0: Ну, я думаю, здесь гости с разной степенью знакомства с гештальт терапией. Кто-то, может быть, только вот впервые слышит это слово. Оно сейчас на слуху закрыть гештальт. Это уже такое массовое явление, все такое.

1: Употребляют, да, а кто-то может быть уже знаком. Но дело в том, что я как бы основы и базы не буду раскрывать. Я вот обращусь.

2: А я обращусь к понятию гештальт чуть чуть только про него расскажу. И дальше мы перейдём к принципам. Что такое гештальт? Это немецкое слово. Вообще начало. Все там, в Германии. Фридрих перлс основатель этой.

3: Школы, он он применил принципы гештальт подхода, которые были в психологии, восприятия, которые не он изобретал и изучал особенности.

4: Восприятие, но он применил законы восприятия, которые были исследованы на в более широком контексте, что ли, гештальт в переводе с немецкого это целостность, конфигурация, фигура, образ, наконец, вот.

5: Образ про образное. Мы знаем, что перцептивные процессы это образное восприятие, образ формируется из разных раздражителей, и он становится целостным, да, но это, если говорить про визуальное восприятие. Дело в том, что этим гештальтом, может, этой фигурой, может

6: Казаться. И более сложные фигуры, такие как, например, личность, это тоже гештальт, да, личность. Группа идей может быть гештальтом, например, серебряный век, да, есть определённые признаки, по которым

7: Объединяем в понятие, но словом, понятие гештальт мы заменить не можем. Знаете почему? Потому что в понятии только когнитивная сфера присутствует, да, это интеллектуальное постижение, а в гештальте есть и чувства, и тело, и много составляю.

8: Вот эти составляющие как-то компануются, и мы вдруг понимаем, что вот, вот эта целостность у нас появляется в психике, в сознании. Вот вам, наверное, известны. Ага. Вам, наверное, известны вот такие картинки, да, связанные тоже.

9: С восприятием визуальным, когда человек выделяет ту или иную фигуру в зависимости от того, как, на что глаза смотрят на белый цвет или на чёрный. И мы можем менять. Кстати, это да, расположение. Так вот, что касается более сложных фигур примерно

10: Также восприятие происходит и социальных явлений, то есть человек опирается 1 и ту же ситуацию люди могут абсолютно по разному рассматривать в зависимости от того, какая у человека доминирует потребность, какой был предыдущий опыт.

11: И в каком они сейчас эмоциональном состоянии и так далее, и так далее. То есть мы эту объективную реальность, как бы независящую от нас, на самом деле очень субъективно интерпретируем и иногда попадаем в некоторые засады.

12: Как я говорю, да, когда вот этого контакта с внешней средой не происходит, или он чем то чем-то испорчен, расскажу, как люди это делают. Так куда нам вот

13: Какие же это базовые принципы гештальта, о которых мы будем говорить? 1 принцип это осознанность их 3, осознанность, ответственность, актуальность это 3.

14: Кита, гештальт терапии. Да, и вот мы их последовательно будем рассматривать. Угу. Вот. Итак, осознавание

15: Осознавание можно назвать ключевой формой жизни. Это то, что отличает нас от животного мира. Только у людей есть осознавание. То есть это некий первичный психический процесс, а результатом процесса явля,

16: Является осознание, да, то есть осознавание это процесс, осознание это то, что я уже осознал и осознанность как качество личности. Мы говорим, человек неосознанный, да, то есть че то он где-то про себя чего-то не понимает.

17: Осознавание это форма опыта, которая приблизительно может определена как нахождение в контексте собственным бытием, бытием с тем, что есть осознающая личность, знает, что она делает, как она это делает и что у неё есть выбор.

18: И что она выбирает? Быть такой, какова она есть. Вот видите, сколько моментов нужно осознать, кто я, в конце Концов, да, и сформировать собственную идентичность на основе понимания всех этих вопросов.

19: Вот гештальт терапевты, которые писали книжки, вот они сказали, что есть, можно такое осознание представить в виде континуума, да, то есть некой шкалы от на 1 конце. Это сон, когда тело есть жизненные функции.

20: Осуществляется, но осознанность минимальная и только автоматическая, абсолютно из тела исходящая, а на другом континууме полюсе полное самоосознание, к чему мы, в общем, стремимся, но, наверное, оно как

21: Некий идеал, то и его называют полным контактом. Да меня и внешней среды. Там у нас вообще 3 места осознавания. Про это поговорю потом отсутствие осознавания не означает отсутствие.

22: Жизни на самом деле можно жить вполне себе, не осознавая, что и как со мной происходит и кто я такой, но, но при этом отсутствует какой-то ориентир в жизни непонятно, куда мы идём.

23: Кто мы такие, что мы хотим и так далее, и жить так, ну, не знаю, вот это тот момент, когда нет ни осознанности, ни осознавания. Но есть ли счастье, вопрос от этого. Угу. Ещё называют такие синонимы.

24: Терапия сосредоточением, то есть восстановление чувствования себя или осознавание замечания, это спонтанное чувствование того, что поднимается в вас, что вы делаете, чувствуете и планируете.

25: Вот, то есть осознавание это форма опыта, которая может быть определена как нахождение в контакте с собственным бытием и с тем, что есть здесь и сейчас происходит.

26: Гештальт гештальт терапия способствует как раз аутентичному контакту с другими и приспособлению организма к окружению, к внешней среде, к осознанию внутренних механизмов того, как я строю этот контакт с внешней средой.

27: И цель, в общем то, правильная интерпретация внешней среды, правильное понимание себя, ну как можно сказать, правильное понимание себя и выбор такой, который будет соответствовать творческому приспособлению.

28: Потому что здесь много внутренних конфликтов возникает и как человек их разрешает, это уже, это его индивидуальное решение есть.

29: Разные виды осознавания. Хотя перс говорил, что это не суть важно. Есть эвенес да, проживание, переживание, сознавание такое интегрирующее сознавание, как внимание к постоянному потоку физических ощущений.

30: Чувств, идей в смене чередующих друг друга переживаний, да, то есть мы как бы душой отражаем, осознаем и каншине. То есть понимание подразумевает участие рефлексивного сознания мышления, а мышление у нас работает речью.

31: Да, то есть такое понятийное отражение, я понимаю, что это так, но, в принципе, все это в комплексе, конечно, помогает нам отражать объективную реальность и цель, опять же, этого отражения, это творческое приспособление.

