0: Мир вам сегодня, 7 марта, родительская суббота вместе со святыми отцами мы поговорим о том, как незаметно черствеет человеческое сердце и как господь исцеляет самую страшную духовную заразу.

1: А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился Симон, и бывшие с ним пошли за ним и, найдя его, говорят ему все и.

2: Ищут тебя, он говорит им, пойдём в ближние селения и города, чтобы мне и там проповедовать, ибо я для того пришёл, и он проповедовал в синагогах их по всей.

3: Галилее и изгонял Бесов приходит к нему прокажённый и, умоляя его и падая пред ним на колени, говорит ему если хочешь, можешь меня очистить.

4: Иисус, умилосердившись над ним, простёр руку, коснулся его и сказал ему хочу очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он.

5: Он стал чист и, посмотрев на него, строго, тотчас отослал его и сказал ему смотри, никому ничего не говори, но пойди покажись священнику и принеси.

6: За очищение твоё, что повелел Моисей во свидетельство им послушаем евангелие на церковно славянском языке и утро ночи Сущий зело восстал изыде.

7: Пусто место и ту молитву деше игнаши, его Симон иже с ним, и, обретши его глаголаше ему, яко вси тебе ищут и глаголы ими.

8: Ближние веси и грады, да и ту пропове на сие Бо изыдох тебе проповедая на сотби их во всей галилее, и бесы изгоняя и придя к нему.

9: Моля его и на колено припадая пред ним, и глаголи ему, яко аще хочеши, можешь мя очистити, иисус же Милосердова простёр руку.

10: Косну его и глаголы ему хощу очистися и рекшу ему аби отыде от него прокажение и чист бысть, и запрещ ему, и abby изгна.

11: И глаголы ему блюди. Никому же ничесо, жерцы. Но шед, покажися, реви, и принеси за очищение твоё яже, повеле, Моисей, во свидетельство.

12: От темы каменного сердца мы органично переходим к евангелию, от Марка христос ранним утром уходит в пустынное место для уединённой молитвы, а затем к нему приходит.

13: Каженный, он падает на колени и говорит если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись, протягивает руку, касается его и отвечает хочу очистись, святые.

14: Отцы, такие как блаженный феофилакт болгарский, открывают нам невероятную глубину этой сцены.

15: Во первых, проказа в библии это всегда символ тяжёлого, смердящего, нераскаянного греха прокажённый, был изгоем, к нему запрещалось прикасаться, чтобы не оскверниться, но посмотри.

16: На смирение этого человека он не требует исцеления, он не кричит боже, за что мне все это? Он отдаёт свою волю в руки христа, если хочешь, это идеальная формула.

17: Любой нашей молитвы. Во вторых, христос делает немыслимое по законам того времени он касается прокажённого блаженный феофилакт пишет спаситель, прикасается к нему ру.

18: Чтобы показать, что для чистого нет ничего нечистого, божественный огонь не оскверняется от соприкосновения с болезнью, наоборот, он выжигает саму эту болезнь это ввели.

19: Великая Надежда для каждого из нас. Иногда нам кажется, что наши страсти, наши зависимости или тяжёлый характер въелись в нас так глубоко, что исправить это уже невозможно, это настоящая духо.

20: Она проказа, но если мы со смирением упадём на колени и скажем господи, если хочешь очисти мой ум и моё сердце, христос обязательно коснётся нас своей благодатью.

21: В таинстве причастия.

22: А утром, встав весьма рано, иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился он молился наедине, давая нам образ сокровенной молитвы будучи Богом, он принимал молитвы.

23: Других. Будучи человеком, он сам молился, он находил время быть наедине со своим отцом. Христианин должен хорошо знать, что он не может жить без Бога и потому не может жить без

24: Молитвы если мы хотим дать что-то подлинное другим, мы должны снова и снова обращаться к источнику всех дарований молитва зов души к Богу не молиться значит отвергать участие.

25: Бога в нашей жизни, кто хочет встретиться по настоящему с человеком, должен прежде встретиться с Богом. Он молился, встав весьма рано, и церковь учит так молиться за

26: Утро. Услыши глас мой, царю мой и боже мой, 1 наше дыхание час, когда дух наш наиболее бодр и свеж, мы должны посвящать Богу. Ученики думали, что они встали рано, но.

27: Увидели, что их учитель встал прежде их, и пошли за ним в его пустынное место. Они говорят ему, как он нужен всем, все ищут тебя, они гордятся, что проповедь их учителя имеет такой.

