0: О чем бы не говорили люди, они говорят о себе и о своём времени, то есть невозможно вырваться из своей эпохи даже.

1: Когда люди снимают там, не знаю, кино про Юлия цезаря там или про восстание спартака, они насыщают его совершенно своими интуициями, изображают это все как историческое зеркало для себя. Они совершенно никого не интересует жизнь.

2: То где-то поэтому, чтобы мы с вами не говорили, мы будем говорить, конечно, о нас. Ну, поскольку мы находимся в стенах палестинского, императорского, палестинского общества православного, то, конечно, лучше всего начать с, ну, с этой темы, со святой земли.

3: Со святой земли.

4: В каком смысле? В том смысле, что вот у нас под, под Москвой, в Истре есть ново иерусалимский монастырь, его так назвал Алексей Михайлович в 1 из посещений никона, когда ещё деревянные были строения, там он

5: Умилился этим все это окружающей, этой всей природой. И топонимы были такие тоже библейские, там какая-то Леонская гора, какая-то речка, Иордан там, кто называл, и он дал ему это имя. Вот что, собственно, как бы прецедент говорит о том, что

6: Ну, в общем то, после тех, после того, как иисус христос посетил эту бедную землю, такую красивую, такую несчастную, любая, любой, любая локация географическая, она так или иначе может превратиться в небольшую святую землю.

7: В копию, подобие реплику благодаря живущим там, то есть Серафим саровский, если помните, да, он тоже называл окружающим, когда находился в затворе, он называл окружающие его, эти все.

8: Природные все эти вещи, ландшафтные вещи тоже топонимами святой земли тоже у него была там гора фавор, у него была там, как это поток кедрон, там все, значит. То есть если человек пребывает мысленно,

9: А вот внутри библейских событий тогда библейская история оживает и

10: Корректируется очень сильно корректируется вообще само отношение к паломничествам как таковым, потому что, в конце Концов, всю тебя в рабском виде царь небесный, на всю тебя земля родная, в рабском виде царь небесный исходил, благословляя, то есть любая топография, как бы она может быть нас

11: Библейской, библейской символикой. Благодатью. Я смотрю, допустим, у Грузинов, например, там, у грузин, там у них очень много монастырей, там собор, например, Сионский, называется в честь, там горы сион, допустим, там монастыри, там вифания, там битания, так они говорят, допустим,

12: Нас сергиев лавр, гефсиманский скит и так далее. То есть вот Серафим саровский, то есть пребывая внутри библейской географии, как бы пребывая внутри библейских событий, собственно, да, то есть мы имеем возможность на самом деле превратить в некую, превратить

13: Святую землю. Вообще все, где мы живём, так или иначе, в той или иной степени. Вот, и то, в то же время, как сама святая земля Иерусалим, конкретно Иерусалим, он, например, может иногда называться в писании очень нелестным

14: Именами. Там, допустим, говорится о городе, который духовно называется садом, и Египет, где и господь наш распят. В откровении говорится. То есть к чему я, собственно, это говорю, к тому, что существует

15: Иерусалим земной существует Иерусалим небесный, то есть мать всем нам, как пел Виктор Цой, он не думал, что он Богослов, но он оказался богословом, немножко тоже между землёй и небом войнааа существует небесный град, и земной град это конц.

16: Блаженного Августина, то существуют 2 града, воюющие между собой. Помириться они не могут. Каждый человек принадлежит, так или иначе к 1 или другому граду Августина. Об этом очень много. У него целый огромный труд есть, а там о граде божьем это

17: И он говорит о том, что жители земного града пытаются воевать с небом, небо в конце Концов сойдёт на землю в виде небесного Иерусалима, в котором мы имеем небесную прописку. Вот мне кажется, вот в этом смысле мы

18: И есть как бы члены палестинского общества в том смысле, что мы должны иметь иметь небесную прописку и подтверждать её образом жизни, а между землёй и небом война и с небес сходит с неба на землю, как невеста, украшенная для мужа своего, сойдёт.

19: Сойдёт, как там пишется, Елико, Елико господь придёт и не замедлит. Сойдёт небесный Иерусалим, как приготовленный, как невеста сойдёт, как в откровении пишется. Пойди я покажу тебе невесту агнца. И возвёл его на весьма высокую гору. Он видел большой город Иерусалим, сходящий.

20: Свыше от Бога. Вот это и есть наш небесный Иерусалим. А на земле все, что представляет из себя наша, повторяю, красивая, но печальная планета это как раз противоположный город, град земного.

21: Жители которого главным образом горды, не желают смиряться, что главная их как бы характеристическая внутренняя особенность августин пишет о том, что жители небесного Иерусалима это те, кто любят Бога вплоть до ненависти к себе.

22: Готовы на самопожертвование, на утеснение себя, на отказ от своей воли, на всякого рода жертву, вплоть до конечной жертвы, то есть до пролития крови и отдаания жизни ради Бога, то есть люблю Бога до ненависти к себе жители неземного Иерусалима.

23: То есть как жители земного града любят себя до ненависти к Богу, Любовь к себе, до ненависти к небесам это характеристическая черта современного человечества, если раньше это надо было как-то всматриваться и угадывать в людях, где есть такие.

24: Навуходоносора, где они живут? Где можно найти такого экспоната то сегодня куда не плюнь ты в неё попадёшь. То есть люди, которые считают, что главным законом моей жизни является. Я так хочу, а говорят, а раньше так не делали.

25: Мне плевать, а Бог запретил. Мне и на это плевать. Нет закона, который связывает моё хочу. Я так хочу. Это как бы характеристическая, типическая черта жителя земного града, который объявил войну давно уже граду небесному.

26: Вот это, собственно, и есть такая как бы вот эта драматическая канва, в которой живёт человечество, собственно, и сюда вписывается и специальная военная операция, давно уже вышедшая за рамки изначального плана, потому что уже враг на нашей территории это полноценная русско украинская война.

27: В каком-то смысле это гражданская война внутри русского православного этноса. Короче, это все, все об этом, как бы война с Россией, как подножием престола божия, вот, и исходя из вот сказанного

28: Вот было время, когда мы, я помню, когда, допустим, я 1 раз увидел женщину, вернувшуюся из Иерусалима, из паломничества. Это было, наверное, в конце восьмидесятых годов. 89, может быть, 90 год они привезли какие-то типа,

29: Лавровый листик, такой высушенный, такие листочки какого-то дерева палестинского, какие-то камушки, такие маленькие, как и раздавали их людям, эти брали их, припадали к ним, как святыни, и хранили их у себя там, в ладонках на груди. Ну, короче, человек, бывший в Иерусалиме, как бы обладал статусом.

30: Он там был, понимаете, такое, то есть он там был на сегодняшний день вообще никого невозможно ничем удивить. То есть мы за какие-то там, какие 30, 35 лет, там может быть меньше 25 лет, мы семимильными шагами.

31: Промахали как бы огромные дистанции, психологическое, исторические, так что мы от жадности к впечатлениям, от желания узнать, увидать, лично побывать мы пришли к Такому, ну, если не полному, то Такому серьёзному насыщению, когда уже все везде были

32: Были уже все маски сорваны, всякое обаяние рассеялось все.

33: Иллюзии разлетелись, и люди как бы возвращаются к себе самому и понимают какие-то очень простые вещи, которые ещё были непонятны ну, скажем, мы переживаем, наверное, сейчас то, что переживал Николай Васильевич гоголь, когда поехал в святую землю.

34: Повторяю, что сейчас нельзя никого ничем удивить. То есть, а ты там был, был, а там был, а там был, мог поехать. Но не хочу. Почему устал? Не хочу. А че я там увижу? А че нового? Я книжку почитаю, фильм посмотрю. Да, и, в принципе, я устал.

