0: Добрый вечер, дорогие друзья, мы с вами продолжаем разговор о творчестве льва николаевича толстого и тема сегодняшней лекции война и мир Роман эпопея по жанру

1: Такое самое значительное, пожалуй, произведение русской литературы 19 века не случайно назван романом эпопеи, если в жанровом отношении разбирать различные.

2: Художественное произведение мы должны констатировать, что, скажем, рассказ это эпизод из жизни того или иного человека, если повесть в основе её может лежать судьба какого-то 1 человека, что касается

3: Романа в романе обычно рассматривается уже и несколько сюжетных линий и будет несколько центральных персонажей, и будет рассмотрен.

4: Какая-то определённая эпоха. Что же касается романа эпопея, то понятно, что здесь будет представлена эпоха максимально. И, конечно же, здесь будет максимальное количество литературных персонажей. Вот, собственно, когда мы

5: Говорим о войне и мире, то нужно сразу же заметить, что в этом романе более 500 героев. Вот даже если просто подумать и дать вам такое домашнее задание придумать имена этим героям.

6: Да, насколько это сложно. Я хочу просто, чтобы мы сразу охватили мысленно хотя бы.

7: Вот ту задачу, которую поставил перед собой толстой, когда писал этот Роман, это 1, 2, ведь для каждого персонажа нужно было придумать какую-то сюжетную линию или маленький эпизод, но очень.

8: Важно, как, скажем, для платона Коротаева мы будем о нём говорить, там 15 страниц уже в 4 Томе войны и мира, но это ведь очень важный персонаж для духовного воскресения.

9: Пера Безухова. Может быть, он искусственно был и создан толстым. Вот для выполнения определённой функции в этом произведении, и, собственно, каждый герой здесь выполняет свою функцию нельзя

10: Ого, заменить, да, но это нужно продумать. То есть какой нужно иметь компьютер, какое сознание, какое воображение, чтобы действительно вот эту вот разветвлённую сеть персонажей.

11: Создать, причём все они живые, все они живут и отражают эпоху. Это 1, такое очень важное замечание. 2, конечно же, управлять таким количеством персонажей очень сложно и

12: Очень сложно соединять в единое целое все это произведение, поэтому не случайно толстой пишет это произведение 5 лет ещё можно добавить 2 года на сбор материалов и каких.

13: Записок, заметок, то есть подготовительной такой работы. И необходимо отметить, что всего мы имеем 7 редакций романа война и мир. Я так немножко подтруниваю над студентами, говорю.

14: Вы 1 раз не можете прочесть это произведение, толстой его переписал 7 раз. Да, вы скажете, ему помогала Софья Андреевна. Несомненно, она переписывала, потому что почерк его разобрать невозможно, но тем не менее правку то вносил новую толстой, то есть он.

15: Правку зачёркивал, опять вносил правку, она уже переписывала набело, потом опять он вносил правку и так далее, и так далее. То есть она в данном случае была помощницей, но в прошлый раз прошлую лекцию мы с вами как раз

16: Завершили женитьбой, как вы помните, Льва Толстого на Софье андреевне. И здесь я должен, ну, скажем, и связать и предыдущую лекцию, сегодняшнюю лекцию. Хотя сегодня будет, понятно, самостоятельная лекция, но тем не менее,

17: Сделать кое-какие замечания я обратил ваше внимание, что Софье андреевне было 18 лет, а Льву николаевичу 34 вообще в традиции русской православной церкви разница между супругами не должна превышать.

18: 5 лет, иначе начинаются проблемы. Вот, собственно, эти проблемы начинаются и в семье льва николаевича толстого. Причём начинаются они, по сути дела, с самого начала, уже буквально через 2 недели, Софья Андреевна в своём таком

19: Дневнике в личном дневнике отметить, что если бы я знала о всех тех похождениях, оо всей этой жизни, которую вёл Лев Николаевич до женитьбы, я бы, наверное, никогда бы не согласилась выйти за него замуж. То есть вот такое сразу же открытие, но

20: Спустя 2 3 недели, значит, нет той практики, которая была прежде, то есть жених, в общем то, должен был признаться своей невесте, о своей предыдущей жизни и

21: Она уже должна была решать, выходить или не выходить замуж, то есть нельзя сказать ведь, что это был такой скороспелый брак, хотя я вам говорил, что толстой то, в общем, так рационально подошёл к этому вопросу нужно жениться, женился.

22: Вот выбрал, в общем то, девушку по вкусу, но тем не менее проблемы стали возникать, по сути дела, уже в самом начале их женитьбы, да, Софья Андреевна будет человеком преданным будет.

23: Как она осмысливает женой помощницей, она действительно возьмёт на себя управление ясной поляной, тем самым освободит толстого от, ну, таких повседневных дел и освободит его именно для творческой работы. И мы.

24: Видим, что уже в следующем году, а женились они в 62, значит, уже в 63 году толстой напишет повесть казаки, обрабатывая тот материал накопленный, который был накоплен во время.

25: Поездки вот на кавказ, службы на кавказе. И опять я должен подчеркнуть, как и в предыдущей лекции, что казаки это тоже в значительной степени автографическая повесть, поскольку главный персонаж ленин, ну, можно в какой-то степени

26: Сказать это альтер эго, самого льва николаевича толстого. Понятно, что в художественной форме, и понятно, что толстой, ну ну, не буквально будет отражать себя в художественном произведении, но как и на прошлой лекции, если

27: Сегодня хочу отметить, что все произведения толстого в очень значительной степени автобиографичны вот, пожалуй, нет другого такого писателя, в котором бы у которого, в творчестве которого бы отражалась так его собственная суд.

28: И близкие ему люди, родственники об этом я ещё буду говорить на примере войны и мир, и, самое главное его, можно сказать, духовная биография. Почему? Потому что его персонажи это духовная биография.

29: И со всеми теми мировоззренческими проблемами, вопросами, поведением с рефлексией и прочее, прочее, прочее что было у толстого, то, в общем то, будет и у его литературных героев.

30: Так вот, уже начиная с 63 года после окончания Касаков, толстой начинает сбор материала для своего нового романа Роман первоначально задумывался как Роман о современ.

31: То есть о шестидесятых годах мы знаем, что такое шестидесятые годы в 19 веке это реформы. Прежде всего, конечно, это отмена крепостного права, но это не только эта реформа, там были экономические, юридические реформы, реформа.

32: Цензуры и так далее, и так далее. То есть это действительно целый ряд таких важных решений в устройстве государства. Но самое главное, на что обращает толстой внимание, это по сути дела,

33: 2 проблемы. 1 проблема это судьба человека, который был, ну, не по своей воле, как бы вычеркнут из жизни государства. Что я имею ввиду.

34: Вот последующие эти реформы привели к амнистии декабристов и оставшиеся в живых дожившие до этого времени декабристы, которые были сосланы в сибирь, имели право вернуться, а вместе с ними возвращались и их 7.

35: А ведь мы с вами знаем, что часть жён декабристов поехала за своими мужьями. Да, они были лишены гражданских прав, и их дети в том числе, но вот теперь, скажем так. Вот, толстой.

36: Задумывает Роман о том, как человек уже не молодой, естественно, ему уже за 35 возвращается, возвращается из сибири в Москву, значит, вот.

37: Как он должен осмыслить свою жизнь? Вот эти вот 35 лет они были выброшены по чьей воле?

38: Да, значит, нужно было показать его мировоззрение, его адаптацию современной жизни, естественно, его взгляды, его отношение к тому, что происходит и чем больше толстой погружается в мировоззрение своего современника приблизительно.

39: По возрасту они, в общем то, почему толстой выбирает такой образ? Они, в общем, да, должны быть одногодками или, во всяком случае, близки. Значит, толстой хочет показать вот приблизительно вот, да, такого героя, как он.

40: Но приехавшего, скажем, вот из сибири и начинающего, в общем, свою общественную жизнь, ну и вообще приспосабливаться это к жизни, которой он был лишён прежде не по своей.

41: И чем больше толстой погружался в этот материал, а здесь нужно ещё заметить, что в это время стали публиковать или выдержки, или полностью воспоминания декабристов, в том числе и сергея георгиевича Волков.

42: Были опубликованы его записки и записки многих других декабристов, и толстой через газету обратился с просьбой, что если у кого-то есть записки, какие-то материалы, связанные с декабристами, чтобы присылали ему или

43: Оперии или же вот оригинальные материалы, но во всяком случае, он сказал, что вот он собирает материал для своего нового романа произведения, и многие откликнулись так, что толстой уже собирает этот материал.

