0: Ещё раз напоминаю, что, пожалуйста, переименуйтесь. Я представляю вам нашего лектора. Мы подумали, что нужно начать наш

1: Лекционный формат именно с лекцией про ремесла тюменской области, потому что погрузить вас в общий контекст, да, тем более промыслы и ремесла в культурном ландшафте Тюмен.

2: Области достаточно сложный такой лекционный формат. Почему? Потому что тюменская область развивалась по разному, да, тут сплелось несколько культур, и поэтому мы начинаем погружение именно

3: С этой темы представляю вам лектора Иванову ларису валентиновну, кандидата исторических наук, доцента кафедры истории музейного дела и туризма тюменского государственного института культуры, почётный работник науки и образования тюменской.

4: Области. Лариса Валентиновна, передаю вам слово. Включайте микрофон.

5: Добрый день. Меня слышно? Да, прекрасно слышно. Дорогие друзья, позвольте сразу же сказать, что я очень волнуюсь, выступая перед столь солидной аудиторией и с другой

6: Стороны мне очень приятно видеть и в перечне участников, и прямо на экране перед собой очень хорошо знакомых людей, таких как Вера Ивановна Быкова, как Наталья, вот фамилия вылетела сейчас не knight.

7: Денисова. Поэтому я думаю, что их лица будут мне сегодня поддержкой и позвольте начать

8: Так все ли хорошо видно?

9: Расно видно. Угу. Замечательно. Итак, уважаемые коллеги, сегодняшняя презентация посвящена промыслам и ремёслам, производящим, не добывающим, а именно производящим.

10: Которые сформировались каким-то особым образом, развивались какие-то из них, к сожалению, исчезли в связи с историческими определёнными событиями, какие-то появились вновь. И так все то, что

11: Формировалась в культурном ландшафте тюменской области. Об этом мы сегодня поговорим. Я хочу сразу сказать, что лекция моя основана на коллекциях региональных музеев, на материалах экспедиций, о которых я сегодня поговорю на исследованиях современного

12: Прикладного творчества. И об этих людях исследователях я тоже сегодня скажу. Для презентации использованы фотографии тюменского музейно просветительского объединения, личных архивах автора. И вот я понимаю, что многие

13: Мои слайды были сделаны не совсем красиво с точки зрения эстетики, но мне казалось, что моя презентация должна послужить такой серьёзной информационной базой, каким-то особым источником.

14: Для творчества ремесленников 21 века. Поэтому мне захотелось как можно больше сделать иллюстраций на слайдах если кому-то не нравится, то пожалуйста, простите. Итак, конвенция Юнес.

15: Об охране всемирного культурного и природного наследия 1972 года подчеркнула, что культурное наследие, как и вообще ресурсы окружающей среды, являются невозобновимыми.

16: Народное искусство это часть культурного наследия, это важный источник для изучения культурного ландшафта зауралья, о котором Светлана только что сказала, что действительно она очень особая, оно сформировалось.

17: Очень на протяжении длительного времени, на протяжении многих, многих столетий, в результате каких-то специфических исторических и социокультурных условий сегодняшняя лекция будет большой. Мы рассчи

18: Ориентируемся на 2 астрономических часа, она достаточно сложна, потому что она будет касаться. Обратите внимание на план совсем немного законодательной базы народного художественного творчества. Мы поговорим о фак.

19: Становление Промыслов остановимся на ведущих понятиях и на принципиальных основах народного творчества мы выявим основные этапы историю Промыслов.

20: Зауралье. Я вам расскажу, как развивались эмпирические теоретические исследования производящих Промыслов в нашем регионе. Мы с вами увидим, каково видовое разнообразие средства художественной вырази.

21: Современного народного художественного творчества мы поговорим об образе мира и мире образов, остановимся на признаках профессионализма современного мастера, чуть чуть коснёмся институциональных.

22: Форм сохранения, популяризации народного художественного творчества и закончим проблемами и перспективами развития мхт тюменской области. Наши коллеги когда говорили, как

23: Можно выстроить сегодняшнюю лекцию, сказали, можно сказать, немножечко о себе. Так вот, позвольте, я 1 слайд посвящу не себе, а своим любимым бабушкам, которые, к сожалению, уже ушли в мир иной светлая им память.

24: Бабушка Серафима папина мама, была известной в ишимском округе кружевницей, а бабушка Надя это мамина мама, она сохранила и передала в музей уникальнейшую прялку я привожу в пример её изобра.

25: Ношение 1857 года сия прялка было написано на этом предмете, и мы передали, конечно, её в музей как образец урало сибирской карматской росписи. Итак, законодательная база

26: Мы не будем подробно останавливаться на содержании конвенции, кстати, я ещё хотела сказать, что в подстрочнике моей презентации, если партнёры наши согласятся вам передать этот материал.

27: Есть как бы дополняющий информационный материал. Так вот, в подстрочнике будет написано, что вообще нематериальное культурное наследие проявляется в разных областях всевозможный фольклор, исполнитель.

28: Искусство, обряды, обычаи и так далее. Но юнеско подчёркивает, что знания и навыки, связанные с традиционными ремёслами, это тоже нематериальное культурное наследие, и под словом охраной, обратите внимание, конвенция называет

29: Об охране под словом охраны означает охрана меры по обеспечению жизнеспособности, включая идентификацию, документирование, исследование.

30: Популяризацию, передача, в том числе посредством формального неформального образования и так далее. Юнеско иногда в своих документах использует понятие термин живое наследие или

31: Живая культура и под многие исследователи при при описании культурных ландшафтов определяют эту живую культуру как традиции землепользования худо.

32: Художественные промыслы, народные ремесла и технологии и так далее.

33: Каковы же факторы становления, развития либо исчезновения художественных Промыслов и ремёсел, вы знаете, этим вопросом задавались очень давно многие историки и, в частности, выдающиеся русские.

34: Историк Василий Ключевский признавал значительную роль в истории России, особенности её природы, которая повлияла на особый антропологический тип россиянина, его культуры вот.

35: Этот подход о взаимовлиянии природы и человека подхватил Лев Николаевич гумилёв, когда он начал разрабатывать теорию антропогенеза, и он обратил внимание, что культ географический ландшафт и его.

36: Различные элементы, такие как рельеф, почва, климат, растительность, животный мир очень влияет на человека и в процессе этноценозы, адаптации человека к ландшафту вот эта связь укрепляя.

37: И формируются так называемые характеристики так называемого кормящего ландшафта, который источник для развития народных Промыслов. Обратите внимание на эти факторы социально экономические.

38: Ически так вот, систематическое заселение зауралья и сибири русскими и другими народами России, конечно, сопровождалось освоением природных богатств первоначально заселение сибири.

39: По рекам вдоль трактов, затем в более удобной местности. Так вот, все исследователи отмечают, что кустарные районы сибири формировались вдоль вдоль трасс определённых

40: Не только вокруг городов, но и по всей полосе, где проходил Московский тракт. И вот крестьяне вспоминали не пашня нас кормит, а дорога вообще изменение традиционной культуры, в том числе и Промыслов, конечно же.

41: Происходили под воздействием модернизации, урбанизации, колхозного строительства, гражданской великой отечественной войны, процесса укрупнения деревень, оо промышления Промыслов все это было не всегда во благо.

42: Пользу традиционной культуре и промысла. Ну и самое главное, что вот этот особый, особая мультикультуральность, которая сформировалась в зауралье сибири, волны колонизационные, это и потоки с

43: Разных территорий России казачество, северорусские пашины, крестьяне, ссыльнопоселенцы, крестьяне центральной России особая переселенческая политика конца 19 начала 20 века, когда пришли малороссы, сформировали

44: Старожильческое, ново поселенческое, значит, население. И не забываем о том, что существовало всегда автохтонное, аборигенное, исконное население территории, которое тоже, значит, взаимо влияло на

45: Влияло на формирование Промыслов ремёсел. Ну и в целом влияние классического искусства способствовало вот формирова, как бы возникновению эклектики в народном искусстве, а такой

46: Явление как глобализация, которая воздействует на все народы и все культуры. No естественно нивелирует национальные культурные ценности. Итак, обратите внимание на этнический состав населения по

47: Данным переписи населения за 2010 год. Вообще в тюменской области проживает более 150 этнических групп, и я выделила группы населения, которые по численности в настоящее время.

48: Преобладают. Это русские 83 с лишним процента в абсолютных числах 1066000, татары 8 и 1%, украинцы 1 и 3 казахи 1% не

49: 0 9 чувашии 0 и 7, азербайджанцы 0 и 7, армяне 0 и 6%, белорусы 0 и 4 113 национальных общественных объединений работает в регионе, и их количество постоянно увеличива.

50: И теперь те же цифры, но только уже в виде диаграммы. Вот мы видим, что преобладающее количество населения русские и далее украинцы и так далее. Какими понятиями мы будем сегодня пользоваться?

51: Это кустарный промысел, и ремесло это ключевое понятие, вообще слово кустарный термин кустарный происходит от слова куст, что в 19 веке означало семью или семейное производство активно использовалось.

52: Специальной, значит, лексики и термин ремесло тогда же, в начале 20 века и до настоящего времени, историками используется для обозначения производства на заказ. Так, например,

53: Селились выделившиеся из села ремесленники, кузнецы, гончары, кожевенники, сапожники, плотники они проживали достаточно локализовано, например, кузнецы кожевенники вдоль реки тура.

54: И так далее. И вот они занимались профессионально каким-то ремеслом. Следующий термин, который мы будем сегодня использовать культурный ландшафт. Под этим термином понимается результат совместного творчества.

55: Человека и природы культу. Эти природные культурные компоненты, они взаимосвязаны. Вот я вам говорила про Тюмень. Значит, вдоль реки тура были кожевенные мастерские и

56: Вдалеке от населённых пунктов. Сейчас это район малыгино. Находились многочисленные кузни. Ну, мы видим с вами, что культурный ландшафт под воздействием времени меняется. Вот перед нами сохранившиеся

57: Архитектурные сооружения и рядом за ними современные новостройки следующее понятие семиотика и семантика вообще все, вся культура рассматривается как очень сложно.

58: Организованная знаково символическая система и где традиция передаёт определённую информацию. Вот обращение к семиотике, что позволяет выяснить исследователю, ну, например, мы с вами видим, какой

59: Ковёр, да, для нас это просто cover, это предмет художественного творчества, но для исследователя это может быть или для человека, который передаёт этот ковёр, это может быть приданное, это может быть

60: Подарок это может быть предмет, изготовленный самим лично для продажи. Это может быть для повседневного использования, может быть только для Праздничных дней. Это может быть текстиль. Я сейчас пример привожу для погребального

61: Обряда или для свадебного обряда. Так вот, семиотика позволяет выявить смысл этого предмета, порой даже не декорированного, а вот обращение к семантике позволяет исследователю обратиться к декору как к знакам.

62: Когда мы уже cover будем рассматривать с точки зрения декоративности, что означает набор цветов, розы, незабудки, что означает цвет фона, почему именно такой есть рамка либо вообще она отсутствует?

63: И так далее народное искусство связано с многовековыми этническими традициями, и оно, конечно же, основано на родовом опыте, ведь все от выбора материала до формы предмета технологии его.

64: Перечня изделий, название предмета все является традицией и аксиомой, то есть не подлежит обсуждению. Да, вот поэтому очень важно, когда мы с вами, обращаясь к традиционной культуре,

65: Берём вот эти исходные наименования и предмета туесок это или бурачок? Да, нам обязательно нужно это сохранить. Вот это название аутентичное.

66: Вообще у народного искусства есть вот какие-то такие базовые основы, которые позволяют его отличить от всего другого вида, например, декоративно прикладного. Мы сейчас с вами поговорим об этих отличиях в принципе.

67: Традиция, она достаточно жёсткая, при этом она определяется и наличием нововведений инноваций, например, в использованный материал, вот, к примеру, к Лозе плетёной корзинке.