28: Успех и хотят, чтобы он снова пошёл к народу, особенно потому, что это происходит в их родном городе, у них было искушение под предлогом успеха проповеди задержаться в капернауме.

29: Забыв о неотложной потребности нести благовестие дальше, но господь молился, чтобы они были избавлены от соблазна внешней славы и обрели решимость пойти на необходимый разрыв с тем, что кажется.

30: Надёжным и лёгким. Нет, говорит христос, пойдём в ближние селения и города, чтобы мне и там проповедовать, ибо я для того пришёл, и он проповедовал в синагогах их по всей галилее и

31: Подтверждение истинности своего учения. Изгонял Бесов. Проповедь и исцеление всегда идут у него вместе, он не отделяет землю и небо. Некоторые хотят уйти в небо, чтобы

32: Забыть о нуждах земли, а другие так погружаются в земное, что забывают о небе и сводят все доброе к земным достижениям. Но молитва господня да будет воля твоя на земле, как и на

33: На небе, чтобы небо и земля были едины.

34: Далее следует повествование об исцелении прокажённого это событие произошло, по всей видимости, когда господь Шёл из капернаума в близлежащее селение, ибо прокажённые согласно книге.

35: Levit должны были находиться отдельно от людей вне стана, ни на какую другую болезнь не смотрели с большим ужасом, чем на проказу прокажённому было запрещено иметь общение с людьми.

36: Прокажённый это тот, кто уже мёртв, хотя кажется ещё живым, он должен был переносить не только физические страдания, но страдания от сознания своей полной исключенности из человеческого общества и совер.

37: Совершенно утраты надежды на спасение прокажённый не имел права говорить с кем-либо, и вот мы видим, что он дерзает обратиться ко христу, весть о котором каким-то образом уже дошла и до него он

38: Падает пред ним на колени, можно сказать, в коленопреклонённой молитве и говорит если хочешь, можешь меня очистить. Господь произносит 1 решительное слово хочу очистить.

39: Он простёр руку и коснулся его, он коснулся человека, который был нечист для господа, он не был нечистым, перед ним была Бессмертная человеческая душа, погибающая в отчаянной нуж.

40: Очистив прокажённого, господь посылает его показаться священнику пусть он принесёт жертву, предписанную законом, ибо в священнодействиях господних, совершаемых установленным Богом.

41: Действует сам Бог, святые отцы говорят, что в нашем покаянии мы должны уподобляться этому прокажённому начало нашего спасения, увидеть свои грехи, бесчисленные, как песок.

42: Морской не отдельные недостатки и даже, может быть, тяжкие падения, но всего себя увидеть в проказе, как свидетельствуют о даре покаяния великопостные церковные молитвы, весь весь.

43: Осквернён потому в течение всего поста мы произносим эти слова как печать всех наших главных молитв господи, дай мне, зрети, моя прегрешения, и мы должны приходить ко христу как этот прокажённый.

44: С великим смирением, с верой во всемогущую силу божию, с преданием себя в его святую волю господь хочет исцеления всех, кто от всего сердца обращается к нему, он являет, как действует.

45: Его сила во все времена в бесчисленном множестве людей, у которых есть Вера, 1 прикосновение его благодати может так очистить наши души, что вся проказа греха тотчас сходит с

46: Них и не остаётся никакого следа, это может произойти иногда и во время нашей личной молитвы, но даже в этом случае мы должны обязательно пойти в церковь и покаяться священнику в таинстве исповеди.

47: И вместе с даром божьей милости и принять его заповеди господь знает, какие ждут нас впереди новые испытания, и потому дару исцеления строго смотрит на нас. Снова и снова мы слышим.

48: В евангелии это исполненное любви предупреждение господне не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже отрывок, который только что прозвучал, состоит из 2 эпизодов в 1.

49: Апостолы находят иисуса христа в пустынном месте, куда он удалился для молитвы. Они сообщают ему, что его ищут люди. Речь идёт о жителях капернаума, где господь накануне совершил множество чудес, однако.

50: Христос говорит апостолам, что сейчас он не вернётся в капернаум, потому что его задача проповедовать всем жителям палестины. И далее мы узнаем, что спаситель идёт в ближайшие селения и проповедует по всей галилейской области.

51: Во 2 эпизоде мы видим прокажённого, который просит у господа исцелить его спаситель, проявляет милость и дарует этому человеку здравие, однако предупреждает, чтобы он никому об этом не говорил.

52: Возникает противоречивая ситуация с 1 стороны, господь сам настаивает на том, что его слово должно звучать по всей земле, с другой, он сам же этому препятствует, ведь человек, который получил исцеление от смертельной более.