44: Сказать из первоисточника, почему именно его заинтересовали декабристы, потому что, размышляя о судьбе этого человека, он понял, что причины многих явлений кроются, естественно, в декабрьском вооружённом восстании вообще декабристах, значит, нужно бы

45: Было рассмотреть теперь уже психологию декабристов, иначе говоря, Роман хронологически нужно сдвигать. То есть это будет не Роман о шестидесятых годах, а этот Роман будет уже ооо конце двадцатых годов, то есть декабрьская.

46: Вооружённое восстание и, так сказать, вот последствия, значит, нужно изучить само декабрьское вооружённое восстание. Чем больше он погружается в этот материал, тем больше открывается и мировоззрение этих людей.

47: Декабристов, а они аристократы. То есть они опять же-таки по среде близки ему самому. И он, ну, не то чтобы делает открытие, это совершенно очевидно. Он обращает внимание, что практически все они ведь были участниками войны 1800

48: 12 года. Значит, смотрите в какой в какой-то период они были патриотами. Отечественно, они боролись с наполеоном, а наполеон для многих был кумиром, особенно в начале 19 века и затем

49: У них почему-то меняются взгляды и выходят на сенатскую площадь, значит, получается так, что нужно теперь хронологически Роман отодвигать уже.

50: Ну, в десятые годы, собственно, к войне 12 года, ну, и потом, по мере погружения в этот материал, он понимает, что нужно то было рассмотреть среду, в которой они воспитывались. А значит, Роман нужно отодвигать ещё более раннее, то есть

51: Конец 18 века начало 19. Вот, собственно, видите, замысел, замысел о современнике, приблизительно его одногодки, а по ходу написания или даже ещё даже не

52: Написание, а только обдумывание планов это Роман и прописывание каких-то генеральных линий. Получается так, что замысел отодвигается хронологическую ещё ранее, ранее и уже, ну, тайну уже я теперь могу открыть.

53: Роман будет называться не декабристы, как первоначально он задумывал, а 1805 год. Вот 1 часть, 1 том уже будет 1805 год. То есть вот конец 19, конец 18, начало 19 века. Ну, собственно, вот

54: С другой стороны, если мы уже оцениваем Роман целиком, то мы увидим, что это Роман об александровской эпохе, то есть эпохе Александра 1, и тоже, в общем то, важно показать, что

55: За произведение. И вот в это время толстой, я вам говорил, что он, в общем то, перессорился с многими писателями, тогда не поддерживал такого тесного отношения ни с кем, кроме

56: Афанасия фета. И вот он пишет 17.11.1864 фету как раз вот в тот, ну вот в тот период, когда он будет усиленно об

57: Думывать Роман, потому что, собственно, годы написания романа, это 1865, 69, ну, полностью годы, поэтому получается 5 лет. Так вот, в ноябре 1864 года он

58: Пишет. Я тоскую, ничего не пишу арабски, прошу прощения, я тоскую, ничего не пишу, а работаю мучительно. То есть, смотрите, вроде бы не пишу, но работаю мучительно. Вы не можете себе представить.

59: Представить, как мне трудна эта предварительная работа глубокой пахоты того поля, на котором я принуждён сеять, обдумать и передумать все, что может случиться со всеми будущими людьми предстоящего сочинения очень большого и обдумать.

60: Миллионы возможных сочинений для того, чтобы выбрать из них 1 миллионную, ужасно трудно и в другом, чуть чуть позднее письме он напишет Коли можно было бы 1 100 долю исполнить того, что понимаешь, но выходит только 1.

61: 1000 все-таки это сознание, что могу составляет счастье нашего брата. Ну вот это тоже, в общем то, важное признание, да, сознание того, что могу, то есть все-таки материал подчиняется. Вот самое главное, когда

62: Начинает подчиняться художественной фантазии писателя. Почему мы с вами будем говорить о художественной правде? Вот произведениях, да, уже, в общем то, и говорили. И сейчас будем говорить на примере толстого, это особенно видно. Особенно вот

63: Роман Анна Каренина почему вот такой финал в жизни анны карениной самой именно Анна Каренина это, в общем, художественная правда так вот и здесь, в этом произведении, толстой тоже, в общем то, пытается обдумать до мельчайших.

64: Подробностей линию поведения каждого персонажа, а потом их естественно соединить.

65: Более того, когда он закончил вот этот вот 1 том, 1805 год, Роман, то он напишет, что прежде, что он писал, это всего лишь предварительная

66: Работа проба пера а вот только теперь это настоящее произведение значит уже оценка самого толстого этого труда.

67: Что касается эпохи и историчности, прежде всего на это обращали все внимание вот как изобразить эпоху и исторически ли она здесь отображена или нет, знаете, на вкус.

68: Цвет товарищей нет, это мы с вами прекрасно знаем. Собственно, и каждая моя лекция субъективна. У вас может быть своё, естественно, мнение по этому поводу, как у каждого есть свой толстой, Пушкин, достоевский, гоголь. Точно также и у мен,

69: Свой, то есть я делюсь, по сути дела, своими взглядами на творчество того или иного писателя, точно также и восприятие произведений кто-то 1 видит, кто-то другое видит вот точно также, и когда вышел Роман уже целиком,

70: Оценка была его совершенно различной, некоторые критиковали как раз отсутствие историчности. Ну, например, Иван Сергеевич тургенев, а это, в общем то, антагонист, мы знаем.

71: Что у них даже, так сказать, вот ссора была, которая, ну, чуть ли не привела к дуэли, как вы знаете, и помирились. Или, точнее, примирились они только уже, по сути дела, к концу жизни самого Тургенева, который напишет

72: Такое примирительное письмо толстому и напишет и охарактеризует толстого как великого писателя земли русской, то есть вот вот выражение этом как раз из письма Тургенева так вот сейчас, по выходу этого.

73: Романа, а нужно здесь заметить, что, ну, не то чтобы соперничество было, хотя, несомненно, у творческих людей есть это соперничество, но в то время было 3 писателя. Это достоевский, тургенев и толстой, и, ну, скажем,

74: Достоевский и тургенев хорошо были знакомы, тургенев, толстой хорошо были знакомы, только достоевский лично с толстым не был знаком разная социальная среда и, в общем, знакомства не произошло, но тем не менее они за творчеством друг друга пристально наблюдали так вот, самым плодо.

75: Из всех троих был, конечно, тургенев, он чуть ли не ежегодно выдавал или по большой толстой повести, или по большому роману, то есть вот как писал тургенев, всем было завидно. То есть вот по быстроте, по скорости написания толстого.

76: Уходило гораздо больше времени. Так вот, в шестидесятые семидесятые годы тургенев был романистом, можно сказать, номер 1.

77: У каждого было своё амплуа, поэтому я вот здесь хочу подчеркнуть. Поэтому оценка Тургенева, все, я вам говорил, что все нужно рассматривать в комплексе, то есть вот с позиции того времени, не нынешнего, не нашего, а с позиции того времени. Так вот, тургенев писал Роман толстого вещь.

78: Удивительное, но самое слабое в нём именно то, чем восторгается публика, историческая сторона и психология, история его фокус, битьё тонкими мелочами по глазам, где характерная черта эпохи, где историческая окраска фигура Денисова.

79: Нарисована прекрасно, но она хороша была бы в качестве рабека на заднем фоне, но этого заднего фона нет, ну, в общем, получается так, что толстой, дескать, эпоху не изобразил, как положено, эту же мысль будет развивать.

80: И мережковский, у него будет такое капитальное сочинение. Наверняка многие из вас знают толстой и достоевский, и он тоже попытается вот обратить внимание. Правда, тут уже

81: Несколько с иной стороны, дескать, историческая эпоха не отображена, почему не хватает тонких деталей, тонких мелочей и так далее. То есть в чем упрекает тургенев, тому не хватает мережковского, я почему об этом говорю?

82: Чтобы подчеркнуть субъективность каждого взгляда, потому что, ну, ему, ну, чаще всего эти мнения не совпадают, хотя многие историки

83: Литературы, в частности, Орест Миллер в своём знаменитом труде русские писатели после гоголя совершенно противоположную точку зрения высказывает он говорит о том, что тургенев, прошу прощения, что толстой великолепно просто.

84: Отразил своё время и по романам толстого прежде всего война и мира, конечно, можно судить об эпохе Александра 1, так что вот тут как раз похвала такая ну, в общем.

85: Может быть, и заслуженное, поскольку действительно толстой максимально передаёт мировоззрение аристократов того общества, которому сам принадлежит, и восприятие аристократами тех.

