0: Это есть, это, конечно, похвально очень там, где слово божье пренебрегается, не читается или читается без объяснений, или объясняется неправильно и там, где есть в людях.
1: Некое такое пресыщение и отсутствие аппетита к божьему слову, нежелание его слушать там уже секира при корени древа лежит это дерево на искоренении евреи были похвальны, в капернауме они собрались.
2: Слова христовы можно только по хорошему завидовать этим слушателям слова божьего, которое христос сам есть живое слово, и он объяснял им слова божьи они набились в большом множестве туда надеюсь, что у нас тоже.
3: Голод некий духовный, и мы этот голод стараемся утолить домашним чтением, рассуждением, прослушиванием разных аудио, видеолекций на тематику духовную, чтением толкований различных, посещением храма. Все.
4: Эти вещи должны быть непременно, они показывают степень духовного здоровья человека, что здоровый человек хочет есть, а больной человек отвращается от пищи. Здоровая душа хочет божьего слова, как хлеба, что не может человек жить только хлебом.
5: Он живёт всяким словом, глаголом, то есть действенным словом, исходящим из уст божьих. Я очень надеюсь, что у вас есть божественный голос, который говорит о вашем духовном здоровье это непременное условие такого.
6: Деятельного приближения души к Богу и вот они там общались с господом иисусом христом, насыщались, наслаждались этой трапезой слово и принесли туда расслабленного жилами человека, носили 4 его и, не имея возможности пропихнуть.
7: Вместо собрания сняли черепицу, раскопали глиняный Покров, нанесли ущерб хозяину дома и набрались смелости, и спустили пред лицо господа, за 4 конца держа постель этого расслабленного человека.
8: Который услыхал блаженные слова, которые нам бы всем да Бог услыхать лично от господа отпущаются тебе грехи, чадо, отпущаются тебе грехи. После этого было сомнение, справедливость этих слов, потому что эти слова принадлежат только господу. Никто.
9: Кроме господа, не может это все делать, значит, и поэтому было справедливое сомнение со стороны Книжников. Но господь доказал свою божественную власть, дарование человеку здоровья, сказал ему, что он встал, взял постель и ушёл в дом свой, что, очевидно, показывает, что
10: И предыдущее прощение Грехов такое же было сильное, такое же действенное, только то, что невидимое, уход греха из души невидим, а Подъём с постели расслабленного это видимое дело божественной силы и любви страда.
11: Человеку. Итак, о чем мы будем сейчас говорить с вами? Значит, мы будем говорить с вами, братья, сестры, о Вере, которая является открытием дверей в мир божьих чудес, в мир божьей силы. Как правило, мы, говоря о
12: 4 этих людях, принёсших расслабленного, хвалим их веру, потому что христос так и сказал, видя, говорит Марк веру их рече расслабленному чадо отпущает себе грехи значит, здесь мы сталкиваемся с похвалой веры их.
13: Есть законные основания думать, что расслабленный, может быть, так сказать, имел веру, не имел, не знаем, а вот эти люди имели, и по их Вере совершилась милость этому человеку богословы различного рода проповеди.
14: Толкователи то здесь употребляют такое наименование заместительная Вера, когда 1 верит, а другому хорошо это совершенно явление такое справедливое, естественное и необходимое в мире человеческом, когда 1 молится другому хорошо 1.
15: А хорошо, из за него всем, чтобы нам, не так сказать, доказательствами далеко не ходить. Вспомним разговор авраама с Богом при мамрийского, когда господь говорит, что Иду посмотреть на вопль Садомский, так ли там все, происходи.
16: Доходит вопль до неба, и, значит, наказать собирается господь садом, а авраам просит его, говорит владыка всей земли, может ли поступить несправедливо, если там будет 50 Праведников, неужели ты погубишь Праведников нечестивыми не может быть 1?