32: Зоны осознавания.

33: Да, в результате осознавания возникает некое понимание инсайта, да, то есть такое мгновенное схватывание целостности различных отдельных элементов в поле и формирование Ясного и значащего гештальта в процессе осознавания, то есть

34: Что такое для меня новый гештальт? Какая-то новая, новое для меня понятие открытие, да, и оно сопровождается вот ощущением инсайта, да? Угу. Так вот, виды.

35: Зоны осознавания зоны осознавания. Существует внешняя зона. Это осознавание контакта с окружающей действительностью. Эта зона связана с функциями наших. Анализ. Ой, внутренняя зона. Читаю про внешнюю у меня

36: Наоборот, в конспекте.

37: Внутренняя зона это телесные отклики, это то, что происходит в теле ощущения во внутренних органах. Напряжение или расслабление мускулов, биение сердца, дыхание, все, что вот под кожей, это я, это

38: Моё внутреннее. Вот. И к этой же зоне обычно эмоции, переживания и ощущения физические. Вот человек, который очень зациклен на этой зоне, на внутренней, он может быть склонен к аффектам, но ему может не хватать каких-то когнитивных

39: Об общении, чтобы понимать, что такое со мной происходит вплоть до какого-то

40: Какого-то такого состояния бесконечного переживания о своём, о своём.

41: Внутреннем состоянии, да, ипохондрия называется. То есть человек начинает приписывать себе, ой, там кольнуло, здесь заболело, здесь зажало, да, он целиком сконцентрирован на внутренней зоне.

42: Так, тогда как другие виды, да что такое техника, не работаете?

43: Вот внешняя зона есть я со своим всем внутренним, и есть внешняя зона, это окружающая среда, и мы от неё информацию получаем с помощью анализаторов слух, зрение, речь, вкус, осязание, обоняние.

44: И движения, и в том числе мы здесь замечаем и своё поведение, речь то, что мы можем слышать и наблюдать по поводу себя самого. Это тоже во внешней зоне.

45: Есть, наконец, средняя зона, которая включает фантазии, мысли, убеждения, воспоминания, ожидания. Это все способы когнитивной переработки внутренних и внешних сигналов. То есть средняя зона, собственно, это то,

46: Место всей нашей психологии с нашими интерпретациями, представлениями, пониманиями. И там все конфликты и возникают вот в этой самой средней зоне, потому что с внутренней понятно то, что там происходит.

47: Внешнюю я смотрю на неё, но смотреть я могу безоценочно и как бы таким взглядом не цепким, да, а могу переводить это в среднюю зону, где начну интерпретировать то, что

48: Вокруг происходит. Начну понимать, ну и, в общем то, осознавать. Вот человек, который целиком находится, ну в большинстве его внимание сосредоточено на внешней зоне, он может потерять

49: Ощущения своих внутренних. То есть он не осознает, что с ним происходит в этой самой внешней зоне. Не просто наблюдать же нужно, а нужно наблюдать и свои отклики на эту внешнюю зону, чтобы найти контакт с внешней средой, а

50: Средней зоне это люди, которые, в общем, живут скорее действием.

51: Они предпринимают, принимают решения, да, и иногда теряют также контакт со своим внутренним, да, потому что вот эта их активная, такая жизненная позиция, их высокий темп, их амбиции по жизни, они

52: Как бы не оставляют времени на то, чтобы подумать, а что со мной внутри происходит, и даже подумать над тем, что происходит во вне, я как бы интерпретирую и не задумываюсь, почему я так решил, что это так. Мне некогда думать. Я действую, мне надо

53: Скорее, это, знаете, приходят клиенты и говорят, вот, ну, как-то разбираемся, разбираемся и сразу. А что делать? Скажите, что делать, говорю, ты подожди, осознавай, побудь в этом немножечко встреться сам с собой. Потом ответ придёт сам собой, если ты

54: Этим займёшься, но это требует внутренних усилий и работы. Гештальт. Терапия как раз на это и направлена на осознавание контакта с внешней средой.

55: И для этого у неё есть множество всяких техник. Мы поговорим об этом в конце про техники, кто заинтересовался больше техниками? Ну, может быть это мы оставим на то, что будет в конце, а больше будем говорить о принципах все-таки.

56: Угу. 2 принцип ответственности. Вот тут вообще трудно и очень много внутренних контактов всяких возникает. Почему, в принципе, в жизни нормальной, человеческой

57: Ответственность понимается как волевое качество, которое отражает склонность личности придерживаться в своём поведении общепринятых социальных норм, исполнять свои обязанности и готовность личности дать отчёт за свои действия.

58: Перед обществом и самим собой очень хорошее определение.

59: Ну, это определение согласны вы с ним? Угу. Так, сейчас я вас немножечко развенчаю этот принцип, потому что это, это

60: Социальная ролевая ответственность.

61: Обществу обязательно нужно, чтобы там присутствовали адекватные члены этого общества, да, соблюдали законы, были управляемыми, иначе будет много катаклизмов, связанных с первобытным обществом. Да, все. И

62: Общество навязывает социальные Роли человеку, ну, как навязывает, они, в общем то, формируются в общественном сознании. Эти социальные Роли, социальная роль это такой предлагаемый способ поведения в той или иной Роли, которую ты играешь. Угу. Навязанный, значит,

63: Я эту роль должен хорошо знать и хорошо её исполнять и отвечать за то, что я играю, и чувства, как воспитывается эта социальная ответственность с помощью чувств, влияние на чувства.

64: Вины, стыда и страха. Как нас воспитать социальную ответственность нужно нас обвинять, нужно нас пугать, и нужно нас стыдить.

65: И это делают с ребёнком, начиная с его ранней жизни, да, чтобы он потом был адекватно вписан в социальную действительность. Это нормально, но ненормально, когда, но трудности тут возникают даже

66: В рамках социальной ответственности между разными социальными ролями я, предположим, очень ответственен как работник я всю душу и силы, и ум вкладываю в работу свою, но при этом я понимаю, что я без или не понимаю.