86: Событий, которые он описывает. Но это прежде всего, конечно же, начало 19 века и эпоха наполеона войны 12 года. Что касается

87: Личности вот если мы посмотрим на историософию романа толстого здесь я должен заметить следующее после выхода романа критик

88: Обратила внимание на присущие этому роману долгие такие рассуждения философского плана, причём опять же-таки эти рассуждения бывают порой противоре.

89: То есть в 1 месте толстой делает 1 характеристику, в другом, в другом Томе может высказать совершенно противоположные по тому же вопросу мысли, и критика, в данном случае совершенно справедливая, показывает.

90: Что у толстого вот в данном случае проявилось отсутствие системного образования. Здесь я хочу, особенно к студентам, да, апеллируют вот зачем нужно высшее образование, зачем нужно система образования, хотя

91: Толстой, мы прошлый раз с вами говорили, вроде бы и наметил план самостоятельной работы. И вроде бы, ну вот тот список, который он написал для себя, предметов, для изучения весьма

92: Внушительный вызывает уважение, тем не менее это не системное образование почему он не знает ни методологии научного исследования, не знает, как работать с источниками, особенно историческими архивными источниками.

93: То, что он берет, это больше публицистика, художественные произведения, газеты, да, он будет с газетами работать. То есть ему нужно будет воссоздать как бы атмосферу того времени, что это

94: Конечно, газеты очень хорошо передают, но тогда не так много было газет это тоже нужно учитывать, потому что газеты будут развиваться уже в конце 19, начала 20 века. А там, в общем то, единичный десяток газет там можно рассчитать.

95: Так что в газетах не очень то передаётся в воспоминаниях, да, но опять же-таки мы понимаем, что это будет субъективное мнение каких-то определённых конкретных людей. Значит это нужно анализировать, с этим нужно

96: Работать. А что делает толстой? Гордец толстой? Он набрасывается на историков прежде всего. То есть, когда он пишет Роман война и мир для него противник номер 1. Это историк, профессиональный историк, что, дескать, вы не то изображаете, что нужно.

97: Изобразить и его рассуждения порой носят чисто вот такой публицистический характер и выпады против против историков есть ли у толстого система?

98: То есть философия истории, её можно выкристаллизовать. Я попытаюсь это сделать на сегодняшней лекции, потому что это, в общем то, важно, потому что толстой, в общем, пытается

99: Высказать своё мнение, свой взгляд на происходящие события, но самое главное ответить на важный, можно сказать, генеральный вопрос, который его занимает в это время, что или кто является движущей силой истории.

100: Вот роль личности в истории и roll народа, и, может быть, даже, да, какой-то провиденциализм, то есть божественный промысл. Хотя толстой, конечно, от этого далёк, поэтому он это в большей степени называет.

101: Фатумом все происходит не в зависимости от воли человека, но опять же-таки и не всегда он видит и божественную волю, а где-то он вообще её не видит, он просто слеп, это потом

102: Отразится и в его же религиозно философских взглядах, в его учении непротивления злу, насилию. Это особенно чётко проявится. Так вот, Роман война и мир в этом отношении очень интересен. Почему? Потому что уже здесь видны эти противоречия, тем не менее,

103: Я их попытаюсь сгладить и попытаюсь все-таки вычленить историософию этого сочинения, то есть философию истории или историософию для толстого такой важный довольно-таки момент.

104: Роль личности и

105: Roll народа. Вот насколько они дополняют или взаимоисключают друг друга.

106: И чего или от кого зависит история понятно, что толстой, берясь за историческую тему, так или иначе должен был изобразить исторических лиц ну, кто здесь приходит сразу на ум?

107: Прежде всего наполеон, которого толстой не любил, и поэтому здесь чисто субъективный взгляд на наполеон, Кутузов, которого толстого любил, значит, тот тоже будет свой взгляд на на Кутузова, конечно же, Александр.

108: 1 император, кто там, так сказать, Сперанский, ну и барклаи, Толи, ну и полководцы, которые принимают участие в бородинском сражении. То есть это лица исторические, значит, как их нужно.

109: Можно изображать в художественном произведении толстой сразу говорит, что он не исследует личность, он не исследует.

110: Многосторонние грани этой личности, он показывает вот проявление этой личности в каких-то конкретных исторических ситуациях, событиях и так далее. То есть вот в данный момент, как она проявляется, но кроме 2, в общем то,

111: Персонаж это наполеон и Кутузов, понятно, что здесь есть некое противопоставление такое.

112: Значит.

113: Когда он старается.

114: Создать образ Кутузова, то вот, выбирая из его произведения много разных чёрточек, я бы хотел бы обратить внимание на следующее Кутузов.

115: Казан как 1 из представителей народа, это очень важно. Он, скажем так, 1 среди равных, что для него самое главное, вот назначение это почувст.

116: И осознать народный дух, народную волю это самое главное для полководца, то есть не вмешиваться, не руководить армией, а просто почувствовать его состояние, скажем, когда Кутузов был назначен, главное.

117: Командующий. Ну, после неудачно командовали александром 1, когда он был назначен главнокомандующим. Что он делает? Он, по сути дела, все время отступает. Почему? А можно ли дать сражение? Но, по сути дела, деморали.

118: Армии. Наступающая армия, какой у неё дух, у неё дух победителя или уже изначально обречённого на поражение. Конечно, 2 значит, для него самое главное поднять вот этот народный дух.

119: Вселить оптимизм и даже, так сказать, вот чувство ответственности, героизма в этих простых солдат. Почему солдаты его любят? Потому что он их очень хорошо чувствует. Он 1 из них, и поэтому к нему такое доверие, но ещё

120: Очень важный такой момент армия наполеона, когда наполеон вторгается в Россию, насчитывает около 1000000 солдат. Это самая крупная армия того времени, вообще не только того времени, а до этого времени самая крупная армия, потому что наполеон завоюю.

121: Европейские страны тут же под ружьё ставил жителей этих стран. Ну, мужчин, естественно. И поэтому у него там и были итальянцы, румынцы, немцы. Ну, в общем, швейцарцы все, все на свете. То есть не случайно на руси говорили о двуна.

122: Язык пришёл змей на русскую землю, собственно и сравнивали его с apocalypse там, да, когда антихрист о 12 главах, то есть вот вот думали, что это как раз есть наполеон, потому что его армия говорила.

123: На 2 10 языках. Ну, на самом деле больше, конечно. Но самое главное, что этот образ сложился. Русская армия, регулярная русская армия. На то время, если я не ошибаюсь, насчитывала 230

124: 7000. Регулярная армия. Понятное дело, что когда наполеон пришёл в Россию, то произошла демобилизация. И ещё вот тех, кто, так сказать, вот отслужил, их тоже призвали в армию. Плюс ещё кого могли призвать. В общем, значит,

125: Считывалось, ну, порядка точной цифры историки не приводят, но где-то порядка 380, максимум 400000. То есть, тем не менее, в 2 с половиной раза, как мы видим, армия русская была меньше наполеоновской. Значит, 1

126: Что сразу бросается в глаза стремление наполеона дать генеральное сражение естественно, с таким превосходством он одержит победу, стремление Кутузова не дать генерального сражения, то есть как можно дольше оттягивая это.

127: Столкновение прямое. Почему? Потому что, ну, понятно, превосходство совершенно очевидное, и там профессиональная армия лучше обеспечена. И понятно, исход совершенно очевиден. Более того, ведь никто не знал направление движения.

128: Не наполеоновской армии, куда он двинется, на петербург или на Москву, значит, часть войск Кутузов держал вот на петербургском направлении.

129: Чтобы задержать, если наполеон двинется туда, чтобы, ну, в этом направлении около 200000. Так что, понятное дело, опять же-таки, это разделение русской армии, значит, цель наполеон, цель.

130: Кутузова. Да, как можно дольше отступать и тем самым растянуть армию наполеона. Ведь что такое миллионная армия? Это саранча, как вы понимаете, 1.

131: 100000 прошли, они все съели.

132: Вот. Дальше движутся войска, их нечего есть. То есть проблема опять же-таки для наполеона. Почему он думал, что это будет такой блицкрик? То есть они быстро пройдут, дадут сражение, завоюют и все. Но русские какие-то ненормальные, да, они не дают сражение вот в европе.

