0: Добрый вечер, дорогие друзья, мы с вами продолжаем разговор о творчестве льва николаевича толстого, и речь пойдёт в продолжение предыдущей лекции о романе война и мир. И сегодня мы с вами рассмотрим

1: Женские образы. Я, помнится, на предыдущей лекции обращал ваше внимание, что в романе довольно-таки много персонажей, более 500 и, конечно же, много женских персонажей и

2: Что очень важно, каждый из этих персонажей женских, в том числе, естественно, играет определённую роль в развитии той или иной идеи. Это, повторяю, естественно. Почему? Потому что самое

3: Главное, конечно же, некая мысль, глобальная мысль, которая есть произведение, в том числе и мысль народная. Я попытался предыдущей лекции об этом немного поговорить. Может быть, правда, не называя, что это, так сказать, вот мысль.

4: Народное, но тем не менее показал отношение Кутузова к народу и выражение вот той самой народности в простоте и ощущении жизни, что все события, которые происходят, они происходят.

5: Независимо от других людей, здесь нет причинно следственных связей, а в основном зависит от внутреннего свободы человека. И, ну, то, что бы мы сказали.

6: Божественного промысла, но, повторю, это бы мы сказали, у толстого это не столь чётко, заметно, он этого не прописывает. И здесь я бы хотел обратить ваше внимание, что

7: Творчество ну, несколько раз я подчёркивал на примере других писателей, что творчество штука.

8: Скрытная, сложная. Автор предполагает написать 1, получается другое вот у толстого именно так и случается, художественная правда у него поразительная, и мы

9: Видим, как, может быть, даже помимо его собственной воли происходит вот это раскрытие скрытых Смыслов или то, что бы мы назвали божественным проведением или божественным.

10: Промыслом. И вот из всех женских персонажей, конечно же, наше внимание привлекает прежде всего Наташа Ростова и княгиня марья не случайно я беру эту пару, как вот мы разбирали пьера Безухова и Андрея.

11: Болконского, поскольку они и оттеняют друг друга и дополняют друг друга, это, в общем то, так сказать, естественное такое состояние, естественное, естественный художественный приём.

12: Скажем так, когда мы знакомимся с Наташей ростовой, то довольно-таки любопытная

13: Характеристика как раз пьера Безухова Наташи ростовой на вопрос княгини марьи а умна ли она? Пьер задумался, я думаю.

14: Нет, сказал он, а впрочем, да, она не удостаивает быть умной вообще. Вот это вот важная такая деталь. Мы с вами говорили на примере древнерусской словесности. Что такое?

15: Ум, что такое разум? Да, на самом деле, на самом деле тут, конечно же, речь идёт не об уме, а как раз о разуме. То есть вот другой составной, если говорить, человеческой.

16: Души и человеческого интеллекта, да, значит, мы говорим здесь в данном случае не о душе. То есть вот умна или умна, потому что душа, по словам тертуллиана, христианка, значит, она умна, да? А

17: Вопросе звучал вопрос, ну, так сказать, вот разумна ли она, правда, мы с вами знаем, что в 19 веке ум разум это одно и то же, да, поэтому и на вопрос, умна ли пёр так и уклончиво

18: Отвечает в общем то, нет, но, впрочем, да, но она не удостаивает быть умной. Почему это так? Вопрос не в том, как оценивает Наташа те или иные явления. Вопрос в том, как

19: Она реагирует на них. Понимаете, вопрос не в словах. Оценка словесная, а именно в реакции в её поведении, потому что она в большей степени принадлежит к народу, а не

20: К высшему обществу. И вот эта вот поляризация по своему происхождению, ведь ростовы богатые аристократы, но вот по своему поведению и восприятию жизни

21: Она очень проста, скажем, если вы помните, как она реагирует на Дорохова, то

22: Чётко, совершенно она его ощущает, у неё нет человеческого опыта, чтобы понять его, но ощутить и сделать соответствующее замечание Николаю.

23: Твоему брату. У неё вот хватает именно ума. Знаешь, николенька, не сердись, но я знаю, что ты. А прошу прощения, Дорохов понравился всем в доме. Исключая Наташи, она настаивала.

24: На том, что он злой человек и что в дуэли с безуховым пьер был прав, а Дорохов виноват и что он неприятен и неестественен, нечего мне поминать, с упорным, с упорным своевольством кричала Наташа, он злой и.

25: Чувств не умею, как тебе сказать, у него все назначено, а я этого не люблю, все назначено, это значит, ну, как бы все рассчитано, да, то есть вот есть какой-то расчет, вот тот самый рассудочный, а вот у неё

26: Нету этого расчёта и, собственно, в характеристике Дорохова или, точнее, в этих вот словах и чувствуется, что здесь вот как раз вот не разум, да, то есть не рациональное, а именно вот то интуиция, мы с вами говорили, что ум, часть точнее,

27: Интуиция часть ума, то, что остаётся в человеке. Вот интуитивно она очень многое понимает. Она точно также понимает, что, скажем, Соня не пара Николаю, казалось бы, они уже

28: Помолвленный, но тем не менее она Николаю карказ будет говорить, что ты знаешь, николенька, не сердись, но я знаю, что ты на ней никогда не женишься. Я знаю Бог знает от чего я знаю, верно, что ты не женишься. То есть вот почему непонятно.

29: Да, но Бог знает почему только 1 Богу ведомо. Почему? Потому что божественным промыслом предназначена Николаю другая невеста да княгиня марья. Но пока Наташа ведь не знает, она только ощущает.

30: И вот, вот это вот ощущение жизни, ощущение вот какого-то определённого течения.

31: Событий, в которых человек задействован помимо его воли и от его воли, как толстой хочет показать, ничего практически не зависит, но самое главное, так сказать, ощущать и правильно.

32: Делать те или иные поступки и зависит, конечно же, и жизненный путь Наташи. Она, она человек очень эмоциональный, она воспринимает, конечно,

33: Же жизнь вот во всей её полноте. Почему? Потому что и она сама жизнь. Но правда, это не та жизнь, скажем, вот как у князя Андрея, когда он там рассуждал с 1

34: Безуховым, что в принципе, нужно для чего жить, да, чтобы, так сказать, вот какая-то была карьера, какое-то было служение у него ещё мы с вами об этом говорили, было и тщеславие, желание славы и так далее. То есть есть определённые

35: Закономерность и определённые с точки зрения общества, ценности которых в определённый период жизни человек должен достигать и поэтому такое весьма рассудочное.

36: Отношение к жизни у Наташи этого нет, у неё другое, у неё эмоциональное восприятие. И смотрите, вот этим своим эмоциональным восприятием она очень сильно воздействует на других персонажей, на того же князя Андрея. Если мы

37: Вспомним ночь в Отрадном, как её чувства, ощущения повлияли на него почему? Потому что тогда уже человек, не способный любить уже абсолютно опустошённый дух.

