0: И что тебя привело именно в миссию? Я просто работал на заводе. Я не знал, чем заняться. Я не из тех людей, у которых благородные помыслы, позывы и все остальное. Когда я молюсь, у меня депрессия, и вы сидите так себе, спокойно.

1: Втроём разговаривать о погоде. У вас руки в крови. Моя работа в том, чтобы найти как можно больше способов, чтобы писание стало актуальным и востребованным. Ты всегда занят, но ты всегда готов слушать у нас

2: Есть такой пример, возможно, вы его вырежете. Это будет очень мудро его вырезать. Доверие это навык, это дар.

3: Дорогие друзья, добро пожаловать на проект. Миссия в лицах. Меня зовут Елена Стафеева. Я служитель миссии. И сегодня у нас в гостях Тимур Салиев. Тимур, привет, привет.

4: Тимур Салиев родился в 1986 году в Узбекистане в семье педагогов после гибели отца его мама решила переехать в Россию, и в 8 лет Тимур вместе с мамой, младшим братом и бабушкой оказался в Самаре именно бабушка.

5: Привела тимура в баптистскую церковь преображения шаг за шагом Вера становилась частью его жизни, и 2.05.2004 он принял крещение, став членом церкви, он искал своё призвание, а после семинара миссии уиклиф.

6: Решил посвятить себя служению народа получив благословение церкви, Тимур начал готовиться к вступлению в миссию, поступил в христианский институт, чтобы получить теологическое образование во время учёбы он знакомится со своей будущей женой александрой.

7: Этого момента они вместе начали готовиться к служению сегодня семья салиевых Тимур, Александра и их двое детей Николи найджу уже 13 лет занимаются распространением переведённого писания на севере России среди малочисленных народов.

8: Мало. Расскажи, пожалуйста, какой был твой путь к Богу? Наверное, самое такое глубокое и честное. Он был возможен и получился благодаря.

9: Молитве, в 1 очередь молитве моей бабушки за нас с братом. Если более внешние какие-то вещи, то через малые группы, через евангелизационные малые группы и наве,

10: Наверное, через очень хорошее наставничество в виде там пары ребят, которых я до сих пор очень там ценю и уважаю. Какое твоё 1 служение было. Вот когда ты покаялся, к чему ты присоединился в церкви, может быть

11: То, что-то участвовал в чем-то в контексте общения и 1 знакомства с церковью. Я был вовлечён в театральную, не знаю, как его назвать кружок, группу, труппу, ну и.

12: И вот 1 из первых это все, что было связано с театром внутри церкви чуть позже, это малые группы уже в некой попытке говорить что-то умное, но оно тогда не получалось ты имеешь ввиду про проповедь?

13: Евангелие, да, да. Ну то есть своего рода, как лидер малой группы, только без опыта, без образования, без ничего. Тимур, ты родился в Самаре, правильно? Нет. А где я родился в Узбекистане? И 1

14: Несколько лет, там, вплоть до 9, наверное, лет я жил и рос в Узбекистане, недалеко от Ташкента. Угу. Вот. А уже позже, ну, получается, для меня это 3 класс наш.

15: Семья переехала в Самару, и в Самаре я вырос. Ну, это своего рода такой домашний город, с которым я больше себя ассоциирую, чем с чем-то другим. И что тебя привело именно в миссию? Я просто работал на заводе. Я не знал, чем заняться. Я не

16: Конца понимал, где в церкви я могу реализовать какие-то дары, таланты. Вместо того чтобы дать отпуск в положенное время, мне его перенесли, перенесли как раз на семинар миссии уикли. Вот, и когда прозвучала фраза

17: Типа, поедешь ли ты на семинар там миссии, чтобы познакомиться с миссионерством?

18: Было вот скорее больше вопросов, чем реально желание. Но потом, когда сказали, что это в Питере, то желание сразу выросло. Почему? Потому что это Питер, потому что это город, в который я всегда хотел попасть, потому что здесь несколько там

19: Примечательностей каких-то культовых вещей на тот момент для меня важных. Вот. И я такой подумал, подумал, решил рвану туда. Вот. То есть я, я не из тех людей, у которых благородные помыслы, позывы и все остальное я чуть приземле.

20: Совместить приятное с полезным, да, поехать на приятное и, возможно, иногда на полезное. И вот уже, ну, в контексте общения с живыми людьми, то есть непосредственно вот с теми людьми, которые занимаются служением. Вот

21: Тогда у меня что-то внутри, не знаю, как правильно сказать, перевернулось или открылось, и стало понятно, что, наверное, это то место, где действительно я могу, ну, реализовываться, что-то делать, что-то, что-то.

22: Искать, ну но с полностью, с максимально возможным погружением. И ты принял решение именно на основании вот того, что ты увидел на семинаре, ты принял решение, что да, это моё, и я принимаю решение ехать.

23: Ну, для меня такая формулировка звучит очень пафосно, наверное, потому что, мне казалось, все было проще. Я посмотрел, я такой хочу попробовать. Угу. И я пошёл там к директору, опять же, такой, какой есть с фразой. Я хочу попробовать быть.

24: И дальше просто опять же был ряд каких-то Шагов, которые нужно было сделать для того, чтобы вообще хоть раз в жизни попасть на поле. Все. А потом я попал и выбраться уже не смог. Ты, получается.

25: Поехал на краткосрочное время какое-то, и там и остался опять. Нет, я не из христианской семьи. То есть, ну в каком плане. То есть понятно, что у нас дома говорили.

26: О Боге я прекрасно знал. Я был там в каких-то христианских лагерях, ещё что-то, но глобально это не, то есть это не семья служителей, не ещё что-то такое. Я не проходил воскресную школу от звонка до звонка у меня

27: У меня есть там очень обрывочные какие-то знания на тот момент и целостного нормального христианского образования у меня нет, у меня знание английского было на уровне, там чуть чуть выше плинтуса за счёт музыки.

28: Которые я слушал. Угу. Все. И нужно было сначала пройти вот эти этапы подготовки, прежде чем куда-то поехать. Поэтому 1 этап, он был там, учёбы, учёбы, ещё раз учёбы, а потом уже где-то, вот.

29: Во время учёбы я познакомился со своей супругой, и мы уже вместе приняли решение служить, и когда мы пришли опять же к руководству с формулировкой, что мы хотим уже поехать непосредственно на поле, нам просто предоставили выбор опять же.

30: С учётом определённых там условий, что, ребят, вы можете попробовать туда, вы можете попробовать туда, вы можете попробовать туда. Угу. Вот. И Бог так сделал, что мы попали на север, а для Саши, для твоей

31: Супруги это было, она последовала за тобой. Или это тоже в её сердце откликалось? Ты имеешь ввиду, тащил ли я её за волосы? Или она шла добровольно? Да, наверное, лучше вообще её спросить.

32: Но, насколько я вижу и понимаю, скорее она меня вдохновляет оставаться и служить, чем наоборот.