133: Понятно, встали друг против друга, подубасили друг друга, кто одержал победу, все разошлись, а у русских непонятно, да, почему-то отступают, отступают. Да, поэтому наполеону нужно опять же-таки делить армию свою, чтобы она находила себе хотя бы пропитание. Да, но у нас

134: Дороги иногда и положительную роль играют, как вы понимаете, не всегда это проблема дураков и дорог, да, то есть иногда они помогают. И поэтому чем дальше, чем глубже России, тем медленнее продвигается наполеоновская

135: А потом ещё появляются партизаны и так далее, и так далее.

136: И тут опять же-таки русский дух, понимаете, вот русский медведь, когда его не расшевелишь, не разозлишь, да, он, в общем, вроде бы добродушный. А потом, то есть мы можем малину есть, но, а потом, а потом, когда разойдётся, так и быка,

137: Да, то есть вот, вот не случайно образ русского такого медведя и возникает, и пружина, которая сжимается, сжимается, сжимается. То есть вот для Кутузова самое главное было вот отвести армию основную часть подальше.

138: И чтобы вот тот самый появилась та самая злость, которая, собственно, является движущей силой, да, доколи ж мы отступать будем, доколи терпеть будем этого бусурмана. Понимаете, когда вот эта злость уже накопилась. То есть это, это уже не пораже.

139: Настроение, а злость накопилась. Вот тут то самое главное, теперь уже не медлить, да, и вот, то есть вот дать сражение, чтобы не перегорели, да, сражения, когда это, это должно быть. Так вот, он знал, что руководи

140: Это о кутузове, что руководить сотнями тысяч человек нельзя 1 человеку и что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, а неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею.

141: Насколько это было в его власти, и ещё он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли это неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их.

142: Значение y ввиду этого значения умеет отрекаться от участия в этих событиях и от своей личной воли вот это, в общем то, важно почему, потому что, когда мы будем рассматривать наполеона, мы увидим, что для наполеона важна деталь, даже поза, потому что она историческая.

143: Её видят, её опишут. Потом это все войдёт в историю. Видите, для Кутузова совершенно другое. Да, ничего не зависит от его личной воли. Помните вот знаменитое его совещание, когда на совещании с генерал

144: Он вдруг заснул, я студентов спрашиваю, почему он заснул? Они говорят, старенький? Я говорю, ничего подобного, ничего не старенький это, но это же ведь очень художественная деталь, понимаете? Вот то та художественная правда, о которой мы говорили. Понятно, что

145: Кутузов не заснул, но что хотел вот этой деталью художественной, очень правдивой показать толстой.

146: А то, что уже все вот там, где-то там, то, видите, вот то, что не всегда толстой до конца, если бы он был христианином, православным человеком, он сразу, он по другому бы осмысливал, это что есть божественный промысел, что он уже все сложился. Д.

147: А видите, он говорит, есть что-то вот что руководит вот этими вот событиями. Не кто-то, а что-то, что руководит этим событием, на самом деле, на самом деле, что уже все свершилось, понимаете? Потому что есть пред

148: Введение есть предопределение и есть божественный промысл, предвидение вот толстой, не понимая этого, но поступает чисто по-христиански, не осознавая, может быть, до конца этого, то есть вот он, в отличие от достоевского.

149: Святых отцов пока ещё не читал, будет позднее читать, когда войну и мир, писал он ещё не был так хорошо знаком святоотеческой литературой так вот, у старца ведь все это очень хорошо описано, когда

150: Человеческая воля совпадает с божественной волей, то есть предвидение, да то и определённым образом выстраиваются события, так как они должны выстроиться в соответствии с божественным промыслом, то есть и тогда уже будет вершиться

151: Божественная воля, вот толстой описывает помните, наверняка ночь перед бородинским сражением каждый в принципе уже предопределил свои действия вот на этом бородинском.

152: Сражении и в принципе от этого предопределения своих действий, в общем то, и будет выковываться и судьба этого человека, кому кому-то суждено погибнуть кому-то

153: Быть раненым. Кто-то победит, да, но вот это всеобщее состояние, оно удивительное. Смотрите, там ведь

154: В описании этой ночи почти никто не спал. Правильно? Почему? Потому что все понимали, сколь важны те события, которые будут разыгрываться завтра. Для кого-то это может быть и последней ночью. Все это тоже осознавали, но самое

155: Главное, что вот их всех объединяло, это готовность не щадить свой живот ради своего отечества. Почему? Потому что они будут воевать с бусурманином, с кем? С наполеоном, понимаете?

156: То есть положить жизнь за други своя. Вот это самое главное, разные совершенно люди, разные совершенно социального положения, но тем не менее, вот их объединяло общее, то есть они положат душу свою за отечество, и, может быть,

157: За близких свои, за ближних своих.

158: И поэтому уже все предопределено свыше. Вот теперь самое главное, 1 не командовать, потому что каждый знает, что ему делать, вносить вот корректировку, это, это значит только мешать.

159: Значит, вот не командовать. И 2.

160: Ну, оно, в общем то, исходит из 1 дать свободу воли, свободу поступков. Вот каждому человеку, потому что это личный выбор каждого человека. Значит, по сути дела, мы видим здесь отношение толстого.

161: Ходу истории. Ну и к тому, может быть, ещё пока не прояснено окончательно к тому, что толстой выводит. Я ещё об истории буду говорить, это очень важно. Вот в противоположность

162: Кутузову наполеон только то, что происходило в его душе, имело интерес для него все, что было вне его, не имело для него значения, потому что все в мире, как ему казалось, зависело только от его воли.

163: И napoleon был уверен, что он не говорит, что не делает, он всегда скажет хорошо и что нужно сказать, в его убеждении не существовало возможности ошибок в его понятии все то, что он делал, было хорошо не потому, что.

164: То оно сходилось пред представлением того, что хорошо и дурно, но только потому, что он делал это.

165: Понимаете, вот роль личности, как он сам наполеон. То есть важно не то, как он делает, а важно, что это он делает, а поэтому все очень важно в историческом плане.

166: И поэтому наполеон он всегда на виду.

167: Потому что все будут фиксировать, повторяю, и в мемуарах, там, и так далее, и так далее воспоминаниях и будут говорить, ну, конечно, как о нём, как о полководце, потому что от его воли зависят собственно судьбы народов, и судьба всего мира зависит от его.

168: И вот здесь мы подходим к очень важному Такому

169: Можно сказать, истории софскому вопросу, который называл в самом начале кто же движет историей? Вот, с точки зрения толстого, с точки зрения древнерусской литературы мы с вами говорили, есть божественный промысл, но толстой

170: Немножко далёк от этого, а может, даже и много далёк от этого. Но тем не менее, понимаете, талант любого писателя, он выносит его, как бы, так сказать, наверх, потому что многое понимается по наитию.

171: Не столько по разумению, сколько по наитию. Почему? Потому что, ну, творчество, оно особое, особая штука. Не всегда понятно, как все происходит. Так вот, наполеон для толстого.

172: Это, в общем то, и предмет для, для исследования такого. Почему? Потому что, скажем, толстой задаёт такой себе вопрос, если бы

173: Наполеон принял ультиматум и отвёл свои войска за вислу отдал назад герцогство ольденбургское.

174: И тем самым не было бы и австралийского сражения, и тем самым бы не было и похода уже потом на русь, на Россию значит, ход дальнейшей истории.

175: Многом зависел от выбора наполеона. То есть вот принять ультиматум союзников или его отвергнуть. Наполеон отвергает, да, и тем самым уже предопределяет дальнейший ход событий и

176: Сражение и потом бородинское сражение. С другой стороны, вот я сказал, что армия наполеона насчитывает 1000000 человек. Как управлять этой армией.

177: Ну, мужчины знают, кто служил в армии, есть офицеры, но связь офицером и солдат осуществляется через Сержантов. Ну, в западной армии это через Капралов. Так вот, чтобы управлять солдатом, должны.

178: Быть вот те самые капралы или сержанты. И толстой замечает, что если бы капралы не согласились

179: Особенно кто был в отставке, или те, кто был на службе продлить контракты, контрактная армия, значит. А смотрите, если капрал или сержант руководить десятью солдатами, значит, 1000000 делим на 10 получается 100000.

180: Значит, 100000 Капралов и Сержантов, значит, если бы эти 100000 не согласились подписать контракты, армия была бы неуправляемая.

181: Значит, от воли этих 100000 зависит дальнейший ход истории точно так же, как воля 1 человека.