35: Путешествовать. А зачем? То есть мы пришли к тому блаженному состоянию. Когда нас уже больше не прельстишь географией, нас больше невозможно прельстить ни афоном, ни земным Иерусалимом. Ну, кроме что небесный остался все и то не для всех. Правда, это очень блаженно.

36: Время очень хорошее, когда мы вышли из под гнёта иллюзий и понимаем, что мир большой, я маленький и что под мою руку отдано в мире очень ограниченное пространство.

37: Которым я имею право и могу навести относительный порядок за этот кусочек земли. Собственно, я отвечаю, то есть вот этот моя локация, локация моего пребывания, это и есть мой рай, маленький или потенциальный рай. И вот здесь я не могу съесть весь

38: Мир глаз ненагляден, ухо ненасытно не наполняется, око зрением, не насытится ухо слышанием, как соломон пишет, значит, и поэтому, поэтому я вот, то есть мы, как по моему самоощущению, мы возвращаемся к необходимости такого, такого

39: Сидячего аскетизма, когда, когда тебе хорошо там, где ты находишься, вообще счастлив тот, кто счастлив дома.

40: Помните, у Онегина там есть, им овладело беспокойство, охота к перемене мест. Весьма мучительное свойство для многих добровольный крест, когда люди с несытой душой, с вываленным языком в поту и, значит, с выпущенными глазами как бы.

41: Совершают кругосветные путешествия, как бы воплощают мечту жульверна как бы вокруг света за 80 дней. Вот как бы не имея покоя. Вот мне кажется, что мы сейчас, как бы давно уже насытившись, как бы наевшись, узнавши, посмотревши, мы приходим как бы

42: К внутреннему пониманию, что, ну, допустим, знаете, как, как 1 иеромонах мне говорил после возвращения с афона, что он почувствовал, почувствовал, что iphone остался на афоне, я остался сам собой такое очень важное чувство паломника, когда

43: Ты едешь сначала, ты едешь туда, как в том смысле, что вот если я поеду туда, если моя нога ступит там на ту землю, если я побуду вот в этой обители, вот там отстою всеночное, там я вот подышу воздухом. Вот.

44: Того места, которое лично принадлежит божьей матери, то, очевидно, я не смогу не поменяться. Я вернусь другим, и все грехи простятся и так далее, и тому подобное. С этой же мыслью, конечно, люди окунаются в Иордан. С этой мыслью люди делают вообще все, что касается вот этого.

45: Риимство вот. И потом вдруг наступает чувство такое, что без личного подвига, без личных усилий, без, без покаяния аскетизма, без практического христианства фантазийное христианство не работает, оно возвращается, как бы, значит, к человеку и говорит,

46: Что iphone остался, говорит и что был на афоне, да и что стал молиться внимательнее, говорит, че то не заметил, ну а в конце Концов, что в конце Концов iphone остался на афоне, а я вернулся домой таким, каким и был, скорее всего, как говорит паисий.

47: Говорит, когда-то iphone был простой лесистой горой, но наши отцы небо подобным житиём превратили в земное небо, а мы, не дай Бог, опять своим плотским житиём превратим её опять в лесистую гору, то есть ни 1, ни 1 святая локация не обеспе.

48: Печивается святостью на всю жизнь из за того, что на ней было что то когда-то наоборот, оно может захеревает забываться, становиться как бы не бывшим, как та же бедная святая скиния еврейский период истории.

49: Она путешествует, пока она в Иерусалиме упокоилась, она там ходила, там-то в селлом, там, то ещё куда-то, кто-то сейчас вспомнит эти места, они, значит, вифиль, Битель, значит, там, там какие-то там открыты небеса, там дом господень, однако уже ещё тогда

50: Да ещё при евреях это забывалось, это уже никто не смотрел на это как на святое место, потом Иерусалим как бы творил своё, и приходило на него наказание, потом то, то есть я к чему, что-таки наш исторический период наш характеризуется очень маленьким расстояние.

51: Между тем временем, когда мы никуда не могли выехать. И тем временем, которое существует сейчас, когда мы, в принципе, опять не можем никуда выехать, по большому счёту, ну, большинство из нас, но вот те 30 лет, которые нам Бог отмерил, мы с такой жадностью, с такой спринтерской скоростью, значит,

52: С такими стайерскими дистанциями так много всего объездили, повидали, что теперь нам нужно прожить ещё 1 эпоху, чтобы осмыслить то все, где мы побывали. Вот, и это хорошо. То есть мы возвращаемся сами к себе и

53: И тут, в общем то, как там, если там какой-то батюшка спрашивал, настоятель свой, позвольте мне поехать. Это было ещё на западной Украине, там, в храме, в 1 позвольте мне пару выходных дней взять, отдохнуть, поехать в почаев, помолиться, он говорит,

54: По престолу прикоснулся к престолу в храме, говорит, вот тебе почаев, вот тебе Иерусалим, здесь есть, где здесь служишь, вот здесь это ещё древняя, в принципе, это не новая мудрость такая, говорит, а вот там, на родосе, когда я был, я совершил

55: Очень красивый прыжок. Сальто. Мортали такое, говорит, здесь родос, здесь прыгни. Зачем ты рассказываешь, что было когда-то где то с тобою там? Покажи нам сегодня. И мы увидим, что было тогда здесь. Родос, прыгай здесь. И вот мы как бы, значит, при всем этом

56: Значит, сегодня сама жизнь как бы заставляет нас вот вернуться к этой мудрости, что мотаться по всему миру было хорошо, но потом время кончилось, времена меняются, есть, время там мотаться.

57: Время не мотаться, есть время разбрасывать и собирать там, сшивать, раздирать. Наступило интересное время такого собирания, аскетизма, такого, такого сидячего аскетизма. Когда ты сидишь на месте, тебе хорошо, а пойдём туда. А зачем? Здесь же тоже хорошо. То есть надо, чтобы хорошо было внутри, потому что я

58: Боюсь, что пока человеку плохо внутри, он будет весь мир оббегать в желании найти то самое место, где будет ему хорошо.

59: Как, как писал 1 поэт говорит плохо. Ежели мир вовне изучен тем, кто внутри измучен, то есть человек в поиске как бы точки счастья как бы носится всюду, а он нигде не будет счастлив, потому что плохо у него внутри, вот, и

60: Это, собственно, есть главная проблема, да, со всеми нашими паломничествами, но сейчас интересное вообще время наступило для узнавания России. Вот ещё такая, такое, тоже интересное, потому что русский человек, как не знаю, откуда эта болезнь взялась, он постоянно жил в режиме

61: Небрежение к собственной земле, к собственной одежде, пище там и всему остальному. Вот как бы я люблю эту, эту, эту бедную землю, потому что иной не видал, ну так как бы, как бы слова мандельштама. А на самом деле, я не знаю.

62: Может быть, какая-то Дворянская мечта, может быть, пока не было французских Романов, этого этого заболевания не было, наверное, русский простой человек ещё до петровской эпохи, там он, наверное, жил по другому, он, может быть, был поэтичен и нетребователен, ему было хорошо на Заре и хорошо на закате.

63: Но вот со временем, когда вот мы это образованщина, когда пришла в нашу голову, когда мы стали по западному образовываться и корёжиться под западные стандарты, мы заболели очень древней болезнью пренебрежения к своему и такого.

64: Незнание своего такого подчёркнутого незнания типа, а че там смотреть? А там что есть что-то интересное от назарета? Может ли, что доброе быть сейчас? Наступил тоже такой интересный период, когда как бы сама история заставляет Россию как бы окунуться, повернуть зрачки?