68: Из лозы добавляется ниточка цветная, шерстяная или какая-то синтетическая, яркая композиционно может быть по другому выстроен орнамент, может быть совершенно дан новый колорит и так далее вообще.

69: Термин инновация вошёл в Обиход давно, в начале 20 века, при этом понятно, что традиция оста будет мёртвой, если она не будет развиваться, Дмитрий Сергеевич.

70: Ткачёв писал, что, несмотря на коллективную природу традиционной культуры, большую роль в ней всегда играли талантливые личности, творческая индивидуальность при них у них при этом подчинена коллективно выработанным нормам.

71: Мы с вами переходим к тому моменту, когда все-таки правительство Российской Федерации начинает серьёзно задумываться о поддержке народного искусства, народных художественных Промыслов декоративно прикладного.

72: Искусство. Так вот, впервые совет министров ссср издал постановление в 1968 году о мерах по дальнейшему развитию народных художественных Промыслов, где уже

73: Тогда начинает в этом документе формулироваться основные понятия, что такое народный художественный промысел. Обратите внимание, я выделила жирным, что это деятельность по созданию предметов, и обратите внимание на

74: Преобладание ручного труда мастера. Федеральный закон 1999 года номер 7 фз. Он развивал, развил вот эту тему и в

75: В законе чётко прописано, что такое место традиционного бытования, кто такой мастер художественного промысла, чем отличается изделие, уникальное изделие народного художественного промысла, то есть един.

76: В своём Роде от типового, который выполнен по какому-то образцу. Ну и, собственно, чем же народное искусство отличается от декоративно прикладного. Дело в том, что народ

77: Все-таки ориентируется в своём развитии на традиции, в то время как декоративно прикладное стремится все-таки к оригинальности и в основе декоративно прикладного искусства, вернее, не в основе.

78: В декоративно прикладном превалирует эстетика предмета над его функциональностью, позволяется в декоративно прикладном творческое варьирование уже начиная с древнейших времён, с

79: Античности, со средневековья, возрождения вырабатываются особые стилевые особенности, которые художники активно используют. Ну и очень коротко есть такие явления, которые нельзя отнести.

80: Ни к народному, ни к декоративно прикладному это то, что представляет собой профанацию, то есть невежество, незнание, отсутствие, отсутствие вкуса, да и вот такие понятия используются как

81: Кустарщина, вкусовщина, кич, низкопробная массовая продукция. Мы сегодня об этих говорить явлениях не будем. Итак, мы переходим очень коротко сейчас к обзору истории Промыслов и ремёсел зауралья.

82: Я постаралась, где могла, сделала ссылку на источник итак, промысл, навыки ремёсел, Промыслов, конечно же, всегда передавались на личном примере непосредственный контакт.

83: С учеником обеспечивал небольшой ореал распространения профессионального опыта, потому что он существует только на ограниченной территории. То есть мы смотрим друг на друга, ты повторяешь рядом, сидя со мной, то, что делаю я.

84: Чаще всего кустарные изделия были предметом ежедневного бытового назначения, имели утилитарную функцию мастера, конечно же, учитывали спрос населения на качество и видовое разнообразие, при этом не в каждый.

85: Деревни было разнообразие ремесленников, например, не в каждой деревне можно было найти кузнеца или пимоката, а вот в крупных сёлах и уже уездных городках мастера объединялись в артель.

86: Продукция артельного производства была стоила поменьше, потому что там было разделение труда, артель могла позволить себе какое-то оборудование купить дорогостоящее, что облегчало ручной труд, ну и?

87: Кроме того, они закупали сырье оптом мне очень нравится вот эта пословица, которая зафиксирована в ежегоднике тобольского губернского музея ремесло за плечами не висит.

88: А ко времени годится вообще развитие Промыслов, конечно, связано с развитием культурного ландшафта, как только появляются механизи.

89: Орудие труда, какой-то новый краситель. Я сейчас пример привожу. Материал, например, да, или исчезает потребность в каком-то промысле. Ну вот мы сейчас видим с вами вертикальное

90: Пилка брёвен изменяется, техника может умереть промысел умереть традиция исчезнуть сам предмет это, к сожалению, явле.

91: Распространённая любая традиционная работа всегда имела ряд магических правил запретов, которые необходимо было выполнять для достижения успешного результата.

92: Над 1 работой зачастую совершались определённые обряды, чтобы обеспечить высокое мастерство в будущем например, 1 сплетённую ниточку девочкой зачастую сжигали в печи или толкли в ступе, сопровождая определён.

93: Заговором уничтожение первых изготовленных предметов имело символический характер оно должно было обеспечить дальнейшую удачу в дальнейшей работе и сделать из этого человека молодо.

94: Естественно, хорошего работника и мастера. В целом процесс становления мастерства сложился давно в средневековье, и так мы как говорим, что он передавался на основе

95: Личного опыта от отца к сыну, от матери к дочери либо от подмастерья к мастеру очень строгая иерархия была распределение гендерных ролей, в том числе деление на мужские, женские.

96: И обратите внимание, этапы формирования сначала человек, молодой человек овладевал знаниями, он знал, как работать с материалом, затем он ему передавались уме.

97: Он приобретал навыки работы с инструментом, и только потом уже у него появлялись компетенции, и он сам мог передать уже полученные знания. Сформиро.

98: Умения и навыки кому-то другому. То есть следующий этап человек человек. Итак, женские мужские ремесла. Ну вот мы видим с вами здесь работы художников фотографа тюменского

99: Все эти работы хранятся в фондах тобольского музея, тюменского музея и изображены здесь самые простые и самые распространённые виды ремёсел это прядение ткачество, потому что хлопковые.

100: Ткани фабричного производства всегда были дорогими. И обработка посев льна, обработка льна, дальше прядение, собственно, ткачество это, наверное, основной вид.

101: Ремесла женского, распространённый по всей России. Не будем сейчас останавливаться на этапах. Какие этапы были в обработке на

102: Мужские ремесла, конечно же, с деревом занимались в основном мужчины. Какие виды ремесленников это бондари, токари, плотники, лещики. Исследователь 19 века Завалишин описывал, например,

103: Перечень кустарных Деревянных изделий Уторова, и он говорит, что это мебель, сундуки, ящики, столы, стулья, диваны, комоды, шкафы, посуда, жбаны.

104: Какое слово красивое туеса, катки, бочонки, кружки и особенно ценилось ялуторовская, ялуторовские лакированные чашки, ну и, конечно же, средства передвижения сани-ка.

105: Телеги, хомуты и так далее. Все это, безусловно, мужские ремесла. И забыла сказать, вот это коловорот, он хранится в фондах тюменского музея. Великолепный, великолепный такой, с барочными элементами, мотивами столяры.

106: Плотники зауралья создали уникальный архитектурный феномен народное деревянное зодчество так, художник Василий Иванович Суриков, часто бывающий в Тюмени проездом из Москвы в Красноярск на родину, к себе в 1808.

107: 79 году запечатлел в акварели образец тюменской деревянной архитектуры. Дом Рыжкова. Вот подпись даже есть. Видите? Итак, мы видим рубленный из толстых брёвен с высокой тёсовой крышей дом, который выходит на улицу

108: Ворота под двускатной кровлей, соединённые хозяйственными постройками, а деревянная архитектура всегда была источником вдохновения для художников, в том числе середины 20 века мутинский.

109: Паромов стали летописцами заповедной Тюмени, рисовали старые бревенчатые избы, наличники, жестяные дымники, водостоки и, что особенно ценно, эти художники так бережно трепетно к наследию относились, они подпи.

110: Точное название улицы, номера, дома. И таким образом, город, потерявший в 21 веке многие объекты историко культурного наследия, обрёл в лице вот этих картин, работ достовер.

111: Исторические источники в государственном архиве тюменской области сохранился документ. Список ремёсел, производимых в Тюмени. Датируется он 1873 годом. Посмотрите.

112: Привела в виде таблицы наименование ремёсел и короткое описание, да, что делает этот ремесленник, как выглядит, кому продаётся? Да, надо сказать, что ремесленники

113: Я уже говорила, объединялись в артели, это такие производственные предприятия для облегчения подготовки производства, да закупки там, сырья, а уже артели могли объединяться в профессиональные цеха.

114: Вот обратите внимание, знаки тюменских ремёсел, они датируются 19 веком, сохранились в фондах тюменского музея, и вот мы видим портное, малярное, пильное, рукавичная, посудное дерев.

115: Резное, позолотные, шляпное, шубное. Ну очень их достаточно много. Их 19 единиц. Они не все хорошо выглядят, поэтому я привожу только 8. Вообще суть средневековой.

116: Этики ремесленника по отношению к конкуренту была жестока могли сжечь мастерскую, физически уничтожить произведение искусства другого мастера, обесценить их, сказав да, он некрасивый, он непрочный.

117: Не передавали свои знания, сохраняли тайну, говорили со мной, умрут тайны мастерства, например, минеральных красок, фарфоровой массы и так далее, могли закрыть рынка сбыта товаров, перессорить конкурентов и так далее.

118: Замарать репутацию, то есть очень было жестоко. Вообще рынки сбыта это особая тема. Это, конечно, прежде всего в городах были базарные площади. Вот мы сейчас видим толкучий рынок. Наход сейчас, в настоящее время.

119: Это центральная площадь между областной думой, зданием правительства так вот, историк сибири Словцов Пётр Словцов писал о Тюмени посмотрим тюменскую ярмарку, и мы видим тут мочало цыновку.

120: Лен и пеньку шерсти, разноцветные ковры кожи, щеголеватую конскую сбрую, колеса, телегу, соху, кресло и даже скрипку словом, все, что нужно для обихода сельского городского.

121: Ну вот, практически все здесь, наверное, рассмотреть нам и можно. В 19 веке повсеместно проводились ярмарки, торжки, продавались изделия кустарного производства. Большая часть Торжков проходила летом и осенью. Торжки были приурочены.

122: Общецерковным престольным праздникам крестьяне со всей округи съезжались в деревню, где имелся храм или предел, например, посвящённый какому-то празднику, например, Ильину Петрову, рождеству и так далее, ну и центр.

123: Ярмарочной торговли, конечно, были города из всех городов тобольской губернии. Наибольшей известностью среди торгово промышленного мира европейской России пользовался город Ишим, мы видим с вами иллюстрации.

124: Фотографии, выставки ишимского музея ну а в Тюмени 2 очень серьёзные торгово промышленные выставки состоялись, которые были созданы к приезду в город великого князя Владимира.

125: Александровича даже в честь выставки была посмотрите, медаль юбилейная, памятная ею награждались организаторы, почётные гости и лучшие экспоненты, представившие свои кустарные изделия в 1008.

126: 771 году на такую выставку 3 531 экспонент представил почти 4000 предметов это были и мебель, дамские столики, десертные столы, кресла.

127: Гардеробные этожерки. Видите, как уже изменилось наименование предметов, изменились. Да, дальше сукно домашнее ковры, попоны, вышитые гладью скатерти, платки, подушки.

128: Пояса и домашняя глиняная посуда, и 1 из павильонов торгово промышленной выставки представлял, представил колокольно литейный завод петра ивановича Гилева и сыновей, который действовал в 1890.

129: 4 года дата закрытия неизвестна вообще, согласно рекламе, колокола отливались из лучшей в мире уральской штыковой меди весом от 10 Фунтов до 1000 Пудов, то есть от 4 килограммов до 16.

130: Вообще все вот эти гилевы участвовали в очень многих выставках международных, всероссийских, удостоены были многочисленных благодарностей в настоящее время в России.

131: Нужен 84 колокола гилеевых и почти, значит, историки насчитали 20 имён в династии гилеевых, 20 мастеров, даже 1 из Колоколов.

132: До сих пор висит на колокольне тюменского знаменского кафедрального собора мы видим с вами, какой невероятно красивый декор индивидуальный разрабатывался мастерами, химический состав был уникальным, использовался.