182: Вот вопрос такой для толстого весьма серьёзный. Или же есть нечто такое, что, в общем то, и предопределяет и поведение 1 человека, и предопределяет поведение 100000 людей. То есть вот

183: Когда проявляется эта воля, причём воля в унисон, значит, вот толстой на это как раз и обращает внимание. Он не говорит о Роли личности в истории, он больше даже склонен, что роль масс больше, чем роль личности, потому что лично

184: Только угадывает вот как Кутузов угадывает состояние этой народной массы и может быть, наиболее чётко.

185: Вот эту волю массы воплощает в каких-то конкретных поступках.

186: По сути дела, толстой говорит о том, что существует такой исторический фатализм вот он исходит из этого, то есть не божественный промысл, как мы говорили, а исторический.

187: Фатализм.

188: Когда-то такой социолог и историк профессор Кареев, анализируя войну и мир, сделает вот следующее очень важное заключение перед его глазами раскрывается 1 внешнее движение.

189: Не события, 1 прагматическая сторона истории, но внутреннее содержание исторического движения, постоянную перестройку исторических фактов, постоянную постановку и постоянное решение общественных вопросов граф толстой совсем не воспринимает как la.

190: Чувствующий только солнечный жар знойного дня, но не видящий блеска и света, солнца, то есть вот то самое божественную волю, свет солнца, да, он не замечает действительно для толстого с его рациональным умом, рациональным.

191: Сознанием есть некие и мелкие, и крупные причинно следственные связи, они, дескать, и движущей силой являются в этой, в истории.

192: Может быть, в самом начале сегодняшней лекции мне нужно было обратить ваше внимание на название произведения война и мир. Слово мир писалось двояко в то время до революции, до реформы.

193: Собственно Советского времени, который сделал Ульянов ленин, слово мир писалось так, как мы сейчас пишем, и это обозначало антитезу войны, то есть покой.

194: Слово мир писалось и с и десятиричным, то есть и с точечкой, да, это имелось ввиду мир.

195: Как общество, как мир земной, мир, видимый как человеческое сообщество и так далее. Значит, вот когда толстой называет своё произведение, война и мир, понятное дело, что

196: Под словом мир он хочет что-то выразить, да что это война и антитеза войне, то есть война и покой, покойное состояние или же война и общество реформа понятно, что советская реформа пошла на пользу.

197: Названию произведения. Почему? Потому что в нём уже слились 2 понятия, то есть и война, и покой, и война, и общество. Отношение общества к войне. Толстой затрагивает, понятно, и те проблемы, и другие проблемы здесь я хочу сказать, что

198: Поколебавшись, все-таки пишет так, как пишем мы сейчас, то есть война и покой, хотя понятно, что на самом деле он исследует отношение и общества к

199: К войне его отношение. Так вот.

200: Вот это вот общество, оно, естественно, выражается в персонажах и в носителях какой-то определённой идеи, то, что вот кратко я говорил о кутузове и наполеоне, то есть 1 как отражает

201: Так сказать, вот сознание народной массы другой, как индивид, который руководит историческим процессом. Понятно, так сказать. Вот Полярный такой взгляд на ход истории. И, но теперь мы с вами должны

202: Рассмотреть хотя бы несколько персонажей из этой, из этого романа эпопеи толстой любит двоих своих героев.

203: Это, конечно, князь Андрей и пьер Безухов тоже. Вот где-то они очень близки к лето. Абсолютно абсолютная противоположность, абсолютная противоположность внешнем виде, да.

204: Очень подтянутый, очень строгий, очень педантичный, очень Разумный, я не скажу, умный, именно Разумный князь Андрей. Все у него продумано, все, так сказать, высчитано. Он абсолютно

205: Это представляет такую рационалистического человека с блестящей карьерой, блестящим положением в обществе.

206: Женой, маленькой княгиней, тоже, так сказать, вот брак, непонятно. То ли по расчёту, то ли по любви у толстого я хочу сразу обратить внимание. У толстого все герои полны противоречий. То есть нельзя сказать, что

207: Вот 1 герой это вот чётко выстроенная линия, как, скажем, у Пушкина или как даже у достоевского, ну, с проявлением тех или иных нет, это все герои такие ершистые. Почему?

208: Потому что можно и положительное, и тут же и отрицательную сторону можно найти противоречивые абсолютно поступки, мысли и так далее, и так далее. Но что очень важно и на что я буду сейчас акцентировать внимание, я уже об этом говорил в любом

209: Men должно произойти преображение личности. У толстого это особенно видно. Герой в начале будет 1, потом он должен измениться на 180 градусов. То есть вот это вот преображение, оно очень важно точно так же, как и сюжетная линия, значит вот

210: Должно быть, или духовное. Ну, лучше всего, конечно, когда это происходит, духовное преображение, и на него я вот хотел бы обратить внимание, характеризуя этих 2 литературных персонажей, то есть князя Андрея, и 1

211: Давайте вот начнём как раз с князя Андрея. Смотрите, у него, я уже, по сути дела и начал говорить о нём. О чем он мечтает, мы с вами помним.

212: Что князь Андрей весьма высокомерен, он не любит народ и даже, в общем,

213: Считает, что отмена крепостного права, и говорит об этом Перу, который приехал за границу, немножко такие вольнолюбивые мысли и что отмена крепостного права это не на пользу крестьянам, а только для успокоения.

214: Совести аристократов.

215: То есть, понимаете, совершенно другое отношение. Вот это, ну, если не быдло, то, во всяком случае, это что-то вот такое более низко стоящее. Вспомните толстого в Казани. Ну это вы поймёте, что это, в общем то,

216: Взгляды юного толстого на на слои, более в социальном плане низко стоящие, для него них не существовали, как и для князя, потому что он аристократ, и поэтому он

217: Даже почти ни с кем не дружим, разве что вот выделяет пера Безухова за его, опять же-таки рассудок, за образованность, ну, за созвучие, может быть, каких-то взглядов, то есть он выделяет его из, так сказать, вот

218: Среды, которой сам относится. Так вот, как вы помните, у князя есть всего лишь 1, но очень важная мечта, что он хочет или чего он хочет.

219: Что же мне делать, еже? Я ничего не люблю, как только славу, Любовь людскую. И как не дороги, не милы мне многие люди, отец, сестра, жена. Как ни странно, неестественно это кажется. Я всех их отдам сейчас, за минуту.

220: Славы, торжества над людьми, за Любовь к себе, людей, которых я не знаю и не буду знать. Вот мечта у него все есть, да, то есть мечта славы.

221: Толстой, ну, к этому времени, можно тоже сказать, немножко переболел, хотя он был очень тщеславным человеком.

222: В прошлый раз вам говорил, что он хотел там получить и боевой орден, но, правда, победил своё тщеславие, отдал своему наводчику орудие, но тем не менее, так сказать, тщеславие толстого, конечно же, было.

223: И вот наделяет своего героя этим тщеславием значит, что нужно все слава, что такое слава? Вот как охарактеризовать это толстой.

224: Пытается вот в художественном произведении, во всяком случае, реализовать это желание князя. Помните, князь, оказывается, так сказать, вот в русской армии, которая воюет в европе

225: Он оказывается под аустерлицем, он офицер Штаба, которого посылают на передовую. Происходит на его глазах сражение на передовой, и он видит, как падает знаменосец ну, тут.

226: Тоже маленький комментарий что такое знамя для полка? Солдаты знают только своё знамя, и они бегут за знаменем. Если полк идёт в атаку, то для них ориентир, знамя, знамя и, понятное дело, что противник.

227: Прежде всего стараться убить знаменосца. Почему? Потому что знамя падает, полк останавливается, потому что они не знают, куда дальше двигаться. Это прекрасно понимает полковник болконский, и на его глазах.

228: Падает знаменосец, не раздумывая, да, потому что он тоже, как бы, так сказать, вот увлечён этой атакой, так сказать, общим настроением, не раздумывая, потому что это не дело полковника быть знаменосцем, да, но он подхватывает это знамя и увлекает.

229: Собой солдат. Ну, естественно так сказать, разрывается ядро.

230: Болконский падает. И вот тут вот это вот стремление, стремительность, так сказать, вот ход, да, этих событий, то есть вот развитие этих событий, то есть вот эта атака и вдруг чем это заканчивается.

231: Покоем, неожиданным покоем. То есть он приходит в себя, когда уже бой закончился, он ранен, он приходит в себя, и что он видит? Он лежит на спине, и что он видит небо. Совершенно верно. То есть

232: По сути дела, ощущение мироздания часто ли мы с вами смотрим в небо, останавливаемся, смотрим в небо, кто последний раз лежал на спине и смотрел в небо, размышляя о мироздании и о Боге.