65: Глаза зрачками внутрь, как бы начинать узнавать всю эту огромную территорию цивилизации, именно цивилизации. Россия как бы цивилизация. Действительно, это действительно интерес. Вот это интересно, это внутреннее путешествие, внутреннее паломничество, так называемое тут 1

66: Москву, если так на самом деле, если так хорошо в неё всмотреться, если попытаться её узнать, то в ней утонешь. Просто жизни не хватит. Просто 1 Москва оказывается просто бездонной, фактически бездонной, если попытаться узнать там

67: Как называется эта улица и кто такой человек, именем которого, фамилией которого она названа, и познакомиться с его биографией, и с какой стати назвали эту улицу его именем, как бы то это уже интересное открытие тебя ожидает на каждом шагу, если интересоваться историей церквей и кладбищ и того и сего, то как бы 1.

68: Москва превращается какое-то в бездонное море, которое требует своего изучения. Можно всю жизнь прожить на своей земле, ничего не не зная, ничего о ней не понимая. Кстати, это переживают очень многие наши релока. Ты ещё те релока, ты колбасники, которые уезжали.

69: Не как первые волны эмиграции, там, ну, первые волны просто спасали душу, вторые спасали совесть, там, третьи, там, не знаю, там текали по другим параметрам, а уже последние эти релактации и представляют из себя самую печальную страницу, они просто

70: Как, как рыба ищет, где глубже, а не где лучше. Они просто уезжали, потому что думали, что в голливуде доллары растут на деревьях, как бы, ну, больше ничего не думали. Так вот они потом это тоже оказалось промыслительно, потому что они вдруг начали любить родину больше, чем

71: Больше тех, кто в ней остался. Вот, и как бы степень хамского отношения к своей земле, как бы на них видна очень, очень сильно, потому что люди, например, могли жить в Иркутске и узнать про иннокентия иркутского, и про все, что с ним связано, только переехав, скажем, в Италии.

72: Я то какую-то книжку почитал, говорит, да я ж там жил. А че, туда не ходил, говорит, да я не знал. А почему ты не знал? Ну там уже начинаются длинные гудки в телефоне и так далее. То есть люди могли жить напротив троицы сергиевой лавры, как бы, значит, ничего, то есть хамство.

73: Допуская себя до полного незнания об этой святыне, но потом, когда тётка по имени ностальгия брала их за кадык костлявой рукой, так уже это в стране долгого пребывания там, в америке, или в Канаде, или в Германии, и когда они начинали плакать, не

74: Понятно, почему и это молиться на берёзу они опять находили, открывали. Они вдруг узнавали дополнительные факторы своего осуждения. Оказывается, я жил в святом месте, но ничего об этом не знал. Таких очень много, таких людей, очень.

75: Много это. И потом они начнут влюбляться в свою покинутую ими добровольно родину и начинать любить её сильнее, чем мы. Живущие здесь, тоже интересный факт. Люди, которые любят родину, не имея возможности в неё вернуться, они представляют

76: Себе какой-то очень интересный такой срез патриотизма, такой срез патриотов. То есть те, которые, ну, реально как бы и начинают, и заканчивают день с молитвы о России, как бы, и с покаянных слез о том, что я не дома, в России таких меньше.

77: Рубежом их много, так что это такое время, как бы, когда сдвигаются основы и, вернее, какие основы сдвигаются, какие-то такие плохо плохо основанные фундаменты, на которых, на которых мы думали жить очень долго и прочно.

78: Они вшивые, как бы и такие съеденные молью, они по неизбежности будут ломаться, просаживаться как бы все, во что все, что мы любили, значит, начинает рушиться, все, все, что мы надеялись, как как незыблемое, рушится у семена.

79: Frank. Есть такая статья в революцию, написанная, ну, в череду русских революций, там февральскую, там октябрьскую, всех остальных. Он говорит, как вдруг интересным образом заиграло слово свобода, говорит, мы так много, мы, интеллигенты, так много кричали о свободе, мы так

80: Хотели свободы свобода, свобода, человеческое достоинство ради свободы мы идём на баррикады, и вдруг я спрашиваю извозчика извозчик свободен, говорит да, да, барин свободен, садись, кричи, да здравствует свобода.

81: То есть оказалось, что свободен, как бы это, это когда начальник как бы говорит надоевшему, так свободен с завтрашнего дня можешь не выходить на работу, ты уволен, у свободы открылось новое лицо. Мы не знали, че мы хотели, мы хотели свободы, она пришла, мы к ней не готовы.

82: Мы не этого хотели. Так, может быть, вы другого хотели? Да, да, говорит, все, мы хотели 1 получили другое, потому что слова это не шутка. Если ты просишь что-то, оно к тебе приходит, то потом, ты не извиняйся, что ты не этого просил. Пришло то, что ты назвал по имени. Вот.

83: Сейчас открываются как бы новые лица, допустим, там действительно, как, как много люди вложили сердце, например, в то, чтобы верить в культуру, в науку, в цивилизацию. Как раз франк об этом пишет, он говорит, какими фантомами, какими

84: Идолами, в лучшем случае просто пылью, в худшем случае просто таким крови жаждущим идолом обратились к нам лицом, мордой, повернулись к нам все те идолища, которым мы кланялись, культура, сколько Копий об неё сломано, мы культурный.

85: Народ мы подражаем культурным народам, у нас должно быть то, у нас, должно быть, все. И вдруг культура поворачивает, приходит к тебе, например, ну, тот же французский культурный народ пришёл к нам и поспешил конюшни сделать в церквях там или так далее. То есть как

86: Все сыпется на глазах, там цивилизация там, да ещё там что-то там, типа запад, такое обаятельное слово запад, вот как оно все на глазах меняет свои черты и показывает себе подлинное лицо твоё. И ты обязываешься переоценить, перешифровать, перепрошить, как бы

87: Все своё отношение к жизни. Вот. И это, конечно, прекрасно вообще великолепное время, которое, которое, может быть как шанс, даётся русскому народу, по крайней мере, его интеллигентной, этой самой больной части русского народа, потому что интеллигенция, она восприимчива.

88: Ко всем, ко всем болезням мысленным она жадно впитывает любую идею, как правильную, так и ложную, причём с правильными она ещё сопротивляется и отметает их от себя там, а вот ложные впитывает на раз. Простой народ, глубинный народ, как бы менее.

89: Подвержен этим заболеваниям. А вот именно вот эта прослойка образованщины снизу доверху, она самая как бы ментально больная, как бы опыта, опыта, сопротивления помыслам у неё нет. То есть никто же нас не учит в институтах.

90: Этической борьбе с помыслами. Когда тебе предлагается какая-то идея, идея изначально ложная, но тебе нужно её либо опровергнуть, либо от неё защититься, либо убрать её с поля мысленного, чтобы она тебя не тревожила. Кто нас учит? Этому никто идеи.

91: 1 за другой. Справа, слева летают, как пули у виска. Люди принимают эти идеи. Идеи проникают из головы в сердце, сердце воспаляется какой-то греховной страстью. Люди порабощаются какой-то ложной мысли. Все человек убит на духовной войне, человек убит.

92: А кто нас учит другому никто. Поэтому как бы, значит, благословен Бог, который сжимает нас с разных сторон по разному. Для этого потихонечку, кстати, сжимает, надо отдать должное божественной педагогике, он не сжимает всех сразу и 1 в 1 степень так, чтобы чтобы

93: Сразу тебя как будто медведь обнял, чтоб у тебя все Кости сразу затрещали, как бы и душа Вон вышла. Нет, так господь не делает. Он потихонечку сгребает нас в кучку и потихоньку сжимает нас, потихоньку сжимает. Завтра будет сжимать ещё больше говорит а когда это все окончится, это только началос.