33: Сейчас, уже спустя сколько? 15 лет, ты на ямале слушаешь? Где-то около того надо посчитать. Ну, примерно, да, вот спустя такое количество времени у тебя за это время было хоть раз ощущение, что господь, я не могу

34: Могу. Я устал, я хочу уйти. Я хочу, ну, либо уйти, либо взять паузу. Мне нужна передышка. Я устал. Я больше так не могу.

35: Наверное, настолько крайне нет, сейчас будет как это минутка лирики и идеалистичного представления, но мне не до конца понятен принцип.

36: Из за чего уставать? Я знаю библейские примеры или я знаю примеры, ну, то есть людей живых, которые говорят, но мне кажется, это просто несравнимо с тем, что, ну, происходит в моей жизни. То есть я когда понимаю, что или

37: Абсолютно 1 и не видит никакой поддержки. Я не могу себе это представить, когда я возвращаюсь домой и понимаю, что за наше служение молятся люди, которые действительно там каждую неделю они помнят, знают.

38: И они нас любят, когда периодически мне звонят братья с церквей, которые нам близки, которые, с моей точки зрения, намного более стесня.

39: Обстоятельствах, и они меня поддерживают. Ну, я ни разу не видел момента для того, чтобы мне в чем-то разочароваться, там, устать и так далее. Я знаю, что иногда просто хочется условно отдохнуть.

40: Ну, в плане, как, как все привыкли думать, 11 месяцев работаешь, 1 месяц отдыхай. Вот что-то из этой серии. Вот. Но если речь идёт про некое выгорание там или про некую там депрессию, фрустрацию, любое другое умное слово, то

41: Настолько печально не было. Я научился молиться и

42: Ну и у меня не поворачивается язык сказать, что когда я молюсь, у меня депрессия, ну, как-то в моей голове это не совсем стыкуется. Если что, простите, я не хочу никого обидеть. Просто я же, я предупреждал, вы разговариваете с бесчувственным человеком. Ну, нам

43: Интересна именно твоя история. Я открываю дом, я открываю дверь буквально там выхожу, прохожу 10 метров, и я попадаю в нарнию. Ну, в каком-то смысле это, это, это фантастика. Ты выходишь с детьми.

44: И они просто падают и делают этих снежных ангелов без остановки, просто как штампы такие тын, тын, тын, тын, тын, ты можешь играть в снежки, ты можешь? Ну да, для многих людей вся эта

45: Атмосфера и обстановка, она выглядит мрачной, депрессивной и так далее. Но, наверное, я её вижу чуть чуть по другому. Друзья, у нас потрясающая новость. Мы выпускаем 1 книгу о служении.

46: Миссии переводчиков библии уиклиф, в ней собраны интересные, вдохновляющие свидетельства и истории тех, кто служит в разных народах и переводит писание на родной язык для заказа книги до края земли переходите по ссылке в описании ты когда-нибудь.

47: Потерялся в тундре 1 из первых принципов, которые я не знаю, опять же, скорее всего, это или благодаря моей мудрой жене, или, может быть, кто-то нам в самом начале сказал, возможно, наш, ну, как бы, пастор церкви

48: С которым мы сотрудничаем, что нам всегда нужен проводник, хоть какой-нибудь местный, да, прежде чем куда-либо поехать самому, я раза 3 4, иногда и 5 всегда ездил с кем.

49: Угу. Когда я знаю дорогу прям чётко и могу ориентироваться по каким-то там, не знаю, своим каким-то ориентирам, которые я для себя в голове запомнил. Только после этого я могу рискнуть поехать сам.

50: Сам я не терялся, наверное, ни разу. Угу. Ну, то есть я знаю, куда мне надо, но я не могу туда доехать. Снегоход завяз. Ну, то есть, там провалился, или не знаю, или погода.

51: Взбушевалась. То есть я знаю, что мне нужно туда, но я не могу туда доехать просто потому что я ничего не вижу. Вот, ну, из за пурги или ещё из за чего-то. Но было пара моментов, когда я ехал с людьми, и в какой-то момент они просто такие, типа, так, стоп, мы потерялись.

52: Сейчас найдёмся. Подожди там они уедут минут через 20, вернутся такие все. Мы нашли дорогу, поехали и рванули. Как они ориентируются? Что? Что? Что значит мы нашли? Это же. Ну, пустота. И не спрашивай меня. Это их надо спрашивать. Я до сих пор не зна.

53: Они тебя не научили, я могу процитировать, что они сделали. Они такие, ну ты видишь, я говорю, вижу снег. Ну и че тебе непонятно? То есть он какой-то

54: Плотности должен быть определённый цвет, они не могут это объяснить, потому что они это, они это интуитивно где-то понимают. То есть я не знаю как, но там по положению

55: Барханов снежных или по тому, куда они смотрят, или ещё что-то, но они вот стоят, смотрят на снег и говорят, ага, север там, а нам нужно было на 3 километра от Щучьего, поэтому мы едем туда.

56: Не знаю, как это работает, но выглядит это примерно так выглядит как встроенный какой-то компас. Это, это шутка такая, что северные народы могут по запаху снега ориентироваться или по запаху, да, это шутка такого не, ну опять же.

57: Я не буду говорить за, я вам не скажу за всю Одессу, я не скажу за все северные народы, те, с которыми работаю лично я, они по другому. То есть они каким-то образом могут чётко понять, где они находятся по визуальным, каким по визуальным вещам, да.

58: Особенно, если это чистая ночь. То есть, ну, когда там нет облаков, нет снега, они действительно могут остановиться, особенно на каком-нибудь пригорке постоять, посмотреть, так по сторонам и сказать, ага, нам до белоярска 40 километров, как, не знаю, но

59: Вот как-то у них это работает и погрешность крайне маленькая. То есть там может быть 40 километров и 200 метров, но там, типа не больше, но они разве не по 1 и тем же стоянкам ездят? Нет, не всегда. То есть

60: Большая часть путей, да, но не всегда у оленеводов в голове есть чёткая карта, где они будут стоять. То есть, вот, допустим, они сегодня стоят здесь, там, через 2 недели мы будем стоять через 30 километров там, или через 40, или через 100, или через 200. Но как они

61: Из пункта а доберутся в пункт б. Это не всегда чётко проложенный маршрут, потому что он может зависеть от погоды, от рек там замёрзли, не замёрзли от других стад, которые там.

62: Двигаются там в том же направлении, чтобы не перемешать стада и так далее. Соответственно, у них чётко есть обозначенные точки, по которым они идут. Но как именно они идут, это не прописной закон. Есть ли что-то в твоём

63: Характере, что господь поменял за годы служения на ямале. Именно с точки зрения характера, наверное, какого-то я почти не изменился, я научился адаптироваться к каким-то вещам, то есть каким, например, слушать и уважать

64: Даже когда я с этим не согласен. Угу. Но важно уважать, и люди это понимают и видят. Можно очень легко ранить человека, если не думать.

65: Не слушать, если не учиться. Но я не могу сказать, что это черты характера. Ну что это для тебя какие-то новые, наверное, это правила жизни, наверное, навыки. То есть я как

66: Как был разгильдяй по характеру, так и остался разгильдяем по характеру. Я как любил опаздывать, так я и опаздываю. То есть. Ну а на севере это нормально? Да, да, ты нашёл свою нишу, возможно, но не я нашёл.