233: Ну, вспомните, когда это было последний раз, что все некогда в суете суёт, да, а там тем более шла война. То есть, о какой остановке? То есть это получается, что вот непредвиденная остановка, да, и непредвиденные.

234: Мышление, то есть вот оно как бы само собой вот дано кем-то, ну понятно кем почему, потому что вот здесь должна произойти переоценка ценностей вот здесь вот сейчас почему? Потому что смысл человеческого бытия, то есть

235: Открытие происходит у князя Андрея смысл человеческого бытия он увидел небо.

236: Он впервые, может быть, вот остановился и задумался о творце, который создал это небо, о том тишине и покое, который есть, потому что потому что Бог есть покой, есть Любовь и покой. Мы с вами говорили сакральность в чем вечность, в чем в покое.

237: А не в движении, значит, вот это прикосновение к вечности и произошло тогда, когда, по сути дела, черта жизненная. То есть вот останется он жить, или он умрёт, значит, вот получается так, что он подходит к пони.

238: Манию смысла человеческого бытия. Вот, может быть, последний момент, я не знаю, как там его сложится судьба. Вот я сейчас рассматриваю сейчас этот нынешний момент.

239: Потому что осознание смысла жизни. И помните, когда происходит вот, ну, в общем, важные мировоззренческие размышления, вдруг он услышал французскую речь, которая

240: Была ему противна, как жужжание назойливой мухи. Это вообще потрясающее сравнение, ведь он сам говорил только по-французски, правильно вообще, как все аристократы. И теперь он увидел, услышал французскую речь чистую, говорили французы, да?

241: И как сравнится, как жужжание назойливой мухи.

242: И эта речь приближается ближе и ближе, то есть эта речь, как бы так сказать, вот врывается в его важные, глубокие размышления, да, о смысле мира и бытия, приближается, приближается, и что он слышит?

243: Какая славная смерть.

244: Значит, вот она, минута славы, ради которой он готов был отказаться от всех близких, любимых, от всего, что он имел. Вот она, минута славы. Причём кто произносит это его кумир, сам наполеон, который

245: Остановился, видит русского офицера с древком в руке знамени да, то есть вот действительно, что может быть лучше, славнее, да, чем смерть на поле брани офицера?

246: Ведь он же офицер, он, собственно, предназначен для этого вот она, слава из уст самого наполеона.

247: И что это, понимаете, пустой звук, понимаете? Вот осознание князем андреем оказывается, слава это всего лишь навсего пустой звук. Вот она все, нету ничего, это не то что что-то more.

248: Нужно ощутить, да, и какая-то опустошённость удивительная сразу же, да, охватила его. Почему? Потому что вот ради чего он прежде жил, и смысл его бытия, вот это вот.

249: Он, оказывается, ничто. Он застонал. Как вы помните, французы увидели, что он ранен, потому что он лежал с закрытыми, когда француз приближается, закрыл глаза. Вот его направляют, так сказать, в военный лазарет и так далее. То есть.

250: Вот как теперь дальше жить не до этого была понятная жизнь, потому что он стремился к славе, а дальше, а дальше пустота, и поэтому смотрите, абсолютно опустошённый, он возвращается из плена.

251: Возвращается к себе в лысые горы, но опять же-таки, смотрите, художественная правда, и как закручивает сюжет толстой, он возвращается тогда, когда маленькая княгиня рожает. То есть вот здесь опять же-таки вот та самая

252: Проблема жизни и смерти. Нужно задуматься, почему и ощущение. Смотрите князя. Вы помните, все бегают, все, так сказать, вот заняты. Почему? Потому что роды идут тяжело.

253: И его видят в другое время, обрадовались, правильно, потому что вернулся домой, а сейчас какая реакция на его появление? Никакой, а почему? А это, в общем то, не столько реакция.

254: На то, что происходит, сколько реакция на его внутреннее состояние, а он никто. Да, почему? Потому что смысла жизни вот в нём то нету, он никто, то есть ему, ему нужно заново родиться, по сути дела.

255: Внутренне родиться, духовно заново родиться. А для этого нужно пройти через ряд испытаний. И 1 испытание это как раз, что это смерть его жены, потому что вот жизнь и смерть рождается сын, но умирает жена, значит, нужно

256: Опять же-таки это осмыслить, через это пройти, понять. И смотрите, вот та внутренняя опустошённость, которая, собственно, делает его абсолютно, казалось бы, безразличным ко всему. Помните, он даже признается пьеру.

257: Даже если бы неприятель стоял у ворот, вот имения Лысых гор, это он бы и тогда, да, не взял бы оружие. То есть не стал бы защищать. Ну, в принципе, никогда не говори никогда. Это мы с вами знаем, и это тоже, в общем.

258: Художественный приём тоже писателя, потому что мы знаем у достоевского, если кто-то из героев скажет вот так, то поступит он потом иначе, ну, в общем, толстого, может быть, не так быстро это проявляется, но тем не менее тоже.

259: Проявляется. Почему? Потому что есть и интрига в развитии действия. Это тоже такой художественный приём. Сначала скажет 1 поступит по другому или под воздействием каких-то обстоятельств, или его просто поменяется мировоззрение. Так вот.

260: Должно происходить постепенное.

261: Возрождение духовное. Тут, конечно же, такой тоже художественный приём, который использует это в школе, обычно разбирают, который использует толстой. Помните описание дуба? Этот дуб как?

262: Ну, собственно, отражение внутреннего мира или состояния самого князя Андрея. То есть, когда он видит дуб зимой, то кажется, что в этом дубе полностью прекратилась жизнь, то, что

263: Эти заскорузлые ветви это кора, и кажется, что там нет никакого движения Соков. То есть это совершенно погибшее дерево. И вот такое состояние князя Андрея. С 1 стороны, он

264: Да, а с другой стороны, жизни то в нём нет вроде бы.

265: И другое состояние, когда на уже вот князь Андрей в Отрадном весенней ночью слышит вот этот удивительный шёпот разговор Наташи ростовой.

266: Может быть, он её знал девочкой, теперь уже видит девушкой, и вот то эмоциональный, какой-то удивительный Подъём, который испытывает вот весной Наташа, так сказать, вот её разговор его речи, так сказать, сам.

267: Вечер все это как-то влияет, то есть природа, запахи, речь, так далее и так далее. Это как-то вот коснулось и души самого князя Андрея. Он, как бы, так сказать, очнулся, не проснулся он, как бы, так сказать, очнулся для

268: Чего-то вот как на очнулся на аустерлице, на там поле, так сказать очнулся для прохождения вот этого определённого периода в жизни. Теперь он тоже очнулся для чего-то нового. И когда он

269: Уже возвращаясь оттуда в виде дуб, на этих заскорузлых ветвях появляются белые, то есть новые, так сказать, вот листочки, молодые листочки, так сказать, все это оживает, как оживает он и сам.

270: Неожиданно, да, он решается пойти на службу до этого он говорит, нет никакой службы. Ну, может быть, вот только сын, вот только воспитывать, так сказать, вот сына и все, больше никакой задачи. А тут вдруг неожиданно, причём, опять же, это как рационалист, который привык

271: Мысленно анализировать каждый свой поступок, он здесь тоже пытается убедить себя, что это необходимо, да, это не противоречит его каким-то, так сказать, вот прежним установкам.

272: Потому что все-таки нужно послужить отечеству, но теперь уже не в качестве военного на гражданской службе. То есть, ну, кто самый умный человек, даже наполеон говорил, самый умный человек в России, это Михаил Михайлович перанский, значит, вот нужн.

273: Поступить на службу к сперанскому. Опять же-таки, чем он будет заниматься юриспруденцией, то есть составлять законы и так далее. То есть это вот важная такая, такая деятельность, ну, как мы знаем вскоре, ну, через несколько лет он тоже

274: Оставит эту деятельность, потому что он увидит, что это не то, чего он желал. Почему? Потому что и

275: Бюрократия и законы, так сказать, медленно принимаются, и отдача совершенно не соответствует затраченным силам, и поэтому служба гражданского, ну, в общем то, тоже его не удовлетворила.

276: И вот только вот может быть ещё 1 такое серьёзное испытание, потому что духовное взросление происходит через, через определённые испытания, да, тогда в Отрадном, он обратил внимание на Наташу Ростову.

277: Вот, теперь он все больше и больше возвращается, да, так сказать, вот мыслями к Наташе, помните, он даже делает ей предложение, но оно такое несколько отложенное, да, то есть вроде бы он получает согласие, но

278: Решили вот отложить окончательное решение этого вопроса на более позднее время. Получается это испытание не столько для него, сколько может быть для Наташи. Да, почему? Потому что она этого испытания не выдержала.