67: У меня не остаётся времени и сил быть ответственным отцом, мужем там, сыном или ещё кем-то. И вот тут внутренний конфликт, когда человеку придётся выбирать каким-то образом, если он этот конфликт осознает. А ведь

68: Очень часто трудоголики, предположим, да, это же некая зависимость, когда этот конфликт даже не осознаётся. Ну, само собой разумеется, что я должен быть хорошим работником, приносить деньги в дом. Вот. То есть вот здесь встаёт

69: Вопрос выбора а выбор будет основываться на ценностях и приоритетах, что для меня важнее сохранить семью, близость с детьми, с женой или, ну, не потерять родителей, или все-таки заработать много денег?

70: Быть, как бы чувствовать себя сильным, социально таким успешным и так далее. Этот выбор стоит всегда, у каждого человека. Вот позиция социальной ответственности для человека, который

71: Её берет, она достаточно удобна, потому что она регламентирует жизнь человека и браться вот как бы выполнять то, что от тебя требуется, это нормально, это быть хорошим, удобным, управляемым и так далее.

72: Для общества это здорово или для тех, кто рядом с вами находится. С вами удобно, потому что вы ответственный человек в социальном смысле, но вот эта же самая социальная ответственность может закрывать доступ к истинным желаниям и потребностям человека.

73: То есть он теряет себя как личность. В этом месте личность становится вторичной, а роль становится первичной. И вот в эти Роли мы иногда играем, иногда и заигрываемся, и, в общем то, счастья от этого мало, потому что внутри там чего-то свербит и что-то

74: Какая-то неудовлетворённость, вроде бы я, смотри, успешный и денег много заработал, и, ну, делаю там для семьи что-то, а там внутри чего-то нет. А я петь хочу или ещё чем-то таким заниматься, а на это времени не остаётся. Или

75: Ещё какие-то у меня есть приоритеты и ценности. Вопрос какой или или

76: Или вот у меня напрашивается ответ опять про творческое приспособление, как распределить эти виды ответственности, чтобы и на то, и на то хватало. Вот это, это делимый объект, получается не только это и только это, а может быть

77: Как-то по другому приспособиться, в какой форме и как ты будешь реализовывать свою социальную ответственность и личную, и свою личность не разрушать при этом?

78: Вот, но иногда бывают очень сложные выборы, да, выборы, когда речь идёт вообще о твоей собственной жизни.

79: Вот, и многие люди уходят от ответственности за выбор и прячутся за чувство долга. Ну, потому что так принято, ну как, как по другому все же так делают. А как можно по другому это невозможно. Это же все понимают, что только так может.

80: Быть и, выбирая, получается, что отказ от выбора происходит по ряду причин. 1 во первых, мы, выбирая что-то 1, отказываемся от чего-то другого, и тут вопрос от чего отказаться, что потерять, какова?

81: Цена моего выбора и в том, что мы теряем, тоже есть некая ценность, от которой невозможно отказаться. И тогда вот эта история с этим ослом буридановым, да, который между 2 стогами сена умирает с голоду, он так и не может определиться, и что выбрать 2.

82: Причина отказа от выбора это страх ошибиться, страх сделать неправильный выбор и потом отвечать за это перед собой.

83: И тут мы уже говорим про ответственность за выбор.

84: Ответственность за выбор означает, что человек в состоянии выбрать для себя, как ему относиться, как поступать, что ему делать или не делать в каждой конкретной ситуации. Вот выбор, это достаточно сло.

85: Я когда-то читала психологию принятия решений это такой очень внутренний интеллектуальный процесс выбора из разных альтернатив, и эти альтернативы могут быть одинаково привлекательными или одинаково непривлекательными.

86: Вот, и чтоб не выбирать, я тогда это поручу кому-нибудь другому или вообще выбирать не буду не выбирать. Это тоже выбор, кстати говоря, да.

87: А вот личная ответственность, личная ответственность это ещё и ответственность и перед собой, и перед близкими людьми, то есть она звучит как мои поступки, мысли, чувства произведены мной.

88: То есть я их присваиваю, я являюсь их автором, отчуждение ответственности лишает наше я способности действовать. Если я не выбираю и не приписываю себе собственный выбор, то я и не знаю, как дальше действовать.

89: Возвращение ответственности, как мы с клиентом работаем, задаём ему такие вопросы, как ты участвуешь в том, что ты делаешь? Как ты участвовал в том, что эта ситуация сложилась? Как ты участвовал в том, что ты переживаешь? Присвой себе.

90: Свои чувства, потому что-то, что чувствовать выбираешь тоже ты, это твои чувства, и ты проживаешь их, ты выбираешь их чувствовать, бояться или ненавидеть, или тревожиться.

91: Это твой, твои чувства, и их нужно с ответственностью уже присвоить себе. А дальше, может быть, что-то и появится, потому что если я это себе не присваиваю, то-то я и не знаю, что делать дальше. Угу. Вот. А потом к тому же,

92: Есть плохие чувства гнев, страх, да и вина. И чувствовать их не хочется, и присваивать их себе не хочется, поэтому мы их перекладываем на другого человека. Мы говорим ты меня злишь, не я сам злюсь, а ты меня злишь. Ты виноват.

93: Значит, надо делать что-то с тобой, а не со мной. Да, ты меня обидел такой плохой, да, а не я сам сделал. Так, что ты меня обидел. Угу. Ты заставила меня беспокоиться и так далее. Вот это примеры. Вот когда человек

94: Не берет на себя. На самом деле ответственность это очень удобно обвинять в своих плохих чувствах других. Это в общем то, я потом поговорю про это, это такая проекция.

95: К тому же, вот эти чувства вины, страха, стыда, они очень являются хорошим способом манипулирования. Некоторые люди так здорово умеют манипулировать чувствами других людей именно

96: Вводя их в эти чувства, да и очень здорово, эти люди становятся более менее управляемыми, но также и манипулируют и нами. Если я не присваиваю свои чувства себе, то я тогда ведусь на то, что вменяют мне.

97: Стыдиться мне или виниться, или бояться. Угу. Вот. А почему мы так делаем? Потому что избегаем вообще то чувство вины получается. Вот, в общем итоге чувство вины и стыда является

98: Препятствием для принятия личной ответственности, ответственности за выбор я не выбираю, потому что я боюсь, что мне за этот выбор потом станет стыдно или что-то такое случится. Мне страшно, да?

99: Или я буду виноват в чем-то. Поэтому лучше вот, избегая эти чувства, не выбирать и оставаться вот в таком состоянии. Вот личная ответственность тоже не дружит или может противоречить социальной ответственности. Я могу быть социаль.