94: Господь Бог будет по доброте своей сжимать нас сильнее, сильнее. Сначала мы лбами друг друга, приткнёмся лоб в лоб друг другу, потом мы сильно прижмёмся 1 к другому, и когда, когда все закончится, оно да, оно только началось, а потом у нас начнут Кости трещать, а потом будет совсем плохо.

95: Значит, потом начнём задыхаться от происходящего, пока мы не поймём, зачем это нужно и за какие грехи вообще совершается со всем народом. И с нами тоже все, что происходит сегодня, за какие неоплаканные грехи, за какие не

96: Моленные ошибки, за какие безумства и ложные, идеальные стремления, за какое предательство, за какую гадость вообще я должен буду встать на эшафот и склонить колени, как, за какую ли?

97: На мою гадость, как бы я, я повинен смерти, то есть надо, чтобы понял человек понял человек, как бы находящийся при власти, находящийся в этой в когорте интеллигентов, находящийся в когорте промышленного капитала, находящийся там пониже, находящийся пониже, но все равно мнящий себя, что он высок.

98: Ну, в конце Концов, до простого человека, хотя простой человек уже сегодня несёт на себе основную тяжесть этого безобразия, хотя грешили то все жители Курска, не грешили больше всех. Жители Белгорода не грешили больше всех, но у нас написано там в нашем

99: В нашей, в нашей конституции, в нашей книжке написано, если не покаетесь, все также погибнете. Там же так написано, да? Ну там какая-то башня упала, там силамс, ая на людей подавила их. И с этим вопросом пришли там к иисусу христу. А почему такие вещи?

100: Происходит? А что это за дела такие? Стояла, стояла себе башня, потом взял, вдруг упала, да ещё и на людей, да и подавила кучу из них. А оказывается, что это все имеет. Говорит, что вы что думаете, что они были самые грешные из всех людей, что ли? Господи, думаете, этих, на которых башня упала? Они что, греш?

101: Всех, что ли? Нет, нет, сказываю. Но если не покаетесь, все также погибнете. Вы что, думаете, что вот сейчас в Курск ворвались жёлто голубые демоны? Думаете, что куряне больше всех нагрешили? Нет, нет. Но если не покаетесь, все также погибнете, а?

102: Огородцы отдуваются больше всех россиян дольше из всех, не считая донбасс истерзанный донбасс на донбассе самые грешники большие живут нет, но если не покаетесь все также погибнете это все очень, это очень конкретно, это конкретнее, чем

103: Временная это самое, Вена. Вот она прям то там пульсирует кровь пожилому человеку, но совсем близко все. А Бог ближе к человеку. Русские говорят, ближе, чем рубашка, значит. А арабы говорят ближе, ближе, чем кровь шейной вены.

104: То есть ближе, чем кровь, шейные вены. Господь близок к твоему сердцу. Все очень близко, но пока. То есть это такой вызов, а можно иначе покаяться можно иначе можно без войны покаяться можно, но никто не хочет.

105: Если бы, например, господь Бог твёрдо знал, что по мере умножения материального достатка и прочих разных этих Пряников, по мере восхождения наверх по социальной лестнице, там по карьерной.

106: Лестница по мере там всяких благословений если бы господь Бог твёрдо знал и опыт бы нам доказывал, что люди становятся лучше, лучше, лучше и лучше, то вся наша жизнь превратилась бы какой-то в бег снизу вверх, потому что на нас бы сыпалось огромное количество благословении.

107: Мы получаем новое, становились бы лучше, потом ещё поднимались бы выше, получали бы ещё благо, но получается все абсолютно по другому человек сатанеет, спускается все ниже и ниже, приписывает все свои благословения себе.

108: Это великая мудрость приписать свои таланты, если, допустим, вот вот беспримерный иоганн себастьян бах в мире музыки, он же везде посвящение господу Богу, писал на партитурах и приписывал, знаешь, удачные все эти свои Находки, все это опусы свои и господь.

109: То есть в нём не было хамства похвалиться талантом, успехом, делом, которое началось и совершилось, он это приписывал только альфе и омеге, то есть господу, началу и концу, который был мёртв и все жив во веки веко.

110: Вот и если бы мы так умели, конечно, мы были бы сказочно талантливы и беспримерно богаты и успешны. Если бы мы становились лучше от принятия благословения, понимали бы, что я получил. Я отрабатываю. Потом я ещё получил.

111: Господи, спасибо. Да, уже хватает. В общем то, говорит, нет, на ещё ты заслуживаешь, и ты бы, ты бы становился все смиреннее, смиреннее, лучше и лучше. Такие люди есть. Такая она была, например, святая Нина, святая Тамара, царица Тамара грузинская, вот она.

112: После каждой победы становилось все смиренней и смиренней, то есть когда там Грузия и тогда-то была невелика, она и сейчас невелика, она никогда не была большой. Вот, и когда они там воевали, там с какими-то персами, с какими-то арабами, с какими-то зороастрийцами, каждый

113: Раз они были в моменте экзистенциального выбора, то есть их могли просто растоптать 100 раз в истории, они могли быть растоптаны, уничтожены навсегда. Однако они как-то мобилизовались там, шли на войну, там, как-то там терпели поражение, выигрывали. Тамара выигрывала всегда, всегда.

114: Но после каждого выигрыша вместо триумфальных шествий, вместо великих пиршеств и вместо там всяких там фейерверков там в воздух чепчики бросать, значит, она снимала с себя какую-то деталь царского туалета, вплоть до того, что просто босиком ходит.

115: Есть. Она становилась все смиреннее и смиреннее, все больше отказывала себе от этого, от этого, от этого погружалась в глубину смирения. Поэтому Бог не оставлял её никогда, ни в 1 победе. Как это не похоже вообще на нас, как мы Любим трубить в трубы и бить в барабаны, рассказывать про то, как мы, сильные, велики и так далее, и тому подобно.

116: И как мы ждём того того момента, такого сладкого момента, когда мы наконец всем наваляем и начнём парады устраивать туда сюда опять выскочат, как из табакерки. Значит, эти воры, генералы, значит, такой, которые скажут, да, это мы. Да, да, конечно, это же мы сделаем.

117: А кто же, у кого погоны? Ну, я и сделал, как они ждут сладкого этого момента, когда, когда простой солдат вытащит на себе всю горькую тяжесть настоящей войны, а потом какой-то из кабинета выскочит, скажет это я. Дайте мне ещё 1 медаль, и начнут хвалиться.

118: Кино снимать, парады делать, а принцип совсем другой. Там ведь не ради этого делалось. Надо как бы смириться от Бога, принять Бога, поблагодарить и дальше носа не поднимать, что че хуже ещё.

119: Не было. Помните такое, говорит, ну вот ты теперь здоров, иди не согрешай, чтобы не было чего хуже. Так же говорит господь исцеляющему человеку. Теперь ты здоров, например, вот мы возьмём, возьмём, например, и сделаем какой-то, что какой-то

120: Какой-то гениальный, как-то гениальное усилие и все будет чики пики через 2 недели, что будет тут и так как бы водка рекой льётся в этом, в этом районе города Москвы. А так вообще здесь как бы тут все работать перестанут.

121: Закрываться не будут, все будут праздновать победу, хотя никто лично не воевал из тех, кто пьёт.

122: А это неправильно, поэтому Бог не даёт эту победу, не спешит с ней, чтобы больно стало каждому человеку, чтобы тревога вошла в душу каждого человека, чтобы каждый отказался от чего-то, от чего-то отказался, от чего можно отказатьс.

123: Да чего хочешь, от многого можно отказаться так много ненужного у человека когда-то сократ ходил по рынку, смотрел на предлагаемые товары и сказал как же ж много в мире есть такого, что мне совсем не нужно.

