0: Область знаний, лекция на радио звезда, охота на ведьм.

1: Рассказывает историк, медиевист, научный сотрудник инион ран Григорий Бакус.

2: Область знаний. Сегодня мы с вами поговорим о охоте на ведьм в масштабе макроисторических процессов. Это достаточно интересное событие, которое мы можем понять.

3: С разных точек зрения и это событие, оно очень интересно тем, что мы можем его попытаться охарактеризовать именно как некое социальное явление, а вокруг истории охоты на ведьм в последние порядка 40 лет.

4: Ет. Ведутся очень интенсивные исследования в мировой исторической науке, то есть огромное количество книг его издавалось. И вот эти исследования они привели к тому, что мы сейчас можем попытаться как раз вот охарактеризовать это явление.

5: Как событие большой такой истории. Дело в том, что на протяжении 19, 20 века доминировала точка зрения о том, что колдовство присутствует практически всегда в любой культуре, начиная, например, там, от вавилона и заканчивая

6: Современностью. Фактически какие-то представления есть, и здесь мы видим в европе исключительно такое волевое решение католической церкви, которая попыталась воспользоваться предрассудками для того, чтобы развязать

7: Вот эти самые события так интерпретировали охоту на ведьм, например, историки конца 19, начала 20 века, например, юзеф ханзен, которые, ну, фактически говорили о том, что инквизиторы просто устав, или когда у них закончились еретики,

8: Меняли объект для того, чтобы не прекращать свою деятельность. Что изменилось благодаря тому, что за последние 40 лет очень активно проходят, например, региональные исследования, открывается большое количество материалов в различ.

9: Архивах. Мы можем охарактеризовать динамику преследований, и эта динамика, она показывает нам преследование как длительный процесс, но процесс неравномерный сейчас при

10: Говорить о том, что охота на ведьм это вообще собирательное понятие, которое используется в отношении большого количества повторяющихся ситуаций, эти ситуации, связанные с обвинением в колдовстве, возникают достаточно кучно.

11: В определённом промежутке времени они имеют место быть в европейской истории, особенно активны с середины 15 века, в начале 15 как раз вот намечается 1 взлёт вот этих событий к середине 15 века.

12: Мы видим, что уже есть тенденция, и эта тенденция развивается, переживая ряд взлётов и падений. Последний пик на протяжении 15 века приходится вот как раз вот, наверное, на деятельность генриха инститориса и его ближайших современников.

13: После этого, в начале 16 века, лет на 30 40, происходит спад, колдовство уходит на 2 план, дел таких становится фактически меньше на территории священной римской империи происходит

14: Совсем другие события эти события получили название реформация, великая крестьянская война, происходит другое религиозно политическое потрясение, которое перефокусировалось, и 2 взлёт, который оказался

15: Гораздо более зловещим отмечается уже в конце 16 века. И вот этот мрачный взлёт, он продолжается на протяжении 17 столетия. И эта ситуация конец 16, начало 17

16: Века принципиально отличается по количеству преследуемых, по размаху насилия, и она оказалась отягощена несколькими привходящими обстоятельствами.

17: Охота на ведьм область знаний во первых, дело в том, что реформация, о которой я вот уже упомянул, и последовавшие за ней серия религиозных войн, она

18: Фактически разрушила традиционные механизмы, которые держали насилие в определённых рамках, то есть после того, как несколько десятилетий различные германские княжества выясняли между собой

19: Отношения на поле боя фактически разрушились ряд традиционных механизмов, которые сдерживали насилие на местах, и это очень заметно, потому что вокруг колдовства появляется идея о том, что это исклю.