100: Ответственным при этом, да, как бы не беря на себя личную ответственность за что-то или наоборот, я вот лично ответственны перед своей жизнью или перед моими родственниками, я чувствую личную ответственность и при этом Нару,

101: Какие-то постулаты социальной ответственности, да, есть такие лица с низкой социальной ответственностью, да, мы приписываем как бы определённой категории девушек, но они в принципе есть.

102: И по другим вопросам тоже с низкой социальной ответственностью. Эти люди, как правило. Ну, у нас есть система, слава Богу, привести их в чувство. Это юридическая система, правовая система, да, когда человек потерял границы между личной ответственностью и социальной ответственностью.

103: Он вообще то попадает не туда. Вчера только был репортаж 1 девушку, у которой оборот её бизнеса 6 миллиардов. Ну то есть, а что она делает?

104: 1 из её бизнесов продавать желание никто не видел. Вчера продаёт желание, она продаёт желание меня, конечно. Ну понятно, что у неё там миллионные долги перед государством, она налоги платить не хочет. Меня то больше всего удивило, как психолог.

105: Сколько людей готовы купить эти желания? Просто заплати денежку и твоё желание сбудется. То есть там какие-то такие манипулятивные механизмы, прекрасные, что она на этом зарабатывает, так это все люди приходят.

106: С низкой личной ответственностью. Вот вот, понимаете, не желающие самостоятельно делать выбор и что-то делать для собственного счастья множество таких людей или приходят клиенты, предположим, да, и говорят, сделайте что-то с ним.

107: Вот, не могу дальше жить. Вот, вот, вот он такой, такой, повлияйте как-то. Угу. Или приходят, и просто сидят и ждут, когда терапевт будет с ней работать.

108: А гештальт терапевты, так они не дают ни советов, ничего, они сопровождают процесс. Так, а че то не то. Я не знаю что, а что мне делать то? Вы мне скажите и предложение остановиться, замедлиться.

109: Задуматься, прочувствовать как-то не подходит им, потому что надо скорее дальше бежать. Вот дайте мне готовое решение, я вам доверяю как терапевту, значит, личная ответственность таким образом снимается. И мы наша то задача человека помочь ему.

110: Присвоить его личную ответственность, да и сделать выбор и быть ответственным означает просто признавать действия своими собственными я нечто сделал, и меня не принуждали ни обстоятельства, ни моё бессознательное, ни судь.

111: Не социальное давление и так далее. Я это сам выбрал, и я сам взвешиваю и выбираю, каким влиянием придавать большее значение. Понятно, что за свой выбор придётся отвечать. И не всем он вокруг вас может понравиться, этот

112: Ваш личный выбор и могут быть конфликты. Приходят люди в терапию как бы с семейными проблемами, а приходят к тому, что нужно вообще разводиться. Моё личное, личное, моё решение. На самом деле я не хочу.

113: Больше жить с этим человеком или наоборот, приходят и говорят, ну что делать? Вот тут жена, тут любовница обеих люблю. Это значит дети, тут и семейный очаг, а тут вот, ну, Любовь невозможно вообще вытерпеть, какая и

114: Начинаем выбирать, начинаем разбираться, и человек возвращается в семью. У меня такой клиент был, возвращается, говорит, господи, какое облегчение. Ладно, сейчас можно жить, уже можно терпеть. И вообще трое детей было, сделали 4. Я, конечно,

115: Ничего себе решение. Ну вот так человек выбрал и продолжает так жить. Угу.

116: Ответственность часто является объединением личной авторской ответственности, ответственности за выбор, они как раз вот ближе вместе, нежели социальная ответственность.

117: В гештальт подходе это понятие личной ответственности связано с понятием зрелость.

118: И как раз вот люди недостаточно взрослые, что ли. Ну, зрелость, понятно, да, это человек, когда взрослый готов отвечать за себя и принимает мир, в общем то, не в фантазиях, а в некой реальности, что есть люди, у людей есть

119: Слабости. У людей есть недостатки, и мир несовершенен, но в нём надо жить, в нём есть прекрасные вещи, да и так далее. Взрослый человек как будто бы, ну, многое приходится ему принять. А вот невротические проблемы как раз

120: Связаны часто у людей с неспособностью отвечать за себя. Ну, например, депрессивные клиенты, да, вот, ну, жалко их. Правда, человек не может жить, а точка, там, невозможность принять ответственность за свою жизнь на себя или

121: Пограничные клиенты, но это недозрелые люди, да, которые вот так приспособились жить. Или зависимые клиенты. Это все те, кто перекладывает ответственность на жизнь, на судьбу, снимая её с себя. И поэтому

122: Поэтому работа с этими симптомами и с этими неврозами, она вот лежит в области ответственности. Конечно, мы учитываем ресурсы, личностные ресурсы человека. Если ему сразу забабахать эту ответственность, он скажет,

123: Нет, че то вы мне не то говорите. Нет, я этого не вынесу, это невозможно и так далее. Поэтому потихонечку, помаленечку. Сколько берет, столько и возьмёт. Угу.

124: Вот.

125: И тут почему ещё трудно с ответственностью, потому что многие внутренние процессы, эмоциональные реакции протекают неосознанно вот как я оказался в этой точке, не всегда понятно.

126: И поэтому задача гештальт терапии вот пройти вот этот неосознанный кусочек. И тогда понятно, почему я это выбрал и какая у меня роль в этой ситуации. И поэтому мы здесь уделяем много внимания процессу осознания.

127: Того, что происходит с клиентом. Вот, и у него появляется эта возможность увидеть промежуточную часть вот этого процесса внутреннего, которую он не осознавал.

128: Вот и помогаем ему выйти из замкнутого круга автоматических переживаний и увидеть, что у него есть выбор, отреагировать как-то по другому, но тут вступают в силу многие невротические, те самые автоматические.

129: Механизмы прерывания контакта, которые гештальт изучает как раз, ну, этому надо отдельно посвящать лекцию, но я о некоторых расскажу. Интроекция это когда я, ну, в детстве дети

130: Внушают какие-то определённые установки, правила, что делать, что не делать, что хорошо, что плохо, это нормально, это его социализирует человека, но он продолжает жить с этими интеллектами, их не осознавая, не пережёвывая, он

131: Глотает их целиком в гештальте часто вот с пищевым процессом. И такие ассоциации заглатывает этот интерект, когда-то ему данный, и он таким комом там лежит и никак не соответствует внутренним желаниям, потребностям человека. Вот, чтобы разбить

132: Этот ком переживать и принять этот интроект или отказаться от него.