124: Синдром человека пришёл в супермаркет, как бы, пока Шёл по улице, ничего не было, надо. Зашёл сразу куча вещей, да, вроде бы, да. Ну, это женщины знают, как бы, да, это, да, это бы неплохо бы стало бы на моей кухне. Это хорошо бы пример, это на всякий случай, пусть в шкафу лежит.

125: Там есть не просит, надо. То есть сразу хочется на самом деле отказаться можно от очень многого, как бы аскетизм, да, это, это здоровье, это умеренность, даже не аскетизм, а простая умеренность благоразумная, это, это здоровье. Так что да.

126: Вот мы сегодня осознаем нашу, собственно, с вами родину, как, как этот земной град, как земной град, который

127: Представляет из себя филиал града небесного, то есть на земле должны быть какие-то божественные представительства, какие-то посольства небесного Иерусалима, чтобы земля до конца не превратилась в зверинец или в концлагерь, значит, на земле должны быт.

128: Какие-то вкрапления, какие-то такие небесные брызги, что ли такие какие-то включения, такие небо в землю. Вот. И таким вот, собственно святой город Иерусалим, так долго манивший сердца наших наших предков, они жили в координатах каких у них на земле?

129: Что было у них на земле была своя малая родина, своё село, своё поле, своё кладбище, а в глобальном смысле у них был царь в Москве, а ещё был Бог на небе, а ещё у них был Иерусалим и афон. Все вот несколько локаций, которые

130: В координатах которых жил человек, все, что ему интересно было на земле, на небе царь, вернее, на земле царь, на небе господь вот, а ещё есть Иерусалим святой, вот вот там бы поклониться, вот бы дойти бы, да вот бы дойти бы да поклониться, да и все умирать.

131: Можно так. В принципе жил нормальный русский человек, да, 80 с лишним процентов или 90% общей массы русского народа, из которых составляли обычные хлебопашцы. Вот люди простые, обычные, простые люди, которые всю свою

132: Биологическую энергию затрачивали почти без остатка на биологическое выживание, то есть чем они жили, они работали с раннего утра до поздней ночи, с раннего детства до глубокой старости, каждый день без выходных, кроме воскресенья в церковь.

133: Всю свою жизнь в течение долгих и долгих поколений.

134: Для того чтобы просто выжить, они употребляли колоссальные энергетические затраты прокормиться, обуться, согреться, расплодиться, сохранить своё потомство и ковыряться в той земле, из которой ты взят и в которую

135: Как бы это вообще и у них вот это из всего, что им могло там в голову прийти из фантазий. Вот бы мне в Иерусалиме побывать, поклониться бы, а тогда можно и умирать. А че ещё делать совсем по другому? Как бы мы живём сегодня, у нас слишком много как раз идей в голове.

136: Слишком мало труда в руках, слишком много идей в голове и половина из этих идей совершенно не нужны. В этом смысле мы представляем из себя очень слабое поколение. То есть и вот если мы захотим выздоравливать, то нам надо будет выздоравливать, вентилировать, вентилировать голову, то есть

137: Вытаскивать содержимое своей головы, сканировать его и определять как бы, а что там, в моей голове, живёт из ненужного, какие укоренившиеся во мне идеи являются напрочь Богу ненавистными. То есть, а что явля

138: Является вредным или запретным, или там проклятым, буквально проклятым для меня и для там вообще для человека, в принципе, это очень интересная вещь, как бы потому, что мы, собственно, мы являемся носителями огромного количества злобных идей или ничтожных идей, каких-то фантомов.

139: Идолов, мысленных Идолов, как это хранящие суетное и ложное милость свою оставили вот так, что надо. То есть, если речь идёт об исцелении души нашего народа, без тяжестей, посылаемых свыше, не

140: 1 человек в отдельности ни целый народ любой земле, в том числе и наш, исцеляться не способен, это проверенный факт, с ним нужно смириться от благоденствия, люди хамеют от слишком долго длящегося комфорта. Люди.

141: Превращаются в свиней в лучшем случае, если ещё не в Демонов. Поэтому для того, чтобы сделать человека лучше человека нужно стеснить, либо он должен стеснить себя сам, не дожидаясь того времени, когда Бог его стеснит. Вот почему в православии так много постов, которые нужно

142: Соблюдать. То есть я сам себя стесню, не буду ждать, пока я заболею, лягу в больницу и буду там через трубочку кушать какой-нибудь сироп. Там из бутылки. Я лучше сегодня воздержусь, потому что все равно рано или поздно придётся воздерживаться. Все равно или вольно, или невольно.

143: Значит, и вот наступило время согласия с божьей воле и исправления через наказание, а потом нужно открыть для себя свою собственную духовную родину и полюбить свою собственную землю, которую большинство из нас почему-то не научились любить самого.

144: Детства. А если мы принадлежим к культурной прослойке человечества, то мы ещё и, наверное, ещё и ненавидели её, как это много, как это много. Мы уже успели послушать откровений от, от этих лидеров общественного мнения, которые жили в России.

145: Зарабатывали в России, ненавидели Россию и потом вынуждены были уехать. И там теперь опять брызжут слюной на ту же Россию, которая выкормила их, потому что это их внутренняя природа кусать, кусать кормящую руку. Таких очень много среди образованцев, среди

146: Простых таких поменьше, хотя тоже есть, но образованцы прям через 1. Ну так что надо узнавать свою собственную родину, ибо это для нас сегодня это Иерусалим, для нас это, это Иерусалим. То есть сейчас, сейчас, когда спрашивают тебя о паломничествах, например, там, там

147: Кто-то там из рафинированных, там, действительно, а ты был на афоне был. А сколько-то раз ты был, а я 25 раз был. О, а ты там, вот там был, там был, а я там был, а там я не был. О, надо поехать туда ещё, там, где я не был ещё, ещё там меня не видали, там я не фотографировался сейчас же куда, куда не прилеть.

148: Человек везде фотографируется. Такое впечатление, что пирамиды хеопса для того и построили, чтобы мы там фотографировались. А для чего ещё?

149: Приехала какая-то дама с надутыми губами, фотографируется там, как бы говорит, а зачем это все стоит? Как зачем? Я ж приехала, фотографироваться надо, вот и все. А что там, кто, кто строил, а какая разница? Я приехал, поехали дальше. Это такие у нас сегодня, как бы это люди такие стали, это не у нас, это везде такие люди.

150: Это, это общий план, как бы реализуется общий план измельчания человека, когда человек везде был, но ничего не знает, вот и имеет 2 высших образования, но вообще ничего не понимает, как будто в школе не учился. Он даже математику 3 класса не понимает, когда ребёнок

151: Приносит там какой-то 1 закон ньютона. Для него звучит как как химическая атака. Он ничего не понимает, что, что вы спрашиваете. Я давно уже училась. Хотя у человека, может быть там 3, 2, 4 образования. Такой человек сегодня стал мелкий, гордый сла.

152: Слабый, очень слабый. Удивле вызывает просто потрясающее удивление, сколько умели вынести на своих плечах люди совсем недавно, ещё 2, 3, 4 поколения назад просто

153: Уму непостижимо, я даже не говорю про социальные беды, там, какие-то там, в виде там, коллективизации, войн, там, каких-то там, не знаю, че то ещё, а просто вот просто в быту, как они жили, как бы.

154: Когда женщина могла за свою супружескую историю зачать и родить, например, там 7, 8, 12 детей, из которых могло выжить всего лишь 4, 5, 6. Но rt, женщины как-то не сходили массово с ума и не вешались, и не резались как бы.

155: Ничего с собой не делали. Они продолжали работать, воспитывать тех, кто остался. Они ещё и пели, когда работали. Понимаете? Признак здоровой души. Легчайший. Покажите мне здоровое, здоровое общество здорового человека. Это человек, который во время работы поёт.