67: Меня туда Бог, потому что, ну, там своя история, но меня, я точно знаю, что оказался я там, потому что так, так сделал господь, поэтому именно в плане характера, то есть вот как некой составляющей меня как человека, я не уверен, что

68: Что-то во мне поменялось, я знаю, что я чему-то научился, опять же, наверное к каким-то вещам адаптировался. То есть мне было свойственно там судить, размышлять, там, говорить, какие же все плохие, то сейчас я практически этого не делаю, потому что я

69: Пытаюсь понимать людей, даже если мне вообще, ну, как бы непонятно их поведение. И я хочу сначала выслушать, понять и максимально попытаться влезть в его шкуру, прежде чем выносить

70: Какие-то суждения, то есть ты выстраиваешь некое доверие между тобой и человеком, чтобы ближе его понять. У меня. Я не из за этого делаю, но это как некий плюс, некий бонус от общения.

71: Искреннего. Скорее, это так. Я несколько раз общался с людьми, там, в первые, там, годы служения, и потом по разным причинам резко прекратил общение с ними. Угу. Потому что мне они, например, условно, каза,

72: Не знаю, там незрелыми или там недуховными, или ещё что-то, прожив там лет 10 на севере, я понял, что это вообще не связано 1 с другим, и поведение людей, не, оно неодномерно.

73: Не строятся из 1 какой-то причины. Там целый винегрет, который приводит к каким-то там последствиям, результатам или ещё чего-то, и прежде чем на кого-то обидеться, психануть, разозлиться или ещё что-то, даже если он ведёт

74: Себя крайне странно. Я постараюсь найти возможность поговорить и услышать человека, то есть понять, что двигает им внутри. Ну то есть и как-то так получается, что я ещё не нашёл ни 1 человека, который бы был бы моим мариарти.

75: И смысл жизни, которого просто испортить мне жизнь. Вот почему-то таких людей нет на этом свете. И я не уверен, что это относится к характеру ещё раз. Это скорее к каким-то навыкам, которые были выработаны, ну вот с практикой.

76: Доверие это навык, это дар, как его не потерять, я не знаю. Ну это, это честно, я очень часто разговариваю с людьми, и я очень часто вижу, как люди

77: Ломают ожидания друг друга, ломают то доверие, которое у них есть друг ко другу, делают. Это как будто бы дети. Ты как будто бы дал ребёнку стеклянную игрушку. Угу. И он такой, типа, ура.

78: Ой, говорить не разговаривайте друг с другом. Нет говорить типа, просто будьте мудры и типа тоже не получится. Я правда, не знаю, как. Это единственное, что помогает мне до сих пор ещё не разочароваться в людях.

79: Не уйти в монастырь, это пытаться их услышать. Если вдруг я кого-то обидел, мне важно услышать, что я сделал не так. Угу. Я не против просить прощения и пытаться в каких-то вещах измениться, хотя не все.

80: Все во мне можно поменять. Для меня самое важно ещё раз услышать именно человека. Очень часто бывает, что люди делают вот эту глупость со стеклом не потому, что они хотят сделать больно, а потому что

81: Они просто не понимают границ и чувствительности другого человека. У нас очень специфическое чувство юмора. Вот у тех людей, которые живут и трудятся на севере, оно очень специфическое. Ты

82: Какие-то жёсткие подколы или что? Да, возможно, опять же из за погоды, о которой мы говорили раньше из за тяжести. Но если ты с этим человеком трудишься, если вы с ним прошли некое испытание, между вами складыва,

83: Достаточно доверительные отношения. Угу. Они позволяют шутить друг над другом. Достаточно. Наверное, для большинства людей корректное слово будет жёстко. Не очень корректное слово и не очень цензурное. Стеблив.

84: 1 мой хороший знакомый, который переехал в петербург, когда он начал встречаться со своей будущей женой, я ему звонил, спрашивал слушай, ну ты же её привезёшь на север? Он такой, нет, потому что она со мной расстанется, если увидит, как

85: Я разговариваю на севере. Я понимаю, что когда к нам приезжают гости, и если я не отдаю себе отчёт, что это не тот человек, а я начинаю с ним разговаривать, так как я привык разговаривать с северянами. Скорее всего, я

86: Делаю ему больно не потому, что я хочу сделать ему больно. Не потому просто потому, что я чувствую себя комфортно, а в моей голове комфортно это вот так. Угу. Если ты приедешь, например, ко мне в гости, я автоматически буду воспринимать тебя как человека.

87: Который находится в некой зоне моего комфорта, и я не буду ставить себе каких-то ограничений осознанно, потому что, ну я типа доверяю, поэтому и шутить я буду очень плохо тогда не

88: Привет. Вот я к тому, что большая часть людей, они не ранят друг друга специально, а для немцев что, что нужно сделать, чтобы потерять доверие в глазах немцев?

89: Соврать. То есть почему соврать. Это 1, что приходит на в голову, потому что

90: Они реально верят тому, что ты говоришь, и если ты сказал, что вот я приехал вам служить.

91: Они где-то будут это помнить ещё там лет 15, 20. И если потом они увидят, что вместо того, чтобы им служить, я не знаю, условно устроился на работу и перестал к ним ездить, они не поймут, нет.

92: Для них должно быть объяснено, то есть, прежде чем мне нужно, значит, будет поехать к этим людям, рассказать, объяснить и оставаться честным.

93: Если я приехал к ним и говорю, что мне у вас нравится, вы классные, но я не буду есть оленину.

94: Значит, я вру где-то.

95: Значит, не все тебе нравится, значит не все ты принимаешь, значит, как-то, ну, говори тогда сразу, что типа, слушайте, ну у вас как то какая-то еда странная. Вот на это мы не обидимся каждый раз, когда я возвращаюсь в большие города, у меня

96: Особенно последние года. 3, 4. Складывается ощущение, что люди привыкли немножко играть, чтобы не ранить друг друга. Угу. Они подбирают слова, они подбирают формулировки, они вот как

97: Как раз, чтобы не разрушить, возможно доверие или чтобы не травмировать друг друга, они играют в некую такую игру словами, как бы сказать так, чтобы вроде как бы и подтекст поняли, но впрямую, да, но и не обидеть, насколько я понял.

98: Для немцев проще сразу сказать, скажи честно, и все. И ну то есть и мы пойдём дальше. То есть для них, если ты не ешь их еду национальную, то это ты теряешь в их глазах доверие, недоверие. Тебе с тобой просто разговаривать.

99: А что ты ел из местного, из местной кухни? Что ты ел рыбу, мясо сырое? Да, конечно, они свежемороженые. И ты не обязательно 1 из последних. Вот нет.

100: Давай не с последних, давай с самых первых, уже позже мы выяснили, но в целом 1 из первых, что я ел, это язык олений мозги и свежее мясо, не замороженное, это вот именно свежее, а мозги, язык.