133: Повышенное содержание цинка, что давало особое звучание. Но вот, к сожалению, этот, это ремесло стало примером того, как исчез, исчезло производство.

134: Потому что исчезла в годы советской власти потребность на эти изделия да, связано, конечно, с политикой воинствующего атеизма. Мы перейдём к следующему, извините, к следующему.

135: Этапу к следующему пункту нашего лекции. Это исследования Промыслов, как проводились. И вообще надо сказать, что основу для исследований, конечно, закладывает всегда музей. Вот, в частности, мы видим

136: Тобольский губернский музей, конец 19 века. Какие коллекции он представляет всевозможные промыслы женские вышивка, ткачество, вязание, резная кость, работа по дереву.

137: Береста и тоже работа по дереву. Очень солидным исследователем был Иван Иванович Онежко это художник, который в двадцатые годы был отправлен из Москвы в Тюмень для изуче.

138: Кустарных Промыслов он проехал по территории региона нашего, собирал предметы старины, передавал их в отдел губернского музея в Тюмени это и сарафан.

139: Ментами, плетёное кружево, скатерти, деревянные ковши, иконы, бураки, ткацкий стан и так далее. Лучшие экспонаты в 1923 году были увезены в Москву, на всероссийскую кустарную выставку и

140: К сожалению, не вернулись остались в научном архиве тюменского музея эскизы игрушек, которые создавал Овешков. Он создавал нашу региональную игрушку. Смотрите, какие красивые вырази.

141: Лица типажи Сибиряков старообрядцев уникальное явление, ну и Вешков же собирал статистику ремесленной специальности в тридцатые годы вот посмотрите по сравнению с предыдущей, как изменяется.

142: Наименование уже ремесленников, да, корытники, слесари, рамщики, тележники Подпружников. То есть идёт более как бы узкая специализация, да, и достаточно

143: Какое большое количество? Я вот, к сожалению, не забыла подсчитать, сколько же всего, но количество солидное, большое. Ещё 1 музей базовый музей сейчас для тюменского музейно просветительского объединения тюменский музейный.

144: Ивана Словцова тоже собирал уже в 20 веке, после войны собирал артефакты и нарративы. И в частности, вот мы видим восьмидеся.

145: Десятые годы идут подворные обходы. То есть музейщики почувствовали, что вот это последние дни, когда проживает вот этот дом. Вот эту фотографию сделала я как раз в 1985 году, незадолго до того,

146: Его снесли улица профсоюзная, все, сейчас этого дома нет. Так вот, активно проводились этнографические, историко бытовые экспедиции, и, конечно же, они зафиксировали уникальное явление.

147: Народной культуры, традиционной культуры, народного искусства. Большую лепту внесла комплектование Канова Наталья Иосифовна она предприняла 1 серьёзную научную экспедицию в центр.

148: Не традиционного тюменского ковра в деревне Каменка кулаково. И вот, собственно, вот тот ковёр, который она привезла, он уже, конечно, выкрашен анилиновыми красителями. Мы видим выцветание серьёзное.

149: Но вот эта композиционная, правильно выстроенная, традиционная 2 головки конские, смотрящие друг на друга великолепный ковёр пополнил коллекцию тюменского музея всего.

150: Во 2 половине xx века музеи провели 50 историко бытовых этнографических экспедиций в 22 района тюменской области и 4 района курганской и свердловской областей.

151: Наталья же Иосифовна 1 тематическую выставку, посвящённую ремёслам и промыслам, организовала это был объект церковь петра и Павла, мы видим здесь с вами и качество, и плетение.

152: И, и так далее. Ну, фотографии немного сохранилось, к сожалению, 87 год, поровский район, что важно, что при сборе сведений об изучаемом предмете исследователи придерживались научных подходов.

153: Готовили опросники, по которым Шёл сбор материала, в том числе по опросники по ремёслам и промыслам ой, простите, в конце девяностых годов были созданы 2 каталога.

154: Где были зафиксированы и плетёная утварь, сгруппированы по тематикам, и средства передвижения, посуда и мебель и так далее. В общей сложности около 1000 предметов было занесено.

155: Каталог. Обратите внимание на этот слайд. И когда вы будете самостоятельно работать с презентацией, я бы очень хотела, чтобы вы его внимательно прочитали, он касается атрибуции кустарных изделий, то есть о том, как важно

156: Исследователю собрать биографию вещей. Ведь именно атрибуция позволяет выявить вот эти семиотическую значимость предмета. Вот название это все понятно. Дата, фамилия, место. А вот у

157: Предмета, его назначение, история, легенда, как этот предмет связан с человеком, как менялись его функции в разные периоды жизни владельцев и так далее. Вот это то, что если мы сейчас не запишем

158: У нашего информатора, то оно никогда больше в музее не появится, и предмет останется немым, так скажем.

159: И так я хочу сказать, что очень серьёзную исследовательскую работу вёл музей изобразительных искусств, и мне хочется поимённо назвать шагинову Нелли Хазимухаметовна.

160: Её в жизни называли Николаевна Субботину, веру александровну, еву, эльвиру федоровну, мне довелось их лично знать эти хрупкие женщины 21 летнюю экспедицию провели 19 районов тюменской.

161: Области посетили, в некоторые заезжали дважды, и, что важно, они снимали на любительскую киноплёнку фильмы, в том числе о дымника, о гончарах, собирали нарратив.

162: Комплектовали музейную коллекцию прялки, дымники, текстиль, керамика в общей сложности таких предметов в музее изобразительных искусств собралось более полутора тысяч единиц сразу хочу сказать, что не расстраивайтесь.

163: Об исчезновении музея изо, потому что его правопреемником стал музейный комплекс имени Словцова все предметы, все коллекции вошли в состав тюменского музея очень важно то, что эти женщины выявили.

164: Или центры гончарного производства живая культура помните, мы с вами говорили? Так вот, они застали гончарное производство в голышмановском районе тюменской области за фото фиксировали мастеров они масса.

165: Показывали, как делают, почему мастер кожи делает свистульку, почему он делает там собачек там или птичек, что он вкладывает, в какой смысл?

166: Вкладывает в эту свистульку. Очень важно, что эти женщины поддерживали, выявляли династии. Вот мы с вами видим династии мастеров жестянщиков демышевым отца и сына долгополовых. К сожалению, фото

167: Отца у меня нет, а нет. Она будет дальше. А мы видим с вами удостоверение виктора николаевича. Благодаря деятельности музея изобразительных искусств этот мастер получил звание народного, и, значит, у него.

168: Мастерская. Вот мы видим с вами навершие дымника внимательно. Если посмотреть, то можно здесь прочитать Долгополов вот сверху вниз с 2 сторон. Ну и конечно же мы знаем, что искусствовед Шагинова открыла

169: Деревянную резьбу Тюмени как художественное наследие народной культуры она отметила, что в архитектурном декоре воспроизводились технические приёмы, мотивы из Иконостасов она подчеркнула, что на домовой

170: Влияли художественные традиции переселенцев, что можно узнать биографию переселенцев, рельефная резьба корабельная из поволжья, например, объёмная резьба, там в том числе, вот

171: Наличники с классическим декором, практически барочные мотивы мы видим и так далее, но самое главное, что Шайхтдинова видела проблему ремёсел и Промыслов.

172: Не только в сборе экспонатов, но и в научном осмыслении она говорила, что большинство предметов народного прикладного творчества остаются безымянными и в лучшем случае люди могут сказать перешли.

173: От мамы или от бабушки. Если мы не соберём сейчас, то эти предметы исследуют, исчезнут бесследно, а вместе с ним бесследно уйдут в землю живые струи народного таланта, в истоках которого нам

174: Черпать духовную силу. Ну вот великие слова, потому что, в общем, она поняла всю ответственность за которая лежит перед нами за сохранение традиционного

175: Культуры и народного творчества. В двухтысячных годах продолжились экспедиции, и очень важно, что они продолжились при поддержке гранта губернатора тюменской области. И тоже мы видим комплектование идёт. Мы видим современных мастеров, которые корзины

176: И керамику делают. И вот, значит, филейки плетут. Но и очень важно, что вообще музеификация это очень действенная форма сохранения культурного наследия. Я хочу подчеркнуть, что

177: Помимо государственных музеев тобольского, тюменского, тровского есть 13 муниципальных музеев тюменской области с огромными богатыми коллекциями, представляющими разнообразие, видовое разнообразие.

178: Традиционных Промыслов и ремёсел, и в презентации, в подстрочнике, в заметках. Там есть перечень этих музеев, куда вы тоже можете обратиться для того, чтобы посмотреть эти уникальные коллекции, теоретические исследования.

179: Начал и возглавил тюменский государственный университет, он очень серьёзно подошёл к проведению, к выявлению степени сохранности традиций картины бытования.

180: Специфики картографированию мы видим, что возглавили эту работу Половинкин Николай Сергеевич, Туров Сергей Викторович и светлая память Темплинг Владимир Яковлевич.

181: Вот мы видим с вами карту, схему традиционных Промыслов. Я увеличение сделала по обозначениям, и мы видим, какие промыслы выделили исследователи меднолитейный, ткацкий, кузнечный.

182: Не мебельное и так далее музейное объединение тюмгу своё этнографическое собрание выделило в отдельную выставку и здесь были возглавлял этот музей живот Алёна.

183: Николаевна, мне всегда хочется называть исследователей полным именем и показать портрет его, так вот, там представлены тоже очень красивые предметы рукотворные это и иконы, и предметы.

184: Одежды, вышитые ткани и так далее. Ну и самое главное, что экспедиционные материалы тюмгу имеют полевые дневники с подробными записями от

185: Информатора об обрядах, сопровождающих, например, посев льна уникальнейшее описание об обрядах, например, связанных с ткачеством если нитка оборвалась, то что ткачиха делала?

186: И так далее вот эти полевые дневники, ценнейший источник тоже рекомендую исследователям обратиться к ним Сизова Наталья Ивановна с её диссертацией, посвящённой тюменскому.

187: Подчеркнула, что тюменский ковёр это уникальное культурное наследие России, это искусство, обладающее особыми технико технологическими, художественно стилистическими особенностями.

188: Он переживал в своём развитии периоды расцвета и упадка и так далее, но, значит, происхождение его связано с разными традициями бухарской, русской и так далее и сложилось.

189: Такое уникальное явление русской культуры как махровый ковёр, так вот он, этот промысел, дожил до настоящего времени я думаю, что во многом благодаря Наталье ивановне до недавнего времени.

190: Существовал государственное учреждение культуры, центр прикладного творчества и ремёсел, возглавляла его Чуфистова Лариса Германовна. Вот заслугой ларисы германовны было выявление Промыслов 20 века конца 20 начала 21 обра.

191: Обратите внимание, как они картографировали эти промыслы нанесли на схему тюменской области прям по районам и тоже какие интересные виды искусства не отметили. Например, такси дери.

192: Да, отнесли к прикладному, к декоративно прикладному творчеству кэширование, да, то есть появляются новые виды искусства народного, значит, прикладного, который может быть

193: Когда-то станут и традиционными. Вполне возможно. Итак, в целом видовое разнообразие. Давайте посмотрим с вами на таблицу. Значит, видно, что разнообразие богато. Сохра.

194: Или некоторые традиционные, некоторые традиционные промыслы и появились новые.

195: Ну а мы сейчас переходим к следующему пункту нашей лекции. Каковы же особенности средств художественной выразительности, которые использовали ремесленники мастера, например, 19 века?

196: И которые могут использовать и обязательно брать в расчет мастера 21. Итак, это прежде всего, конечно же, материал и фактура, то есть характер поверхности. Ну, я пример привежу вам декоративный.