156: Если человек, например, там, говоришь, там, девочке, там, катюш, помой окна, что-то так, как солнце засветит, так и смотреть страшно. Пока погода хорошая, помой-ка окошки. Она говорит, да, папочка, сейчас помою. Фух, заскочила.

157: Весело на подоконнике как бы, значит, моет и поёт.

158: Поёт че-нибудь такое там ну может чуть только в лучшем варианте. Это вообще святой вариант. Как бы тут можно уже фотографировать и в рамку ставить. Это типа там поёт, например, там псалом 33. Благословлю господа, на всякое время можно и не это может может петь что-нибудь.

159: Простое то это в саду или в огороде, что-нибудь такое люди. Вы заметили, что люди вообще перестали петь вообще?

160: Что такое человек, который не поёт, то есть ему ему жизнь нерадостна, то есть раньше тяжко работавший человек как великую милость воспринимавший стакан горячего чая с сахаром на ночь, какой-нибудь извозчик, весь мокрый под

161: Дождём оттарабанив ий, весь день заводящий там свою кобылу в стойне, там покормивший своего коня, там распрягший его и потом идущий там по греться, передохнуть перед завтрашним рабочим днём, до которого осталось часов 6 7, не больше, которому.

162: Dali стакан горячего чая он был весел как, как не знаю кто и ещё мог песню спеть на ночь.

163: Чего совершенно нет современного человека, чтобы с человеком не случилось, он не поёт, а уж чтобы петь во время работы, такого нет нигде. Вот это хорошо, даже даже сталинскую эпоху понимали. Это там, там, в жизни люди могли жить бедно, как бы, значит, но он

164: Не смотрели на экран, а там в фильме Пырьева колхозница, значит, колхозницы с этими граблями бегут, это самое, на колхозный ток и поют, заливаются, как соловьи. Все прям такая. А ну-ка, девушки, а ну красавиц, потому что правильная идея, действительно.

165: И люди смотрели в своём грязном быту, они об этом забывали, а вот настоящая жизнь у нас, конечно, плохо, но где-то там оно есть настоящая жизнь пошли споём, брали свои грабли и шли, пели песню, шли работать, люди работали и пели, а когда не работали.

166: Тоже пели, и когда им было грустно, они тоже пели грустные уже песни, а сейчас люди вообще не поют.

167: Не поют никогда, ни в печали, ни в радости слов не знают, петь разучились, у них просто душа, как бы душа настолько окаменела и замерла, что её невозможно расшевелить и развеселить, она молчит, она онемела, от какой такой скорби онемели.

168: Души человеческие, что они петь перестали большой вопрос, но факт то, что это, это глубокая антропологическая катастрофа. Когда человек перестал радоваться и петь, это глубокая антропологическая катастрофа. Человек становится выродком, который больше ничему не

169: Ой, ой, гляди, гляди, вот по листу малины букашка ползёт. Ну красиво же, глянь, что что тут, куда? Глянь. А вот там, смотри, смотри, как солнце ударило в это самое, в окно. И прям такое, как вспышка такая.

170: Как это самое? Как будто как метеорит, как будто над землёй пролетел. Понимаете, мир настолько красив, что не нужно ничем украшать специально, лишь бы только было, лишь бы на голову не капало. И тепло было, и хлеб был.

171: Хлебница и хватит. Но этого мало. Человеку он хочет больше, больше, больше, как раковая клетка, он не успокаивается, и он никогда не радуется. При этом он радуется на краткий миг 1 обладания. Вот хочу это, ну, на это.

172: Вот это теперь хочу вот это хочу. Не, ну это уж слишком хочу, хочу, хочу, хочу, хочу это самого маленького то с детей начинать хочу это, это хочу. Ну ладно, на есть это, это.

173: Теперь это хочу. Вот так живёт человек. Разве это здоровый человек? Нет? Разве его рай ждёт после смерти? Нет?

174: А если его ад ждёт после смерти, может ли он не внести этот ад, уже живущий в его душе, в окружающую жизнь, не может не внести. Он уже в аду живёт, только он не знает об этом до времени. Ну вот и.

175: Все, собственно, вот тебе и картина, достойная пера, а дальше что? А дальше надо покаяться, потому что если не покаетесь, все также погибнете.

176: Это уже 22 года происходит, но как-то большинству это не хочется принимать близко к сердцу и все считают, что это кто-то считает, что это Путин виноват, кто-то считает, что это там вообще вся Россия виновата, кто-то ещё что-то считает, вот кто-то считает каким-то совершенно

177: Нелепые вещи, как бы, значит, а все от того, что человек находится в глубоком конфликте с господом Богом, с волей божьей, со своей совестью и с той неизбежной вечностью, которая ожидает человека. Вот такие

178: Можно мне сказать, вот знаете, когда вот вы зашли, да, и вот как бы это диалог пошёл, вы говорите, что вот вы не слышали нас, но на самом деле вы, вы, наверное, слышали и видели наш внутренн.

179: Мир чувствовали, потому что вот вы очень многое говорили. И вот вы знаете, моя жизнь, начиная от моих предков за 100 лет, вот, по крайней мере, которые, да, и вот сейчас были слова ваши.

180: Которые вот то, что происходит с моим внуком. И вот что с моей жизнью происходит. И вот вы это знаете, как бы поставили эту жизнь вот такие на рельсы немножко.

181: Выше того, что, ну, оно в сознании есть, но оно как бы, я даже не знаю, как это сформулировать. А вот сейчас, да, вот те вещи, которые та жизнь, которая, вот которой я живу, и она проте,

182: Протекает. И где-то я вижу, что я стою на правильных рельсах в ту сторону, в которую надо, а где-то

183: Не так. И вот то, что вы говорили, я, я услышала, я увидела вот вплоть до сегодняшнего момента о поведении моего внука. Понимаете, это я вот просто преклоняюсь и благодарна.

184: 6 и 7. Но он пошёл в 1 класс. Это старший друг мой. Вот. И поэтому вот здесь сейчас же мы, собственно, живём и все это переживаем.

185: Ради нашего будущего поколения, но тем не менее очень много то, что вот вы сейчас говорили, все умалчивают, все в сердцах носят, это то, что мы переживаем. Просто почему-то не принято об этом.

186: Говорить, может быть, но я думаю, что большинство нашего населения правильно все понимает. Ну дай Бог вопрос, дай Бог, старается. Дай Бог, я

187: Пропорции. Я не берусь ответить, как бы, значит больше, меньше. Значит, здесь вообще наличие людей, думающих иначе, как бы оно само по себе тревожит. Но было время, было время, когда, например, после поражения России в русско японской войне

188: Студенты и студентки слали друг другу поздравительные телеграммы и выбегали на улицу с криками ура, понимаете? То есть они воспринимали поражение своей страны как личную победу, было такое время.

189: Что там говорить, вся партия большевиков во главе с этим до сих пор не погребённым господином ульяновым, имеющим честь лежать на красной площади, значит, они вообще поставили себе целью поражение России в 1.

190: Мировой войне. Это была их главная цель, понимаете? А, ну и у их последователей они хотели, чтобы, чтобы как можно больше ран было нанесено российскому государству, российскому народу. То есть такие люди были. То есть, конечно, они есть сейчас как бы

191: Тут о пропорциях, конечно, таких было меньше, но на каком-то этапе они сумели прийти к власти, поэтому тут нет места для благодушия, нет места для благодушия. Вот, а то, что, допустим, вы говорите там с какими-то вещами,

192: Вы согласны, например, а с какими-то, например, можете, например, не согласиться. Это, знаете, если мы, допустим, есть такая традиция, тенденция такая, выступать за все хорошее, против всего плохого, если, то есть можно взять такой режим общения при

193: Котором все, что я буду говорить, вам будет нравиться. Если я не скажу ничего такого, что вы вдруг встрепенётесь. Такой, че то я этого, я этого не слышал, никогда об этом не думал. Интересно, надо подумать о, мне это не нравится вообще. Значит, я не сказал ничего истинного.