38: Вдруг почувствовал эту Любовь, Любовь к жизни у молодой девушки, у Наташи ростовой, понимаете, получается так, что, воспринимая жизнь во всей её полноте,

39: И правдивости Наташа тем самым оказывает очень значительное влияние на других персонажей, в частности на того же князя Андрея не только в Отрадном, в Отрадном он обратил внимание на Наташу, но вспомнить.

40: 1 балл Наташи, на котором он более внимательно посмотрел на Наташу как на человека эмоционального, искреннего и правдивого зачем это нужно было, потому что Наташа как лакмусовая бумажка.

41: Извините за такое, наверное, не литературное сравнение, но тем не менее она помогла ему взглянуть на сперанского, на его нового кумира предыдущей лекции я вам говорил, что у князя Андрея кумиром был наполеон, так сказать.

42: И желание славы, и, собственно, он славу эту получил из уст наполеона, но это, так сказать, пустой звук оказался. Потом он пошёл на службу, и новый кумир. Вот в новом его состоянии князя Андрея, вроде бы оттаявшего, я подчёркиваю, вроде бы.

43: Оттаявшего душой. Здесь можно говорить о духовности и душевности, да так вот, оттаявшего душой, то есть мы говорим о душевности, для него новым кумиром становится Сперанский, но на балу.

44: Watch 1 был у Наташи ростовой, он увидел фальшивость и сперанского, и вообще всего этого общества, к которому он принадлежит и в котором ему приходится вращаться, а вот Наташа очередной раз его.

45: Может быть, даже больше, чем вот 1 раз, потому что она была искренне в своих чувствах.

46: И это очень важно, но человек, который идёт таким опытным путём, чисто эмоциональным путём. Понятное дело, что совершает гораздо больше ошибок, нежели человек рациональный, это закономерно, потому что

47: Ну, она не предвидит развития события, последствия от того или иного шага и, как бы, так сказать, вовлечена во все эти события, чего стоит её увлечённость анатолием.

48: И тут, в общем то, важный такой момент.

49: Что свидетельствует о определённой, определённой её естественности и восприятия нато?

50: Ну, в общем, как человека, как мужчину, как человека, которым можно увлечься и увлечься физически.

51: Глядя ему в глаза, она со страхом чувствовала, что между им и ею совсем нет той преграды стыдливости, которую всегда она чувствовала между собой и другими мужчинами, она, сама не зная, как через 5 минут чувствовала себя страшно близкой к этому человек.

52: Человеку, когда она отворачивалась, она боялась, как бы он сзади не взял её за голую руку, не поцеловал бы её в шею, они говорили о самых простых вещах, она чувствовала, что они близки, как она никогда не была с мужчиной, она с ужасом чувствовала, что между ними

53: И ею нет никакой преграды. То есть, опять же-таки вот такое вот физическое ощущение, да, чувственное ощущение.

54: Вообще, эта тема толстым затрагивается во многих произведениях и крейцера сонате, как вы знаете, и в анны карениной женская, я имею ввиду, тема и тут, и очень

55: Важно, как Наташа выходит из этой ситуации, ведь мы с вами помним, что она уже была помолвлена князем андреем, и увлечение её анатолием это в какой-то степени предательство, да не в какой-то в значительной степени.

56: Предательство князя Андрея, потому что они взяли такую, так сказать, паузу в отношениях, да, и вдруг её эта увлечённость, опять же-таки толстой показывает естественный ход событий, потому что никто из лю,

57: Не может уберечься от греха, да, каждый может оступиться. И в данном случае Наташа тоже оступилась. Причём, видите, грех она чувствует ещё тоже на этом.

58: Эмоционально чувственном уровне, потому что предательство да, она же не согрешила плотью, но она согрешила чувствами, и это для неё тоже весьма существенный.

59: Грех и помните, как она ставит перед собой цель духовного возрождения? Она поставила перед собой цель гореть, и вот эта мысль

60: Что она может измениться и то, что она будет говеть, эта мысль воспринята ею радостно вот новое ощущение радости, то, что она может избавиться.

61: От греха.

62: В церкви всегда было мало народа, Наташа с Беловой становилась по привычке на привычное место перед иконой божьей матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим непостижимым охватывало её, когда она в этот.

63: Непривычный час утра, глядя на чёрный лик божьей матери, освещённый и свечами, горевшими перед ним и светом утра, падавшую из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Вот, хочу обратить на

64: Ваше внимание, то есть она приходила на службу, чтобы быть соучастником, сопричастницей тех событий, которые есть. Я почему на это обращаю внимание, поскольку, скажем, когда мы будем с вами разбирать грозу островского, то

65: Видим, что Екатерина ходила в храм мечтать она даже не чувствовала, когда проходила служба и как она заканчивалась. Время настолько быстро пролетало, что, говорит, я даже не успевала его заметить. Понимаете, вот разные цели.

66: С которыми приходят 2 героини в храм. 1 помечтать, другая сопереживать, быть соучастницей событий, потому что что происходит в храме, происходит в храме, на службе. Это мы соучаствуем в тех событиях, которые

67: Были давно, но служба в настоящем времени, она делает нас сопричастниками тех событий. Вот Наташа Ростова, она как раз сопричастницы тех событий, когда она понимала их, её личное чу.

68: Своими оттенками присоединялась к её молитве, когда она не понимала её сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, и понимать все нельзя, что надо только верить и отдаваться Богу, который в эти минуты она чувствовала, управлял её душой.

69: Она крестилась, кланялась и когда не понимала, то только ужасалась перед своей мерзостью, просила Бога простить её за все за все и помиловать молитвы, которыми она больше всего отдавалась, были молитвы, раскаяния, возвращаясь домой в ранний час утра, когда?

70: Встречались только каменщики, идущие на работу, дворники, выметавшие улицы, и в домах все ещё спали Наташа испытывала новое для неё чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастья.

71: В продолжение всей недели, в которой она вела эту жизнь, чувство это росло с каждым днём, и счастье приобщиться или сообщиться, как, радостно играя этим словом, говорила графена Ивановна, представлялось ей столь великим, что ей казалось, что она не доживёт до этого блаженного воскресенья.

72: Знаете, блаженного воскресенья. То есть вот есть короткий путь, есть путь длинный у человека его жизнь, в которой он совершенствует душу, в котором духовно должен возрастать. Есть вот короткий отрезок, как

73: Собственно, модель вот той всей жизни, как только её выстроить, этот короткий отрезок и всю свою всю эту жизнь, но счастливый день наступил и когда Наташа в памятное для неё воскресенье в белом кисейном платье.