53: Это очевидный знак того, что все слова христа истинны толкователи предлагают разные объяснения этого места эти объяснения не противоречат друг другу, но раскрывают смысловое богатство писания во всей полноте с 1.

54: Стороны. Господь хотел избежать человеческой славы. Он не хотел, чтобы о нём сложилась репутация чудотворца. Ведь чудо в каком-то смысле обязывает верить тому, кто его совершает, говоря иначе, оно лишает нас выбора с ним

55: Сложно спорить, а христу было необходимо свободное расположение сердца слушателей, и его главным орудием было слово, причём зачастую слово, сказанное в форме притчи, то есть слово, которое не даёт от.

56: Vetta, а скорее ставит вопрос оно заставляет задуматься, порассуждать и принять решение согласно своему внутреннему настроению, поэтому молва об исцелениях могла быть препятствием служению христа.

57: С другой стороны, здесь можно видеть пример скромности в добродетели господь действует по тому же принципу, которому учит своих учеников смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми, с тем, чтобы они видели вас, когда.

58: Творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне, и отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно, наконец, можно это понять и таким образом.

59: Что христос заботится о самом больном, ведь господь даёт ему благодать, которая воздействует не только на его тело, но и на его душу, и сейчас на эмоциях он может расплескать эту живительную влагу, тогда физическая.

60: Здоровье не принесёт ему никакой пользы. Спаситель призывает прокажённого побыть в тишине, сосредоточенности и молитве, чтобы чудесный дар, который он получил, прижился не только в его теле, но и

61: Сердце, а потому весьма не случайно прозвучавший отрывок начинается с рассказа о молитве, которую христос совершает в уединённом месте этим же призывом к внутренней тишине сегодняшнее евангельское чтение.

62: И заканчивается человек, далёкий от церкви, ничего особенного в этих словах не увидит, молился христос и молился. Но у того, кто знает церковные учения о нём, сразу возникает вопрос если хрис

63: Кто с богочеловек, для чего он молился как Бог, он не нуждался в молитве, а как человек, конечно, можно предположить, что он молился для нас. То есть подавал нам пример мы ведь не случайно.

64: Считаем его примером во всем, что он делал, и даже в том, чего не делал, но только ли о примере идёт речь, если все сводится, к примеру, нет ли в таком случае здесь какой-то театральности и неискренности?

65: Во всех этих действиях стремление подать пример правильной жизни, конечно, присутствует, но мы не должны забывать, что христос не только Бог, но и человек, и человек не какой-то ущербный.

66: Без души или духа, но человек с разумной душой и все, что для человека важно, оказывается, важно для христа, потому что он пришёл к нам, чтобы разделить с нами нашу жизнь и пройти её до конца и

67: Пойти правильно, так, как это было задумано Богом. Итак, если христос человек, молитва должна быть его естественным состоянием, но молитва не как монолог, а как

68: В котором Бог отвечает в глубине нашего сердца наша молитва оказывается не просто произнесением слов, пусть даже произнесением сердечным и осмысленным, она оказывается общением 2.

69: Лиц божественного и человеческого. Христос 1, в нём нет отдельно Бога и отдельного человека, и это значит, что в нём это богочеловеческое общение является невыразимой.

70: И все же именно благодаря христу и его непостижимой для нас молитве мы понимаем, что она не просто просьба или хвала, что она может быть гораздо глубже слов, ведь мы видим, как.

71: Молится тот, кто ни в каких словах, обращённых к Богу, не нуждается, и вот к молящемуся христу приходят ученики и говорят ему, что все его ищут само по себе это неудивительно, потому что до этого

72: Вечером он очень многих исцелил, отвечая им. Христос зовёт их проповедовать в другие города, он говорит, что именно для этого и пришёл в мир. Конечно, христос изначально знает о своём предназначении, и все же.

73: Для нас это соседство молитвы и осознание собственного предназначения очень важно и показательно получается, что, общаясь с Богом в молитве, человек глубже понимает своё собственное предназначение.

74: И вот ко христу, который идёт проповедовать, подходит прокажённый, и он его тут же исцеляет просьба об исцелении может показаться противоречащей проповеди, как будто бы отвлекающей от неё на са.

75: Самом же деле, исцеление человека, который лишён здоровья, является исполнением этой проповеди только под здоровьем. Надо понимать не здоровье тела, но состояние всего человека ведь в этом

76: И есть суть благой вести Бог во христе спасает нас и возвращает к полноте жизни в этой истории исцеления прокажённого мы видим двойное нарушение ветхозаветного.