197: Свойства бересты, например, да, подчёркивает мастер, эти декоративные свойства, даже вот этот замочек, который он делает, он подчёркивает его насечками и так далее. Он не скрывает, не закрашивает поверхность, он

198: Привлекает внимание форма, конструкция изделия, объём, пропорции. Я все время говорю, как горшки крестьянские похожи на людей кто-то толстенький и большой, кто-то маленький и изящный и в

199: В каждом горшке налито что-то своё, да вот чем сильнее толкнёшь его, то из горшочка y выльется ну вот, ну посмотрите, какое разнообразие чернолощеная, поливная.

200: Керамика, разные оттенки, поливы, невероятная красота, цвет вообще в традиционном искусстве воспринимается всегда как нечто тоже статичное, жёсткое.

201: Благодаря тоже многим, многим поколениям, но на самом деле, на самом деле sam, конечно, по себе цвет лишён смысла. Например, не может быть плохого, чёрного или хорошего зелёного. Да, конечно, это мы.

202: С вами уже как присвоили этому цвету какой-то, какой-то смысл, но при этом, конечно же, мастеру следует учитывать традиционную цветовую гамму, присущую для данного народа. Ну,

203: С вами видим татарские вышитые платки и цветовая гамма. Мы видим и бирюза, и жёлтый, и травяной, и вишнёвый, пурпурный все наши цвета. Так вот, многие страны

204: Думались о том, чтобы сохранить как бы подлинность народного искусства, так, например, есть книга орнаментов, кельтские узоры, где приводятся примеры.

205: Удачных и правильных сочетаний цветов 2 цвета, например, оранжевый и фиолетовый предлагают они как традиционный 3 цвета, например, светло красный, темно зелёный, фиолетовый или 4 цвета золо.

206: Темно синий, красный, чёрный, то есть настолько исследователи берегут вот традиционную культуру, что они даже подчёркивают правильное традиционное сочетание цветов. Ну и, конечно же, орнамент это

207: Повторяющихся изображений на плоскости он классифицируется по виду. То есть какие мотивы изобразительные используются, например, там, орнитоморфный, да, солярный, например, там.

208: Ну, тут у нас такие, а потом мы с вами посмотрим подробнее. Он может классифицироваться по типу, по конструкции. Мы сейчас это с вами обратим на это внимание и по масштабу, по месту расположения здесь

209: Я вам привожу орнамент оленьи рога. Это вот татарское полотенце вышитое. Это вот сорокинский район, прям под потолочное пространство бабушка украсила.

210: Вязанными солнышками. И мы, когда ей задавали вопрос тётя Нюра, а зачем вы это делаете? Она говорит, девки, приду домой и душа красоты просит и смотрю, где у меня ещё в избе

211: Место неукрашенное там украшать и будут вот такие у неё были объяснения, зачем она занимается прикладным творчеством. Итак, построение орнамента может быть зависеть от расположения

212: Поверхности предмета. Чаще всего орнамент, естественно, и он зависит от положения его осей симметрии. Ну вот мы видим с вами вертикальная ось симметрии, да, и вот я пример привела трипала, он развивается по вертикальной оси, он может развиваться по

213: Горизонтальной оси, при этом в вертикальной плоскости либо вообще по горизонтальной оси, либо, как мы видим с вами филеечку и по вертикальной, и по горизонтальной оси композиция в народном искусстве.

214: Существует много примеров композиционного построения. Значит, декора. Вот мы видим с вами хлебни фонд. Это фонды тюменского музея. Чем дом богат, тем хозяин рад хлеб соль, ешь правду, режь, кстати.

215: Вот эти хлебные предлагались для воспроизведения мастерам, участвующим в конкурсе федеральном человека труда. Мастер мог воспроизвести вот такую традиционную деревянную посуду, ну и, конечно,

216: Же могли быть композиции прямоугольные, как мы видим с вами прялочку.

217: В целом общая категория, характеризующая достоинство предмета, это, конечно, целостность когда все взаимосвязано и все выразительные средства, и предмет то функционален и декор, то с формой сочетается и общее.

218: Каждой детали, но при этом народная культура обладает ещё очень серьёзным феноменом. Когда вот как мы с вами говорим, в 1 предмете сочетается все и fun

219: И семантика, и семиотика. Ну вот я привожу пример. Здесь фотографии сорокинского района и фотографии викуловского района, когда мы видим функция предмета шляп.

220: И валенок функция предмета сапог и чугунок, но при этом у них особая семантика это отпугивающий нечистую силу артефакт.

221: Он, видите, изображает человека, он изображает человека перевёрнутого, он, если по нему постучать, он звуком отпугивает нечистую силу. Так вот, все в традиционной культуре и мастер ремесленник.

222: Обязательно учитывать. Имеет утилитарную функцию эстетическую. Да, вот, пожалуйста, вам сапожок, него посажены бархатцы и при этом знаковую, да, апотропейную, защитную, то есть вот этот

223: Традиционной культуры обязательно надо в творчестве своём использовать на примере забора и ворот. Давайте покажем, что очень многие предметы вообще были сакральными, использовались в обрядах жизненного цикла, в календарных обрядах. Ну вот.

224: Например, то, что деление человек разделил все пространство на своё и чужое, это понятно, да, очень древняя бинарная позиция. Так вот, все своё было, локализовывалось во дворе крестьянского подворья, это

225: Моё внутреннее, своё, безопасное, очеловеченное, а все, что было за воротами, оно не очеловеченное, чужое, нечистое, могла, да, воздействовать него поэтому вот этим визуальным маркером.

226: Пространство был, был забор, забор и, конечно же, ворота как ворота и дверь это вход в ограду и дом человека, поэтому все

227: Охранными символами, мешающими мифическому пространству поглотить человека. Ну, естественно, всевозможные обрядовые действия, например, на масленицу стреляли, да, отпугивая нечистую силу предметы.

228: Имели, обладали внешним, то есть явным или скрытым свойствами человека антропоморфизма. Например, предмет мог дать человеку имя, обозначая профессию, к примеру, плотник.

229: Который делал заборы. Вы знаете, как назывался заборщик сваты, которые стояли у ворот в подворье невесты назывались воротники, воротные гости вообще.

230: Даже у самих предметов очень много от человека наличник от слова лицо, окно, от слова око, качели от слова чело, пита ворот, от слова пятка ру.

231: Двери и так далее. То есть очень много внешнего и скрытого антропоморфизма. Ну а вообще ворота запирались. Вот, например, мы говорили сейчас о свадьбе, да, приходил жених, ему нужно было, чтоб попасть в ворота.

232: Выкуп ворот сделать выкупали ворота, и когда он выкупил, входил в дом, то ему говорили а наша это княгиня сидит за семью дверями, за семью замками, шьёт ковры шелками.

233: Выпей водки, как бы будешь своим. Вот это приворотное зелье, даже зелье называлось приворотное. Так вот, все в традиционной культуре обладало каким-то смыслом, ещё раз говорю.

234: Функциональным, семиотической какой-то значимостью глубокой несло какую-то символику. И вот этот язык символов, он свойственен, конечно же, всем культура

235: Это ядро традиционной культуры, перечень этих образов, символов, знаков многогранен символы это те архетипы, которые сохранились до нашего времени, они присутствуют.

236: В современном искусстве во многом. И мы сейчас с вами рассмотрим эти самые главные архетипы культуры, вот эти символику, которые воспринимаем мы порой уже просто как декор.

237: Птица, древо жизни, солнечное светило и так далее. Итак, солнце, солнце, солярные знаки, всевозможные круговые, крестообразные символизировали солнце. Конечно же, сейчас я

238: Извините, я посмотрю, как, сколько мы уже с вами проговорили, чтобы не отставать. Ага, Ровно час. Хорошо. Итак, практически все народы изначально были солнцепоклонниками, почитали солнце как

239: Источник жизни. Поэтому очень часто все предметы быта имели такой вот солнечный знак в славянской мифопоэтической символике круг

240: Очень распространённый элемент выражает идею единства, бесконечности и очень часто выражал идею белого света. Вот в выходные вот этот белый свет я почувствовала, в реале обычно выходишь либо пасмурно.

241: Либо очень солнечно жёлтый свет в выходные был именно белый, плотный, очень интенсивный белый свет. Так вот, в народном орнаменте солярное значение круга.

242: Сохранилось до наших дней, и мы видим с вами изображение в экстерьере бабушка сидит, показывает интерьере предметов быта опять вот в экстерьере крестьянского дома.

243: Культ солнца у всех народов существовал так, например, в Индии солнечные лучи сравнивали со стрелами и волосьями шивы.

244: Солнце рассеивает тьму, уничтожает зло, солярные знаки часто изображались свастиками, направленными в правую или в левую сторону обратите внимание, вот это 3 предмета русские, и вот нам у нас выставка

245: В тюменском музее открылась из елабужского музея заповедника мы видим татарскую кожаную подушечку практически свастика, направленная против часовой стрелки кстати, свастика от санскрита свасти это привет.

246: Пожелание удачи, благоденствия. Поэтому солнцеворот, конечно же, это добрый знак, ритуальный, и чаще всего он описывает астрономические явления либо зимнего и летнего солнцестояния, либо весеннего.

247: Осеннего равноденствия.

248: День рождения солнца праздновали 25 декабря, тогда же христианское рождество, праздник летнего солнцестояния разжигали костры надо

249: Сказать, что вообще с солнцем связывают мужское начало, а с луной женское и отсылкой к образу солнца, являются и нимбы непременный атрибут святости во всех религиях, а также солнечный.

250: Кресты, виски и орденские звезды.

251: Солярную символику можно увидеть практически в каждом крестьянском доме. Вот я вот нисколько сейчас никого не обманываю, потому что это очень любимый, очень любимый знак, а вообще в древнерусской литературе и даже

252: Солнцем метафорически сближали князя богатыря, его называли красно солнышко, и до сих пор любимого человека красно солнышко могут назвать солнцем. Клялись. И вот

253: Я, знаете, все время вспоминаю случай в сорокинском районе. Мы приехали к бабушке, расспрашивали у неё о её умершем муже, и она рассказала нам а муж то мой был пьяница, но хороший человек. Вот.

254: Господом Богом клянусь и красным солнышком у меня вот эта фраза настолько потрясла, потому что двоеверие, о котором мы все знаем и которое с 9 века в древней руси появилось в связи с принятием

255: Сохранилось до наших дней господом Богом, клянусь красным солнышком, единственный ритуальный предмет из языческого прошлого, который без перерыва традиций используется в народном быту и даже, может быть.

256: Нашем с вами по прямому назначению это стеновое полотенце, да, его задача защищать углы, божницы, окна, двери на свадьбу приносим на похороны, уберегаем от сглаза, от урока и

257: Так далее. И вот мы с вами видим здесь стеновое полотенце и украшено солярными знаками. И ещё 1 вот смотрите, какой красавец, какой божница украшена какими красивыми звёздами так вот

258: В переднем углу, естественно, размещался всегда по традиции красный или святой угол как центр жилища, да самый главный духовный центр имеется ввиду, и в углу всегда садился старый.

259: Самый старший в семье почётный священник. Если приходил в дом дальше, покойника даже клали да головой под образа в переднем же углу размещались фотографии родственников и.

260: Этот угол с божницей всегда считался чистым вообще рыбаков Борис Андреевич писал, что если мы уберём из такого киота иконы, то оставшаяся символическая орнаментика, вышитые на Божина.

261: С языческими богинями и солнцами вполне были бы пригодны для размещения в больнице древнего языческого кутного Бога домового вот так, Борис.

262: Описывает солярную символику и вообще символику красного угла переходим к следующему образу антропоморфной фигуры аналогии изображения человека конечно же, мы с вами сами видели.

263: Пособиях. Вот антропоморфные столбообразные фигуры из дерева и бронзы имели распространение в разных культурах и у славян, и у народов сибири. И, конечно, в силу сохранности металл сохранился лучше, нежели дерево.