74: Помните, князь пёр Безухов едет в белом фраке воевать, потому что для него это тоже радостный день, то значимый день. Вот Наташа в белом кисейном платье вернулась от причастия. Она в 1 раз после многих месяцев почувствовала себя спокойно.

75: И не тяготеющей ся жизнью, которая предстояла ей. То есть, смотрите, есть духовное очищение. И теперь смотрите, совсем другое восприятие жизни, просветление.

76: И, конечно же, вот это вот молитвенное состояние может быть, пожалуй, лучше, чем у других. Вот произведения художественной русской литературы описано как раз

77: Толстым в романе война и мир.

78: На что здесь обращает внимание толстой на её смирение, потому что гордость, тщеславие они удаляют от Бога, смирение приближают.

79: Как мы знаем, Тихон Задонский поучал молитва должна быть со смирением и благоговением, без этого. В общем, не может быть молитвы. Мы с вами также говорили, что молитва это есть беседа человека с Богом, значит, как должен.

80: Говорит человек с Богом, со смирением, естественно, благоговением. В этом то, собственно, и

81: Проясняется отношение человека к Богу и, ну, та высота, которая и та дистанция, которая разделяет человека и господа, но

82: Скажем так, господь ближе к нам, чем мы к нему, потому что он близок к нам по своей любви, мы же далеки от него по своей гордыне вот смирение, собственно, и сокращает эту дистанцию.

83: Молитвою прогоняем мы печаль и скорбь, как

84: Отраду получаем некую, когда верному нашему другу сообщаем нашу скорбь, так или много более получаем утешение, когда скорбь нашу преблагому милосердному Богу объявляем и просим от него утешения.

85: Как говорил Тихон Задонский, так вот, здесь мы и видим, в общем, такую удивительную молитву Наташе.

86: Цитирую благообразный тихий старичок служил с той кроткой торжественностью, которая так величаво, успокоительно действует на души молящихся царские двери затворились, медленно задёрнулась завеса таинственный, тихий.

87: Голос произнёс что-то оттуда непонятные для неё самой слезы стояли в груди Наташи, и радостное и томительное чувство волновало её смотрите.

88: Слезы, непонятные для неё самой, помните по учению Владимира мономаха, чем можно избавиться от греха?

89: Слезами, покаянием и милостыни на 1 месте стоят слезы. Вот что это за слезы, которые у Наташи те же самые слезы умиления, о которых, как говорит Владимир мономах, вот для меня что важно и что я пытаюсь показать во всех лекция.

90: По древнерусской словесности, что это есть единый непрерывный процесс духовного делания и русская словесность на раннем этапе и древнерусской литературе на более позднем этапе, уже в новое время го.

91: Об 1 и том же повторяю, это непрерывный процесс, и что самое главное, понимаете, это русский путь.

92: Вот в другой литературе я этого не вижу ни в 1 из литератур мировых я этого не вижу, единого процесса.

93: Почему русская литература, она такая и могущественна, и сильна духовно?

94: Потому что если мы там отходим, да, я говорю, что вот о семейной теме в шестидесятые, семидесятые годы будут писать все, и мы ещё будем затрагивать, скажем, эта тема затронута и в обломове, скажем, Ольга Ильинская.

95: Которые предложили лидерство и которое берётся вести за собой.

96: Илью ильича Обломова. Можно ли это, скажем, в древней руси? Возможно ли это? Нет, невозможно, да, в новое время, шестидесятые, семидесятые годы, когда эмансипация женщины, это стало возможно, если мы возьмём

97: Романа чернышевского прежде всего, что делать? Да, Вера Павловна, это разрушение семейного уз самостоятельност женщины эмбасси ация, женщины и так далее. Проблема тоже здесь существует, если мы возьмём ту же самую анну каренину.

98: Та же эмансипация женщины и к чему это приводит, понимаете, есть примеры русская литература как своеобразное зеркало и духовного состояния.

99: И душевного состояния общества. И поэтому произведения вот такого уровня, как война и мир или Анна Каренина, они в значительной степени и показывают состояние

100: Или отражает состояние общества и, может быть, в каких-то случаях и указывает на возможное решение проблем. Вот древнерусская словесность, она обязательно указывает это, хочу подчеркнуть, русская

101: Литературы нет, она только называет проблему и не всегда показывает путь, которым можно выйти или которым можно решить ту или иную проблему. У толстого это естественно, именно так. Причём толстой не

102: Как, скажем, достоевский святых отцов и отношение у него мы ещё будем об этом говорить, и к евангелию как истинному учению не будет, особенное он будет брать только.

103: Нравственную составную. Хочу сразу же заметить, что в войне и мире я вот сейчас навскидку, конечно, говорю, я могу ошибаться, но мне кажется, что он не употребляет

104: Иисус христос или христос он все время говорит Бог это тоже немаловажная деталь.

105: То есть не конкретный спаситель, который пришёл в мир и положил душу свою, чтобы спасти все человечество по любви своей, да, а присутствует только Бог. Это существенная деталь, потому что уже в войне и мире мы видим при всей

106: Его правдивости, да, мы видим все-таки рациональное отношение толстого к христианству, оно уже здесь начинает проявляться.

107: Потому что для него иисус христос не богочеловек, и, как мы увидим вот в дальнейшем, как он будет переделывать евангелие, мы увидим, что он удаляет Бога человека, оставляя человека и оставляя его нравственное учение, собственно,

108: Мы увидим в последующих романах и учении самого толстого именно эту сторону нравственного учения, но не богословское и не путь спасения понимаете, что делает толстой он из духовной области.

109: Старается перейти в область душевную древнерусская литература занимается только духовным деланием.

110: А не душевным. И, собственно, весь путь русской литературы, вот который мы с вами рассмотрели за этот вот длинный период, это путь от духовности к душевности. И вот это вот романах толстого очень чётко совершенно проявляется, потому что

111: Скажем, Наташа, о которой я говорю, она душевная, но но поскольку он все-таки принадлежит русской традиции и творчество, оно надрационально, поэтому, скажем, когда мы будем говорить об образе марьи, мы увидим.

112: Что там все-таки область духовного, а не душевного, потому что от этого никуда не уйти. Если человек находится, повторяю, вот в лоне древнерусской, ну, можно сказать, и древнерусской, но вообще русской традиции. То есть православная традиция, так что

113: Это помимо, может быть, его воли будет отражаться тем не менее.

114: Так вот, видите, радостное и томительное чувство волновало её ну вот, собственно, как и в древней руси, научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда. Как мне быть с моей жизнью, думала она, то есть обращение к Богу.

115: Причём это подчёркивается измениться навсегда, как у каждого из нас чисто такое вот чувство, да, вот вот вот измениться в одночасье и навсегда.

116: Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы миром господу помолимся миром все вместе, без различия сословий, без вражды.