194: Надо любить деток, например, расскажу вам. А то вы не знали, мы так Любим деток. Так прекрасно, что мы с вами на 1 волне. А ещё нужно вот надо любить, вот, вот питаться правильно? О, ну, конечно, надо питаться правильно, нельзя кушать все подряд.

195: Надо питаться правильно, это великое искусство питаться, значит, надо кушать, там прям разбираться, что покушать. Там такое, это национальный вид спорта должен быть такой, что, что будем кушать. Вот всем, всем очень понравится такая идея, значит, и вообще нужно, как бы, значит, это самое, чтобы, а у меня вот у каждого

196: Из нас есть своё мнение. Вот у меня есть своё мнение, у вас тоже своё мнение, и каждый из нас как бы по своему прав, да, потому что у всех своё мнение, все. Ой, да, да, да. Короче, можно без всякого труда произнести какую-то пустую, бездарную ещё пред.

197: Дебильную речь, которая всем понравится, и все будут согласны, но никто ничего, в принципе, как бы не сделает для себя никакого там вывода, как бы только утвердится в своём как бы глупом самодовольстве. А вот есть чуть

198: Чуть шаг вправо, шаг влево начинается как бы такое минное поле проблем, например, детей надо любить, да, но когда мы садимся за стол и за столом сидит моя дочь.

199: Дочка, допустим, это я говорю от лица, например, старшей женщины в семье, допустим, вот я сварила борщ, например, там, или сварила супчик, там с потрошками, или что-нибудь ещё там приготовили обед, и мои дети, внуки сели за стол.

200: И сидит моя дочка, сидит её муж, мой зять, сидят двое моих Внуков, их дети. Я очень люблю своих Внуков, но 1 тарелку я наливаю зятю мужу моей дочки, потому что он.

201: Взял мою очень сложную дочку замуж. Ему так нелегко живётся с этой эгоисткой, которую я плохо воспитала. Если честно, я вообще ему очень благодарна, что она родила и успокоилась, и нормально живёт. Она нормальной бабой стала, в конце Концов, благодаря ему.

202: Да, даже если бы он был плохой, я бы ему дала 1 тарелку супа, потому что он мужчина за столом, и он здесь главный, a2 тарелку я налью дочке.

203: A3 налью себе, а потом внукам. И когда мы это произнесём, наша 1 фраза полностью обнулится, как бы, потому, что нам надо любить детей. Да, все будут. Да, да, да. Но вот вам конкретный пример того, как по настоя,

204: Надо любить детей, потому что если вы 1 тарелку будете наливать своему внуку, то вы убийца своего внука, и вы потом узнаете об этом, только бы не поздно. А вот здесь начинаются вопросы. Я не согласен.

205: Это очень жестоко звучит, как-то это сурово, извиняюсь. Ну вообще, что, средневековье, что ли? Да че там? Домострой начался? Да, все, я пошёл там, я пошла. О, о, значит, мы прикоснулись к жизни, и вы не такие хорошие.

206: Как вы сами про себя думали. И я не такой сладкий, как вам казалось. Но если речь о том, что мы должны разобраться в том, что происходит, я должен вас о чем-то предупредить. Например, если на трансформаторной будке написано не влезай, убьёт и на

207: Рисован череп, а вам бы хотелось нарисовать там винни Пуха и написать не лазь, пожалуйста. Так вот, не лазь, пожалуйста. Не работает. А винни пух работает в обратную сторону. Ребёнок 100% полезет. Надо нарисовать череп с молнией.

208: И это есть дело любви, и это и есть истина, а остальное не истина. Остальное опасно. Вот о чем идёт речь, потому что мы можем легко соглашаться с истиной, пока она не трогает нас лично. Но.

209: Истина имеет право тронуть меня лично, говорит, а ты че? А ты что, далеко убежал? А ты че не на фронте вообще, например, мне совесть говорит каждый день, если честно, я говорю, да, я священник. Вообще то я как бы, че, приход брошу, там все, но совесть берет.

210: Все говорит и говорит, говорит и говорит все равно воевать мужику надо, если честно, женщине рожать надо, и никуда ты не спрячешься от этого, что совесть требует.

211: И умирать надо будет. А че ты петляешь? А вдруг надо будет? Ну так, может быть, умирать так или иначе надо, придётся. Ну так давай тогда думай об этом. Че ты? О чем ты думаешь? О чем ты думаешь? Вообще истина? Она вообще то, это, это не мячик для пинг понга. Что?

212: Тукать в разные стороны. Это огнедышащий центр жизни, к которому нельзя пальчиком прикоснуться. Не обжёгшись. Это истина. Я прихожу к выводу, что она не всем нужна, потому что, как только мы начинаем говорить о

213: Чем-то серьёзно о мало мальском.

214: Да, о чем хотите. Например, там, например, о милостыне сразу начинается страшный суд. Когда мы вдруг узнаем требования истины по отношению ко мне, тогда я начинаю становиться на дыбы и говорить не хоч.

215: Это что такое? Мы ж цивилизованные культурные люди. Слово цивилизованные, культурные, произносится обычно в контексте как бы мы пофигисты, нам плевать на все нас. Не трогайте. Когда человек говорит, мы же культурные люди. Ну давайте как-то по другому это решим, это

216: Как бы означает, что, да, мы ж с вами как бы, просто, ну, ну, безбожники антикультурна и как бы эгоисты, не трожьте нас, пожалуйста. Это означает на языке, как бы, этих самых

217: Благих замен, так сказать, мы культурно цивилизованные л. Давайте цивилизованно решим эту проблему. Да. Так вот я и говорю, что наступило время, когда все будет перетряхиваться очень сильно, когда будет, все будет перетряхиваться очень сильно. И если кому-то кажется, что проблема где

218: Это что, кто-то виноват, кто-то её и решит. Ну кто-то там накосячил. Ну пусть кто-то и решает, пусть Путин примет правильные законы, пусть промышленники поделятся прибылью, пусть солдат повоюет там, пусть дипломаты подпишут, ну кто-то где то пусть решает.

219: Вообще, а че я то вообще? Но все будет принимать такой оборот, что жарко будет тебе подгорать, будет у тебя трястись, земля будет под ногами у тебя, и Бог тебе объяснит, почему у тебя, а я, а я тебе объясню, почему у тебя я как вытря.

220: Тебя изнутри наружу, как выверну тебя, как старый тулуп, мехом наружу, как ты узнаешь, сколько блох в тебе, так, чтоб тебе только слез хватило с ума не сойти, но выплакаться, потому что ты виноват в этом всем, ты тоже виноват в этом всем.

221: Вот это и есть задача общенародного покаяния, когда будет страшно всякому человеку и страшнее всех будет тем, кто повыше сидит.

222: Там, где выше сидишь, там сильнее качает, понимаете, поэтому вот этот вопрос как бы глубокого внутреннего страха не перед чужим оружием нет, не перед там каким-то значит ракетой там какой-то или bomb.

223: В этом или а именно перед Богом, который дал нам все это. Это Бог нам это послал на нашу дурную голову, что мы не понимали ничего. Воры и развратники. Вот кто такие люди без настоящего испытания, воры и развратники.

224: Мысль только где бы че слямзить и где бы с кем переспать, чтобы ничего за это не было, че бы ещё такое сладкого сожрать, как бы на чтобы мама не заметила, как с детства, так и до старости, и если не будет большого покаяния, то страх должен быть перед Богом Бога.

