называться членом семьи и не запер дверь, он не переставал любить его ни на мгновение, и он не переставал.
186: Смотреть на дорогу он ждал не пассивно. Да, в тексте сказано, что он увидел сына, когда тот был ещё далеко, а значит, он активно смотрел каждый день, но он ждал, пока сын сам повернётся, потому
187: Что вы не можете покаяться за другого человека. Вы не можете изменить чужое сердце. Вы можете молиться, держать дверь открытой, не позволять горечи вытеснять Любовь и смотреть на дорогу. И когда они
188: Вернуться, если вернуться, вы бежите. Вы не стоите со скрещёнными руками. Говоря, я же тебе говорил, вы не заставляете их проходить испытательный срок. Вы бежите, потому что именно так поступает отец.
189: И если вы ждёте, что кто-то вернётся домой, самое лучшее, что вы можете делать во время ожидания, это все больше становиться похожим на отца. Младший брат вернулся домой, мы это знаем. Он ел за столом.
190: Он носил плащ, он был восстановлен, но старший брат мы не знаем. История заканчивается тем, что он стоит снаружи. Дверь открыта, отец умоляет именно здесь иисус оставил.
191: Её, потому что концовку пишите вы, если это видео ударило вас там, где вы не ожидали, если вы увидели себя в младшем брате в старшем или в обоих, напишите в комментариях, расскажите, какой момент.
192: Остановил вас. Поделитесь этим с тем, кому нужно это услышать. С кем-то, кто сейчас в дальней стране или с кем-то, кто стоит в поле и не понимает, что он также далеко от дома. Подпишитесь, если ещё не под
193: Писались в следующем видео мы пойдём ещё глубже, да благословит тебя господь и сохранит тебя, да презрит на тебя господь светлым лицом своим и помилует тебя, да обратит господь лицо своё.