117: Соединённые братской любовью, будем молиться, думала Наташа, тут опять же-таки мы сталкиваемся вот с проблемой мира двойное написание мир и мир. Вот что здесь миром господу помолимся, это имеется.

118: Буква и с точкой то есть мир как общество все вместе вот Наташа именно так его трактует миром все вместе, но у в молитве есть вид и подразумевается другой миром.

119: То есть с внутренним спокойствием, с благодатью в душе это тоже есть миром господу помолимся. Понимаете, вот тут игра этими словами она весьма существенна, точнее, этими понятиями толстой.

120: Умышленно или неумышленно я хочу на это обратить ваше внимание путает их. Он то так напишет, то так, понимаете? То есть не давая чётко совершенно определения, что же есть о всевышнем мире, о спасении душ наших, опять же-таки

121: И с точкой толстого о мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами, молилась Наташа о мире ангелов, но в данном случае вот мир с точкой, он как материален должен быть он, нельзя это слово отнести.

122: Миру ангелов.

123: Это мы с вами говорили в прошлый раз, по моему, на это я акцентировал ваше внимание, но, видите, для Наташи восприятие, оно может быть вот так для неё есть. Вот есть реальный мир. Здесь есть вот другой тоже реальный мир, поэтому она так его воспринимает как как мир.

124: Листочкой, так сказать, как как нечто, нечто, как некое сообщество здесь вот есть на земле людей, а там ангелов. Когда молилась за воинство, она вспоминала брата и Денисова, когда молились за плавающих и путешествующих, она вспоминала князя Андрея.

125: За него и молилась, за то, чтобы Бог простил ей то зло, которое она ему сделала, когда молились за любящих нас. Она молилась о своих домашних, об отце и матери Соне в 1 раз, теперь, понимая всю свою вину перед ними, чувствуя всю силу своей любви к ним видите?

126: Что существенно, она понимает и свою вину, и Любовь, и свою вину перед ними. Вот когда искренняя молитва, то сразу же происходит. Это уже действие ума, как раз не разума, а происходит осознание своих.

127: Поступков и проступков. И вот когда она молилась

128: А ненавидящих нас она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы помолиться за них, то есть у неё нет ощущения, что вот есть у неё враги, она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имела дело с её, с отцом.

129: И всякий раз при мысли о врагах и ненавидящих она вспоминала Анатолия тоже интересная деталь, да сделавшего ей столько зла, и, хоть он не был ненавидящий, она радостно молилась за него, как за врага.

130: Радостно молилась почему? Потому что радость от того, что она может это сделать, она поборола себя, поборола. Негативные чувства по отношению к нему. Помните и ту внутреннюю Любовь, которую ощути?

131: И князь Андрей к Анатолию, уже уходя из этого мира.

132: То есть возлюби врага своего, как самого себя. Вот здесь толстой очень правдив в этом плане, вот в человеческих чувствах и в человеческих переживаниях только на молитвы, на чувства.

133: Себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе андрее, и об Анатолие как об людях, к которым чувства её уничтожались в разнении с её чувством страха и благоговения к Богу тоже замечательная деталь видите отноше?

134: Даже к людям близким, в которых она была влюблена или к которым питала особенное чувство, меркнут по отношению к её основному генеральному чувству, к Богу, потому что Любовь к Богу она должна быть больше.

135: Гораздо больше, чем к людям. Когда молилась за царскую фамилию и за синод. Она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что ежели она не понимает, она не может сомневаться и все-таки любить правительствующий синод и.

136: За него. Окончив эктению, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнёс сами, сами себя и живот нас христу Богу, предадим, но христу Богу, здесь, поскольку из молитвы поэтому слово не выбросишь. Поэтому.

137: Здесь присутствует, но, повторяю, это не текст толстовский это текст молитвы, сами себя Богу предадим. Видите, это уже текст толстого, а христу нету. То есть он убирает

138: Сами себя Богу предадим, повторила в своей душе Наташа. Боже мой, предаю себя твоей воле, думала она, ничего не хочу, не желаю, научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю, да возьми же меня, возьми меня с умилением.

139: С умилённым терпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки, как будто ожидая, что вот вот Неведомая сила возьмёт её и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.

140: Вот такое вот удивительное описание молитвы, которые

141: Которые испытывает и молитвенное состояние, которое испытывает Наташа в храме.

142: Здесь, по сути дела, и проявляется натуральность человеческого бытия.

143: Как выразился Михаил Михайлович Дунаев, вот, разбирая образ Наташи ростовой, её путь это путь душевный.

144: Но к духовному Такому возрождению для неё, понятное дело, очень важно было, как для любой девушки, выйти замуж, найти жениха. Почему? Потому что она полагала, что весь ход вот её развития.

145: Становление это, конечно же, путь к семье для толстого, который женился недавно, для которого, в общем, есть в его представлениях идеал семьи и

146: Отношений между мужем и женой у самого толстого, кстати сказать, не очень такой благополучный. Об этом я думаю, что мы ещё будем говорить. Так вот, для

147: Толстого важно было показать и предназначение Наташи, и что она найдёт того человека, который действительно сделает её счастливым, но самое главное, что она сделает этого человека.

148: Счастливым. Это пьер Безухов. И если вы помните, в эпилоге, когда пьер размышляет о

149: Ну вот, в общем, о своей жизни и вот том состоянии внутренним своим состоянием, то, как вы помните, он размышляет, что вот спустя 7 лет после свадьбы, как они вместе, Наташа, действительно

150: Делала его человеком счастливым и что он своё существование уже не мыслит без Наташи есть некая полнота в их общении мы с вами много раз говорили, что что такое c.

151: Точнее, малая церковь, да, семья. Так вот, мы не можем сказать, что они построили эту малую церковь на уровне духовном, но мы можем сказать, что соединились 2 половинки муж, жена, да, будет?

152: Единое целое, да, вот они, вот эти 2 половинки как раз и присутствуют здесь, в этом романе. И счастье Наташи, как вы помните, это материнское счастье, это несчастье самки, как когда-то вот говорили критики.

153: Особенно в 19 веке либерального толка, что толстой изобразил Наташу Ростову. Вот счастливую такую самку, родившую ребёнка, и счастлива от, так сказать, даже от того, что вот

154: Ребёнок оставил уже не зелёное пятно на простынке, да, а жёлтое пятно и это материнское счастье, потому что уже ребёнок пошёл на поправку. То есть, вот, дескать, вот чувства чисто вот такие.

155: Ну, низменные или приземлённые, которые, ну, свойственны людям не аристократического рассудка, да, не аристократического поведения, но самым простым людям, но

156: У толстого здесь совершенно другое, то есть это не просто инстинкт материнский, а толстой показывает, что говорят и святые отцы, потому что спасение женщины.