17: Конца для грешника, для праведника не может. И происходит такой некий духовный торг между авраамом и господом. Говорит, за 50 Праведников не погублю. Там за 40, за 30, за 25 на 10, там заканчивается разговор, там был лот, вы помните? И пока лот находил
18: В садоме садом стоял для того, чтобы садом стереть с лица земли воспламенивший его небесным огнём, нужно было нота забрать, то есть действительно владыка всей земли не поступает неправосудно, он умеет отделять одних от других, и он знает, как своих избранных избавлять.
19: Значит, покуда праведник живёт там всем хорошо, хотя никто не знает, почему им хорошо, никто даже себе в голову не берет, что им хорошо из за того, что где-то среди них неизвестный им по чертам лица живёт праведный человек. Все думаю.
20: Нам хорошо, потому что это мы хорошие, потому что мы талантливые, мы умные, мы работящие, мы трудолюбивые, мы там-то мы там все на самом то деле, нам всем хорошо до тех пор, пока среди нас где-то неизвестные, нам живут, известные Богу.
21: О которых мы даже не догадывались, а когда они умрут, уйдут, уедут, когда их Бог скажет, шепнёт им уезжай, уходи, они уйдут, и вот тогда нам, талантливым, умным, трудолюбивым наступят гайки, и мы поймём, что мы до сих пор жили только потому, что кто-то
22: Правее между нами. То есть есть заместительная Вера. 1 хорош и из 1 хорошего 1000 негодяев. Хорошо. Только они об этом плохо так рассуждают, потому что они у них другие свойства ума, они по иному жизнь оценивают. Есть много других.
23: Примера когда мы приносим крестить младенца, когда мы молимся о здравии больного. Вот, допустим, у кого-то заболел друг там товарищ сосед, любезный сердцу вашему, человек, и вы со слезами, как за родного сына, стоите перед Богом на коленях и просите ему здоровья, и даёт ему Бог.
24: Иногда он даже, может, и веры толком не имеет, а вы молитесь, а ему хорошо. То есть это закон жизни, значит, человек это существо, таинственными нитями связанное со всем миром, и каждый человек влия.
25: На весь мир, причём не только на весь мир, в котором мы живём, на все миры и на ангельский мир, потому что ангельский мир радуется о нашем покаянии, ангельский мир скорбит о наших грехах, мы влияем на усопших, потому что молимся о них молитву.
26: Живых меняет судьбу усопшего. Мы влияем на будущее мира, потому что если человек, скажем, ведёт себя достойным образом перед лицом господа, то от него может родиться святое потомство во благо будущему человечеству. То есть мы влияем на будущее, на прошлое, на видимое.
27: На невидимое, на друзей, на врагов. Это есть заместительная Вера. То есть, когда 1 хорошо. То есть, что такое дерево, чтобы в куче камней, например, мокрым был каждый камень, нужно каждый камень отдельно намочить, но в дереве, в органи
28: Нужно полить корни, чтобы распустились ветви, не нужно каждый листочек поливать корни, полейте от корней, всем будет хорошо и плодам, и цветам, и листьям такова таковы законы органического живого мира. И люди как живые существа, они
29: Так вот и живут 1 на учёный, открывает какой-нибудь закон полезный, например, лекарство пенициллин, и пожалуйста, и весь мир пользуется и уже не боится, например, там заражений всяких там прочих болезней. Другой учёный открывает, например, идиотам какую-то лампочку и уже
30: Люди превратили день, ночь и ночь в день уже по ночам читают без лампады, при ярко горящей лампочке 1 сделал всем хорошо, 1 нагрешил всем плохо. Это заместительная Вера, это Вера, влияющая на всех, и здесь можно думать как раз вот так вот, что, видя веру,
31: Их господь исцеляет расслабленных. Значит, это, чтобы сделать из этого нравственный вывод. Необходимо сейчас вот на службе дальше подумать о том, кто вам дорог, кого вы любите, кого вы носите в памяти, без кого.
32: Вы не можете жить, кто для вас также нужен, как воздух и еда, и молитесь, пожалуйста, об этих людях, потому что молитва ваша за людей это необходимое условие хорошей жизни тех людей, которые, за которых, которых вы любите и которых помните. Но пойдём дальше сегодня.