77: Закона прокажённый не должен был подходить к здоровым людям, а здоровый не должен был касаться прокажённого, причём эти указания библейские, они содержатся в книге Левит, то есть нельзя сказать, что протокол общения

78: С прокажёнными установлен поздними раввинами, но тем не менее евангелие свидетельствует о двояком нарушении древнего и всем израильтянам прекрасно известного установления, впрочем, к самому прокажённому вопросов нет, он

79: Как и почти всякий другой, неизлечимо больной человек был в отчаянии и не думал о соблюдении правил он использовал любую возможность для исцеления, но почему христос позволил приблизиться к себе и, более того, прикоснуться к этому?

80: Человеку ведь, к примеру, в истории исцеления 10 прокажённых он поступил иначе господь исцелил их 1 своим словом, без какого-либо физического контакта вряд ли мы сможем найти исчерпывающий ответ на вопрос.

81: Вопрос о разнице в подходе к исцелению больных с 1 и тем же диагнозом, но ответ на вопрос почему христос прикоснулся к прокажённому тогда, когда мог исцелить его 1 лишь своим словом у нас есть его дали сразу несколько авторитетных толкователей.

82: Вот мысли 1 из них, святителя иоанна Златоуста почему, очищая волей и словом, он прибавил также прикосновение руки, мне кажется, ни по какой иной причине, как для того, чтобы и отсюда нам показать, что не

83: Законом он, но над ним. И что для того, кто чист, более ничего нет нечистого, чтобы узнали мы, что он исцеляет не как раб, но как господин владыка ещё и прикасается. Ведь его рука не

84: Делалось нечистой от проказы, но прокажённое тело стало чистым от его святой руки, эту же мысль продолжает и другой святой блаженный феофилакт он добавляет к словам святителя иоанна очень важное замечание, спаситель, желая.

85: Показать, что нет ничего по природе нечистого, что требование закона должно упраздниться и что они имеют силу только над людьми, прикасается к прокажённому закон ветхого завета чётко разделял людей, предметы и вещества.

86: Чистые и нечистые у этого разделения был свой смысл через соблюдение такого разделения израильский народ не смешивался с окружавшими его язычниками и сохранял почитание единого истинного Бога, а почита.

87: Это, в свою очередь, было необходимо для того, чтобы мог воплотиться христос с его воплощением разделение на чистое и нечистое перестало быть актуальным. Нет ничего, как сказал блаженный феофилакт, нечистого по природе, но.

88: Другая нечистота она вызвана грехом, она касается не столько предметов и веществ, сколько самого человека в древности проказа была самой тяжёлой болезнью наверное, нет смысла описывать физиологическое состояние больных, проказ.

89: Оно было ужасным, но все это усугублялось тем, что, по словам древнего историка иосифа флавия, с прокажёнными обращались так, как будто они были уже совсем мёртвыми, как только устанавливали, что человек заболел проказой.

90: Его окончательно изгоняли из общества, книга Левит даёт такое установление во все дни, до Коли на нём язва, он должен быть нечист, нечист он, он должен жить отдельно, вне стана, жилища его.

91: Прокажённый должен был ходить в рваной одежде, со всклочённой и непокрытой головой, закрытой тканью до губ, и кричать всякому встречному, что он нечист в эпоху иисуса христа. Прокажённым в палестине, был запрещён вход в Иерусалим и.

92: Все города, имевшие стены, не было другой такой болезни, которая бы настолько изолировала человека от его собратьев, и вот такого человека исцеляет господь святитель иоанн Златоуст обращает наше внимание на то, что прокажённый

93: С великой горячностью просит христа, просит с искренней верою если хочешь, можешь меня очистить, не сказал господи, очисти, но все препоручает ему его воле предоставлят.

94: Исцеление и свидетельствует о его высочайшей власти мы видим дорогие братья и сестры, как прокажённый подходит ко христу с величайшим доверием он не сомневался в том, что, если спаситель захочет, он сможет.

95: Очистить его ни 1 прокажённый не подошёл бы когда-нибудь к ортодоксальному книжнику или раввину он очень хорошо знал, что его прогонят, побив камнями, но господь расположил его сердце к себе тем самым.

96: Показывая и нам с вами, что никто не должен чувствовать себя слишком нечистым, чтобы подойти ко христу, мы также можем поучиться у прокажённого смирению он не требовал исцеления, упав.

97: Перед господом на колени он лишь сказал если хочешь, можешь меня очистить. В этих словах раскрывается смиренное сердце, которое, сознавая свою нужду, обращается к спасителю и вот такой.