157: Через деторождение это мы все с вами прекрасно знаем. И вот толстой опять же-таки, может быть, нехотя, может быть, непроизвольно, что не думаю, чтобы он ставил перед собой эту задачу показать, но он и приводит Наташу именно на этот путь вот и духовного.

158: Своего роста, по сути дела, у Наташи путь от душевности к духовности. Вот, судя вот по тем молитвам, по её ощущениям, причастия и так далее, и, соответственно, осмыслению своего предназначения, потому что

159: Она тоже рассуждает, что она может дать Перу, что она может дать своему мужу это не только, так сказать, вот покой, постоянный, уход за ним. Ну, создание, не хочу сказать.

160: Слово комфорта, но, во всяком случае, вот такого благоприятного, что ли, существования, ну, которая, в общем то, должна дать

161: Любая жена своему супругу.

162: Прежде мы видим, что Наташа принадлежала к тому классу аристократов, для которого цель жизни была в наслаждении, то мы видим, что сейчас

163: Вот после такого некого духовного роста, заметного Наташи мы видим, что у неё смысл жизни в служении, в служении вот и супругу в какой-то степени жертвенность, да, и

164: К мужу, в том числе. И понимаете, здесь вот на различных стадиях мы видим проявление этой жертвенности в Наташе Роман

165: Большой, можно выбирать самые разные примеры. Здесь я хотел бы обратить внимание только на 1 эпизод, когда все уезжают из Москвы. И проблема, да, увести

166: Скарб домашний. Помните, как, вот как, так сказать, противоположно таша Берг, который там думал, как бы ему купить там какую-то безделушку, потому что можно её купить сейчас подешевле, потому что

167: Все, ну, стараются сейчас спастись, уехать из Москвы. И вот для него безделушка эта значима, существенно значима, даже смысл какого-то существования, она очень

168: Коротком отрезке времени. Причём видите в самое неприятное или неблагоприятное время. Почему? Потому что наступают французы, для Наташи же, наоборот, отметание всего

169: Материального всех ценностей. Как только она узнала, что требуются лошади для раненых, она тут же приказала, так сказать, все сбросить повозок и отдать телеги для раненных. Почему? Потому что

170: Нет ничего ценнее человеческой жизни.

171: Знаете, вот эта самая жертвенность, и толстой, да, вот эти отношения к материальному, да, вот противопоставляет, чтобы подчеркнуть как раз то состояние для неё это было естественно, и ни капли сожаления, и ни капли размышления, то есть

172: На секунды размышления.

173: Потому что это уже искренне, это уже отражение её состояния, вот тех духовных преобразований, которые происходят в её душе.

174: Но, как я вот уже заметил, Наташа более, конечно же, душевная княгиня марья более духовная, у неё отношение и к жизни несколько иное.

175: Она мудра, мудра, можно сказать, вот как её можно сравнить даже с февронией муромской, да, у неё особое восприятие жизни.

176: Подчинённая осмыслению божественного промысла, она живёт по заповедям, как, собственно, должна жить любая христианка. Я вам говорил толстой не помнил своей матери, ему не было ещё и 3 лет, когда она умерла.

177: Но остались воспоминания о матери, и вот в какой-то степени, может быть, даже, можно сказать, в значительной степени толстой создаёт художественный, можно сказать, даже идеальный образ своей матери в образе.

178: Марии николаевны болконской

179: Может быть, в его представлении он бы хотел, чтобы была такая мать, скорее всего, можно вот отталкиваться именно от этого. Поэтому есть некий идеализм, но, с другой стороны, есть и правда жизни, то есть вот человеческое качество, то

180: Будет проявляться.

181: Она живёт как?

182: Собственно, воспитывали её родители, как воспитывает её отец, а отец ну, старой такой екатеринской закваски времён эпохи просвещения.

183: Человек, ну, такого крутого нрава и прове, ну, человек, вот эпохи просвещения, можно сказать, атеист, помните?

184: 1 из первых встреч, которую нам или, может, даже 1 встречу, когда мы знакомимся с князем андреем и старым князем, когда Андрей поприветствовал своего родителя и спросил

185: Здоровье то тот довольно-таки жёстко ответил при деле да, занимаюсь, тружусь с утра и до вечера, значит, и здоровье хорошее. Ну, слава Богу, сказал князь Андрей, сказал не потому, что верит.

186: Бога не потому, что он благодарит Бога, а потому, что так принято говорить, да и родитель тут же провал, причём тут Бог, дескать, я же сам тружусь, и поэтому здоровье. Ну вот, потому что я тружусь сказать,

187: Все зависит от меня. Значит, видите, я подчеркнул этот эпизод, чтобы показать даже у такого родителя может быть очень духовное.

188: Он её не воспитывал духовно, значит, природа наделила её этим особым даром. Ну а точнее, мы прекрасно понимаем, что, так сказать, вот божий промысл здесь сказывается, она воспринимает все.

189: Как должно, она любит своего отца, и хотя он к ней пристрастен, тем не менее она не нарушает заповеди 5, он беспрестанно

190: Больно оскорблял княжну марью, но ночь даже. Но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед Нею? И разве мог отец её, который она все-таки знала? Это любит её быть не несправедли.

191: Да что такое справедливость? Моя жена никогда не думала об этом гордом слове справедливость все сложные законы человечества сосредотачивались для неё в 1 простом и Ясном законе законе любви и самопожертвования передано.

192: Нам тем с большой буквы, который с большой буквы, с любовью страдал за человечество, когда сам он Бог, опять же-таки нет христа.

193: Понимаете, вот, вот здесь то должен быть тоже за человечество страдал иисус христос, вы понимаете? Вот опять же-таки вместо христа Бог вот для толстого он не может переступить через это вот свой рационализм.

194: Рациональное сознание восприятия не может, что ей было за дело до справедливости, несправедливости других людей ей надо было самой страдать и любить, и она это делала.

195: И вот даже описание княжны замечательное. Глаза княжны большие, глубокие, лучистые, как будто лучи тёплого света иногда снопами выходили из них, были так хороши, что очень часто, несмотря на

196: Некрасиво своего лица глаза эти делались привлекательнее красоты, где такие встречаем мы глаза.

197: На иконах лучезарные, большие, крупные, вспомните, в третьяковской галерее ангел, золотые волоса, да, вот, вот именно такие огромные лучистые глаза.

198: Наполненные светом и любви. Вот княгиня марья, они вот такие, и совершенно очевидно, что замечая, пусть даже мимоходом, физической

199: Красоте.

200: Толстой как раз подчёркивает возвышающую силу духовной красоты она, конечно, превалирует над красотой физической.

201: С детства она выработала определённое отношение и к людям, и к христианскому учению. Она человек набожный. И вот, признаваясь пьеру, она

202: Как-то заметила я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы.

203: Путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнения в умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, совершенно противный простоте христианской будем читать лучше апостолов и евангелие не будем пытаться проник.