133: То есть освоить творчески подойти к этому интроекта. Это, это выход, и это выбор. Прячась за эти установки, он уходит в социальную ответственность. То есть опять забывает себя. Вот очень

134: Проецированные клиенты, они именно так и живут, да, они живут в области социальной ответственности и теряют себя как личность. Вот.

135: Почему как интроекты немножечко для тех, кто побольше знает гештальт, терапию, там же у нас есть идовская часть, то это моё тело, есть персоналити. То есть это то, как я вижу себя, мир, моё мировоззрение, мои установки

136: Как я сформировался как личность, есть эго, которое принимает решения между этими 2 частями эго это ответственная часть взрослая, которая говорит делай так или делай эдак так вот, когда в personality много интроектов.

137: Может давать ошибочную информацию эго, и он будет принимать решения против себя. Значит, надо разбираться с персоналити со своим представлением о себе человека, о его мировоззрении и так далее. То есть это такое ошибочное решение, например,

138: Человека маме возражать нельзя, мама знает лучше, но это же мама, это такая глобальная фигура, с которой, от которой я не отделилась. И я являюсь частью этой мамы. И этот интроект сидит, и девушка, во первых, или не захочет вообще замуж выходить, потому что

139: Как это от мамы оторваться? Или она выходит замуж, но мама вмешивается в эту новую семью, возникают конфликты. И, конечно, я слушаю маму, и она тут рулит, получается, а не я в собственной семье. Вот.

140: Придётся научиться возражать маме в процессе терапии придётся научиться выбирать, кого все-таки маму или мужа своего, оставаться в слиянии с мамой, или или отделяться как самостоятельной личности.

141: Так что интроекты накладывают ограничения к тому самому творческому приспособлению. Они очень жёсткие и трудно, трудно отказаться от них. Бывает, потому что это вот это очень

142: Важной частью иногда касается прям жизненных принципов. Угу. Но выбираешь или себя, или кому-то хорошо. Вот сейчас у меня клиент тоже молодой человек. Мама была очень жёсткая.

143: И в него эти интроекты забивала с помощью стояния на горохе.

144: То есть ребёнок просто даже не мог открыть рот против мамы, высказать своё мнение. И сейчас, несмотря на то, что он руководитель, в общем, относительно успешный человек, да, все у него в социальной сфере вроде бы ничего, но он

145: Не понимает, че делать и как дальше жить, потому что если он, вы, он, он говорит, я должен быть для всех хорошим, и мне это уже вот так достало, конечно, буду хорошим, потому что прежде всего ты должен быть хорошим и правильным для мамы, если ты сейчас

146: Что-то нарушишь, то ты встанешь на горох. Если ты отойдёшь от каких-то постулатов, то будет больно, и это уже его в психической структуре уложено таким образом, что никак человек взрослый не

147: Может отказаться от того, что, ну вообще то ты выбирай себя.

148: А он себя потерял в этом смысле, говорит, вообще никого не хочу видеть, чтоб все ушли, а я остался вот 1. Настолько меня достало это все, понимаете? Вот так действуют интроекты. С нами есть ещё проекция. Очень удоб.

149: Способ избежать ответственности вот проекция это когда человек не осознает часть своих чувств, мыслей, особенности восприятия и приписывает их окружающим людям, особенно он отвергает и не видит в себе каких-то отрицательных.

150: Качеств или чувств не хочет, он их перекладывает туда, он видит это не в себе, а в другом человеке, и это здорово, и это такой способ уйти от переживания чувств тех же самых вины, стыда, страха и признания своих ошибок.

151: То есть, если бы не они, получается, если они виноваты в том, что они такие плохие, они так со мной делают. Если бы не они, то у меня было бы все замечательно, да, и все бы у меня было хорошо, если бы у меня был 1000000.

152: То вообще бы было классно, да, если бы я жил в другой стране, если бы у нас президент был хороший, если бы ещё что-то, у меня бы жизнь вообще изменилась и была бы совершенно по другому устроена, если б нам пенсию платили, там не 15.

153: 1000 сколько-то то все было бы замечательно, но мы то понимаем, что ничего бы не было замечательно, потому что нашёл бы человек ещё кого-то ответственного за его жизнь собственную. Так не бывает. И 3 механизм это слияние, слияние.

154: Когда я теряю границы себя и другого человека, оно такое прекрасное чувство единения, любви, когда мы как 1 целое замечательное целое, но в этом слиянии ты теряешь свои собственные границы, где кончается?

155: Твоё желание начинается желание другого человека, где кончается твоя, начинается твоя потребность и начинается потребность другого человека. Все в слиянии. Мы начинаем путать свои чувства и чувства другого. И мы тогда

156: Допустим, там 2 варианта, или мы передаём другому человеку ответственность за решение. Ты решай, а я как ты, да, или ты, или или группа, например, или социум, или страна, она решает, она лучше знает, президент вообще у нас, у

157: Он лучше знает, как принимать решение и что делать, да или наоборот, человек принимает решение за выбор какой-то, за двоих или за всех. Ну как если я хотел, то, значит, и ты этого же хотел.

158: Ну вот это не всегда так бывает. Вот эта потеря слиянии, потеря границ, она тоже уводит от ответственности. И, наконец, есть ещё такая потеря контроля, связанная с ссылкой на особое состояние.

159: Ну, я был аффект в аффекте, я это сделал, потому что я это не осознавал. Это, знаете, такой синдром алкоголика, который с утра не помнит, что он вытворял. Просто такое вытеснение происходит в памяти, потому что брать на себя ответственность за то, что он сделал, это стыдиться.

160: Виниться и вообще критиковать себя очень неприятно. Окей, с ответственностью разобрались, если можно так сказать. На самом деле, конечно, есть тяжёлые выборы, тяжёлые выборы без выбора.

161: Но даже в этих случаях человек способен как-то выбрать вот в экзистенциальной психологии, да, описываются эти случаи, как в концлагерях люди или сразу соглашались умереть, потому что считали, что, ну, нет возможности к этому адаптироваться или

162: Как-то организовывали свою жизнь даже в этих условиях и выживали благодаря этому, благодаря принятию решения жить. Угу.