101: Были мозги сырые, язык варёный, мясо свежее в том плане, что вот олени его только забили, то есть он ещё не замёрз. Ну вот, в смысле не закоченел. То есть его забили, ободрали шкуру, там, не знаю, срезали ребра и ты

102: She просто ешь ребра, как тебе это далось? Ну это же ты 1 раз ешь сырое мясо вот так вот ты просто сдерживал честно не помню эмоции. Нет, я не помню, чтобы у меня было какое-то отвращение, мне было интересно без хлеба, без специй. Вот просто вот лук.

103: Может быть, сырой лук, и вы сидите так себе, спокойно втроём разговариваете о погоде, у вас руки в крови, ты уже несколько command принимал у себя на ямале краткосрочников ребята приезжали, чтобы служить немцам. Угу. Какие советы ты можешь?

104: Дать, чтобы облегчить подготовку для ребят, которые собираются приехать на ямал, что им стоит ожидать и что они должны вот 100% знать, что не нужно делать.

105: Наверное, наверное, на самом деле я бы дал совет не им.

106: А тем, кто готовит, а уиклиффу так интересно, или организациям, которые их посылают, там пастора, или церкви, или ещё кто-то в идеале для любой такой команды, которая собирается ехать, должен.

107: Должен быть хотя бы коротенький какой-то курс типа день 2, в который вы их познакомите с какими-то вещами до поездки, до поездки, потому что вопрос еды, вопрос одежды, вопрос, как с кем разговаривать? Этому всему нужно

108: Ну, хотя бы немножко, но рассказать. Ну, давай 1 или 2 совета разберём, что, что нужно рассказать ребятам, вот на этих, вот на этой подготовке, перед поездкой. Ну, смотри, про еду, например, ты уже сказала, да, то есть, если там, условно следующая какая-то команда буде

109: Нам собираться. Угу. 1 из первых, что я им скажу? Ребята, ешьте все, что на столе. А если я не хочу, печень есть, там по любому будет что-то, кроме печени. Угу. У тебя будет возможность есть морошку, будет возможность есть там икру, щеку, у тебя будет возможность есть, что т.

110: Ну, есть, ешьте то, что на столе. Угу. Даже если вы смотрите на сырое мясо и понимаете, что вы не можете его есть, найдите себе кусок хлеба и масла, которое там будет, намажьте и сидите, и ешьте. Но ешьте с того стола, который вам дали. Угу. Слушай.

111: Больше, чем говорите. Угу. И это касается всего. То есть, типа, там поведения, кто с кем разговаривает. На различных территориях есть некие правила. То есть, например, когда

112: Женщины могут разговаривать, по сути, только с женщинами. Угу. С мужчинами. Это вы, вы будете, вы будете разговаривать, он будет вам отвечать, но это будет грубостью по отношению ко мне. Или, или я пони это, это даже не грубо, наверное, это будет пошло не

113: Эротическим контекстом, с контекстом вот такого вот чего-то неприятного, грязного, то есть такое, ну, ну это, это плохо. Угу. Вот не кричите никогда. Ну то есть в плане, не кричите о себе в идеале вообще не используйте слово, я

114: Пока вы в миссионерской поездке, а в смысле не выпячивать себя? Да? Да. Угу. Потому что даже там в проведении каких-то детских программ, ну, там, в каком-то общении бывают люди, которые, ну, типа, все внимание, оно тянется сюда, я

115: Покажу, как пинать мячик. Я вам покажу, как кидать тарелку. Я вас сейчас научу, как это правильно делается. Я сейчас приготовлю самый вкусный суп из оленины, который можно сделать. Я, я, я. Не должно быть в таких поездках.

116: Наверное, вот это самые основные, которые я могу сказать. Угу. Ну, это важные советы, потому что не все понимают, куда они едут, и можно совершить большие ошибки, тем самым навредив не только самому себе, что ты приехал.

117: Ехал служить, но и тем служителям, которые там служат на месте. Угу. Да. Угу. Вот. Поэтому спасибо за советы. Тимур, расскажи, в чем заключается твоё служение на ямале в миссии уиклиф есть несколько

118: Направлений, наверное, это можно так назвать. 3 из них очень плотно связаны непосредственно с самим переводом. Это там исследовательская работа, работа по развитию грамотности и непосредственно сам перевод, то есть как-то люд,

119: Очень опытные, умные, грамотные, они вот работают непосредственно над текстом, над тем, как передать писание, суть библейскую, вот на какой-то новый язык. То есть они делают вот эту вот огромную титаническую

120: Работу на ямале есть такой человек, который очень огромный труд делает и как раз вот переводит писание на немецкий язык. Моя работа или моё служе.

121: Оно как бы следующее, что идёт за этим у нас оно называется как распространение писания по факту я ищу любые возможные способы, как сделать писание на родном.

122: Языке актуальным для людей, которые живут там. Угу. И я не могу точно сказать, что я делаю, потому что я делаю много, и оно не всегда понятно, как это работает.

123: Например, в самом начале, когда мы приехали, мы несколько лет работали в школах интернатах, где есть классы с родным языком, то есть преподавание немецкого языка на немецком языке, и мы там.

124: Работали с детьми, рассказывали и учили их там где-то читать, где-то писать ещё что-то на базе библейских историй. То есть мы совмещали образование с писанием. Угу. Затем, например, мы больше занимались

125: Гуманитарной помощью, то есть мы не мы. Бог показал нам часть людей, которые нуждались. Это была там одежда, ещё какие-то вещи. И опять же мы приезжали к ним в гости, мы помогали гуманитарно, и в то же самое время мы вместе

126: С ними читали писание, слушали писание и каким-то образом совмещали. Вот сейчас я здесь, потому что у нас закончился трёхлетний большой проект по созданию аудиоистории. То есть это набор историй от книги бытия, практи.

127: Практически до книги откровений, которые рассказывают, вот, если так можно выразиться, такую красную нить, красную линию библии на понятном, очень удобном, очень лёгком языке для немцев, то есть

128: Моя работа в том, чтобы найти как можно больше способов, чтобы писание стало актуальным и востребованным, и люди могли его использовать в повседневной жизни. А что я там придумаю, это уже, ну, это уже

129: Моя фантазия. А зачем делать аудио, если уже текст есть библии на немецком огромное количество людей малограмотны? То есть они просто не умеют читать много людей, которые умеют читать, но это

130: Не настолько свободно и легко, как это у нас. Они не умеют читать на немецком и на русском не умеют, часть людей не умеют ни на русском, ни на немецком, часть людей может читать на русском, но плохо читает на немецком часть.

131: Людей хорошо читать на русском и хорошо читать на немецком, но это не, не часть культурного кода, этого нет в культуре читать, да, читать вообще. Вот, ну, как бы такой практики, когда ты сидишь,

132: С чашечкой кофе листаешь странички такого нет, но есть огромный, огромный богатый культурный Пласт, связанный с историями, то есть это и яроб, и различные песни.