204: Проникать то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные, священные тайны провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая во

205: Между ними и вечным непроницаемую завесу в общем то, довольно-таки тонкое замечание для толстого не Богослова он прекрасно понимает, что божественный промысел человек во плоти до конца понять не может.

206: Может быть, он как раз подчеркнул это у святых отцов, потому что, в принципе, кое-что он читал все-таки.

207: Ограничимся лучше изучением великих правил, которые нас божественный спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле. Будем стараться следовать им и постараться убедиться в том, что чем менее мы будем давать разгул.

208: По нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, который отвергает всякое знание, исходящее не от него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что ему угодно было скрыть от нас, тем скорее даст он нам это открытие своим божественным.

209: Разумом, иначе говоря, княгиня марья полагается полностью на божественную волю.

210: Вот делай, что должно, пусть будет, что будет. Если её брат, князь Андрей идёт на войну, значит, она должна досматривать своего родителя, выполняя тем самым.

211: Заповедь 5 почитай родителя своего, помните, как она с удивительной кротостью воспринимает ну, несправедливые даже нападки своего отца. Помните, как она смиренно и покорно.

212: Он заходит к ней девичью, смотрит, что письмо от кого?

213: Что пишет? Смотри, значит, 2 пропущу, a3 прочитай, да, то есть, с 1 стороны, свобода есть 2 пропущу, но 3 прочитаю. То есть есть и контроль, она взрослый человек, но родитель имеет право

214: Её контролировать. Почему? Потому что он по прежнему отвечает за неё.

215: В данном случае я бы хотел, если бы в древней руси мы говорили древнерусском перед Богом, но старый князь, он другого совершенно. Да, я уже говорил об этом умонастроения, скажем так. Поэтому он не перед Богом.

216: Отвечает, а он отвечает за нравственность своей дочери, ну и он, понятное дело, прилагает максимум усилий, чтобы эту добродетель и нравственность сохранить и передать будущему супругу ищет ли княгиня марья?

217: Себе. Вот Наташа, в принципе, она находится в поиске.

218: Поэтому она совершает много ошибок из за увлечения анатолием и, так сказать, и вот трагедия с князем андреем, но, повторяю, она в поиске, а княгиня марья?

219: Ведь она прекрасно понимает, что на все воля божья, если ей суждено выйти замуж, она выйдет, и понимаете, толстой, в этом случае он удивительно правильно понимает.

220: Божественный промысл, потому что, можно сказать, в самой неподходящей ситуации появляется Николай Ростов. Мы знаем, что он уже помолвлен с Соней и что, так сказать, уже

221: О будущей свадьбе и так далее, и так далее. Но когда

222: Князь, прошу прощения, когда Николай Ростов в 1 раз встречается с княгиней марья, он, ну, делает, пожалуй, самое.

223: Важное для себя открытие в этом человеке, то есть княгиня марья, 1 раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которую она жила до сих пор, выступила наружу, все внутренняя, недовольная собой, работой её страдания, стремление добру.

224: Покорность, Любовь, самопожертвование все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте её нежного лица Ростов увидел все это так же ясно, как будто он знал всю её жизнь, он чувствовал, что существо быв.

225: Перед ним было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор. И лучшее, главное, чем он сам, вот как, как он почувствовал, почувствовал, может быть, тогда, когда уже

226: Испытал переживания и страдания, потому что уже идут военные действия, уже наполеон в России уже, так сказать, вот подходит к лысым горам, помните, там, так сказать, вот тоже эвакуация, когда Николай

227: Ищет тоже вот, так сказать, подводы для, для раненых солдат. И вот здесь очень важный момент их, когда их глаза встретились. Вот.

228: Он прочитал в глазах то, что вот я вам сейчас привёл цитату а что, а что, княгиня марья, ведь она тоже почувствовала, что вот он, тот единственный, которого она ждала и который вот сейчас появился для любви.

229: И не самое подходящее время для раскрытия чувств, да, но тем не менее теперь она знала, и теперь она внутренне успокоилась, что вот он есть, этот человек, и теперь нужно ждать более благоприятного времени, когда все

230: Это закончится.

231: И когда они станут вместе. То есть, понимаете, она ждала, ждала и дождалась вот того момента можно было искать, делать ошибки, а можно было положиться на волю божью.

232: Как Маша Миронова, да, как Петруша Гринев и как вот княгиня марья. У толстого таких героев, в общем то, нету больше. Вот если вот так вот посмотреть, больше нету.

233: И всех, всего огромного количества героев, да, вот единственный, который так чувствует удивительно божественный промысл, понимает, что нужно ей делать, чтобы этот промысел сбылся на ней. И вот

234: Как она поступает?

235: Тут, конечно же, в творчестве толстого в этом романе затронуты очень многие темы.

236: И, конечно же, вот семейная, она 1 из основных. Мы можем видеть удивительную, счастливую семью Ростовых, большая семья Ростовых, да.

237: Страдания матери после гибели Пети смотрите, кто помогает.

238: Матери. Ну, то, что называется, вернуться к жизни, ощущать полноту жизни. Наташа, вот Наташа, она удивительный такой человек.

239: Она может отогреть. Если мы посмотрим, скажем, взаимоотношения её с пьером, то после

240: Плена и после тех испытаний, которые переносит пьер, опять же-таки отогревает его Наташа, его чувства, если мы вспомним вот последние дни жизни князя Андрея,

241: С его, конечно же, страданиями, с физической болью и тем не менее с любовью и всепрощением, потому что в последние дни за ним будет ухаживать Наташа.

242: Он простит и её тоже. То есть понимаете, вот есть что-то у natasha такое, что позволяет другим людям не скажу, чтобы преобразиться, но возродиться.

243: Это, пожалуй, 1 из важных качеств, на которое обращает внимание толстой, которое есть у женщины.

244: Потому что, видите такое благоприятное влияние прежде всего на мужчину Наташа, хотя и на мать, как я вот только что заметил, тоже. Но, возможно оно только тогда, когда есть у этого человека Любовь и сама.

245: Пожертвования, вот тот вот духовный рост, о котором мы говорили Наташи, он как раз стремится заметен именно в этом, в этом отношении.

246: Что касается княгини марьи, то здесь очень важно.

247: Любовь христианская подчеркнуть и даже

248: Её отношение к Софье, к Соне, прошу прощения, она не может преодолеть, да, вот такого к ней враждебности своей она в какой-то степени как раз подчёркивает.

249: Способность княгини марьи.

250: Вот Такому духовному деланию, что ли? Как не парадоксально может это звучать исключение, подчёркивает правило, да, она духовно ещё не совершенна.