20: Учительное преступление, кримин. Экцептом рухнули все дебаты, которые существовали до этого. Существует ли колдовство вообще, реально оно или нет, рухнули традиционные представления о допустимом рамках насилия, потому что

21: Традиционная инквизиционная процедура в Светских судах предполагала, например, что человек не может умереть под пытками, то есть это очень чётко ограничивалось то насилие, которое можно подвергать человека, то есть palach, если бы он

22: До смерти человека в традиционной ситуации позднего средневековья конца 15 века он фактически считался убийцей, и он как минимум терял свой статус профессионала, который имеет право этим заниматься, поэтому после пыток людей лечили добросовестно.

23: У палачей была ещё 2 амплуа, которое было связано с тем, например, что они занимались периодически вправлением вывихов и всевозможных травм, а как только появляется идея о том, что колдовство является исключительным преступлением, снимается.

24: Ограничения по количеству пыток. И меняется позиция в том плане, что теперь, если человек умирал под пытками, считалось, что его вина доказана, то есть умершего на пытках просто приравнивали, и его останки сжигали с теми, кто пережил эти пытки, и

25: Могли бы быть казнены заживо сожжением. Вот в этом смысле очень сильно изменилась ситуация где-то к концу 16 века. И 2 событие, которое, как правило, обычно упускали из виду

26: Учёные 19 начала 20 века и которая всплыла благодаря активным исследованиям разных историков, это изменение климата, так называемое наступление малого ледникового периода, это глобальное похолодание.

27: В европе, которое началось как раз вот в середине 16 века и продлилось порядка 200 лет, это было принципиально важно, потому что европейское общество позднего средневековья, оно было аграрным. И вот

28: Такие потрясения, они очень сильно создавали высокую напряжённость. То есть, если вот буквально продолжим эту логику и попытаемся представить, как они реагируют на ситуацию небывалых заморо.

29: Например, когда вымерзает на корню озимые, например, то, что посадили, они не всходят, условно говоря, и так происходит несколько лет. Люди воспринимают вот такого рода бедствия, как что-то чрезвычайное, это можно толковать либо

30: В религиозном ключе, как кара господня, либо можно истолковать, что у этих бедствий есть человеческая подоплёка, что кто-то навёл такую сильную порчу. Она настолько сильная, что мы не можем припомнить, чтобы было такое в прошлом, и

31: Такого не рассказывали. Значит это что-то чрезвычайное. Значит, давайте более активно искать. И вот такого рода ситуации они достаточно активно появляются на протяжении 16 века, и мы видим запрос

32: Который идёт снизу на новые процессы, и это тоже вносит свой вклад. Об этом сейчас активно писал, например, такой немецкий историк, как вольфганг берингер. Его на русском языке, к сожалению, книг пока ещё нет.

33: Но он достаточно активно интересовался именно вот этим моментом, как немецкие крестьяне переживали изменение климата. И это, с его точки зрения, было как раз вот 1 из таких вот импульсов к ужесточению преследований за колдовство. Это

34: Иррациональное преступление, которое превосходит, с точки зрения обывателя, все возможные ситуации по своим последствиям, потому что мы такого просто не помним. Это голод, дороговизна, которая приходит, это

35: Разруха это люди, которые вынуждены искать какие-то места, где они смогут найти какой-то дополнительный заработок в позднем средневековье. Кстати, достаточно высокая была такая локальная Миграция. Крестьяне могли уходить в города.

36: Заработки, условно говоря, вот, и это как раз вот создавало ещё и определённую напряжённость, потому что вот к этим пришлым людям отношение было совсем другое. В Германии, например, существовали специфическая градация, которая предполагала, что

37: Вот есть бюргеры, это граждане, горожане, которые живут в этом городе, имеют определённые права. Они платят налоги, выбирают магистратов, которые занимаются коммунальным бытом. И есть Аус бюргеры, то есть люди, которые прие,

38: Alina работы, но не имеют политических прав. При этом, как правило, города удивительным образом оказывались достаточно либеральными, то есть если город большой, они, как правило, не занимались большими преследованием, а вот на местах.