279: Там появляется Анатолий Курагин и человек, я имею ввиду Анатолий, который, ну, получается, враг номер 1 для князя Андрея. Почему? Потому что он коренным образом меняет и его планы, и, так сказать,

280: Вот то, что предполагал сделать князь Андрей, как поступить, связать свою жизнь с Наташей. То есть, с 1 стороны, да, переживания они имеются, естественно, у князя Андрея, с другой стороны, отношение к

281: Анатолию. Вот какое у него желание, вот как поступить с анатолием, помните? Совершенно верно. Потому что враг, потому что враг номер 1, значит, так сказать, вот уничтожить, убить его. И вот

282: Что опять же-таки делает толстой, ему нужно, с 1 стороны, искусственно. С другой стороны, вот ту самую выстроить художественную правду. Наполеон приходит в Россию, теперь уже личное отступает на 2 план. И хотя князь Андрей говорил, что не возьмётся за оружие, но тем не менее, как

283: Как бывший офицер, как дворянин, прежде всего он должен защищать, потому что обязанность дворянина защищать своё отечество, поэтому он опять возвращается в армию, но теперь уже просит, чтобы вот не быть ставным офицером, но хотя бы дали ему полк, и он готов уже принять.

284: Участие в бородинском сражении, как вы знаете, он в запасном полку, но полк стоит слишком близко передовой, и поэтому ядра долетают. И вот 1, 1 ядро такое падает рядом с ним. И вот

285: В общем то осознает вот какие-то несколько вот секунд, пока ещё горит шнур до взрыва он в общем то осознает, что это и есть вот, вот конец.

286: Действительно, смертельное ранение, он оказывается в полевом госпитале, испытывает, конечно, боль мучения, его перевязывают, и кратковременное облегчение он получает от

287: Этого вот его израненное, так сказать, вот тело, Лёгкая такая небольшая радость от того, что вот хотя бы чуть чуть, но боль утихает. И вот именно в этот момент

288: Что происходит?

289: Привозят молодого офицера, которому ампутировали ногу, который плачет, как ребёнок, и кого он видит.

290: А того самого врага, которого он искал, убить.

291: И вот в душе Андрея происходит такой внезапный, неожиданный поворот, цитирую, он вспомнил все и восторженная жалость, и Любовь к этому человеку наполнили его счастливое сердце, он не мог удержаться более.

292: И заплакал нежными любовными слезами над людьми, над собой и над своими заблуждениями, и вот теперь его страдающая, ищущая душа, потому что он размышляет и размышляет теперь уже не так, как под лицеем усели.

293: Это было преддверие всех этих вот размышлений, а вот теперь, уже в конце жизни, совершенно другие мысли появляются и другое осознание и своей судьбы, и вообще о смысле бытия, и

294: Встречать. Вспоминая вот через несколько дней эту встречу с анатолием, князь Андрей сам определяет произошедший в его душе переворот. Я испытал то чувство любви, которое есть самая сущность для

295: И для которой не нужно предмета.

296: Все любить, любить Бога во всех проявлениях любить человека дорогого можно человеческой любовью, но только врага можно любить, любить божескою, любя человеческую любовью, можно от любви перейти к ненависти, но божеская Любовь не может измени.

297: Она есть сущность души. Смотрите, какой удивительный поворот происходит в душе князя Андрея. Причём, когда, да, уже в преддверии смерти

298: Вот в самом начале мы с вами видим человека, ищущего славы, и в самом конце человека, который приходит к Богу. Между прочим, критика почти вся 19 века укорила толстого в том, что он

299: Как бы неоправданно показал такой переворот в душе князя Андрея, что он приходит к Богу.

300: Ну, это есть момент истины. Вот в преддверии этого вечного забвения, вечного ухода и будущей жизни, да, это и есть момент истины. То есть князь вступил на этот путь и уже теперь

301: Мирское все отошло, да, это будет и прощение, так сказать, не только Андрея, но и Наташи.

302: Ростовой почему? Потому что не должно остаться никакой обиды ни на кого, и в покое внутреннем духовном подходе, покое. Он уходит в вечный покой.

303: Теперь пьер тоже как-то сказать герой, в какой-то степени очерняющий князя Андрея, полная противоположность, да рыхлый большой, очки с диоптриями незаконно.

304: Рождённый, ну, как бы, так сказать, все, полная противоположность князю Андрею, но умный, точнее, Разумный, как мы, так сказать, вот понимаем, с него то, собственно, начинается повествование, как мы знаем,

305: Ну, в противоположность хеппиэнду европейскому. Да, мы здесь видим, что князь, прошу прощения, пьер Безухов, зачем появляется в петербурге, чтобы вступить в права наследования? Да, потому что

306: Отец его умирает, оставляет ему огромное, так сказать, вот состояние, огромное, наследство дома и так далее, и так далее. Ну и тут же что происходит? Ну и женитьба пьера на красавице элен пьер.

307: Лежит, ну, можно сказать, золотой петербургской молодёжи того времени. Значит, вот его поиск смысла человеческой жизни. Поначалу он живёт как, как, как все, да, кутежи связываются и с офицерами, и

308: Пытается поступить так же, как и они. Помните бутылку Рома выпить на подоконнике. Да, это что, героический поступок, рискуя собственной жизнью, да, потому что можно свалиться и разбиться. Ну, хорошо.

309: Так, если Дорохов это спокойно может сделать, потому что у него хотя бы физическая подготовка другая, а пьер способен это сделать, вызывает улыбку в том-то все и дело, понимаете? Ну как все, да, так сказать, вот как все, как это молодёжь и так далее, и так далее.

310: Его знакомство с масонами, опять же-таки, как было в 18 веке, так, собственно, начало 19 века толстой показывает, что многие прошли через через масонов.

311: Через масонскую ложь. Это в принципе, путь декабристов всех, потому что все декабристы прошли через масонскую ложь, они были масонами. О чем там говорить? Северное южное. Тайные общества это масонские были организации, значит, пьер, он убеждённый.

312: Республиканец. Ну, во Франции то учился. Наполеон тоже для него кумир, как для князя Андрея. Он убеждённый республиканец. То есть он хочет здесь провести переворот.

313: Да, свергнут монархию. Нет, конечно же. Почему? Потому что в масонстве он видит в большей степени, ну, такое филантропическое служение. То есть, ну и, собственно, его масоны рассматривают как мешок с деньгами, да, не более того.

314: Не очень то, так сказать, посвящает его во все, так сказать, вот планы, то есть вот можно брать у него деньги на для каких-то своих целей и задач. Поэтому толстой проводит своего героя через ряд испытаний.

315: Ну, самое главное испытание это опять же-таки война 1812 года. Почему? Потому что здесь наблюдается всеобщий Подъём.

316: И естественно, что пьер, ну не может находиться в стороне этих событий.

317: Он тоже должен принять как-то участие на войну, его не возьмут. И, ну, по состоянию здоровья. А самое главное, глаза, так сказать, стрелять то он не может, да? Ну, помните, на дуэли, так сказать, закрыв глаза, стреляет, ну, правда попадает, ну, это

318: Бывает, с перепугу можно и попасть. Вот. Но, но, в принципе, какую цель перед собой ставит?

319: Героическую. Почему? А потому что он должен тоже послужить отечеству, какую цель найти наполеона и убить его. Правильно?

320: Потому что он враг номер 1, так сказать. Вот для России, для него бывший кумир, но нужно спасать отечество. Значит, пьер готов пожертвовать собой. А вот теперь интересно, помните, как он одевается?

321: Его одежда, она ведь очень важна. Помните, во что он был одет, а какого цвета это на войну то во всем белом, да идти? Почему он так надел такую одежду?

322: Ну, с 1 стороны, можно сказать, белая ворона, да, потому что, помните, солдаты, которые там, вы будете ездить. Ну, барин говорит, ну, победишь всех Французов, да, понятное дело. Вот. То есть, белая ворона, но, с другой стороны, ведь, смотрите, ну,

323: Можно сказать, если он собирается убить наполеона, то понятно, что вот аристократ, как должен быть, одет, да, во всем белом, так сказать, сразу увидят, что он, ну, не простой человек, и как-то максимально приблизиться. Есть ли у него такой рационалистический подход, что он выбирает именно такую

324: Одежду нету. Тогда почему белая? Одежды, вороны? Что хоть вы? Нет, конечно, нет уже. А почему? А потому что это праздник для него, для его души это праздник. Почему? Потому что мы когда на праздник какие одежды надеваем?