133: Того, как люди рассказывают друг другу истории, как они делятся этими историями. У людей феноменальная память на слух. То есть они могут слушать и хорошо запоминать, им легче. То есть вот вообще в плане работы, жизни, всего остального,

134: Общаться через именно истории. Если вдруг каким-то образом ты приедешь в чум, то даже несмотря на то, что ты гость, ты будешь потихоньку что-то делать, ты будешь помогать, шить, ты можешь помогать там, не знаю, мы

135: Посуду, ты можешь ещё что-то есть культурно не принято бездельничать. Угу. То есть, если человек, ну, как бы ничем не занят, а там листает, как правильно называется рилс сторисы, да? Ну вот, в общем, если он просто

136: Вот так вот, да, для местных это, ну, убийство времени непонятно куда, непонятно за что. И возьми топор и поруби. Дрова. Это принесёт больше пользы, чем вот пальчиком шевелишь, соответствен.

137: Когда ты машешь топором, ты особо не почитаешь. Угу. Но ты можешь слушать, когда ты шьёшь платье, ты не почитаешь, но ты можешь слушать, ты всегда занят, но ты всегда готов слушать очень удобный, очень понятный метод.

138: Который людям близок. Плюс мы старались делать это в такой форме, в таком формате. То есть это не просто чтение с листочка. Угу. То есть, когда ты там взял, и там в начале было

139: Слово, слово было у Бога, слово было Бог. Мы старались сделать это в максимально лёгкой и удобной форме, как будто бы ты вот точно также сидишь и разговариваешь с человеком, и он рассказывает тебе историю, но это

140: Не детский формат, нет, это не детский формат, это в нашей голове это выглядело так. Сидят 2 взрослых человека, и 1 спрашивает, расскажи мне, во что ты веришь? И 2 начинает ему рассказывать историю. Может быть, для нас будет легче. Представьте, что вы едете в плац.

141: Карте вы рассказали человеку, что вы верующий? Он вас спрашивает, хорошо, ну давай, расскажи мне, как Бог сотворил мир. Вы же не будете разговаривать с ним как с ребёнком. Типа, ну понимаешь, я тебе сейчас вот тут достану флон ели граф и разложу фигурки.

142: Но в то же самое время ты не будешь цитировать слово в слово. Где-то интуитивно мы выбираем понятную, доступную форму, как мы рассказываем человеку, что Бог сотворил мир за 6 дней, в 1 день он сотворил вот это, вот это и вот это во 2, вот это

143: Это вот это и вот это, но мы не цепляемся непосредственно к то, ну, к точности там, какой-то, к буквализму некому и так далее. Если человек заинтересуется подробней, там уже можно говорить о более

144: Каком-то таком детальном общении, детальном осмыслении. Но когда ты просто едешь в поезде, задача не передать все запятые кавычки и все остальное задача передать вот эту вот суть. И, ну мы старались в голове держать именно вот такой вот такой стиль.

145: Расскажи какой-нибудь случай, когда вы дали человеку послушать историю. Вот какая у него реакция была. Это вот, не знаю, мне не нужен ваш русский Бог, хоть он и на родном языке там на моём говорит, или это что-то вот, ну, принятие какое-то было с 1

146: Со стороны большая часть людей, они все равно, то есть это не сепарированный, отрезанный народ, который живёт где-то там, в тьмутаракане, и вообще не имеет доступа к цивилизации. Угу. Это люди, которые прекрасно знают, что такое христианство, которые знакомы с культурой. Право

147: Православной церкви, которые знакомы там с иконами, с какими-то традициями. Это люди, которые многие из них реально достаточно образованные и начитанные. В какой-то мере, я имею ввиду, что они уехали, получили, например, высшее образование, потом вернулис

148: Живут. Ну то есть оседло где-то в посёлках. Опять же, почему я говорю про уважение, например, да, то есть это нужно помнить, что это не люди там какие-то из совсем дремучих дремучих мест, большая часть хоть какого-то

149: Знания библейского, хотя бы такого очень обрывочного, она у них есть. Если уж я разговаривал с кем-то об историях, то было понятно почти сразу, будет ли этот человек слушать их, или не будет он, ну то есть или он в целом настроен достаточно враждебно.

150: Чтобы, ну, типа, просто разнести в пух и прах и раскритиковать. Но если говорить именно вот о какой-то такой яркой, наверное, истории или ярком примере, мне не хочется рассказывать о своих, потому что как-то не хочу

151: Чтобы где-то был я здесь у нас была Наталья хасона. Угу. И это её свидетельство её истории. Она давала слушать, по моему, 2 набор историй, который мы перевели 1 из женщин, которая приехала с тундры. Они сидели.

152: Просто пили чай. Женщина язычница, ну, такая достаточно практикующая. Вот они сидели вместе, пили чай, и Наталья хасона ей предложила можно я тебе дам послушать? Мне важно просто, чтобы ты слушала и говори.

153: Когда непонятно. Угу. Или вот, ну, просто помоги мне сделать эту работу. Лучше вообще среди немцев. Я говорил, у них есть, ну, культура вот этой устной передачи истории и так далее. И когда они чувствуют себя комфортно,

154: Удобно и легко. У них есть определённые паттерны поведения, как они ведут себя, давая понять, что все хорошо. Угу. То есть это определённая там форма, это определённое там покачивание, там, не знаю, головы в такт, грубо говоря, там как

155: Какая-то Лёгкая формулировка, там, типа 3, 3, 3, 3, 3, 3, 3. Тембр голоса влияет не сильно, но важно смотреть на то, как они себя в этот момент чувствуют. Угу. Наверное, 1 раз, если увидеть вообще, можно подумать, что они в состоянии.

156: Транс какого-то впадают, но это не так, это скорее они запоминают, то есть путём, ну вот ритмики, путём повторения каких-то вещей, они запоминают саму историю, структуру истории и так далее. Это как на воскреске, когда мы жестами, там что-то де,

157: Делаем с детьми, то есть там, не знаю, Бог сотворил мир, то есть вот эти вот движения, они повторяют, и они повторяют, вот у немцев что-то похожее, только когда вот они там сидят вот так вот там, типа, покачивают у себя в голове, формируют некий ритм, там и

158: Включает ей историю, она начинает слушать и в какой-то момент интуитивно начинает вот все эти движения делать её, никто не просил этого делать, её никто не уговаривал, но внутренне из за того, что эта история опять же, как говорят немцы,

159: Легла на ухо, то есть была составлена настолько аккуратно и настолько правильно с точки зрения конструкции предложений, с точки зрения естественности звучания, что женщина, ей было настолько комфортно, что она

160: Она забыла о том, что ей нужно делать. Типа критиковать. Она просто сидела и запоминала эту историю так, как будто бы это типа, вот что-то важное. И потом, когда её снова переспрашивают, так о чем была история, она начинает её рассказывать чуть ли не слово в слово, опять же.

161: Вот, и когда потом пытаешься объяснить, что типа мы ещё работаем, нам бы её переделать, и как бы она будет другой, тебе говорят, а зачем уже и так хорошо уже и так хорошо. Давайте дальше, что там дальше? То есть

162: Вот они сидят и вот так вот как бы слушают. И для нас это, наверное, 1 из самых больших комплиментов, который, когда, ну, мы между собой рассказываем, мы прям все очень тронуты.