264: Поэтому мы видим с вами предметы бронзовой металлопластики и подобные же посмотрите, изображения антропоморфные мы видим на наличнике нижнетавдинского района, ну практически

265: Не отличается, что у этого человечка появляются сапоги, кожаные сапоги на каблучках, очень много полиморфных изображений, то есть с использованием разных видов мотив.

266: Да, то есть и солнышко может быть, и человек. Вот мы видим с вами маскарон, наличник сельского района, деревянный наличник. Все изначально думают, что это изображение чёртика. Ну, конечно же, нет. Разве мог крестьянин позволить себе изображение нечистое на

267: Наличники конечно же, это изображение Бога с отходящими от его головы лучами, и это напоминает полу полиморфные изображения на окунёвских каменных стелах 2 тысячелетие до нашей эры южный.

268: Сибирь хакасия. Да и посмотрите ееще прялочка у Куровского района тоже посмотрите какие лучи солнечные исходят из головы женского божества или просто женской фигуры корни там.

269: Изображение, то есть изображение птицы, очень часто тоже соединялись с образом человека человек с крыльями на русских наличниках очень похож на медные птицевидные идолы и кульской культуры.

270: 7 тире 3 века до нашей эры среднее зауралье. Кстати, ссылочки я вот здесь привожу. Обратите внимание, на что цитирую. Так и в домовой резьбе, пожалуйста, вам нижнетавдинский район, он вообще какой-то, кстати, очень интересный.

271: Уникальный по характеру орнаментики тоже изображение. Посмотрите каких Человечков с крыльями. Ну а вообще очень много встречаются образы древнего византийско романского происхождения. Вот мы видим с вами пара

272: Геральдические мотивы и так далее. Все это тоже связь славянской культуры, которая соединила в себе православную, то есть этническая взяла в себе религиозную культуру, да, и вот такой

273: Интересный. Такое интересное явление. Ещё 1 мотив, который мы знаем, это занавес кистями, оконные наличники мы видим с вами сейчас. И даже ворота. Да, фронтон ворот. Кстати, это город.

274: Челюскинцев 13 знаменитый памятник архитектуры, и Шадинова Нелли Николаевна считала, что занавес кистями это влияние стиля ампир, но посмотри.

275: Смотрите внимательно на некоторые, на 1 из, кстати, несколько разных подоконных досок наличников. Мы с вами видим, что занавес это ничто иное, как трансформированный антропоморфный и Оля.

276: Орнамент мы, кстати, сейчас ещё увидим. Вот, пожалуйста, обратите внимание, тоже женский образ, да, прямо женщина рожаница. Так, ееще полиморфные образы. Гляньте, какой красивые векошки, какие уникальные.

277: А этот такой интересный в малице мужчина с усиками это ветрячок, ветряк крестьянского дома. Здесь уже человечек. Посмотрите, в мундире двубортный мундир с пуговицами. Здесь мы видим с вами прялочку.

278: 1894 года тоже, вы знаете, раскосый глаз татарский на русской прялке очень интересен. Ну и вот, пожалуйста, ещё женские образы. Явно женщина с длинными косами, явно

279: Вот она, женщина рожаница. То есть мы говорим с вами о том, что 1 декор можт соединять в себе много символов, много образов. Следующий очень важный, распространённый, интересный символ это птица особо

280: Который определяется её способностью перемещаться в 3 стихиях на земле, в воде и в воздухе. Она способна к полёту, она способна к пению. То есть она говорит с нами, поёт нам образ птицы всегда

281: Сопровождал изображение солнца, а иногда и заменял его мы видим с вами это экстерьер городской усадьбы, это прялочка, векошки, притужальник, явно птичка с хищным клювом.

282: И крестьянское полотенце особенно надо обратить внимание на образ водоплавающей птицы, которая умела жить в воде, в воздухе, на земле и символика.

283: Очень интересно, потому что по многочисленным текстам мифов и у славян, и у финноугров Бог в образе утки добыл из 1 океана песок, из которого и сотворил землю.

284: Вообще славяне особую силу оберегам в виде уточки придавали, обратите внимание, сорокинский район, забор, ворота дома жителя деревни.

285: Корсика Головко, отец, он говорил киевский, а мать у меня харьковская. Так вот, он изобразил утку лысуху, гляньте, вот она, которая плывёт по реке.

286: И впереди у неё расцветшие лилии, а под удочкой в воде белорыбица. Я прям дословно цитирую белорыбица с солнышком на спинке вот я эту утку.

287: Нашла ещё и полотенце. К сожалению, сейчас не скажу, какой район надо посмотреть дополнительно. И уже совсем конец 20 века. Декоративная салфеточка, точно также 2 удочки, 2 лебедя.

288: И вот она, пожалуйста, расцветшая Лидия, то есть вот насколько образы могут трансформироваться, но при этом оставаться композиционно неизменными птица вообще у всех народов олицетворяет человеческую душу.

289: Она может освободиться от плоти или, наоборот, стать телом, в которое душа перейдёт после смерти, она может быть проводником души в иной мир. Вот мы видим с вами в татарской культуре образ.

290: Очень сильно используется и в песнях, и в приметах. И вот современный художник Рабис Саляхов изобразил молодую жницу, она держит вот такой интересный серп, ждёт своего суженного и рядышком.

291: С ней посмотрите, значит, парочка, да, парочка птичек. Такие же птички мы видим с вами на заборе сорокинского района. Вот она, кстати, бабушка, которая

292: Рассказывала про то, что она дом свой украшает, придёт и смотрит, где же бы ещё, какое же бы место ещё ей украсить, где ещё пустое это место, не украшенное.

293: Очень популярен в народном орнаменте был образ петушка это символ, конечно же, огня зари. И вот, кстати, про Долгополова я вам говорила. Николай Долгополов, родоначальник династии жестянщиков.

294: Дынников и victor как сын его продолжатель традиции, отец, к сожалению, уже ушёл в иной мир. Образ коня он так же, как и образ птицы, очень распространён.

295: И тоже являлся символом движения солнца, оберегом. Но мы с вами уйдём в археологию. Итак, где же используется образ коня, да ещё в таком виде в противоположно направленные головки коней использовались

296: Такой коньковый сюжет использовался в Костяных и Деревянных гребнях конечно, деревянные не сохранились, хотя почва мангазеи позволяет, там вечная мерзлота, а вот костяные то прекрасно.

297: И мы видим с вами, что предметы имеют хорошо, как бы натурально, изящно выполнено, обозначена шейка, ушки, мордочка животного и авторы.

298: А авторы вот я тоже вам указываю, галлов Пархимович, они отмечают, что предметы носят сакрально символический контекст и несут на себе печать охранной магии для владельца. Ну а мы с вами видим.

299: Такие же коньки, только изображённые на на белках ткацкого стана, это Середина, может быть, начало xx, Середина 20 века.

300: Вообще конь был тотемом, он был наделён божественной силой в народной традиции самое, наверное, мифологизированное животное он воплощает связь с миром сверхъестественного с тем светом.

301: И одновременно связано с культом плодородия. Смотрите, какие интересные кони фантастические около древа, да, предстают. Ну и ещё 1 наделки, какого сталь прекрасно выполнены.

302: В древней руси считалось, что конь наделён способностью предвещать судьбу, а в языческие времена коня хоронили с хозяином вообще в славянской культуре в русской есть особые конские праздники, например.

303: День памяти флора и лавра на Юле дней, день вообще даже на масленицу обязательно в деревне катались на лошадях. И вот мы с вами видим ещё 1 белочки одни.

304: Дуга для для упряжи ещё 1 ковёр интересный, только 1 лошадка изображена, и полотенце с прекрасной, всем известной цитатой из песни вот мчится тройка Удалая.

305: Видения часто встречаются всадники. Это, как правило, либо какой-то герой или святой противник змея, злых сил и так далее. Ну, мы видим поборника, значит, на коне.

306: Георгия, святого георгия, который попирает змея. И вообще, обратите внимание на вот эти дымники. Кстати, авторство неизвестно, но это город Тюмень. Тут явно не просто всадники, это уже всадник.

307: Времён, наверное, гражданской войны тоже такая кубаночка такая. У него вообще такой очень динамичный всадник. А этот в сапожках тоже в каком-то в кителе. Ну и примитивное искусство наив.

308: Искусство то, что было развито в середине 20 века, когда красильщики, нам уже известные, они в середине 20 века ходили по домам и расписывали клеёнки как бы.

309: Коврики настенные. Вот у них тоже обратите внимание, и гуси белые друг на друга смотрят. Лилия между ними. И вот вам, пожалуйста, конька белый и так далее. Середине антро.

310: Морфная орнаментика восходит к древним представлениям славян, и, конечно же, особое внимание уделялось женскому рождающему божеству глиняные фигурки мы их видели.

311: С вами тоже в учебных пособиях, а в народном искусстве отмечено, что берегиня, она всегда от слова беречь оберег, она всегда изображается.

312: Face да, очень исследователи делят на 2 типа изображений антропоморфных женских берегинь это антропоморфный орнамент архаичес.

313: Tip, когда небесная хозяйка, она похожа, берегиня похожа на лосиху, у неё рожки на голове. Вот у неё прямо она в процессе родов, да, мы видим её, вот она тоже, мы видим, вот у неё за

314: У неё в чреве, да и 2, более поздний, более поздняя стадия культура земледельческая, когда божество уже становится и получает имя макша или мокаши мать сырая земля.

315: Покровительница растительности, значит покровительница плодородия, семейного домашнего очага, женских работ, полотенце из Тобольска, Аксения Жарикова так себя увековечила растительное.

316: Широко распространён у всех народов, и нам особенно интересен цветочно растительный орнамент Кочевых тюркских народов средней азии, потому что он появился в зауралье уже в 10 веке, мы видим с вами здесь.

317: Бронзовые тюркские накладные, поясные накладки, наконечники ремней вот мы видим с вами, да, вот этот растительный орнамент и такой же орнамент сохранился до настоящего времени у народов средней азии, Казахстана.

318: Видим его, пожалуйста, и в Татарском декоративном панно панно из кожи, которое приехало на днях к нам на выставку из Елабуги, и мы видим их же, эту же композицию, практически этот же орнамент мы v.

319: На подоконных досках иркутского района и города Тюмени.

320: Но основным как бы растительным орнаментом было изображение древа вертикальной оси мира это тоже универсальный символ культуры 1 человек, конечно же, был собирателем.

321: Кореньев дереву обязан жизнью, это его дом и храм, так сказать, последнее пристанище могло быть под деревьями собирались на совет, обретали в восточных культурах просветление, там же вершили суд.

322: Прятали сокровища и так далее. Он давал тень, он питал плодами и так далее. И самое главное, что он дерево способно умирать осенью и возрождаться каждой весной, да, он имеет определённую структуру и

323: И в мифологических системах дерево помещается в центре мира, древо жизни, древо познания. Они росли посреди, согласно библии, посреди рая. И вот мы с вами видим изображение древа.

324: И на половике, и на поисках, и так далее. Полотенца. Мотив древа и цветок выполнялся в народном искусстве разными техническими приёмами в разных цветовых решениях и

325: Ассоциировался, конечно, мы видим с вами прекрасную из динского района, дверь крестьянского дома, где трехчастная структура Вселенной изображена, и вазон это корни, предок и ствол.

326: Собственно, сам рот и листья, детки и какая-то божественная часть, райские птицы и так далее, и самое важное, что очень часто древо входило в трехчастную композицию.

327: Находилась в центре, а вокруг справа и слева участники какого-то обряда или ритуала. То есть мы видим здесь с вами, ну прям как сцена этого ритуала, да, цель которого обеспечение благополучия, плодородия, богатства и так далее.

328: Образ древа трансформировался вазон цветами, да, ну, тоже, как сказать, трансформировался. Например, я привожу здесь подушку татарскую, где мы чётко понимаем, что никакой трансформации

329: Нет, что это самодостаточный тюркский орнамент, но все-таки в народном искусстве мотив вазона получил в шестнадцатых, семнадцатых веках, он и на изразцах, и на рукописях, и так далее. Это мог быть и

330: Изящный вазон на тонкой ножке это могут быть и какие-то волютообразные ручки, а может быть просто горшок простой, крестьянский с цветами. И вот, в общем, мы видим с вами варианты, да.