163: Не дай нам Бог таких решений. Да, слава Богу, сейчас гуманное, более менее демократическое общество. И, в общем, нам не нужно выбирать между жизнью и смертью. Угу.

164: Вот, но от этого мы не стали ответственнее. Кстати, мы стали безответственнее. Мне кажется, вот в нашем гуманном таком обществе демократическом люди стали более безответственны. Это моё личное мнение, можете с ним не соглашаться и как бы инфантильно

165: Более инфантильны. Ну, не берут на себя решение, не берут на себя ответственности. Ну, потому что это не смертельно, не надо там ничего выбирать, надо жить в комфорте. Так все замечательно. Ну как, как вы, так и в слиянии с родителями они зреют до 40 лет, до 50.

166: Ну и пожилые инфантилы встречаются. Вот те, кто консультирует, они про это знают. Ну и, наконец, 3 принцип. Не утомились ещё.

167: 3 принцип, за который, кстати, ругают гештальт терапию как методологически недостаточно какую-то проработанную, да, и он как бы последний принцип здесь и сейчас называется, и он очень сейчас популярен.

168: Откуда он взялся? Его ввёл основатель психодрамы якоб морено, который, который придумал психодраму, когда разыгрываются Роли в какой-то ситуации из прошлого или из настоящего, или

169: Даже из будущего и Роли, как будто бы это происходит здесь и теперь, да, мы в эти Роли входим, там что-то чувствуем и даже можем какие-то выборы осуществить. Так вот, фредерик паалс.

170: Взял этот принцип и очень здорово его использует и сделал даже 1 из главных принципов, и pearls предлагает чаще говорить сейчас я осознаю и одновременно фокусироваться на состояниях тела, то есть он.

171: Заменял интеллектуальные инсайты психоанализа живым перепроживание травмирующей ситуации.

172: Здесь и сейчас это такой способ организации внимания, который переключает и фокусирует внимание с прошлого или с будущего на то, что происходит в эту секунду, и в этом месте нет ничего у chilly, кроме того, что есть.

173: Здесь и сейчас ничего другого нет, сейчас есть настоящее, прошлого нет. Будущее ещё не наступило, и настоящее это единственное, чего никому ещё не удалось избежать. Вот, но как бы

174: Сложно бывает принять этот факт, и люди погружаются особенно невротические да, в невротическом состоянии или в прошлое, а, как правило, в травмирующую ситуацию, да, или в будущее прошлое связано с чем переживанием грусти тоски.

175: И стыда, вины, и много, много всяких там чувств может быть в этой травмирующей ситуации до ужаса. А в будущем тревога. Страшно, что там будет не

176: Ясно, я фантазирую, начинаю, я начинаю жить.

177: Не сам с собой вот в этой самой средней зоне фантазирую, да? Угу.

178: Главная идея гештальт терапии не переживать о прошлом и не бояться будущего, полноценно жить и действовать.

179: Ну вот как вам этот принцип, вот можно его целиком использовать, жить здесь и сейчас вот такой, как бы сиюминутной такой, в таком подходе так это даже

180: Невозможно, потому что память, она у нас есть, и нам нужен опыт из этой памяти, и он формирует наше настоящее. И о будущем. Представьте, человека, который не думает о будущем. Есть, конечно, просветлённые люди, их называют святыми, да?

181: Или ещё как-то называют, которые умеют от этого абстрагироваться и вот целиком быть, пребывать здесь и сейчас в нирване, но обычный средний человек, живущий в этом грешном обществе, он обычно переживает и за то, и за другое отрицать это нельзя.

182: Но 1 дело это здоровый человек, который способен вот это вот этот челнок сделать другое дело невротик, да, или человек в изменённом состоянии, или в травме, который, которому трудно вернуться в настоящее, но некоторые умудряются свою жизнь.

183: Так, устроить вообще, как бы в фантазиях жить в постоянных мечтаниях о будущем или в переживаниях о прошлом. Вот. Поэтому возвращение в реальность это задача, гештальт терапии, возвращение человека.

184: В реальность, конечно, реальность, она не всегда приятная, безопасная, и делать надо это аккуратно, наверное, но она всегда богаче, интереснее, главное перспективнее твоих негативных переживаний.

185: Вот.

186: Так что мешает человеку жить здесь и сейчас, а мешают незавершённые ситуации из прошлого, и это травмирующие ситуации, которые так сформировали.

187: Внутреннее, психическое вот это содержание, феноменологию клиента, что он будет реагировать в ситуациях, похожих на то, что было там, здесь и сейчас уже эта реакция не нужна.

188: Но она сама откуда-то берётся из психики, потому что там была травма, которая не прожита, или незавершённая ситуация, когда я что-то не сказал, что-то не признал, что-то не сделал, и сейчас я за это.

189: И единственный способ избавиться от этого это её вернуть сюда ситуацию, её перепрожить, перепроиграть, и тогда он сможет ну хотя бы во внутренней психической сущности этого человека.

190: Может, уже и нет в живых, да и я уже не могу ничего исправить, но я могу ему что-то сказать, чего я не досказал и за что я себя виню, да, или что-то сделать, что я тогда не сделал, но что-то сделать я могу, я могу.

191: Например, попросить у него прощения, если да, или признать, или расстаться с ним с чувством благодарности внутри себя, да поблагодарить его и попрощаться и отпустить эту историю, эту ситуацию, простить маму, которая заставляла.

192: На горохе очень тяжело, но это придётся. Придётся это сделать, чтоб у тебя была такая вот несовершенная мама, которая делала так, как её её приучили, как её научили прошлые поколения и так далее. Но пока ты этого

193: Не сделаешь, пока будешь маму обвинять, ты не выйдешь на уровень зрелости и на уровень такого состояния, когда ты способен сам принимать решения, а не действовать автоматически.

194: Вот.

195: И есть хорошие советы. Переходим к более лёгкой теме. А как, как остаться в моменте? Вот есть такие, такие вот штуки, рекомендации запишите, может быть сработает 1 напоминание, напоминайте, придумывайте себе.

196: Тебе напоминания звуковые, или визуальные, или ещё какие-то, которые дадут сигнал, что нужно вернуться в настоящее, зафантазировались. Это элементарный пример помогает приём помогает усилить желание.

197: Быть здесь и сейчас.