98: Обращение снискало благоволение господа во первых, и прежде всего христос проявил сострадание закон требовал, чтобы любой человек избегал прикосновения к прокажённому, потому что это угрожало ужасным осквернением.

99: Но господь не только подпускает к себе прокажённого ближе, чем на 2 метра, но и простирает к нему свою руку, и касается его архиепископ Аверкий Таушев, пишет прокажённый с глубокой верой, смело нарушает закон.

100: Щающие ему подходить к здоровым, чувствуя, видимо, что среди них находится сам господь, его просьба об исцелении полна столь глубокого смирения, сколь и веры в чудодейственную силу господа исцеляя.

101: Господь коснулся больного, желая показать, что он не связан никаким законом, запрещающим прикосновение к прокажённому, что для чистого нет ничего нечистого, и выражая этим жестом чувства.

102: Глубокого сострадания к несчастному для спасителя в жизни существовало только 1 стремление помогать, и только 1 закон закон любви стремление к проявлению любви было превыше всех прочих норм.

103: Законов и уставов господь своими словами хочу очистись и прикосновением исцеляет прокажённого и, по свидетельству евангелиста, после сего слова проказа тотчас.

104: Сошла с него, и он стал чист, после этого христос отправляет очищенного к священнику для принесения жертвы за очищение, как было установлено в законе моисея, прося никому не говорить об исцелении блаженный.

105: Филат замечает, заповедует прокажённому не сказывать никому о нём для того, чтобы и нас научить не искать похвалы от тех, кому благотворим сегодняшнее евангельское чтение дорогие братья и сестры, научает нас даже в самых.

106: Трудных жизненных ситуациях не отчаиваться, но с доверием к Богу и смиренным сердцем просить чудесного участия его в нашей жизни ведь чудо не может совершиться само по себе, оно есть соединение.

107: Усилия воли человека, преисполненного веры с беспредельной благодатью божьей, помогай нам в этом, господь к евреям, послание святого апостола Павла.

108: Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога, Живаго, но наставляйте друг друга каждый день до Коли можно говорить.

109: Ныне, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом, ибо мы сделались причастниками христу, если только начатую жизнь твёрдо сохраним до конца.

110: Доколе говорится ныне, когда услышите глас его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота.

111: Ибо некоторые из слышавших возроптали, но не все, вышедшие из Египта с моисеем.

112: Послание к евреям. Апостол Павел сегодня произносит очень строгие слова смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, но наставляйте друг друга каждый день, чтобы.

113: Кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом?

114: Святитель иоанн Златоуст раскрывает этот механизм духовной деградации обратите внимание на слово обольщение или обман. Грех никогда не приходит к человеку со словами я пришёл тебя убить и разрушить твою.

115: Жизнь дьявол всегда предлагает грех как лекарство от стресса, как свободу, как заслуженный отдых, но что происходит дальше апостол говорит сердце ожесточается зло.

116: У. Сравнивает это с мозолью когда человек берётся за тяжёлую работу впервые его руки стираются в кровь, ему больно, когда мы совершаем грех впервые совесть кричит, нам стыдно и страшно, но если мы продолжаем.

117: Делать это из раза в раз. На совести образуется грубая, бесчувственная Мозоль человек привыкает к злобе, к осуждению, к зависти, сердце каменеет и перестаёт чувствовать присутствие.

118: Бога. Именно поэтому великий пост это время срезать эти духовные мозоли через слезы покаяния апостол даёт нам прямое поручение. Наставляйте друг друга, поддерживайте.

119: Друг друга каждый день, чтобы вовремя заметить этот обман лукавого и не дать своему сердцу превратиться в камень.

120: Церковный календарь на 7 марта.

121: Сегодня родительская суббота, мы поминаем усопших и вспоминаем обретение мощей мучеников в Евгении, а также святых сирийских Пустынников, фалассий и варадат, но особенно ярко.

122: Сегодня подвиг мученика маврикия 70 воинов, пострадавших около 305 года, святой маврикий был военачальником. Когда начались гонения на христиан, он и его 70 солдат отказались принести жертву.

123: Идолом император максимиан, желая сломить дух полководца, пошёл на изощрённую жестокость он приказал убить юного сына маврикия прямо на глазах у отца, но маврикий, видя смерть своего ребёнка.

124: Не проронил ни слезы огорчения, а лишь поблагодарил Бога за то, что его сын 1 увенчался мученическим венцом после этого все 70 воинов вместе со своим командиром были жестоко казнены.

125: Хранив верность христу до последнего вздоха.

126: Этот же дух мученичества проявился и в нашем недавнем прошлом сегодня, 7 марта, церковь чтит память огромного сонма новомучеников и исповедников церкви русской в 1918 году в этот день.