331: Орнамент со словесами в старину глубокую, конечно, имел заклинательную функцию это была часть заговора, например, в тюменском музее есть опояска, где написано от чёрного.

332: Черемного и от всякого черта. Упаси и помилуй. Конечно, эту опояску ткали для дорогого человека. Она была своеобразным оберегом. Иногда это просто была именная сия прялка. Сия. Извините, опояска принадлежит там.

333: Там федосьи такой-то, да, 1811 года, но иногда сам предмет не просто нёс какую-то, рассказывал о разлуке или чего-то.

334: Там ещё он выступал в виде мотива, то есть обеда. Вот, например, этот поясочку нам показала и не захотела расстаться женщина из викуловского района, значит, её выткала.

335: Мама информатора, когда отца посадили в тюрьму по какому-то доносу, да и вот, значит, мать ткала и желала, чтобы вернулся, чтобы разлука прекратилась, когда отец, вы.

336: Из тюрьмы он действительно вышел живой и здоровый, невредимый, он всю жизнь по праздникам надевал этот вот, значит, обедный, вот этот вативный предмет, и никогда, в отличие от других.

337: Поиск, который матушка ткала не даже не пытался его продать, поменять, значит, каким-то образом избавиться. И вот этот и сохраняется в семье до настоящего времени. Ну а последние поздние, более поздни.

338: Предметы, конечно же, не несли какую-то заговорную символику, они чаще всего это чаще всего все-таки полотенца вышивались крестом Мулине и содержали какие-то интересные.

339: Пословицы, поговорки не хитра моя работа подарить была охота умойся, Беленький, утрись, хорошеньки 8 девок 1 я куда, девки туда я выпей чайку позабудешь тоску, гости Лютый.

340: Говорят про хлеба, про покос, про старинушку великолепные образцы фольклора мы тему образов и символики закончили, переходим к формам сохранения.

341: В нашем регионе, в тюменской области и, конечно, здесь нужно подчеркнуть значимость областных фестивалей, национальных фестивалей, мост дружбы это для взрослых и радуга для детей великолепные образцы.

342: Великолепные мастера с глубоким знанием традиций получаешь невероятное удовольствие от общения с этими мастерами особой формой подготовки новых мастеров.

343: Star, институт культуры, преподаватели тоже хочу их назвать Козловская Ольга Леонидовна Дуньков, Иван Васильевич, Ольга Неживенко, вот 2 ученика Мария Любимова.

344: Сейчас в тюменском музее работает качиха Станислав Симонов, керамист, то есть вот процесс подготовки очень серьёзен, академичен, и ребята, конечно, высокопрофессионально готовятся. Ещё 1.

345: Формой поддержки промысла ремёсел является постановление о месте традиционного бытования. Вот мы видим с вами постановление 9 года тюменского коврового промысла небольшой

346: О том, что единственным учреждением, который в промышленном масштабе продолжает развитие этого промысла, это сибирская ковровая фабрика в Ишиме, 2 распоряжение о месте бытования тобольского.

347: Резного промысла и 2 учреждения. Это тобольская фабрика художественных косторезных изделий и мастерская миндалина. Я хочу сказать, что тюменский музей в 2020 году

348: К юбилею знаменитого мастера костореза сила Миргазиева выставку, где показали, как он работает с экзотическими, красивыми, дорогими природными материалами и инеем костью мамонта.

349: И рога, и так далее. И, конечно, уникальный мастер, автор жанровых тематических композиций. Великолепно, что он готовит ребят новых, продолжение традиций, то есть он

350: Как раз настоящий мастер, который не утаивает традиции, а передаёт её я уже упомянула как-то о конкурсе славим человека труда, который тоже даёт очень много информации.

351: По работе современных мастеров и о том, что особые профессиональные качества у современного мастера есть и специфика психологии этики, правил поведения современного.

352: Мастера, конечно же, уже не средневековье, не жестокие, и вообще надо сказать, что мастерство, профессионализм это особое мировоззрение, это ведь особое отношение к своей деятельности, к своей.

353: К самому себе, к миру ценностное отношение, ну а мастерство, как признают психологии, я привожу здесь пример, литературу это наивысший уровень овладения.

354: Личными сторонами деятельности современный мастер, он в условиях состязательности умеет радоваться за других. Он знакомится с опытом чужим, он его использует и развивается в нём на

355: Самое главное, что если мастер ещё и педагог, то он, конечно, передаёт, он, во первых, осознает миссию по сохранению наследия и передаёт свой ремесленный опыт другим, ну а на конкурсе лак, ой, извините, назад немножко, ага.

356: Человека труда было 5 номинаций у нас на базе тюменского и тобольского музея проводилось 2 этапа и региональный, и федеральный номинации.

357: Были художественная обработка металла это иконка и лаковая роспись по металлу, художественная обработка дерева, резьба по дереву, деревянный берестяной промысел и роспись по дереву. А, ну вот все, вот они 5, так.

358: Мы видим с вами итоговые конкурсные работы, да, это уже федеральный этап, он состоялся в Екатеринбурге, и надо сказать, что критериев оценок было очень много 19, но самыми главными являлись.

359: Соответствие традициям ручной труд значит привнесение новаций безусловно, мы говорим без новаций, традиция мертва и соответствие локальным особенностям.

360: Этноса жюри оценивало не мастеров их заслуги, а, собственно, сами работы конкретные очень много было достойных работ выбраны, конечно.

361: Достойные, ну какие ошибки отмечены? Это то, что мастер все-таки не чувствует, не чувствует и не любит фактуру. Ну, например, бересту могут закрыть полностью краской, да, например, не

362: Знают особенности декора. Ну вот, урало, сибирская роспись. Расписываем оо, например, не понимаем, что такое технологическая карта изделия. То есть мы не знаем, сколько, какой этап, сколько времени займёт. То есть нам

363: Dali например 4 часа на изготовление а мы не успеваем мельчат узор мельчат он непропорционален, используют какие-то не наши, не сибирские традиции, например петриковская роспись украиныони.

364: Она достойна, но мы то должны развивать наши традиции петриковскую, может быть, пусть Украина развивает, вообще не знает музейных источников, к сожалению, знают только книжки никогда в музее фонда.

365: Не бывает, изделия могут быть слишком грубы, ну и так далее. Как бы то ни было, все-таки были выбраны достойные, и жюри понимает, что работать за 4 часа, создать законченный

366: Невероятно сложно все-таки, как бы то ни было, мастера вот этим конкурсом они, безусловно, поддерживаются. У мастеров есть определённые

367: Azart это очень хорошо, и я хочу так, извините, я потеряла начало так вот угу.

368: Я хочу сказать, что современный мастер это вообще уникальное явление, да, потому что это, как правило, человек высоко интеллектуально одарённый, может быть.

369: Мастер 19 века, он был может быть, вообще неграмотен, полуграмотен, то сейчас это человек не просто интеллектуально одарённый, он образованный, он человек, получивший боль.

370: Большую информационную научную базу, изучавшую источники. И это очень хорошо. И хочу отметить, что опыт проведения фестивалей, конкурсов, он

371: Не богат. Вот, например, в 19 году великолепный был фестиваль под названием под руководством гильдии мастеров. Председатель Инна Гайдук. Было много номинаций. Ну вот.

372: Не буду там про обработку дерева и металла. Вот скажу, например, номинация традиционное валяние, народная кукла, лоскутное шитьё, вышивка, народный костюм, его элемент.

373: То есть добавляются номинации для того, чтобы привлечь как можно больше мастеров. Всего вот в этом фестивале приняло участие 167 мастеров, 357 конкурсных работ и, конечно, что очень

374: Важно в программе был круглый стол для возможности обсуждения проблематики поддержки, развития Промыслов важно говорить, обсуждать, важно обмениваться точками зрения.

375: Этот фестиваль проходил на базе тюменского музея, и вообще тюменское музейно просветительское объединение понимает свою серьёзную ответственность за развитие Промыслов ремёсел за сохра.

376: Мнение и за их популяризацию. И вот обратите внимание, мы не ограничиваемся русскими ремёслами. Я хочу сразу сказать, у меня больше, конечно же, презентация, акцент был на них, потому что собственность моя

377: Диссертация была посвящена русским художественным промыслам, хотя я все время пытаюсь вам показать аналогию других культур, но вот тюменский музей он показывает таким выставочными проектами, отрабатывает вообще традиционную культуру.

378: Народное творчество разных этносов, в частности, вот просветительский проект, посвящённый сибирским татарам и татарам, проживающим на территории тюменской области. Эта выставка настолько была успешна, что она проехалась по

379: Города Ялуторовск Тобольск и даже побывала в Казани на выставке в казанском кремле были представлены фотографии экспедиционные и

380: Конечно же, предметы быта расписные, вышитые, также точно насыщенные семиотической значимостью, символикой очень глубокой.

381: Конкурсом слав человека труда у нас была выставка на все руки мастера это выставка произведений по итогам прошлых конкурсов славе человека труда совсем недавно завершила свою выставку, свою работу, выставка.

382: Художественное ткачество, традиции и современность. Эта выставка была создана совместно с совместно музейным комплексом, с тюменским институтом культуры и

383: Нет, не сохранила видео. Значит, и мы представляем современное прикладное творчество выпускников учеников. Это курсовые, дипломные, выпускные работы. И в настоящее же время у нас

384: Работает прям в холле работает выставка, посвящённая сотрудничеству тюменского музея, с замечательным известным тюменским художником верой ивановной Быковой.

385: Союза художников народным мастером, хранителем народной тюменской росписи. Она занимается росписью больше 30 лет. У неё так много учеников, что она, наверное, даже уже сосчитать не сможет.

386: Четверо из них принимали вместе с ней участие в региональном этапе конкурса сла человека труда посмотрите, Вера Ивановна по просьбе тюменского музея расписала прекрасные двери городской.

387: Особняка особнячок под снос. Вера Ивановна спасла эти дверки и вот такие прекрасные пелёночки, причём получился комплект, это и поднос, это и сундучок, и дверка.

388: Произведение искусства тюменский музей проводит особый интерактивно выставочный проект, придумал ремесленные сезоны, где работает с современными мастерами.

389: Приглашает их на продажи своих изделий. Ну и кроме того, на этих площадках можно ещё и поучиться, например, сделать куколку своими руками и так далее. Это был 1 сезон. 1 сезон был

390: В 18 году 2 сезон был в 19. И вот 3 сезон будет. Нет, извините, 19, 20 и 3 сезон будет в 2021 году. Вот кроме того,

391: Все сезоны проводятся на базе музея дом Машарова наряду с ремесленным сезоном проходит школа мастерства. Ну вот мы видим с вами мы, кстати, приглашаем к сотрудничеству мастеров поучаствовать в школе.

392: Мастерства провести свой мастер класс выходного дня. Вот у нас, смотрите, был тематический космос. Зовёт танцующая марионетка. Изготовление обрядовой куклы основа гончарного дела. Мы пригла

393: Мастеров сотруд к сотрудничеству, к тому, чтобы обогатить перечень школы мастерства. Ну и тут у нас наши сотрудники уже придумывают интерактивные программы от сотрудник виде.

394: Удалого мастера гаврилы приглашает на интерактивное занятие. Очень важно. Помните, я вам говорила про центр Промыслов и ремёсел понимать, что даже если какое-то учреждение культуры исчезает,

395: Хотя, на мой взгляд, это все не совсем правильно и справедливо, то все таки какой-то другой, другая институция подхватывает ну вот, в частности, тюменский музей вобрал в себя центр Промыслов и ремёсел, который когда-то возглавлял.