198: То есть придумайте что-нибудь, чтобы сбивало вас от ваших мрачных мыслей про то, что там было, или от фантазии, да, когда вы уходите от сегодняшнего реального, тратите время вообще не на то, на что нужно тратить, напоминал.

199: Вознаграждайте 2 принцип в настоящем вознаградите себя чем-то приятным. То есть сделайте настоящее, даже если оно не очень приятное, но чем-то что то там приятное можно взять для себя или любимая книга, или Тёплая.

200: Ванна или или шмотка какая-то. Вот если это помогает как-то избавиться от этой тяжести и вернуться в настоящее, то почему бы это не использовать? Погружайтесь, погружайтесь, опять же вознаграждая себя в момент удовольствия, почув.

201: Каждое приятное мгновение наслаждайтесь, вернитесь в своё тело, потому что, когда мы в фантазиях или в тревоге, тело мы теряем, вернитесь в себя или переключите внимание на внешний мир, там тоже есть что посмотреть просто

202: Понаблюдать безоценочно. Ну, знаете, человек в стрессе хороший способ подойти к окну и просто переключить внимание, что там происходит. И оно очень здорово реагирует. Наше внимание. Прекрасно на это реагирует. Двигайтесь, мне вот это нравится. Двигайтесь.

203: Каждые 20 минут, каждые 20 минут вставайте и двигайтесь. Любое действие напомнит о том, что вы находитесь здесь и сейчас. То есть опять же вернитесь в тело, да, любое движение оно возвращает и меняется состояние. Ну и празднуйте.

204: Празднуйте, благодарите жизнь за этот момент жизни, который вот вам дал. Благодарите, не знаю кого Бога, случай за это вот про здесь и сейчас вот видите, как время.

205: Прошлое, настоящее и будущее. Как сальвадор дали, то увидел, да, фактически это отношение принцип здесь и сейчас это отношение со временем моё.

206: Вот ещё, это уже из Третьяк пишет этот текст, наверное. Знаете, да, наш питерский психолог, актуальность клиента никогда не находится в настоящем, потому что он клиент, фокус, его энер.

207: Всегда находится в прошлом опыте и тем не менее этот опыт надо разворачивается в настоящем опыте. То есть, например, какая-то ситуация, он же приносит что-то и о чем-то рассказывает кому тебе терапевту, почему именно

208: Это ты вспомнил здесь и сейчас, в наших отношениях, здесь и сейчас как раз помогает вернуться работа на контакте терапевт, клиент, потому что есть 2 вида работы, как бы 1 это с феноменологией клиента, с тем, что с ним происходит.

209: Как он проживает, чувствует и так далее. А есть на границе контакта, что происходит между нами, потому что он привносит в наш контакт все тоже. Также он организует этот контакт, как он это делает в жизни своей и по

210: Поэтому разобраться просто в наших отношениях иногда полезно человеку вернуть здесь и сейчас, да, и осознать многие вещи, которые он делает. Это называется презентификация, то есть перенос акцентов с процессов, которые происходили там, и тогда на

211: Сейчас это непосредственно наблюдение процесса здесь и сейчас ситуации я и ты здесь, и как

212: Ещё, это просто вам некий ещё подарочек под конец, да, обсуждения наших принципов. Вот клаудио наранха, я его не знала. Вот сейчас обнаружила чилийский психиатр и гештальт терапевт, вот и он.

213: Он дал развитие учению об эннеаграмма. Кто-нибудь этим занимался когда-нибудь, да, там 9 типов личности. Вот я не занималась, но вот вклад какой-то он учил этому, он сделал. А вот его список, в принципе, ну,

214: Каких-то установок, которые включают все то, о чем мы говорили, то есть осознанность, ответственность и актуальность, жизнь сейчас жить сейчас, концентрироваться на настоящем, а не прошлом.

215: И будущим. Угу. Просто заставить себя концентрироваться, жить здесь, иметь дело с тем, что есть, а не с тем, чего нет. Ведь мы же часто переживаем, чего нет и не будет никогда. А лучше попробуй осознай, что у тебя есть.

216: Есть у тебя много на самом деле, это позволяет жить и радоваться. Не давай воли воображению реальность наблюдай, возвращайся в реальность. Ну ну, нельзя. Это, конечно, тоже так категорично очень.

217: Рекомендации воспринимать тоже можно там поспорить, а как воображение без воображения, творческое приспособление невозможно. Ну не увлекайся ооочень везде есть свои границы. Прекрати ненужное. Обдумывая обдумывание, да, то есть это бесконечное принятие решений, вы

218: Лучше пробуй и смотри, что получается в результате. Экспериментируй в своей жизни. Угу. Выражай, а не манипулируй, объясняя, оправдывая суди. То есть актуализируй то, что внутри тебя происходит. Выражай.

219: Чувства, желания, потребности. Говори о них, а не манипулируй и не размышляй сильно долго головой, потому что голова нас запутывает на самом деле. Угу. Отдайся приятному и болезн.

220: Неприятному и болезненному, как удовольствие не ограничивай сознанием, но это же про реальность тоже и в неприятном есть своя польза, и свой опыт, и своя, ну и даже удовольствие немножко такое мазохистическое.

221: Ну, ну, правда, не принимай других долженствований, кроме своих собственных собственных долженствований. То есть выбирай себя, не сотвори себе кумира. Угу. Будь полностью ответствен.

222: За свои поступки, чувства и мысли и будь таким, каков ты есть.

223: Как вам эти рекомендации? Ну кто противоречит всему? Будь таким, каков ты есть. Я не хочу концентрироваться на настоящем. Хочу, будь таков каков, так и мне тоже это.

224: Ну, это про то. Принимай себя вообще то, да, будь таким, каков ты есть. Вот люди с религиозным сознанием, точно это не примут, как это я. То есть я же весь грешен.

225: Поэтому как это можно принять, будь таков, каков ты есть, оправдай, что ли, все свои поступки и все, все, все.

226: Ну, я думаю, что надо его понимать правильно. Эту рекомендацию тоже прими себя, какой ты есть, и двигайся дальше. Да принимай решения какие-то, твори свою жизнь и дальше будь что будет, не останавливайся в этом.

227: Развитии. Вот про это вот про принципы на этом мы заканчиваем. А где дальше?

228: Значит, это не та презентация, которую я сегодня скачала.

229: Да, а я просто хотела, чтоб вы видели, она там, на столе, мы её сегодня.