33: Память григория паламы, архиепископа солунского или писаланикого святой Григорий палама на это место писания говорит несколько другое он говорит, что веру имел именно расслабленный что эти
34: 4 были подвигнуты к Вере, именно расслабленные, расслабленный, говорит, Григорий сам прийти не мог, ему нужны были в виде рук его друзей, как бы сказать, искусственные ноги, потому что он сам был расслаблен и разбит параличом, поэтому он
35: Подвиг, их Любовь на то, чтобы они принесли его к господу, и он в них зажёг веру. Так говорит святой Григорий. А дальше развивает эту мысль. Мне кажется, это очень важная мысль. Он говорит следующее почему, говорит, в расслабленном была Вера, думаю,
36: По причине следующих 2 вещей что мешает Вере, говорит Григорий и отвечает Вере мешает тщеславие, цитирую дальше евангелие от иоанна, где говорит христос евреям как вы можете веровать?
37: Славу друг от друга приемлющие, а славы от единого Бога не ищущие, очень важные слова, если люди угождают друг другу, если люди ищут похвалы друг от друга, если люди всячески стараются изобразить.
38: Хорошенькими для всех и, так сказать, ласкательством и искательством. Похвалы устраивают свою внешнюю жизнь, в них нет веры. Это слова господа иисуса христа, которые будут вовеки сиять, как золото, мир пройдёт, а слова будут сиять как
39: Можете веровать, если вы славу друг от друга ищите, а славы от единого Бога не ищете. Да и дальше Григорий говорит было ли тщеславие в расслабленном человеке? Ну, конечно, нет. Чем может тщеславиться паралит, чем может.
40: Тщеславится человек, прикованный к постели ничем, вот великая польза, иногда болезни, потому что болезнь убивает в человеке ненужное и воскрешает ненужное. Что ещё мешает Вере, говорит Григорий, житейские попечения вот.
41: Змей, который кольцами обплел каждого человека. Откуда, значит, мы это берём из евангельских слов господа иисуса христа, где говорится о званных на брак. Когда все готово, тельцы заколены, упитанные, значит, все, все, все, всех позвали.
42: 1 говорит, прости меня, я не пойду, потому что я купил Волов, другой говорит, прости меня, не пойду, потому что я купил землю, Иду посмотреть её. 3 говорит, прости меня, не пойду, потому что я женился, и господь поклялся. Говорит, что никто из этих званных на брак не
43: Идёт и позвал туда уже на трапезу бедных, Хромых, Горбатых, Слепых, паршивых, с перепутий на пути и холуи говорит, иди забери, чтобы не пропала трапеза, чтобы наполнилась возлежащим. То есть люди мы не кто-то мы, имея
44: Житейских попечений. Давим этими попечениями семечко нежное семечко веры ивано ещё об этом говорится в притче о сеятеле, потому что некое зерно попало на каменистую почву его птицы позабрали некое зерно попало.
45: Значит, терновник, а некое зерно попало на мелкую почву, и вот терновник, который растёт быстрее, чем зерно, он задавил, это все, и не было плода. А терновником господь называет нам печали века, сего лесть Пога.
46: И печали века сего убивают в человеке веру было ли в расслабленном человеке лесть богатства и печали века сего не было в человеке, который болен, который страдает, который, так сказать, мучается у него все сознание.
47: Занято только 1 как бы мне выздороветь то, что мы не ценим с вами, что мы не ценим то, что мы дышим полной грудью, смотрим открытыми глазами на божий свет, ходим собственными ногами. Всего этого лишены те, у кого больные, лёгкие, они с хрипом дышат у кого
48: Глазки они света божьего не видят. И кто больные, например, ногами они, мы можем скакать и прыгать по лестнице вверх вниз, а они не могут. Они нам завидуют. Миллионер без ног, несчастный, чем бедняк с 2 ногами. Разве это кому-то может быть непонятно? И вот когда человек болен?
49: Тогда он хочет только исцелиться, только исцелиться, в нём нет тщеславия и нету больше никаких попечений, он больше ничего не хочет, а когда у человека забрано ненужное, тогда расцветает в нём нужное, и вот святой Григорий говорит, думаю я.