396: Чистова Лариса Германовна. И на базе этого центра организованы профессиональные гончарная и ткацкая мастерские в гончарной мастерской есть и круги, и глина, и

397: И печь для обжига в ткацкой мастерской несколько ткацких Станков разного размера, даже вертикальный есть, проводятся занятия, и как заправить стан, и как ткать и так далее занятия.

398: В виде абонементов мы точно также приглашаем к сотрудничеству мастеров, которые могут с нами, значит, предложить какие-то свои услуги по оригинальному, значит, мастер классу очень важно.

399: Явлением стала организация при тюменском музее, извините, при тюменском музейно просветительском объединении общественного совета по народным художественным промыслам цель.

400: Которого содействие сохранению, развитию задачи, выявления изделий, которые могли бы представить народные художественные промыслы ремесла тюменской области на различных мероприятиях.

401: В том числе областного международного уровня. Выявление и определение кандидатов для представления тюменской области на мероприятиях также всероссийского международного уровня. Посвящ.

402: Художественным промыслом, ну и, конечно же, важным направлением является подготовка законодательной базы по сохранению, развитию художественных Промыслов. Вот мы видим с вами скрины это

403: Значит, 2 поездки, когда был карантин, работали в дистанционном режиме, отправляли опрос. Наши 12 членов общественного совета голосовали, кого из

404: Предложенных кандидатов можно рекомендовать на премию Российской Федерации душа России.

405: Проблемы, проблемы. Они есть у любого процесса, любого явления, но на проблему можно взглянуть разными глазами. Вот давайте взглянем глазами мастера и глазами эксперта мастера.

406: Они сетуют на то, что нет места встреч, мастеров клуба по интересам, нет возможности для постоянной продажи изделий, нет поддержки для подготовки документов, сумка. Согласны? Теперь взгляд эксперта мы видим.

407: Что очень многие изделия все-таки низкого качества.

408: К сожалению, мастер не видит, у него нет самокритики, он не понимает, что он не работает в технике урало сибирской росписи, например да или его кованые изделия ну, настолько далеки от традиции.

409: Что его светильник, ну, ну никак традиционным назвать невозможно. Или он применяет сварку и пытается назвать, что он знает технологию изготовления кофти, сам применяет сварку. Ну и так.

410: Значит, низкое качество, незнание традиций, отсутствие технологического профессионализма. Продукция неконкурентоспособна. Вот вы знаете, это тюменский музей отмечает, когда вывозит изделия на

411: Всероссийские мероприятия в Москву. Ну, не покупается товар, не покупается.

412: А ещё, на взгляд эксперта, можно смело сказать, что

413: Нет, вот объективной и бесстрастной экспертизы вроде как все время пытаешься мастера не обидеть да поддержать, а иногда нужно сказать не то ты делаешь, тебе поучиться надо.

414: Обратись к источникам. Ну и очень важно все-таки, на наш взгляд, пополнять перечень традиционных художественных Промыслов, ведь у нас только 2 ковроткачества и косторезное искусство, а ведь

415: Может претендовать на это и деревянная резьба, и та же самая металлообработка, например, та же самая, значит, просечка жести и так далее.

416: Перспективы, на наш взгляд, конечно, связаны с опасностями. Ну вот мы видим с вами это как бы прообраз вот анализа, да, так вот, опасность, утрата традиций, какие надо предпринять шаги и

417: Какие есть возможности для того, чтобы эту опасность нивелировать, нужно, безусловно, поддерживать институции, учебные заведения, частные мастерские по сохранению, ну, в частности деревообработки, мастерскую шить.

418: Опасность финансирование случайных проектов.

419: И эксперты не профессионалы значит для этого, что нужно возродить экспертный совет при департаменте культуры, проводить жёстко и, не боясь обидеть экспертизу проектов изделий, опасно заполнение.

420: Птичьими товарами. Опять-таки экспертиза поможет избежать этой опасности. Опасность отсутствия юридической, финансовой поддержки. Вот моё глубокое мнение. Нужна не просто поддержка каких-то проектов, нужна точечная поддержка.

421: Мастеров в виде грантовой поддержки, учреждение звания народный мастер, поддержка предприятий, работающих в статусе художественный промысл. Ну и последнее слабая презентация тюменской области на конкурсах мастерства. Поэтому здесь

422: Не просто нужно отбирать мастеров, но и отбирать предметы, которые они повезут на эти конкурсы, но и не дать возможности конкурсанту допустить ошибку, непродуманность.

423: Технологии и так далее. Итак.

424: Я завершаю свою лекцию и по просьбе организаторов даю вам домашнее задание. Итак, мы с вами посмотрели образ мира и мир образов.

425: Делал акцент на русской культуре, прекрасно понимая, что вы представители вот этих 150 этносов, наций, народностей тюменской области, может быть не тюменской. Поэтому я предлагаю вам сделать подборку

426: Выражений и названий, декоративных элементов или орнаментальных мотивов, которые используются в каком-то вашем виде творчества. Это может быть, если вы ткачиха, тогда возьмите ткачество.

427: Плетение. Если вы работаете с бисером, значит из бисера по дереву, по росписи, по металлу и с кожей, соответственно, кожу, мех, возьмите кость и так далее. Понимаю, что в некоторых предме,

428: Нет декора как такового, да, явного образа, какого-то символа. Ну, например, плетение Корзин. Я предлагаю вам выбрать декоративный элемент, связанный с технологией соединения, например, детали какой-то, да.

429: Какой-то show декоративный, например, возьмите его. Ну, чтобы, значит, вот эта подборка была у вас разнообразной. Я предлагаю опять-таки к услугам.

430: Свою подготовленную презентацию и, конечно же, бесчисленные просторы интернета. Но самое главное, я вновь нацеливаю вас на знакомство и работы с коллекциями музеев государственных и муниципальных

431: Посмотрите, задел, сделайте задел под своё будущее творчество, но это не все задание. 2 и последнее. Попробуйте преобразовать это вот в качестве уже

432: Инновации. Вот там была традиция, то есть вы собираете то, что по факту есть. А теперь попробуйте сами.

433: Возьмите реальный объект, любой. Ну, я привожу пример. Вот у вас, видите, птицы, конь, древо, Мака, Шваба. А вы возьмите, например, земля. Я намеренно избегала этих символов. Семя, Росток, я их не

434: Сказал цветок гирлянды, венок, олень, лось, гусь вроде как тоже водоплавающие, но другой вид уже животное птицы, медведь, заяц, лягушка, змея.

435: И рыба, кстати, пресмыкающиеся очень много и интересно изображаются, в том числе и в русской орнаментике, и вы можете использовать, как значит карандаш.

436: Какой-то rich просто криволинейный да, рисунок. А можете прям по клеточкам изобразить там вышивку или ткачество в общем в зависимости от того, каким видом творчества вы занимаетесь. Но самое главное все-таки

437: Разрабатывая новый новый, беря реальный объект, разрабатывая новый декоративный символ, образ, все-таки ориентируйтесь на архетипические символы, образы вашей национальной культуры, то есть не берите

438: Расчет только русский, например, да?

439: Я заканчиваю презентацию вот такой удивительной прялкой уватского района, когда я говорила о семантике и семиотике, давала вам понять, что нельзя. Все достоверно и

440: И буквально воспринимать. Вот мы сейчас с вами видим солярный символ солнцеворот, да, направленный в обратную сторону, но, по сути, это календарь, он изображает 12 месяцев, кстати говоря.

441: Календарный год начинался с сентября лето оно короткое, значит, апрель, апрель, март.

442: Апрель, май, июнь, июль, август вот это вот лето, да, оно короткое, у него вроде как всего 5 месяцев, но оно, смотрите, какое насыщенное. Большие промежутки. А вот это зимние месяцы, значит, сентябрь.

443: До марта 7 месяцев далее обозначены посмотрите летнее солнцестояние прямо в июне, дальше осеннее равноденствие прямо в сентябре и так далее.

444: Линии обозначают воду и так далее. Итак, я заканчиваю вот этим предметом при уватского района, чтобы вам показать, что традиционные промыслы ремесла это единство функционального

445: Знаково символического содержания. Это промыслы ремесла, это объект материального и нематериального, или, как раньше мы говорили, духовного наследия, и каждый из нас

446: Ответственно за это наследие, созданное прошлыми поколениями, оно выдержало испытание временем, и именно мы должны передать его следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое.

447: Рекомендуемую литературу я привожу в пример без ложной скромности свою монографию на самом деле, если нужно, я сделаю вам, у меня точнее даже есть уже подборка хороших.

448: Статей, научных монографий, посвящённых и орнаментике, и промыслам, ремёслам и символике всевозможной. Далее и привожу последний мой слайд это контакты.

449: Тюменское музейно просветительское объединение приёмная и, собственно, свой мобильный телефон. Буду рада с вами пообщаться, ответить на ваши вопросы прямо сейчас и потом, уже после.

450: Нашей встречи. Спасибо за внимание.

451: Спасибо большое. У нас тут было несколько вопросов в чате и хочу задать вот вам вопрос. А участники, кто сейчас смотрит? Если у вас есть вопросы, пожалуйста, пишите в чате или

452: Поднимайте руку, я дам вам возможность голосом задать. Вот такой был вопрос. Источники сибирско Татарских орнаментов. Где посмотреть? Угу.

453: Так, сибирско татарский, значит, у нас очень интересно и глубоко по сибирским татарам работает тобольский историко архитектурный музей заповедник. Значит, я, давайте вы мне дадите время, я сделаю подборочку.

454: Литературы каталоги они сдают с орнаментикой, и организаторам передам. Вы можете у них воспользоваться этой литературой.

455: Спасибо большое. Угу. Так, участники, если у вас есть вопросы, пишите в чат или поднимайте руку. Я дам возможность вам задать вопрос нашему лектору.

456: Да.

457: Так, семена Олеся сейчас. Угу. Угу.

458: Да, пожалуйста, Олеся, вы можете сейчас включать?

459: Свой микрофон.

460: А, все смогла включить. Спасибо большое, Лариса Валентиновна. Спасибо большое за лекцию. И у меня 2 вопроса. Во первых, у нас много говорится промыслы и ремесла в связке. Как такое словосочетание? Какие границы у этих

461: Понять, что есть промысел и что есть ремесло. И 2 вопрос. Вы упоминали о фильмах, которые были записаны в экспедициях, изобразительным музеем. Оцифрованы ли эти фильмы и можно ли их где-нибудь посмотреть. Спасибо. Угу. Так, значит,

462: У понятия промысел. Вот традиционно как толкуется это подсобное занятие, подсобное занятие, которое не на продажу, не профессионально и, как правило, все.

463: Предметы используются в собственном быту утилитарно, то есть непосредственно по их назначению ремесло понимается как уже более профессиональное занятие производящими промыслами и при этом

464: Когда в отрыве от сельского хозяйства, то есть если у крестьянина основная задача пахать землю, а вечером я могу горшок вытянуть на гончарном круге, то ремесленник он уже в основном

465: Обеспечивает свою семью продажей изготовленных самим собой и своей семьёй на вот этих вот изделий. То есть он его кормит, не пашня, а его кормит вот этот вот труд, его производящий. Вот

466: Ну, значит, это историки понимают, а вот закон о народных художественных промыслах толкует несколько иначе они под ремеслом понимают как раз-таки непрофессиональное занятие, а под словом промысел.

467: Локализованная традиция, основанная на ручном труде. Поэтому мне как историку ближе 1 понимание, а кому-то, может быть, искусствоведу 2, самое главное.

468: Когда вы общаетесь друг с другом, сразу дать понять, что вы имеете ввиду, то есть какое толкование вам ближе. Ну и по поводу фильмов, фильмы сохранились в архиве, научном архиве тюменского музея, к сожалению.

469: Они до сих пор на бабинах, они не оцифрованы, поэтому они ждут какого-то инициативного человека, который предложит свою помощь и сохранит это наследие уже для всех.

470: Для нас и даст возможность нам все это посмотреть.