163: Даже почти плачем. Немцы не плачут, но мы почти плачем. То есть вот, ну, как бы это вот что-то очень такое родное получается. Ты упомянул наталью хасону, это переводчица в твоей

164: Команде. Угу. Есть ли ещё кто-то в команде? Да, у нас очень классная, хорошая команда сформировалась. Это Наталья хасона, Надежда Бадровна и Пётр Николаевич. Это все немцы.

165: Которые родились в тундре, долгое время жили в тундре, потом по разным причинам и в разное время, но почти все они переехали в город, при этом многие регулярно возвращаются в тундру.

166: То есть это люди, у которых родня осталась среди оленеводов. Это люди, которые очень активно пользуются родным языком. И вот эта команда, она трудилась над вот этим проектом и над созданием вот этих 25 историй, когда

167: Вы даёте человеку послушать историю. Наверное, это занимает какой-то промежуток времени, между тем, как человек послушал. Угу. И между тем, как он принял ту истину, которая содержится в этих историях, вы эту

168: Работу это время оставляете для человека с Богом или вы тоже в этом участвуете? Вы приезжаете, вы даёте ещё что-то послушать, вы вместе проводите время, досуг, вы как-то общаетесь.

169: Лет 8 назад, может, даже 9, мы с натальей хасоно ездили в воркутинскую тундру на снегоходе, мы тогда катались, и мы заехали в гости к 1 из оленеводов, посидели у него поппи.

170: Чай, пообщались хорошо, познакомились, и уже в конце, когда нам надо было уезжать, он попросил поделиться немножко, как нас вообще занесло, и Наталья хасона ему на немецком рассказала ну, по сути евангелия там 4 духовных закона.

171: Он сказал, хорошо, я подумаю. И мы уехали. Прошло, наверное, где-то с полгода, месяцев 7. Он звонит мне и говорит, слушай, у меня тут ещё есть пара вопросов. Заедьте поговорим. Угу. Мы приехали, он действительно позадавал.

172: Несколько вопросов и опять сказал, я подумаю, мы опять уехали, потом, наверное, ещё где-то месяца 4 он приехал в город такой, типа, можем посидеть, пообщаться. И мы опять пообщались. Опыт работы именно с немцами показывает, что людям надо

173: Давайте думать, если ты с ними честен, и они с тобой честны, то они тебе сразу скажут, типа, слушай, мне это не интересно, и тогда, ну, я не вижу смысла давить там, уговаривать, не знаю, там за

174: Тавлять, читать. Там, если человек говорит, что он подумает, я наивно верю, что он подумает. Если он, ну, так сказал, то я надеюсь, что он это сделает. И ты просто ждёшь. Да, я просто жду возмо.

175: Возможно, я из за этого что-то теряю, но, как мне кажется, наоборот, это показывает определённое то самое уважение и доверие людям. Угу. То есть я считаю, что каждый человек сам должен принять вот это, ну, ключевое решение, некое пространство даёт.

176: Возможность, да, то есть это, это свобода человека. Я максимально готов помочь. Я максимально готов ответить, когда надо, но быть навязчивым, пытаться его там, типа, уговорить, доказать, сломать.

177: Это не принесёт. В конечном итоге это не принесёт какого-то хорошего плода. У нас есть такой пример. Возможно, вы его вырежете. Это будет очень мудро его вырезать. И если что, я этого не говорил, но это недавний

178: Пример этому примеру лет 12, где-то в 1 из маленьких посёлков, на там большая река Обь и вдоль реки несколько посёлков вот в 1 из этих посёлков, там у 1 из лидеров посёлка подряд.

179: Умерло несколько детей, то есть там чуть ли не каждый год кто-то из детей умирал, кто-то утонул, кто-то повесился, кто-то ещё что-то, и он обратился к православной церкви с целью помочь. Ну что то как-то и они отправили туда.

180: Большую команду миссионерскую, которая приехала и покрестила весь посёлок, резко сделав из язычников христиан на все про все ушло часа 3. После этого они развернулись и уехали.

181: После этого нас спрашивали а что теперь нам надо делать, раз мы уже стали верующими? Потому что никакого объяснения, никакого, ну, если так корректно выразиться, свободы воли никто ни у кого не спрашивал просто.

182: Сделали, потому что надо не было никакого вступления. Зачем? Что просто приехали, приехал катер с полицейскими, со священнослужителями, которые вышли, рассказали что-то, чего никто особо не понял, потому что, ну, не сильно все.

183: Понимают старославянский, но посыл какой, чтобы было меньше смертей не понять. Да, потому что в самом посёлке ничего не поменялось. Идолы как были, так и есть. Просто, если раньше они прям

184: На столе лежали, то теперь они под потолком сидят.

185: Как приносились жертвы на похорона, так и приносятся, как совершались там жертвы на дни солнцестояния, так и приносятся. Угу. Но, правда, теперь они называют себя православными. Ну, ещё раз, это не в плане, там критики осуждения.

186: Или щего чего-то. Это просто пример того, что для меня важнее принять самого человека. То есть я могу назваться Орлом и попытаться полететь, но не особо поможет. Это должно быть действительно внутр.

187: Решение самого человека. Поэтому свобода принятия для меня остаётся 1 из важнейших, что, что я предпочту, и если человеку нужно время подумать, пусть он думает, если он готов общаться, а мне

188: Кажется, это видно, когда человек тебе звонит по телефону. Когда ты приезжаешь, он здоровается с тобой на улице и зовёт пить чай. Это показывает, что человек готов разговаривать.

189: И тогда я буду говорить, тогда я буду рассказывать, тогда я буду делиться, я понимаю, что это время. То есть это не что-то техническое. Ты рассказал, человек поверил, для этого нужно время, осознание.

190: Но были ли за годы твоего служения уже свидетельства того, что вот, допустим, там мужчина или женщина услышали библейскую историю, они пришли в семью, рассказали это в семье. Семья покаялась, во первых,

191: Библейские истории только появились, да, потому что до этого большая часть материала, который был, он был текстовый. Я могу говорить, например, о том, что есть люди, с которыми я строил отношения с кото

192: Которыми мы вместе там ходили на рыбалку в - 30, с которыми мы вместе чинили снегоходы, когда замерзают руки, с которыми я общался. И теперь эти люди окрепли в Вере и сами стали служить. Угу. Я могу рассказать о лю.

193: Людях, которых, с которыми я познакомился, и они вообще были достаточно такие, ну, отстранённые от церкви. А сейчас это люди, которые посвящают финансы, время, здоровье тому, чтобы уехать.

194: Какой-то далёкий посёлок, там за 2 сотни километров, за 250 километров. Для того, чтобы там рассказывать людям о Боге. Вот про таких людей я могу рассказать, но это не работа сейчас, но это не работа истории, потому что

195: Именно аудиоистории, это инструмент, который появился совсем. Вот. Вот. Угу. Только только поэтому это скорее вопрос отношений. И вот какого какой-то работы, которая в целом делалась в течение этих лет, поделись.