230: А я, я, знаете про что? Про технику, гештальт терапии, понимаете? Рассказывать про технику это все равно что вот не тестировать, а рассказывать про методику это, ну да, обратите внимание, вот какие же есть у гештальта техни.

231: Приёмы, их очень много, но все они, по большому счёту, это эксперименты.

232: То есть некая такая провокация клиента на что-то, чтобы он начинал думать и чувствовать, но самая распространённая техника пустого стула, где мы можем организовать диалог с человеком, с которым трудные отношения как-то никак не складываются, или

233: Я никак не могу, у меня язык не поворачивается ему сказать, что у меня на языке вертится. Попробуй с пустым стулом поговорить. Угу. А ещё и можно поменяться ролями, то есть сесть потом на его место, да и дать ответ самому себе от

234: Его лица или можно между частями собственной личности, или с какой-то своей своим качеством, да посади этот страх на этот стул, поговори со своим страхом, да поговори со своей виной там, поговори со своей торопливостью.

235: И так далее. То есть она такая очень распространённая техника. Вот. Но, конечно, надо ей владеть и достаточно иметь опыта для того, чтобы это получилось. Но, кстати, рекомендация не осуждать за клиента и себя, то

236: За результат, за результат этого эксперимента. Вот что получилось, то и получилось. Что-то там все равно человек взял, потому что он в этом находился.

237: Вот, ну, проективная игра это фактически про тоже самое, да, проект, примерь на себя самого чувства или черту другого человека и проиграй это на группе, на группе, кстати, групповые методы очень хорошо работают. Терапии, проективная игра, например, кого ты сильно не любишь.

238: Кто тебе сейчас вот портит жизнь, посади его, да и попробуй сесть на его место сейчас и сыграть так, как он говорит, как он выражается, как он двигается. Вот попробуй войти.

239: Его роль и вот это все изобрази, ну, в речи, в какой-то, что он говорит и так далее. Он входит в эту роль, потом садится на свой стул и попробуй ему ответить, но немножко примеряя его способ и

240: Оказывается, что в человеке то это качество тоже присутствует, но он его никак признавать не хочет, потому что видит другого в проекции, да и это может позволить присвоить эту, эту часть себе да, доминантное начало.

241: Мы с ней поговорили, изобразили её, а потом, когда мы сами на своём стуле, мы, оказывается, тоже очень даже такие властные, решительные, да и, оказывается, нам самим хочется доминировать.

242: И командовать. Присвой себе, что вот тут вот чего-то. Ну это так как пример. Дальше реверсия, выявление, противоположное, явное поведение клиента носит характер защиты, скрывающей противоположные тенденции для

243: Осознание скрытых желаний ему предлагается разыграть роль, противоположную той, которую он демонстрирует, это позволяет достичь полного соприкосновения с теми сторонами личности, которые прежде были скрыты. Ну тоже примерно про то же самое, да, что я и говорила.

244: Про реверсию, про проигрывание Роли попробуй проиграть. Вот ты такой скромный, нерешительный, тихий, попробуй по другому действовать. Или наоборот ты прям лезешь везде и тебя только и слыш.

245: Занимаешь пространство, ты попробуй сыграть другого человека, тихого, скромного. Вот как бы ты, ну то есть прими на себя другое поведение, попробуй не автоматически, как всегда, на воображение заброшенный магазин. Такая есть техника, да?

246: Представить себя, в принципе, работа с проекцией магазин антикварный, там много вещей, ты идёшь такая запылённая витрина, ты там что-то видишь, разглядываешь, выбери какую-то вещь и попробуй от её.

247: Имени поговорим, и он начинает говорить, как вы думаете, про что? Про себя самого. Вот, или у меня такая есть техника интересная, я со студентами часто её применяю.

248: Стул, ставим стул, и вы описываете стул его характеристики. Ну, кто был у меня на лекциях, тот знает, да, расскажи историю этого стула. Что ты чувствуешь как стул, что ты думаешь. И потом мы просто зачитываем эти истории, они

249: Настолько разные вообще, как будто про разные стулья, потому что человек проецирует на этот предмет своё внутреннее. А терапевт может ему дать обратную связь про это. Угу. Драматизация.

250: Просят усилить жест, или напряжение, или интонацию, да, которая есть у тебя или у другого человека. То есть усили, это вырази ещё сильней, прочувствуй ещё сильней. Угу. Есть проигрывание ситуации.

251: И психодрама хорошо работает в групповых, особенно в групповой работе, когда мы можем распределить Роли, проиграть ситуацию прошлого или настоящего, да, монодрама, когда ты сам от всех ролей проигрываешь эту

252: Ситуацию снова. Угу. Работа со снами очень интересная такая вещь, потому что гештальт, терапия со снами работает по другому, не так, как психоанализ, а она работает с проекциями, и мы

253: Можем там обнаружить во всех элементах этого сна, его проекции, их осознать или можно про отношения. Клиент терапевт тоже как бы перенос сделать изо сна работа с симптомом, да, симптомом.

254: Каким-то физическим, когда симптом можно отделить от тебя и сделать его отдельной какой-то, ну, личностью что ли, да, и с ним разговаривать, с ним вести. Он что-то говорит, у него есть какая-то энергия, он тебя куда-то двигает, да что он

255: Тебя хочет и так далее. Работа с метафорой. Прекрасно. Вообще вот так. Особенно у кого воображение. Вот представь себя в виде чего-то, какой предмет, как ты вот сейчас по своим ощущениям физическим, что ты

256: Что ты можешь представить, какой образ животного или предмета? Да, человек представляет. И дальше мы его рассматриваем, что он чувствует, что он хочет, куда он идёт. Да и человек потом в конце. Так это ж про меня, это ж про мою жизн.

257: И там вот через перенос на этот, на эту метафору он проживает свои собственные внутренние, да, чувства работа с полярностями, да, полярности, гештальт терапии у любого явления есть его противоположное.

258: Полярность, да, допустим, ты говоришь про страх, а что на противоположной стороне этого страха? Ты вот, да, решительность, смелость. Вот. И вот эти полярности, как правило, очень сильная полярность уводит человека от реальности Озада,

259: Эти полярности сблизить в какую-то объективную реальность и взять от той части кусочек, от этой части кусочек и интегрировать. И тогда, глядишь, можно с этим жить и что-то принять. На этом я заканчиваю свой спич. Спасибо.