127: Пролили кровь священномученики Иосиф Смирнов и Владимир Ильинский, AVSTRHNOM1938 году десятки священников и мирян, среди которых Михаил Горбунов, иоанн Орлов, послушница параскева Макарова.

128: Мученица Елисавета Ирина и Варвара их расстреливали на полигонах и гноили в лагерях, но они не отказались от Бога сегодня в поминальную великопостную субботу мы просим их святых молитв о нашем.

129: Отечестве и о наших душах не забудьте помянуть своих близких усопших, они ждут наших молитв. Напоминаем, завтра память матроны московской. Храни вас господь.

130: Напишите в комментариях имена, о ком помолиться, господи, и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дажь ми.

131: Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми рабу твоему.

132: Ей, господи, царю даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

133: Боже, очисти мя грешного, боже, очисти мя грешного, боже, очисти мя грешного, боже, очисти мя грешного. Боже, очи.

134: Мя грешного. Боже, очисти мя грешного. Боже, очисти мя грешного. Боже, очисти мя грешного. Боже, очисти.

135: Грешного, боже, очисти мя грешного. Боже, очисти мя грешного, боже, очисти мя грешного.

136: Господи, владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми дух же целомудрия, смиренномудрия её.

137: Пение любви даруй ми рабу твоему, ей, господи, царю, даруй мне зрети, моё прегрешение и не осуждати брата моего, яко.

138: Благословен еси во веки веков. Аминь, дорогие братья и сестры, наш канал существует и развивается только благодаря вашей посильной помощи. Станьте соавтором нашей проповеди и помогите.

139: Нам нести слово божие в мир. Жердь поддерживает обременённую плодами ветвь и страх божий добродетельную душу.

140: Преподобный нил Синайский получение святителя николая сербского на каждый день года из охридского пролога 7 марта получение о делах христа, ибо дела, которые отец дал.

141: Мне совершить самые дела, сии, мною творимые, свидетельствуют о мне, что отец послал меня.

142: Братья, каковы они дела христа? Это дела хозяина, который вернулся с дороги и увидел, что ограблен и опустошён его дом. Это дела врачевателя, который пришёл в самую заразную больницу, принёс лекарства и на

143: Чего лечить. А ещё это дела царя, который вернулся в свою страну и увидел, что она разделена и разрушена, а его подданных увели в рабство на чужбину.

144: Это дела старшего брата, который отправился в дальние края, чтобы найти младших братьев, потерявшихся и заблудших, обнищавших и одичавших, а ещё это дела учителя и пастыря, героя и кормильца воис.

145: Это немалые дела. Обычный человек даже с наибольшей Мирской учёностью и умелостью, и храбростью не смог бы совершить и за 3000 лет тех дел, которые христос совершил за 3 года, причём

146: Не только 1 человек, но и все люди всех времён, вместе взятые, не смогли бы совершить дел христа даже за всю вечность. Как же господь мог совершить столько дел посредством 5 главных чудес? Они.

147: Движением, словом, делом, кровью и воскресением, о чем свидетельствуют дела христовы. Во первых, они свидетельствуют, что он послан не землёй, а небом. Во вторых, что его послал не

148: Ангел, а сам отец небесный, в третьих, что на такие дела не способен никто, кроме того, кто велик также как Бог, мудр, также как Бог могущественен, также как Бог милостив, как и Бог, да и тот, кто

149: Сам равен Богу, как незначительны все наши дела по сравнению с делами христа достаточно 1 зерна христовой доброты и ревности, усердия и правдивости, и мы свои дела можем выполнить без укор.

150: Подари нам это зерно, господи иисусе, потому что мы его не можем на земле ни отыскать, ни заслужить. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь. Ученик мог.

151: Ли от прелести, именуемой мнением, порождаться какие-либо осязательные, видимые, несчастные последствия старец, из этого рода прелести возникли пагубные ереси.

152: Сколы, безбожие, богохульство, несчастнейшее видимое последствие его есть неправильная, зловредная для себя и для ближних деятельность зло, несмотря на ясность его и обширность, мало примечаемое и

153: Мало понимаемое случается с заражёнными мнениями деятелями молитвы несчастья, очевидные для всех, но редко, потому что мнение, приводя ум в ужаснейшее заблуждение, не приводит его к исступлению, как приводит.

154: Расстроенное воображение на валаамском Острове в отдалённой пустынной хижине жил схимонах Порфирий, которого и я видел он занимался подвигом молитвы.