196: Ну, или 2 историями, которые тебя больше всего затронули, опять же, затронули. Это, наверное, больше про эмоции. A1 из историй, которые меня научили, позволили увидеть, что ценят люди и понимают люди, это было, наверное, 3, или

197: 4 год нашего служения на севере. Мы поехали в 1 из отдалённых посёлков небольшой посёлок рыбацкий посёлок. Мы сидели, пили чай, общались. В это время кто-то проповедовал, там че то пили, ну пели, ну вот.

198: Такое неформальное, очень такое тёплое общение. И в какой-то момент мужчина этой семьи встаёт молча и начинает одеваться и уходит. Мы уже несколько раз перед этим там были, у меня были с ним неплохие отношения, и мне стало непонятно почему.

199: Среди, ну, как бы, собрания он уходит, я пошёл за ним и спрашиваю, а ты куда? Что? Он говорит, ну, я на рыбалку, я такой, так, давай я с тобой, он такой, зачем я говорю, ну помогу че-нибудь там, я не знаю, сети потаскаю.

200: Короче, просто че-нибудь поделаю. Полезное. Давай за компанию. Он такой, ну давай, мы сели, поехали. - 30 или там - 27. Это река, где там тебе дают такое копье тяжеленное, пешня называется с

201: И ты стоишь, ломаешь вот там сантиметров 30 льда, потом его там выгребаешь, и у тебя метров где-то 200, 250 подо льдом огромная сеть. Угу. И ты её голыми руками вытягиваешь всю, вот из неё достаёшь рыб.

202: - 30, да, в - 30, то есть рыбу туда, сеть туда. И вот мы вдвоём, и вот где-то часа полтора мы работали за все это время, наверное, мы друг другу сказали слова 3 типа грузись, поехали Грузии.

203: Поехали, пешня, поехали. И вот мы уже когда 3 протянули, то есть назад их протянули, эти сети, вот там уже все, ну то есть вся одежда, потому что ты достаёшь, она там все капли, ещё что-то, то есть оно все вот так колом.

204: Такими вот льдами стоит все замёрзшее. Вот я такой сижу, думаю, ну все, сейчас мы уже поедем домой, вот наконец-таки там, там теперь я понимаю почему чай это хорошо, я хочу туда, а он берет, садится на снегоход и такой так.

205: Давай ещё раз, че там за иисус такой? И мы начинаем с ним разговаривать. Вообще, мы проговорили ещё, наверное, где-то минут 20, 30 и вернулись домой где-то через месяца 2, наверное, я опять.

206: Был у них в гостях, и он начал разговаривать со мной о достаточно Глубоких вещах, о том, почему он боится молиться, о том, что он боится, что над ним будут смеяться, о том, что вообще это страшно быть верующим.

207: Когда все вокруг, ну типа неверующие, о том, что его семья не примет и мы опять с ним о каких-то вещах разговаривали, прошло ещё где-то месяца 2 через, наверное, где-то года полтора он покаялся и покаялся искренне.

208: То есть вот, поменяв жизнь полностью, и ещё года через 3 я к нему подхожу, как он, по моему, был у меня в гостях уже дома, я его спрашиваю, слушай, объяснить, ну что вот для тебя было самым таким вот ярким? И он говорит, а ты?

209: Не помнишь, как мы, типа, вот рыбу таскали? Я говорю, да, но это то тут причём, то есть для него это было важно, да, он такой, ну потому что ты понимаешь, что ты, по сути, 1, кто поехал не языком трепать, а делать че то полезное, то есть

210: Вот этот момент разделения не просто чего-то комфортного и удобного, что есть на севере, да, то есть не просто приезжать и кушать вкусное мясо, а действительно, ну, частично разделять и их трудности, и

211: И те условия, в которых они живут, и не ругаться, типа, че ты меня сюда привёз? Вези меня там назад. Или, а, ну, действительно помогать для него до сих пор. Это 1 из самых ярких впечатлений и для меня.

212: Меня это человек, который на данный момент является во многом примером и, наверное, учителем именно вот в плане того, как себя вести в каких-то вещах, он периодически там надо мной издевается, он там, где-то там, то меня

213: Комарам на Остров отвезёт, оставит. Это местные шуточки ваши. Да, да, да, да, да. Это вот. Типа, слушай, мне там помощь нужна, у меня там нюша. Пойдёшь, проверишь. Ага. Ходишь по маленькому Острову, который такой вот. А где нюша то так она не на этом Острове.

214: Ну да, в таком плане 2, наверное, тоже для меня была очень, очень яркой. Я не до сих пор, когда о ней говорю. Мне, наверное, тяжеловато, что ли. Мы 1 раз тогда поехали в сторону Воркуты.

215: Туда, в тундру с натальей хасоно. И мы попали в семью, где нас приняли очень тепло, прям вот максимально радушно нам нас уговаривали остаться ночевать. Нам накрыли очень классный стол.

216: То есть было сделано вот, ну вот настолько тепло, насколько возможно, там, как всегда. То есть вы сидите, разговариваете с мужем о важных вещах, а в это время женщины там стол накрывают, там посуду моют.

217: Я заметил, что, ну, у женщины, у неё такое прям очень худое платье в плане, где-то уже зашитое, где-то уже с заплатками, где-то ещё что-то, а такого обычно не бывает. Ну, то есть, потому что девушки за собой следят, я

218: Посмотрел внимательнее, и дети одеты очень, очень, ну вот скромно. И я посмотрел на повнимательнее на мужа и понял, что и он, по сути, у него только 1 смена одежды, то есть даже там

219: Ничё, что это вот единственное, что у него как бы есть, больше ничего нет. И финальным как бы аккордом было то, что когда дети прибежали играть, ну, с нами как с гостями, они принесли свои игрушки, которыми вот для них самые драгоценные

220: И по факту это там условно пара деревяшек, на которые надеты шкуры и больше как бы ничего нет. И я в какой-то момент осознал, что меня принимают в семье, где реально нет ничего, ни одежды.

221: Ни игрушек не потому, что там они алкоголики, у них когда-то там не так давно погибло стадо, и у них просто в прямом смысле нет возможности что-либо дать. Они

222: Максимально стараются.

223: Отдать, что есть. Ну это прям ничего, я возвращаюсь домой.

224: И понимаю, что я открываю шкаф, а у меня там просто завалено все, ну, непонятно чем. Я смотрю на количество игрушек, которые есть у моего ребёнка. И понимаю, что половину из них она уже там полгода даже не трогала, не то, что там и

225: Это было, ну, моментом, с которого мы начали заниматься, ну, достаточно активно, именно какой-то благотворительностью и помощью людям, которые мы очень сильно фильтровали, чтобы не было, ну, как это, пользования добротой.