251: Это естественно, потому что духовно совершенного человека нет, это может быть только святой, да, это мы знаем этот путь, но в этих даже вот, так сказать, чисто человеческих проявлениях, потому что есть вот соперница по отношению дак,

252: Николаю Ростову и преодолеть это не может, но это, можно сказать, временное её состояние, потому что при дальнейшем духовном росте она может быть преодолеть и эту духовную.

253: Преграду. В общем, можно сказать, что толстой стремился все-таки показать.

254: Такую жизненную правду на примере этих своих вот героинь, и понятно, что не все в жизни идеально и понятно, что мы с вами об этом говорили, что нет идеального человека, нет идеального литературного героя.

255: В 19 веке все они страдают, все они ищут, делают ошибки.

256: Собственно, и княгиня марья, зная о помолвке николая с Соней, она ведь не проявляет того должного смирения и самопожертвования тут есть, может быть, вот такой.

257: Некое эгоистическое начало, но это характерно для всех героев толстого.

258: Понимаете, вот эгоистическое начало, может быть, без этого эгоистического начала толстой полагает не было, не было бы человека, не было жизнь, потому что выстраивалась бы, как бы, так сказать, жизнь. Почему? Потому что эгоистическое начало, с точки зрения толстого, руководит

259: Человеком у кого-то в большей степени, как князя Андрея, у кого-то меньшей, кого-то меньшей степени, как, скажем, у княгини марьи. Ну вот подводя некий такой вот итог нашему разбору этого

260: Романа и идя, скажем, в изучение творчества толстого. Далее, я бы хотел обратить внимание на семейную жизнь теперь самого

261: Толстого написание этого большого романа, наверное, не было бы возможно, если бы не было самопожертвования софьи андреевны.

262: Не помню, говорил на предыдущей лекции у этого романа 7 редакций, вы знаете, очень крупный Роман 4 Тома, его нужно 7 раз переписать, переписывала как раз Софья Андреевна.

263: Это вот такая помощь мужу и, конечно, титаническая работа кто-то, может быть, видел автографы толстого это сплошные палочки, разобрать их практически невозможно, он писал крупно, но сплошные палочки.

264: И затем правил, когда было написано набело, затем правил, причём правил, опять же, такие исправлений было огромное количество, их нужно было вносить. Опять переписывал, опять правил, опять переписывал, то есть получа,

265: Так что и он 7 раз переписал, и она 7 раз переписала.

266: Но при этом ещё и рожала детей, и воспитывала детей, и

267: Уволив по своей, так сказать, сама настояла уволив управителя в ясной поляне, управляла сама, и ясной поляной для толстого, конечно, это было счастье, это был подарок именно потому, что он может.

268: Полностью отдаться литературному труду. Вы же прекрасно понимаете, что человек окунувшийся вот такое количество персонажей, и в такое хитросплетение этого сюжета он уже

269: Ну, как бы, так сказать, не от мира сего становится. Почему? Потому что он живёт в придуманном им мире и возвращаться, пока не закончит Роман. Он, в общем то, не может, потому что это такое удивительное состояние творчества полностью.

270: Захватывающей человека. И понятное дело, что для, скажем, каких-то вот таких материальных, бытовых дел, ну, ни сил не хватает, а самое главное, ни времени, но и отвлечься нельзя, потому

271: Что нить потеряется творческая. Так вот, поначалу можно сказать, что жизнь у них складывалась.

272: Хорошо, но я имею ввиду, по началу это 1 неделя, но на 2 неделю Софья Андреевна напишет в своём дневнике если бы я знала, с кем я.

273: Связала свою жизнь, то я бы, наверное, никогда бы не вышла замуж.

274: Она не пишет тактично, что же она узнала о льве николаевиче, но вот это её признание в дневнике свидетельствует о многом толстой, конечно, может быть, так поступил, несколько рационально женившись.

275: Софье андреевне, да, она ему была приятна, но во всех отношениях, скажем так. Но было ли это сильное чувство или просто влечение какое-то скорее.

276: Все, что 2 и софью андреевну это очень сильно оскорбляло всю жизнь.

277: Она ревновала его.

278: В том плане, что он не не любил её, так сказать, а вот влечение у него к ней было всегда, и это как-то её оскорбляло как женщину, и как жену, и как мать.

279: Его детей. Я, по моему, говорил, что у них было 13 детей, но пятеро умерли в детстве и, ну вот это влечение сохранилось.

280: Даже до самой старости, можно сказать, до глубокой старости, до 80, до 80 лет, что опять же-таки в значительной степени оскорбляло софью андреевну, то есть вот не не чувства, да, а физическое влечение, это станет в определённой степени.

281: Причиной той трагедии, которая разыграется сначала вот уже в восьмидесятые годы, а потом уже и в девятисотые годы, и спровоцирует уход графа толстого из семьи, я думаю, что об этом мы ещё поговорим.

282: С вами отдельно. Просто я сейчас так это плавно подхожу к новому роману льва николаевича толстого, который, как вы догадываетесь, будет на

283: Анна Каренина, который будет как раз касаться проблемы в семье, конечно же, сегодня этот Роман затрагивать не буду, но здесь мне важно подчеркнуть.

284: Что толстой постепенно подбирается к этой очень важной теме, и не только потому, что в обществе происходят изменения по отношению к женщинам и

285: И, собственно, новое поведение, да, женщины, то есть эмансипация женщины, но и ещё потому, что у него постепенно вот происходит разлад в его собственной семье, значит, роль женщины, вот сохрани.

286: Семьи и roll женщины в разрушении семьи. Вот можно так сказать, или так поставить проблему, которую будет затрагивать толстой в этом

287: Романе пока же, ну, у толстого всегда так было, когда он заканчивает большую какую-то вещь. Вот в данном случае войну и мир, он писал её с 65 по 69 год.

288: Он, ну, полностью, можно сказать, исчерпывал себя. То есть, сил абсолютно не оставалось. Ему нужно было, ну, какое-то время, иногда полгода, иногда год, чтобы восстановить силы. Обычно он пере,

289: Включался на другую деятельность, такую, может быть, активную деятельность. Вот по устройству ясной поляны. Периодически у него это возникало такое желание, и мы с вами об этом говорили, когда он там создавал

290: Яснополянскую школу. Вот перед тем, как сесть за Роман война и мир, затем переключался на творческую работу и, заканчивая произведение, будучи абсолютно опустошённым, опять принимался ну вот.

291: За какую-нибудь вот такую деятельность, как мог, помогал, так сказать, вот своим крестьянам, это уже после отмены крепостного права уже начинает созревать его идея опрощения.

292: В это время толстой прекращает курить. До этого он курил, курил много, он постепенно становится вегетарианцем, но, ну, в общем то, неудовольствие тоже софьи андреевны по 1 простой причине, что

293: Вегетарианец и опрощение было не совсем опрощением, потому что вегетарианскую пищу он любил изысканную, а это, значит, должен быть отдельный повар и соответствующего приготовления, естественно.