471: Спасибо. Вера Быкова. Пожалуйста, включайте микрофон, задавайте ваш вопрос. Вижу вашу поднятую руку. Спасибо большое за добрые слова о моём творчестве, Лариса Ивановна. И, ой, Валентиновна. И я хочу спросить,

472: Можно ли посмотреть оцифрованную коллекцию росписи Тобольска? Или нужно туда ехать, чтобы поработать. Угу. Все предметы заведены в автоматизированную систему, которая называется комис. И у

473: У них есть фотоизображение и описание, атрибуция атрибуция не всегда полная, как нам бы хотелось, да, чаще всего она принята от сдатчика в таком-то году из такого-то района, но фотография есть всегда.

474: При этом я хочу сказать, что фотография это, как правило, не художественного качества, она только для того, чтобы визуально отождествлять предмет для работы мастера, она может быть не всегда.

475: Передаст вот эти цветовые особенности произведения, но по запросу музей может подобрать вам изображение этих предметов.

476: Спасибо большое, Эльмира. Пожалуйста, включайте микрофон. Вижу вашу поднятую руку.

477: Здравствуйте. Меня слышно? Да, да. Угу. Здравствуйте, Лариса Валентиновна. У меня вопрос такой. Я вообще то этот вопрос задавала музейным работникам села Ямбаева, но мне хотелось бы сейчас

478: Тоже вам задать этот вопрос. Какими деревянными игрушками могли играть? Ну вот дома сибирские татары, допустим, в селе имбаевна это село.

479: Ну, это деревня, в принципе, Ямбаева, это старая деревня. Дети раньше играли, какими игрушками. Вот мне интересен этот вопрос. Угу. Вы знаете, это вопрос, требующий дополнительного изучения, но

480: Вот лично мне доводилось видеть игрушечку в виде разнонаправленных Конских Голов. Ну вот какой пример. Вот, например, да, вот, и у них бусинки. Бусинка висит на ниточках.

481: Нужно эту бусинку перенести от 1 головы к другой. Вот это традиционная игрушка Сибирских татар. Я, к сожалению, не знаю, как она называется по настоящему, на языке аутентичное название, но на самом

482: Деле очень много явлений традиционной культуры требует нашего с вами вмешательства нашего с вами анализа, сбора. Вот вы задали вопрос о традиционной игрушке, а ведь

483: Вполне возможно, что никто до вас этим вопросом вообще не задавался, поэтому, задавши вопрос, беритесь за него, анализируйте подворные обходы никто не отменял.

484: Ямбаева в тураево. Проходите по деревням, задавайте этот вопрос, спрашивайте, кто игрушечку резал из дерева там или из бересты? Из чего она могла быть? Из тряпочки? Вообще, была ли она такая крипичная игрушка?

485: Как она называлась? Какие обряды связаны с ней? То есть это все начало вашего собственного исследования.

486: Удачи вам.

487: Да, тут ещё в чате 2 вопроса. Хотелось бы узнать про актуальные источники чувашской вышивки неожиданно. Почему чувашской, чтобы вы порекомендовали?

488: Так, у нас есть костюмные комплексы и отдельные детали костюма чувашского женского фондов тюменского музея, причём они достаточно старые конца 19 начала 20 века. Это

489: Тоже переселенцы, вот по столыпинской аграрной реформе приехавшие сюда. Поэтому вот самым главным актуальным источником, ещё раз повторю, является первоисточник, музейная коллекция.

490: В Тюмени, насколько я знаю, очень интересное общество, общественное движение чувашской культуры, талант я думаю, что если вы к ним обратитесь, они вам хорошую подборку литературы дадут.

491: Но первоисточник только у нас и в Тобольске, поэтому опять приходите к нам, пишите письмо, просим, прошу разрешить поработать с коллекцией музея и работайте, фотографируйте, перерисовывай.

492: Трансформируйте этот узор. То есть тоже вот всяческих вам успехов. Приходите к нам, да, ещё я знаю, что в Чебоксарах есть музей чувашской вышивки. Да, и ещё 1 вопрос от анастасии.

493: Все очень интересно. Большое спасибо. Мне бы хотелось больше узнать о традиционных Головных уборах тюменской области. Кокошники, например, у нас очень интересные головные уборы собраны. Кстати, они, говоря, были изначально. Иван, Иван.

494: Орешковым по путешествовал он по тюменскому району и песецкому. Это места проживания старообрядцев. И вот как раз эти кокошники, они его интересовали, потому что

495: Они украшены золотным шитьём, уникальным по, значит, по бересте, по картону. Подклад там был невероятный. Вот вы видели несколько Образцов. Это все фонды тюменского

496: Музея невероятно архаичная символика, много информации атрибуционной, к сожалению, не сохранилось. То есть вот есть только привязка к региону, есть примерная, значит, датировка конец.

497: 15 века. Ну и разнообразие Кокошников такое, это и женские головные уборы, крытые, которые завязывались платками по очелью. То есть у них вот только затылочек вышит золотом.

498: Либо женские повязки крупные с красными лентами под косой, спускающийся, значит, по спинке вот такие у нас 2. Поэтому тоже приходите, поработайте и

499: Я думаю, что вы тоже получите большое удовольствие от нашей коллекции.

500: Давайте последний вопрос зачитаю, и на этом будем расходиться. Светлана спрашивает, когда возникло ковроткачество в сибири и когда была открыта ковровая фабрика в Ишиме. Угу. По поводу возник.

501: Ткачества здесь историки очень сильно спорят, потому что если говорить о автохтонном населении, так скажем, сибирские татары, то они занимались Ткачёв.

502: Очень давно. И пришлые сюда узбеки, которые стали потом называться у нас как бухарские татары, тоже принесли свои традиции очень

503: Такие пушистые ковры, шерстяные, но с геометрическим орнаментом. Поэтому говорить о возникновении ковроткачества можно смело говорить, что это 14, 15.

504: Века. Ну а русское ковроткачество возникает с трансформацией вот этих традиций Татарских, Бухарских с цветочным орнаментом, то этот ковёр возникает уже в конце 18

505: Начало 19 века. Почему? Потому что это период, когда активно сюда поселяется крестьянство, оно становится самодостаточным. Ему уже не нужно привозимое из европейской части России.

506: Так скажем, предметы быта не нужны, они начинают изготавливать все у себя. Поэтому русское ковроткачество это конец 18 начало 19 века, ишимская ковровая фабрика. Вы знаете, тут я вам не буду сейчас вас обманывать.

507: Я сейчас не вспомню, но я понимаю, что после великой отечественной войны начинается особое внимание к народным художественным промыслам из Москвы, из всероссийского музея декоративно прикладного.

508: Boosin и в Тюмени тюменская фабрика ещё тогда была и тобольская приезжают искусствоведы, они начинают анализировать узоры, начинают формировать рекомендуемые печатные образцы.

509: Рекомендуемые к промышленному воспроизводству, поэтому, значит, ну, я, так скажем, расцветка качества в промышленных масштабах. Это, конечно, после войны. Пятидесятые, шестидесятые, семидесятые.

510: Ну, не могу не дать слово мужчине. Не так часто у нас руку поднимает. Пожалуйста, Андрей, включайте микрофон.

511: Алло, слышно меня? Нет. Да, да, да. Ага. Здравствуйте. Спасибо за лекцию. Я занимаюсь настольными играми. Мне вот интересен такой вопрос. Какие игры были развиты в сибири? Сохранились ли какие?

512: То доски, правила и где это можно посмотреть.

513: Так, на доски. Ну, я вам скажу честно, настольных игр таких специфических, конечно, не было. Вообще игровая культура в сибири была хорошо развита, играли, в шахматы играли.

514: Карты домино играли в лото, все эти игры были, но вот чтобы назвать их традиционными, я не могу вообще, вот, говорю, настольных игр, наверное, как таковых не было. А вот

515: Игрушка как таковая для ребёнка, имитационная, например, она имитировала лялечку, там, имитировала кузнеца, имитировала бабушку и так далее.

516: Она, конечно, имитационная игрушка была, она делалась, как мы понимаем, из дерева. Лошадки были и из тряпочек, и из соломы. Я, к сожалению, за неимением времени. Сегодня вам образцы не привела. Из, значит.

517: Провоза игрушку делали вот поэтому тоже для Образцов. Также приглашаю вас обратиться к фондам нашего музея, а настольных игр, я вам точно говорю, в музее в тюменском музее настольных игр нет.

518: Ещё говорю, да, да, говорите вопрос. Вот у этнографов была такая игра, она была не столько настольная, может быть, слышали, не слышали. Игра называлась Остров Буян сталкивал.

519: Если с такой игрой, это что уличная игра, да, какая-то уличная, она была не уличная, насколько мне известно. То есть играли её и на коврах, и на пнях, и она была как с детьми играли, так и со взрослыми.

520: Угу. Ну, я, к сожалению, не знакома с такой. Угу. Хорошо. Спасибо большое.

521: Так, ну ладно, последний вопрос от вероники. Хотелось бы узнать о бытовании такого промысла на территории тобольской губернии, как кубовая набойка, чеканка Холстов, чеканщик по холсту. Такие определения встречала в источниках и доку.

522: Документов по нашему региону. Относятся ли они к кубовой набойке. Угу. Вы знаете, набойка была. К сожалению, в тюменском музее сохранились только образцы тканей и образцы.

523: Сарафанов льняных с набойкой, а вот в Тобольском музее есть прямо доски, их, по моему, порядка 10, поэтому тоже они хорошей сохранности, поэтому

524: Тоже вам рекомендую обратиться в фонды музея для того, чтобы атрибуцию выяснить, откуда, при каких обстоятельствах может быть есть описание, как мастер производил набойку.

525: Вполне возможно, поэтому лучше обратиться и изучить этот материал с источниками.

526: Угу. Спасибо большое. Невероятно интересная лекция, и познавательная, и такое введение, да, в наш акселератор путь ремесленника. И то, что вы сказали, что есть. Ну, вот такая проблема, да, когда

527: Сам мастер по 1 видит свои, да, какие-то проблемы и эксперты видят по разному. Вот мне кажется, наш акселератор как раз и встреча этих 2 сторон, и за эти 6 недель попробуем мы по другому посмотреть на

528: А то, что делают ремесленники, спасибо большое всем участникам. Все домашнее задание я выложу в группе. Сроки тоже будут. Я думаю, что мы их увеличим. Тем более у нас скоро праздники, чтобы вы не сильно торопились.

529: И в четверг у нас будет следующая лекция, также в 6 часов по

530: Вашему времени. Вот спасибо большое. Презентацию мы тоже вышлем. И у нас обычно традиционный вопрос к лектору пожелайте нашим ремесленникам вот какое-то напутствие дай

531: На эти 6 недель и вообще на такое творчество.

532: Уважаемые коллеги, я искренне рада тому, что такие мероприятия проводятся, потому что они способствуют обогащению традиций, когда мастер

533: Взаимодействует с таким же, как он происходит, обмен опытом. Поэтому вот искреннее значит, вот это пожелание вам всяческих успехов, пожелание очень

534: Важно, чтобы между вами были доброжелательные, спокойные, комфортные взаимоотношения. Я вас очень прошу, чтобы все время обучения у вас был настоящий. Как

535: Интерес, то есть не желание, чтобы насолить какому-то другому, подставить, как из средневековья, да, опорочить его произведение и так далее, а поддержать друг друга и осознать вот эту великую миссию.

536: По сохранению наследия передачи его следующим поколениям.

537: Спасибо большое, Лариса Валентиновна. Мы вас приглашаем на, у нас будет торжественное закрытие и защита работ ремесленников. И приглашаем вас в жюри, чтобы посмотреть всю информацию. Вам пришлю. Это будет где-то

538: Через 8 недель. Так что ждём вас на нашем закрытии. Так что не прощаемся. Спасибо большое. Спасибо всем ремесленникам. До встречи в четверг. Не теряйтесь прихо.