155: Какого рода этот был подвиг положительно, не знаю, можно догадываться о неправильности его по любимому чтению схимонаха.

156: Он высоко ценил книгу западного писателя фомы кемпийского о подражании иисусу христу и руководствовался ею книга эта написана из мнения Порфирий однажды вечером в осеннее время посетил Старцев ски.

157: Та, от которого невдалеке была его пустыня, когда он прощался со старцами, они предостерегли его, говоря не вздумай пройти по льду. Лёд только что встал и очень тонок пустыня порфирия.

158: Отделялась от скита глубоким заливом ладожского озера, который надо было обходить, схимонах отвечал тихим голосом с наружнею скромностью я уже лёгок стал, он ушёл и через короткое время услышался.

159: Отчаянный крик, скитские старцы встревожились, выбежали, было темно, не скоро нашли место, на котором совершилось несчастье, не скоро нашли средство достать утопшего, вытащили тело уже.

160: Ставленная душою дорогие братья и сестры, ежедневные выпуски программ выходят благодаря вашей поддержке господь, просвещение моё и спаситель мой, кого убоюся, господь защититель живота моего от кого устрашу?

161: Внегда приближатися на мя злобу щем еже снести плоти моя, оскорбляющий мя и врази мои изнемогоша и падоша аще ополчится на мя полк не убоится сердце моё аще.

162: Встанет на мя брань, на него аз уповаю едино просих от господа, то взыщу еже жити ми в дому господне вся дни живота моего зрети ми красоту господню и посещати храм святый.

163: Его, яко скры мя в селении своём в день зол моих покры мя в тайне селения своего на камень вознесе мя и ныне се вознесе главу мою на враги моя обыдох и пожрох в селении его жертву.

164: И воскликновение пою и воспою господеви, услыши, господи, глас моим же воззвах помилуй мя и услыши мя тебе рече, сердце моё, господа, взыщу взыска тебе, лице моё.

165: Лица твоего, господи, взыщу не отврати лица твоего от мене и не уклонися гневом от раба твоего, помощник мой, буди не отрини мене и не остави мене, боже, спасителю мой, яко отец мой и ма.

166: Моя, мя, господь же восприят мя законоположи ми господи, в пути твоём и наставь на стезю правую, враг моих ради не предашь меня в души стужающих ми, яко восставши на мя.

167: Свидетели неправедный и солга неправда, себе верую видети, благая господня на земли живых. Потерпи, господа, мужайся, и да крепится сердце твоё, и потерпи, господа.

168: Господа, на всякое время моих. О господи, поколится, душа моя, да услышат.

169: Возвеличите, господа, со мною и вознесём его, взыскал господа и услыша и все.

170: Приступите к нему и просветитеся, и лица ваши не постыдятся все, ничего свои господь услыша.

171: И от всех скорбей его спаси, полис, ангел господень.

172: Бог боящимся его.

173: Не лишатся всякого блага. Приидите Чада, послушайте мене, страху господню научу вас. То есть человек хотят.

174: Любя, не видите Благих, удержи язык твой от зла и устне твои не глагол уклонися от зла и сотвори.

175: Очи господни на.

176: Господь и от всех скорбей господь, сокрушены сердце.

177: И смиренные духом спасёт, многи скорби праведны, и от всех избавит господь хранит господь.

178: Смерть Грешников люта и ненавидящие праведного прегрешат, избавит господь, души своих и не прегрешат.

179: Приидите, поклонимся, цареви нашему Богу придите, поклонимся и припадём христу цареви нашему Богу придите, поклонимся и припадём самому христу цареви и Богу нашему помилуй мя, боже.

180: Милости твоей и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие моё, но и pace омый мя, беззакония моего, от греха моего, очисти мя, яко беззаконие моё знаю грех мой, предо мною выну тебе единому, согрешив лукавый.

181: Сотвори, яко да оправдишися во словесех твоих и победиши внегда судити тим себо беззаконие зачат во гресех роди мя, мати моя, сего истину возлюбил еси безвестной тайной премудрости твоея си.

182: Окропиши мя и стопами очищуся, омыеши мя и паче снега убелюся слуху моему даси радость веселье, возрадуйся, Кости смиренныя, отврати лице твоё от грех моих и вся беззаконие моё очисти сердце чисто созижди.

183: Мне, боже, дух правный, в утробе моей не отвержи мене от лица твоего и духа твоего, святаго, не отъими от мене воздашь мне радость спасения твоего и духом владычным утверди мя научу беззакония путём твоим и нечестивый.