294: Софья Андреевна за этим должна наблюдать, так что вегетарианство это не было монашеским таким, да, вот, а, ну, учение то учением, но, так сказать,

295: Вот требовал изысканное изысканных блюд, так что вот это вот некие такие противоречия жизненные, они тоже

296: Ну, скажем так, вызывали неудовольствие софьи андреевны, поскольку, ну, не то чтобы она видела перед собой лицемерного человека, нет, но человек

297: Который не совсем следует и своим высказанным принципам она видела перед собой и, ну, тоже вызывало, скажем так, или чувство раздражения или сожаления, что касается

298: Их детей то у любимцах у льва николаевича были Татьяна, старшая дочь и Сергей, но, как довольно-таки часто в жизни бывает, любимцы могут.

299: Принести самое сильное огорчение или, может быть, принести самое сильное испытание для человека. Так, в общем то, было и у толстого, потому что именно от решения татьяны и сергея зависело. Вот

300: Будет допущен священник ко причастию или не будет. Понимаете и то, что дети стали такими ревнителями учения своего родителя толстого и

301: 1 из таких вот аргументов или посылов, почему они не допустили к исповеди для проведения исповеди священников.

302: Вот на, на станции остапово, когда толстой уже, по сути дела, находился при смерти, и когда даже Софья Андреевна гото

303: Была вот пойти на это и готова была даже не то чтобы даже была готова, даже настаивала на том, чтобы толстого все-таки исповедать и причастить, но дети старшие были категории.

304: Против, и основным аргументом было. А что же скажут последователи попа, то есть papa по-французски? Да, папа, да, вот это, заметила Татьяна, и последователей у толстого уже было к тому времени очень много, ну и

305: Вот, собственно, такое рассудочное решение и привело к тому, что священников к нему не допустили что же касается софьи андреевны, потому что много об этом и пишут, и говорят.

306: Софья Андреевна старалась быть человеком православным. Это я хочу подчеркнуть, в отличие от своего супруга, должен заметить, что она, в общем то, регулярно говела, регулярно причащалась, в какой-то степени, может быть, это

307: Пример софьи андреевны и отражался в романах толстого, потому что он с неё даже списывал мы с вами говорили, творчество толстого весьма, весьма автобиографично, поэтому вот женщина, которая из высшего общества.

308: И пребывает в церкви. Это вот пример как раз софьи андреевны. Должен заметить, что и она ушла, в общем то, как человек глубоко православный, несмотря на то, что, ну, я надеюсь, мы эту тему затронем вот после

309: Отлучение священным синодом толстого церкви. Повторяю, это не запрет на церковную деятельность. Это, ну, я буду Наде.

310: Подробно рассказываю. То есть пока предварительное замечание это запрет на причастие без особого покаяния. Вот что такое, собственно, отлучение, значит,

311: Дана возможность человеку задуматься над своими поступками, раскаяться в них, но это должно быть истинное покаяние и потом прийти к причастию, но вот на волне такого неприятия.

312: Что ли, решение синода Софья Андреевна, руководствуясь чувствами не рассудком, и написала митрополиту петербургскому и ладожскому письмо они были знакомы.

313: Друг друга, в общем то, знали, и семью толстого тоже. Он хорошо знал, как же так, толстого, ну, как бы, так сказать, отделили от церкви, и кажется, что это письмо, ну, его.

314: Сейчас не буду пересказывать, я просто зачитаю выдержки из него, потому что они очень важные, но кажется, что это письмо написано человеком неверующим. Вот такое создаётся впечатление. Тем не менее, это не так. Вот я, собственно, ради этого и говорю.

315: Потому что Софья Андреевна, предчувствуя свою кончину, тоже, в общем, говела и причащалась, ну и уходила как настоящая христианка, это очень важно.

316: Так что, ну, опять же-таки, вот, и на примере жизни толстого, на примере взаимоотношений с женой, в общем, как мы рассматриваем софью андреевну, мы видим, что есть и положительные качества у человека, и

317: Отрицательное качество, потому что уход то был в значительной степени спровоцированы именно софьей андреевной и после того, как толстой решил после выхода анны карениной не переиздавать этот Роман.

318: По той простой причине, что не хотел брать гонорары, дескать, ну, это уже его новое учение учение о прощении, что каждый человек должен зарабатывать сам себе, и это вызвало, естественно, неудовольство.

319: Супруги, поскольку она говорит, что у тебя уже много детей и Внуков, их нужно содержать и, естественно, содержать нужно за счёт гонораров, потому что уже ясная поляна не может дать той прибыли.

320: Чтобы содержать всех, семья становится огромной, но Лев Николаевич был непреклонен на определённом этапе вот своей жизни, и Софья Андреевна очень боялась.

321: Он напишет завещание, а он грозился это сделать и лишит наследства её и некоторых своих детей там, конечно же, руку приложил и чартков молодой человек, с которым Лев Николаевич познакомил.

322: Который будет 1 время его таким литературным секретарём. Так что, ну вот семейные коллизии будут такие значительные. Ну, это я надеюсь, что после

323: Разбора романа Анна Каренина. Мы с вами об этом поговорим.

324: Вот, отойдя немного от творческого своего труда, то есть вот 70 год, 71 год, толстой начинает потихонечку, потихонечку уже накапливать новый материал, как он всегда это делал, начинается это

325: С того, что он читает периодику, те вот все сведения, которые появляются в газетах и журналах, с 1 стороны, с другой стороны общение

326: В Москве чаще, чаще он стал ездить в Москву, и они покупают дом в хамовниках и поселяются здесь, в Москве, на лето, только, так сказать, вот выезжают ясную.

327: Поляну, и толстой уже начинает собирать материал для своего этого будущего романа, уже продумывается композиция, уже появляются первые герои, уже появляется.

328: План этого произведения и в 73 году толстой приступает к написанию этого романа уйдёт, можно сказать, 4 года полных, хотя обычно говорят 73.

329: По 76 год. Вот если полный, это будет 4 года, опять же-таки переписывание, опять же, такие редакции. И вот что для меня важно, вот как показать литературный процесс, как идёт вот Анна Каренина, может быть в большей степени

330: Тем в романе война и мир мы увидим, как правда жизни довлеет над психологией творчества, то есть толстой задумал.

331: 1 но художественная правда вот и логика развития романа она приведёт совершенно к другому.

332: Это 1 и 2 есть некий умысел, и в композиции самого романа о нём я буду говорить в следующий раз и о ней, о композиции Роман называется Анна Каренина.

333: Но кто там главный герой? Об этом мы с вами поговорим в следующий раз.

334: Должна быть интрига, да.

335: Вот, ну, пожалуй, на этом я сегодня и завершу свой