50: Что, не имея тщеславия и не будучи опутанным лестью богатства и печалями века сего, человек ser имел великую веру и убедил, и настоял, и упросил своих друзей, чтобы они руками послужили ему несите, говорит, меня.
51: Сладчайшему иисусу. Несите меня к тому, который сильнее Демонов, сильнее смерти, сильнее всякой болезни. Несите меня к тому, который мне и здоровье вернёт, да ещё и грехи простит, потому что 1 без другого не бывает, чтобы человеку крепкое здоровье.
52: Необходимо, чтобы его душа услышала, прощаются тебе грехи. Ну, теперь, так сказать, уже закругляя это слово, подумаем теперь о себе самих. Значит, мы уже сказали, что нам нужно о ком-то молиться. По возможности как можно больше людей нужно включить в своё.
53: Молитвенное попечение. Чтобы хорошо им было, нужно просить, чтобы хорошо было людям, чтобы у них было ясное сознание, Светлый ум, чистое сердце, улыбка на лице, здоровые работящие руки, которые много добра делают окружающим. Об этом надо молиться. А ещё.
54: Ещё что нужно? Нужно признать себя тоже расслабленным. По совести говоря, кто из нас не ощущает себя паралитиком. Иногда не потому, что мы, больные, прикованы к постели, а потому, что мы не можем встать от усталости с кровати, потому что мы не можем сделать неделями.
55: Отодвигаем от себя нужные дела, потому что потом, потом, потом не хочу, не хочу, не могу, устал, не буду, не буду вот и так далее. Ни помолиться толком бывает, не получается ни сделать то, что нужно. Дела накапливаются как грязная посуда в умывальнике. И мы
56: Страхом боимся приступить к этим накопившимся делам. Половину жизни своей мы проживаем, как паралитики, не делая то, что нужно, так вот, валяясь немножко, поспишь, немножко подремлешь, немножко сложив руки, полежишь, как соломон говорит про лентяя доколи ты, ленивец, будешь спат.
57: Немножко поспишь, немножко подремлешь, немножко сложив руки, полежишь, и придёт, как прохожий. Бедность твоя и провиснет в доме твоём потолок. Вот мы так живём, что нам нужно, нам нужно, чтобы некие 4 взяли за 4 конца то одеяло, на котором
58: Эту простыню и понесли нас пред ясные очи благословенного господа иисуса христа кто эти 4 покаяние, пост, молитва и милостыня каждый должен это иметь, каждый должен иметь радостное покаяние.
59: Молитву, строгий по возможности, по совести, по мере, так сказать, здоровья, по мере душевной и телесной занятости, возраста и болезни всего остального пост. И каждый должен иметь милостыню и стремление к добродетелям, стремление к добрым.
60: Делам, как апостол Павел говорит ненасытимое стремление к тому, чтобы творить правду и добро на земле. Человек приходит в мир. Для чего? Для того, чтобы сделать мир лучше, не чтоб загадить его, испортить его, все съесть, что не съесть то
61: Человек приходит в мир, чтобы уйти из мира и оставить за спиной мир немножко лучше, чем он был до этого. Это очень красивый мир. Это благословенный мир, это любимый Богом мир. И мы приходим, чтобы лучше его сделать. Не хуже. Слышите? А лучше поэтому
62: Вот у нас есть 4 таких друга пост, покаяние, молитва и стремление к добродетели, к добрым делам, которые берут за 4 конца нашу простыню и тащат нас к господу иисусу христу, а господь иисус христос, прежде чем дать нам здоровье.
63: Нам отпущаются тебе греси, позвольте вам пожелать, дорогие возлюбленные христиане, чтобы сегодня каждое сердце, молящееся на службе, услышало этот сладкий шёпот благословенного воскресшего господа, отпущаются тебе грехи.
64: В грехах своих кайтесь, в грехах своих всегда молитесь за людей, чтоб хорошо им было, не проклинайте, но благословляйте и.