325: Белые одежды и он одевает. Почему? Потому что он для него это праздник потому что он идёт служить отечеству. Вот наконец то, вот наконец то вот этот вот в это время, вот в этот момент понадобилась и его, да, служба отечеству

326: И поэтому это праздник, и поэтому он так вырядился.

327: Как на праздник.

328: Ну, попадает на батарею капитана раевского, да и как вы генерала раевского, капитана Тушина, и помните? Ну, собственно, и повоевать то ему не пришлось.

329: Что он там мог, ну, ядра там подносить, чтобы это, кстати сказать, вот толстой то опирался на историческую действительность, он действительно вычитал в газете, что некий Московский мещанин принимал участие. Вот.

330: В бородинском сражении и как раз вот на батарее там подносил ядра, потому что, что он ещё может делать, ну, подносил ядра и так далее. То есть, взяв этот исторический факт, толстой его облёк в такую художественную форму.

331: И вот попадает пьер в плен, тоже был тяжело ранен, попадает в плен, и вот здесь что, что важно, какое происходит.

332: Происходит метаморфоза у с пьером безуховым, ведь он, ну, как и многие, был голоманов, да, французскую культуру очень выделял французский народ, выделял наполеон.

333: Повторюсь, был для него кумиром. И вот теперь он что, наблюдает, как вот этот вот культурный народ совершенно вот без всякой причины расстреливает ру.

334: Людей.

335: И вот помрачение Кумиров происходит там, потому что, ну, как, так сказать, вот он видел какой-то смысл, вот прежде и даже объяснял поведение, да, а вот тут как объяснить вот это поведение, ну абсолютно, абсолютно никак нельзя.

336: Вот предыдущая поиск вот у пьера Безухова, это, ну, можно сказать, искание смысла жизни, но самое главное, оно было направлено на согласие с самим собою.

337: То есть на такой внутренний покой, на согласие с самим собой. А вот теперь, после того, что вот произошло, он видит, что мир удивительный, жестокий, и

338: Происходит некая и опустошённость в его душе. Почему? Потому что помрачилось очень многое.

339: И отношение к миру и ко всему. И вот теперь вот этого успокоения, согласия с самим собой уже его нету. Почему? Потому что возникают целый ряд и вопросов.

340: И отсутствие, полное отсутствие ответов, и разочарование полнейшее, опустошённость и разочарование полнейшее.

341: И вот через ужас смерти, через лишения знакомство с платоном коротаевым происходит возрождение.

342: Пьера, собственно, как вы помните, и платон Каратаев появляется тогда, когда вот эта вот полная опустошённость поселилась вот в душе пьера Безухова платон Каратаев.

343: Если вы помните, там есть 3 или 4 раза употребляется слово круглый. Вот в характеристике платона Коротаева, что такое круглость? Это значит полнота. Вот человек во всей своей полноте, он цельный, круглый, значит,

344: Цельный не половинка, значит, вот цельный вот этой внутренней полноте самодостаточной.

345: И влияющие, может быть, вот на других людей и осмысливающие жизнь вот тоже во всей её полноте и влияющие, может быть, так сказать, вот на других людей, в том числе на своей

346: С любой своей любовью. Почему? Потому что Бог есть Любовь. Помните, случайно или или нарочно? Платон Коротаев говорит, что мы не крестьяне, мы христиане. Вот характеризует

347: Себя как крестьянина, то есть вот по социальному происхождению, но называет себя все-таки крестьянином. То есть вот, вот, повторяю, случайно или нарочно. То есть вот происходит такое сознание, да, он ему за 50, он уже

348: 40 40 лет в армии, но тем не менее, не военный человек в нём проступает, а вот как раз Мирный человек хлебопашец, потому что основное население России это хлебопашцы, это

349: Эти самые крестьяне христиане, и вот он, 1 из них.

350: И он то влияет на всех, и жалеет всех. Он жалеет и француза, и приблудившуюся собачку, и пьера Безухова. Он всех жалеет, но и любит их всех одинаково, но что всех вот нужно любить, Бог есть Любовь, и он всех их любит даже.

351: Если бы расстался, может быть, не огорчился даже почему? Потому что вот в нём есть полнота сама по себе, не так, как у пьера или как у князя Андрея, потому что они ощущают себе, ну вот в контакте с другими людьми своё место, а этот самодостато.

352: Но тем не менее он оказывает особое влияние вот на пьера Безухова. Почему? Потому что пробуждает в нём живые, ну вот ту живительную струю.

353: Которая постепенно приводит к духовному, подчёркиваю, именно духовному возрождению пьера Безухова. До этого мы не говорили о духовном возрождении, но вот теперь, простите, должен привести

354: Большую такую цитату, точнее несколько цитат из разных мест. Но они вот собраны воедино. И очень важно для понимания то, что происходит уже с 1 безуховым здесь, в плену, в плену, в балагане.

355: Per узнал не умом, а всем существом своим жизнью, что человек сотворён для счастья, что счастье в нём самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей и что все несчастья происходят не от недостатка, а от излишка, он узнал.

356: Что есть граница страдания и граница свободы и что эти границы близки, что тот человек, который страдал от того, что в розовой постели его завернулся 1 листок, точно так же страдал, как страдал он теперь, засыпая на голой сырой земле а что?

357: 1 сторону и согревая другую, что, когда он, бывало, надевал свои бальные узкие башмаки, он точно так же страдал, как и теперь, когда он Шёл уже босой, совсем ногами, покрытыми болячками, то самое, чего он пре.

358: Мучился, чего он искал постоянно, цели жизни теперь для него не существовало, это отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастье вообще, помните у достоевского?

359: Раскольников ощущает свободу не тогда, когда он был на свободе, а когда находился на каторге, понимаете, и у пьера Безухова ощущение свободы происходит не тогда, когда он был свободен, а когда он находится в плену.

360: Ощущение внутренней свободы, то есть вот есть свобода внешняя, а есть свобода внутренняя, и обретая или получая внешнюю несвободу, человек вдруг освобождается внутренне он мог

361: Так, ага. Ну, я повторюсь, и это отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастье. Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру не веру в какие.

362: Будь правильно или слова, или мысли, что было прежде у него, это я добавлю от себя, но веру в живого, всегда ощущаемого Бога. Прежде он искал его, его с большой буквы в целях, которые он ставил себе это искание. Це были тольк.

363: Искание Бога и вдруг он узнал в своём плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему уже давным давно говорила нянюшка, что Бог вот он тут везде он в плену узнал, что Бог в каратаеве.

364: Более велик, бесконечен и непостижим, чем признаваемом масонами архитекторе Вселенной, он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющую, изменяющуюся Веч.

365: Великую, непостижимую, бесконечную жизнь, прежде разрушавший все умственные постройки, страшный вопрос зачем? То есть зачем жить теперь для него не существовал теперь на этот вопрос зачем в душе его всегда готов был простой ответ, затем что есть Бог.

366: Тот Бог, без воли которого не спадёт волос с головы человека.

367: Вот вам, пожалуйста, каким пьер был в начале и каким мы его видим теперь здесь уже в плену. То есть осознание Бога, когда происходит, да, тоже вот пограничное состояние, потому что рядом смерть в любой момент, ну как

368: Платона Каратаева расстреляли, французы пристрелили, просто даже не расстреляли, пристрелили.

369: Как вот тех вот русских людей, то есть вот граница жизни и смерти. И вот когда человек именно на этой границе, то он более сильно ощущает присутствие Бога, как это было у князя Андрея и как мы теперь видим,

370: У пьера Безухова.

371: Видите, вот когда я в самом начале говорил, что должен быть вот духовное такое перерождение у героя, мы наблюдаем, что толстой действительно использовал этот приём.

372: Для очень важной своей мысли, осознанно или неосознанно, но тем не менее явно совершенно прочерченной в этом романе, что путь человека это все-таки путь к Богу, повторяю.

373: Вот в этом романе толстой в большей степени христианин, чем в других своих романах, хотя мы увидим, что христианская тенденция будет заметна и в Анне каренине, но вот вот в данной ситуации, понимаете,

374: Не ставя перед собой, может быть, изначально эту цель, то есть привести своих персонажей о хотя бы главных персонажей к Богу. Тем не менее, вот исходя из художественной правды, из художественного осмысления жизни, из тех вот

375: Вопросов, которые он затрагивает толстой.

376: Выписывает или прописывает именно такой путь и для пьера, и для князя Андрея. Ну вот, пожалуй, на этом бы я и хотел бы сегодня