226: Угу. Вот. Но, как оказалось, достаточно много людей живут достаточно близко и живут в ужасных условиях ещё раз. Не потому, что там они, алкоголики, там или ещё что-то, они реально просто не могут по

227: В плане у них нет возможности вырваться оттуда. Сейчас вы с ними поддерживаете отношения? Да, да. Их детвора, по моему, сейчас заканчивает 9 класс уже, по моему, на следующий год. То есть не в этот сентябрь. Вот они идут в 9.

228: А в следующем сентябре мы хотим их помочь им, в общем, поступить в колледж, который у нас там есть. Угу. Достижение людей на ямале происходит именно вот через такие моменты, когда ты разделяешь с ними их жизнь, их быт, прожи.

229: С ними их какие-то моменты доверяешь им, пытаешься понять их и не быть чужим для них, а стать родным, нежели какое-то агрессивное евангелие. Тебе нужно пока.

230: Ты там попадёшь в ад, ты грешник, но для меня это выглядит как тихое дуновение ветра, как которое тебя не сильно напрягает и даёт тебе пространство подумать, ощутить, принять.

231: Для себя это решение. Ты хочешь быть с отцом, с тем, кто тебя сотворил, или, или ты не хочешь с ним быть. Это был вопрос. Это были мои размышления. Тогда я полностью согласен. Да, единственное.

232: Уточнение. Я не уверен, что это работает только на ямале, потому что, мне кажется, ты сейчас описал 1 из лучших апологетических стратегий, которая может быть, во всяком случае, мне кажется, так должно, так tag. Естественно, должно быть, я верю.

233: Что работает и по другому через, там концерты, там. Угу. Взрывы и все остальное. То есть, но лично для меня, мне кажется, да, строительство отношений, вот это должно

234: Превалировать или показывать умение слышать, разделять, идти вместе, быть вместе, как во всем. В этом может участвовать церковь. Почти все правильные ответы, наверное, мы знаем, то есть

235: Начиная там с того, чтобы взять на попечение какого-нибудь миссионера. В том, в том плане, что просто помолиться, посмотреть и если нет возможности от себя кого-то отправить. Ну потому что церкви разные бывают, причём

236: Это не про количество. Угу. Могут быть очень большие церкви, но в которых все при деле, то есть все служат и как бы, ну, нет возможности. Но вы можете молиться и просто брать некое шество над человеком. Напишите в

237: Миссию спросить, что мы бы хотели за кого-то молиться, a2, что это лично моя просьба завязывайте отношения с миссионерами, пусть кто-то возьмёт на себя это служение, и я не знаю, будет им звонить, писать в telegram раз в месяц, поверьте.

238: Для, если они хоть чуть чуть похожи на меня, для них важно знать, что они не просто фотография на холодильнике, а это, ну это все-таки вопрос отношений. И как подска,

239: Показывает лично наш опыт семейный. Эти отношения всегда перерастают в очень хорошую дружбу, когда миссионеры с огромным удовольствием приезжают к вам, потому что они едут практически домой. Ну ещё раз это не

240: Просто формальные какие-то вещи, поэтому молитесь за них, стройте с ними личные отношения. Если есть возможность, участвуйте финансово, причём опять же, как

241: Как видите, не знаю. Киньте миссионеру денег на телефон, ему это правда поможет. Если у вас есть больше возможностей, можно жертвовать через миссию. Приезжайте, причём приезжайте в краткосрочные миссии.

242: Это тоже надо, просто нужно делать с толком. Ну то есть готовиться как-то обговаривать. В целом это помогает. Приезжайте просто пообщаться. Иногда хорошее, нормальное общение тоже нужно часть людей, которые не такие.

243: Бесчувственные, как я, они страдают там от расстройств, от одиночества и от всего остального. Им тоже нужна помощь и какая-то поддержка, чтобы не чувствовать себя отделённым, да, от того, что ты, ну, можно сказать.

244: Оставил дома, у себя в церкви. Ты уехал куда-то. Может сложиться впечатление, что мы сейчас с тобой говорим о каких-то миссионерах в диких горах Индии, например, там или ещё где-то. Но на самом деле я знаю служителей в России, которые просто живут

245: В маленьких, например, давай скажем, деревнях или посёлках, которые уже там месяцами не видели других братьев, и им просто одиноко, как будто бы ты 1 против всего этого мира. Вот, поэтому я

246: Не знаю. Если есть возможность, у вас там 3 дня выходных. Сядьте в машину, доедьте до кого-нибудь из тех, кто рядом с вами, и просто попейте чаю. Это правда помогает церковь пусть ищет способ, какой удобен ей. А я?

247: Больше, чем уверен, что Бог подскажет намного лучше, чем я. Поэтому пусть просто, если хотите, молитесь и ищите эти возможности, Тимур. И что бы ты мог посоветовать человеку, который задумывается о ми.

248: О служении миссионерском, но у него есть какие-то страхи, сомнения, может быть, препятствия какие? То? Есть ли советы от тебя не думать, действовать? Да, наверное, моя особенность.

249: Возможно, у кого-то тоже самое, но чем больше я думаю, тем больше я могу придумать. То есть я начинаю там, так это стоит столько-то я никогда столько там не заработаю там или ещё что-то. То есть я начинаю не столько анализировать, сколько фантазировать.

250: И добавлять чего-то там, типа меня заставят есть сырое мясо, и меня там стошнит, и я всех обижусь там или ещё что-нибудь. Если вы видите и что-то внутри у вас отзывается, попробуйте что

251: Что-нибудь делать? Найдите ближайшего там представителя миссии уиклиф или ещё какой-то и съездите в краткосрочке, просто спросите, начните что-то.

252: Делать. Поговорите с пасторами, там, ну, делайте маленькие шаги, хоть небольшие, наверное, вот это 1, a2 при любом непонятном непонятной ситуации.

253: Молитесь, мой пастор 1 из тех людей, которыми я восхищаюсь. Он когда-то в проповеди сказал такую фразу много молитвы, много силы, мало молитвы, соответственно, мало силы, если

254: Вы хотите что-то делать, в 1 очередь молитесь, молитесь и молитесь, молитесь за миссионеров, молитесь о себе, молитесь о каких-то дверях и потихоньку что-то пробуйте. Угу. Просто напишите там письмо, не знаю, там мне

255: Или тебе с фразой, типа я вот че то захотел, а че делать, не знаю уже даже этого будет достаточно. Просто пытайтесь хоть что-нибудь делать. Тимур, спасибо тебе за такое потрясающее интервью. Было полезно услышать, какие

256: Это вещи, которые иногда скрыты от глаз, когда ты не общаешься со служителем, который трудится среди другого народа, переводит евангелие на другой язык благодаря твоим историям, благодаря твоим свидетельствам.

257: Мы больше узнаем о служении и о тебе спасибо, друзья. Спасибо, что были с нами сегодня мы увидели, что миссия это не только дальние страны, но и это ямал, это тундра, это родной язык.

258: Это служение требует любви, веры, терпения и, главное, участия. Если вы почувствовали, что это касается вас, не откладывайте, напишите, помолитесь, поддержите, и пусть каждая немецкая семья.

259: Слышат на родном языке, ибо так возлюбил Бог мир и да прославится христос на севере России. Аминь.