39: Большие охоты, они могли повторяться с определённой периодичностью и, как пишет, например, современный историк брайан Левак, вот охота на ведьм представляет собой конгломерат вот таких вот небольших социальных катаклизмов.

40: Который мы можем ранжировать по своим масштабам. Во первых, это могут быть небольшие преследования, которые охватывают 1, 3 человек, точечные. И это, наверное, было самым главным раздражителем, когда, грубо говоря, преследования не выходят за

41: Рамки определённого количества подозреваемых, которых маргиналов, которые могут существовать в любой деревне. Но вот в таком режиме охота на ведьм может прокатиться практически по всей европе, и это очень похоже на такую своеобразную эпидемию.

42: Когда сначала в 1 деревне происходят такие события, потом наводят справки, что-то и случается колдовская паника в соседнем регионе и что-то такое происходит охота на ведьм.

43: Знаний. Как правило, большинство проблем, связанных с охотой на ведьм, вот Клином сошлись на территорию священной римской империи и на германские земли, и но вот эту особенность кочующего

44: Мы можем увидеть на примере Швеции, куда колдовская паника пришла уже в конце 17 века, то есть в Германии уже к этому времени паники начали сходить на нет, а в Швеции в семидесятые восьмидесятые годы.

45: До 17 века пришла и она достаточно сильно выстрелила. Левак продолжает в этом плане анализировать и говорит следующий уровень это преследование среднего масштаба, это где-то до 10 человек. И вот как

46: Правило такого рода преследования, они показывают, что расширение круга подозреваемых и вот здесь начинает работать значение пытки. То есть, если на небольших преследованиях, как правило, происходит стигматизация определённых людей, кого

47: Подозревают и они оказываются обвиняемыми, то потенциал охоты на ведьм, он развивается именно в динамике. И когда происходит определённый перелом, появляется новый подозреваемый, да, например, резко начинает рабо,

48: Работать такой механизм, как пытка. И в этом смысле в какой-то момент начинает работать цепная реакция. В каких-то ситуациях она удерживается в пределах 5 7 человек, то есть несколько первоначально подозреваем

49: + 2 3 человека, а в каких-то моментах происходит слом всей социальной матрицы, когда происходят повальные взаимные обвинения, кто-то не выдерживает на пытках и в этот момент.

50: Сходят по настоящему большие массовые преследования, которые обрушились вот на Германию в конце 16 и в начале 17 века, а в начале 17 века происходит ещё 1 большое социальное потрясение, которое ещё более

51: Усугубила эту ситуацию, то есть при том, что систематически идут неурожаи, голод и начинается тридцатилетняя война. По существу, такая мировая война 17 века, где участвует большинство европейских государств, это все сходится на территорию Германии.

52: И тридцатилетняя война, она ещё больше усиливает вот этот механизм насилия, которые разрушают практически все способы социальной защиты. И в результате этого мы видим взлёт того, что

53: То в ряде княжеств священной римской империи, которые возглавляли епископы, это духовные княжества, которые придерживались позиции такого радикального католицизма, преследования за колдовство достигаются.

54: Его апогея. Здесь мы можем отметить, во первых, кёльнское епископство, которое на протяжении 10 лет, в двадцатые, тридцатые годы 17 столетия, оно фактически выдержало самое такое тяжёлое преследование за

55: Колдовство, оно охватывало периферийные районы, то есть Кёльн, как большой город, пользовался независимостью, он пережил свои охоты на ведьм, этого его тоже не минуло, но старания епископа они обрушили преследование.

56: На небольшие городки, которые были под его прямой властью. А вот на небольшие деревеньки и города вот это обрушилось очень сильно, и кельское епископство потеряло порядка 2000 человек для 17 века. Это очень большой такой показа.

57: И это 1 из таких вот примеров, наверное, самого масштабного преследования за колдовство, охота на ведьм, область знаний.

58: Похожую ситуацию, но на протяжении 40 лет это восьмидесятые годы 16 века и начало 17 века показывает лотарингия, которая скорее тяготела к французскому королевству и по юридическим своим основам.