184: К тебе обратятся избави меня от крови, боже, боже, спасения моего возрадуется язык мой, правде твоей, господи, устне мои отверзши, уста моя возвестят хвалу твою, яко аще бы восхотел, еси жертвы дал бы.

185: Не благоволиши, жертва Богу, дух сокрушён, сердце сокрушённо и смиренно, Бог не уничижит ублажи, господи, благоволением твоим сиона и да созиждутся стены иерусалимския тогда благоволиши жертву правды возное.

186: Всесожигаемая тогда возложат на алтарь твой тельцы верую во единого Бога отца, вседержителя, творца небу и земли видимым же всем и невидимым, и во единого господа иисуса христа сына.

187: Единородного иже от отца, рождённого прежде всех век света, от света Бога истинна, от Бога, истина рождена, несотворенна, единосущна отцу, им же вся Быша нас ради человека и нашего ради спасения.

188: Сшедшего с небес и воплотившегося от духа свята и марии девы, вочеловечшася распятого же за ны при понтийском пилате, страдавшего, погребённого и воскресшего в 3 день по писанию, восшедшего на небеса.

189: И сидяща одесную отца и паки грядущего со славою, судите живым и мёртвым его же царствию не будет конца и в духа святаго господа животворящего, иже от отца исходящего, иже со отцем и сыном споклоняемый.

190: Глаголавшего пророки во едину святую, соборную апостольскую церковь исповедую едино крещение в оставление Грехов, чаю, воскресения мёртвых и жизни будущего века аминь, цари.

191: Моя преблагая, Надежда моя богородице.

192: И странных предстательнице, скорбящих радости.

193: Покорми.

194: Яко не има иныя помощи, разве тебе не иные предстате?

195: Ни благия утешительницы, токо тебе.

196: Сохрани и покрывши вовеки веков, аминь.

197: Живые в помощи вышнего крови Бога небесного водворится, речёт господеви заступник мой, еси, прибежище моё, Бог мой, уповаю на него, яко той избавит.

198: От сети ловчее и от словесе мятежна плещма своими осенит тя, и под крыле его надеешися оружием обыдет тя истина его не убоишися от страха ночного.

199: От стрелы летящия во дни, от вещи, во тьме приходящия, от зрящий беса полуденного падёт от страны твоея тысяща и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится оба.

200: Очима твоими смотриши и воздаяние Грешников узриши, яко ты, господи, упование моё вышнего положил, еси прибежище твоё не придёт к тебе зло, и рана не приближится.

201: Телеси твоему, яко ангелом своим заповесть о тебе сохранити тя во всех путех твоих на руках возьмут тя, да никогда приткнёшь о камень, ногу твою на аспида, и василиска наступит.

202: И попереши льва и змия, яко на мя упова и избавлю, и покры, яко позна имя моё воззовёт ко мне, и услышу его с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его долго.

203: Не исполню его, явлю ему спасение моё, слава отцу и сыну, и святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков аминь, спаси, господи и помилуй богохранимую страну нашу.

204: Власти и воинстве ея да тихое и безмолвное житиё поживём во всяком благочестии и чистоте спаси, господи и помилуй, родители моя, братию, и сестры, и сродники моя по плоти.

205: И вся ближняя рода моего, и други, и даруй им, Мирная твоя и премирная благая, спаси, господи и помилуй, ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнуть.

206: Меня ради грешного подашь, господи, оставление Грехов всем прежде отшедшим в Вере и Надежде воскресения отцем, братьям и сёстрам нашим и сотвори им вечную память достой.

207: Есть яко воистину блажити тя богородицу присноблаженную и пренепорочную матерь Бога нашего, честнейшую херувим и славнейшую, без сравнения, Серафим, без истления Бога слова родшую, сущую богородицу тя величаем.

208: Слава отцу, и сыну, и святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков аминь, господи, помилуй, господи помилуй, господи помилуй, Владыко, благослови молитвами святых, отец наших, господи.

209: Иисусе христе боже наш, помилуй нас. Аминь.

210: Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле твоей святой на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня, какие бы я не получал известия.

211: В течение дня научи меня принять их со спокойной душой и твёрдым убеждением, что на все святая воля твоя во всех словах и делах моих, руководи моими мыслями и чувствами во всех непредвиденных.

212: Случаев не дай мне забыть, что все ниспослано тобою, научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление.

213: Наступающего дня и все события в течение дня руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

214: Наши программы выходят ежедневно на платформах RuTube, вконтакте, telegram.

215: Благодарим вас за поддержку нашего миссионерского проекта, напоминаем, что за богослужением в храме поминают только членов церкви крещёных православных христиан.