59: Фактически оно занимало такое пограничную территорию, которая формально принадлежала к священной римской империи, но там было смешанное население, смешанные правовые практики, и, соответственно, французское королевство тоже туда посматривало, на эту территори.

60: Вот в лотарингии тоже очень сильно выстрелила охота на ведьм. И там тоже вот мы видим порядка 2000 человек, которые попали под жернова вот этих преследований. Похожими события развиваются в ряде других епископств, наверное,

61: 1 из самых таких вот показательных в плане применения насилия было как раз вот епископство бамбергское территориально это южная Германия находится бамберг не так далеко от нюренберга. Когда-то Нюрнберг находился на территори.

62: Вот этого бамбергского епископства но Нюрнберг смог, как богатый город, выкупить свою свободу и независимость, а бамберг и его округа остались под властью епископа, епископ как княzz этой территории как светский господин в том числе.

63: Придерживался таких вот радикальных взглядов с точки зрения того, что необходимо очистить католическую веру от всех возможных суеверий. И он запустил вот преследования, которые, в общем то, вылились практически около

64: 1000 казней за короткий промежуток времени. Вот бамберг считается 1 из таких вот эпицентров, где за короткий промежуток 4 5 лет происходят массовые преследования. И вот события в бамберге, они вот считаются, наверное, таким.

65: 1 из эталонов преследований ведьм, которые разрушают все уровни социальной организации, то есть это именно конвейер по производству насилия, конвейер, который в конце Концов втягивает

66: Все новых и новых людей и фактически разрушает социальные связи в этом городе. Это вот такой эталон, что интересно, что вот такие потрясения, как правило, случались на территории какого-то княжества и после них

67: Наступало такое затишье, и после этого преследования уже за колдовство не повторялись слишком сильные разрушительные последствия, которые обрушивались на это княжество. Они были таким уроком для местного населения, которое

68: Старалась вот после этого ни в коем случае не дать повода для повторных преследований. И вот этот нюанс, он на самом деле очень важен с точки зрения того, что мы, как правило, воспринимаем охоту на ведьм, как такой е,

69: Процесс, который длится 300 лет, 300 лет, он нигде не длился. Как правило, это происходило как вспышка, которая либо вот выгорала, выбивая огромное количество населения, либо это происходило в Меньших масштабах. Но это тоже очень силь.

70: Сильно приводило к потрясению местного населения, и они старались это не повторить. Вот если мы пытаемся увидеть охоту на ведьм, как некий такой вот логический рациональный процесс, вот именно исследование больших охот показывает

71: Что насилие фактически разрушало ту мифологию, которая вообще колдовство создавало вокруг себя в традиционном обществе, то есть никаких идей о вредоносном колдовстве, порче, малефице.

72: После такого взрыва социального фактически уже не давали ход и никогда не повторялись. Вот это, наверное, 1 из самых таких интересных масштабов, которые мы часто недооцениваем, когда пытаемся просто понять вот охоту на ведьм, как некая

73: Большое событие, которое занимает длительный период, оно для нас кажется большим, но на самом деле это действительно было вот таким вот конгломератом небольших событий, которые в практической плоскости означали катастрофу для небольшого города или небольшого

74: Сельского округа и что интересно, что на фоне нарастания насилия падает составляющая интеллектуальная, если в начале преследований активно пишутся трактаты о колдовстве.

75: То в конце преследований эти трактаты перепечатываются во многом, но для большинства людей содержание этих трактатов оно воспринимается как совершенно очевидный вздор, потому что эти трактаты были нужны только

76: Юристам, которые должны были обставлять обвинительные приговоры, а для тех людей, кто видел это со стороны, уже не было никаких объяснений, которые могли бы подтвердить представление о колдовстве, рассказывал.

77: Историк, медиевист, научный сотрудник инион ран Григорий багус область знаний.