225: Бояться надо опять начинать по простому, как его боялся какой-нибудь простой крестьянин в тамбовской губернии лет 400 назад.

226: Надо вернуться к простейшим интуициям, потому что слишком много этого сложного всякого университеты, институты, школы, повышения квалификации, так много всего, что все такие умные, как это кто-то сказал. Кто ж это сказал то не так давно читал?

227: Каждый человек в своём культурном развитии впитывает в себя весь багаж до него накопленной человеческой мудрости так считается, так везде считается правильно, то есть приходишь на кафедру медицины и там тебе там вот история кафедры.

228: История медицины как бы получается, что ты как бы на вершине стоишь горы, а все внизу, там, начиная от gallina там, значит, заканчивая скула ом, они то там, внизу все, ты как бы вбираешь весь опыт всех, вообще каждый человек стоит на вершине большой горы, впитывая.

229: В себя весь опыт прошедших поколений. И какой дурак в результате получается кто-то, кто-то, а глянь на него, он дурак дураком, говорит, вроде бы весь мир на него работал, чтобы он впитал в себя весь опыт прошедших поколений, а он был

230: Балван, он 2x2 сложить не может, пуговица оторвётся, зашить пришить не сможет. Понимаешь? Яичницу, чтоб не сгорела, не пожарит. Только в телефоне сидит, в телефоне только сидит, только и делает, что телефон. Заберите этого.

231: Тихо. Телефон вот сегодня у всех вас заберите, у всех людей. Сейчас забери телефон вот в Москве в 1 секунду и не давай им телефона до завтрашнего утра. Что будет? Скорые замучаются ездить людей в припадке.

232: Значит, успокаивать люди будут лежать на полу и телипаться в припадке будут телипаться, а некоторые будут подниматься наверх своих домов на крышу и с крыши прыгать, потому что это и предсмертная записка будет написано так жить невозможно, уже 3 часа без телефона так нельзя жить.

233: Это невозможно. Люди больные, больные, глубоко больные. Ну, попробуйте. Вот я вам сказал, это вы уже некоторые обиделись, уже по глазам. Видно, не некоторые, нет, но некоторые, да, потому что

234: До тех пор, пока псих сохраняет какие-то элементарные какие-то моменты здоровья, он способен обижаться, то когда псих совсем псих, как бы он считает, он к себе это не применяет, как бы это все про кого-то говорится. То есть современный человек, он

235: Вот, допустим, газон на газоне стоит табличка собак не выгуливать, да, рядом с ней стоит мужик на поводке у него стоит собака справляет большую надобностью, оно прям тут написано, как бы он читать умеет, просто он

236: Уверен, что не ему написано. Это написано всем, кроме него. Это все другие, они же, они же плохие все. Они же какие-то непонятные, странные. У них собаки какие-то странные. А мой тузик, он же и он же лучше всех Тузиков на свете. Это вообще не про меня глянь, понимаете также?

237: Также в туалет бумагу не бросать и забитый толчок все, значит, вот это везде так в аэропорту придёшь, написано, не бросайте бумагу в туалет, не как бы специально бросить туда, потому что человек думает, что это не ему написали, что он сам по себе такая высокая цаца, что ему

238: Нужно ничего писать, он сам все знает. Это кому-то написали каким-то дебилам, как бы, ну так пусть дебилы и слушают, как бы, а я делаю то, что я хочу. Понимаете, это, это вот настолько болен человек, что он, зачем он тогда умеет читать, если он читает и не понимает, что там написан.

239: Это там мы уже не говорим, там читай библию, читай библию, господи, помилуй, какую библию тут читай, не бросайте бумагу в туалет, хотя бы это читай и не бросай ты её туда, потому что все читают и все бросают. Зайдёшь в толчок, а там все с краем переливается.

240: Потому что все, все бросают в женском ещё хуже. Если честно, люди, убирающие туалеты, жалуются в женских туалетах грязней. Я их понимаю, я им верю, я знаю даже, да, грязней, потому что когда снаружи много крема, вот там грязнее всего, это тоже.

241: Закон диалектический такой. Если все силы брошены на фасад, то на заднем дворе, конечно, будет непорядок, а женское поведение, оно именно такое. Фасад должен быть красивый. Задний двор узнаешь позже. Ну, когда

242: Узнаешь, хочешь оставайся. Хочешь уходи. Ну это такая, да, обидно, как бы говорить такие вещи, да. Ну а что делать, как бы, а о чем говорить? Тогда давайте поговорим тогда о чем-то.

243: Ну, а кинематограф шестидесятых годов, оо, я бы хотел поделиться своим опытом. И у меня был момент, когда я года, наверное, 3, 4 попал. Ну, по большому счёту, наверное, не в свою компанию.

244: Пригласили писатели философы на такую небольшую встречу и все начали говорить вот круглый стол, начали говорить о каком-то будущем, что надо сделать, и все крутилось вокруг 1 молодёжь надо новую идею надо.

245: Объединяющую страну. И вот примерно я там, я почувствовал себя просто пассажиром, когда предоставили слово дорогие друзья, я вот среди вас, ну глубокое неуважение, вы так много каких-то произведений, какие-то интересные события.

246: Да, писали, но для меня все немножко, вот все проще. Я слабый человек, я чувствую происходящее вокруг. Вот эта медиа, вся история, она не даёт возможность что-то изменить. Настолько я чувствую себя слабым. Вот дикие идеи.

247: Не понимаю, как их вот воплотить, потому что это мне так много всего, где я там, ну вот сам спастись, как бы, да, я для себя только поэтому я для себя выработал такую формулу, в котором чем хуже будет вот всем нам, тем,

248: В конечном итоге мы бросим какие-то вот странные вещи фантазировать, а вернёмся к простому православие, которое там зачастую забыты простые совершенно формулы, которые станут нас, в принципе делать людьми. Мы будем возвращаться. Меня не поняли. Я

249: Понял, что я просто вот в другом каком-то мире, видимо, нахожусь. Вот ощущение такого у меня дискомфорта, что я не там, не то сказал, среди людей попал, и, а потом прошёл год буквально, и вот сво, начала, и вот это вот изменение, когда мы действительно

250: Действительно, страдания и начались изменения там, в том числе вот здесь мы видим, там закон принят, который, казалось бы, никогда духовно нравственные ценности никогда бы не появился. В принципе, его не могли быть. Я знаю людей, которые ходили с ним.

251: Они говорят, мы ходили как вот свой среди чужих, просто, да, смогли его и дальше. Дальше я вижу тенденцию, я понимаю, что это происходит только потому, что нам больно, потому что мы испытываем боль, мы начинаем думать, а зачем нам это надо было? Зачем нам это надо было, это как

252: Как раз то, о чем вы говорите, это вот вот очень, да, похоже, чем хуже становится, тем мы очищаемся, проходим через горнила какие-то, которые теряют какой-то comfort, все правильно, в любой, в любой встрече подобного рода должны

253: Быть какие-то проговорены, произнесены какие-то слова или даже, может быть, интуиции должны какие-то жить, которые бы повлияли на сознание, мировоззрение человека участвовавшего.

254: В разговоре если этого не происходит, это бесполезно, это даже вредно, это, короче, в мире иллюзий жить надоело. У языкия пророка есть, есть такое слово.

255: Что вот, говорит, приходят к тебе послушать тебя, сын человеческий, но никто из них не собирается делать то, что ты им говоришь. Каждый из них смотрит на тебя, как на певца с приятным голосом.

256: Послушают, потом придут, других позовут, потом будут обговаривать твои слова между собою. Ну, как в псалмах пишется, а мне пояху, пьющий вино там, а мне там, значит, там сидящий во вратех. То есть как бы ты станешь притчей.

257: Про то, что ты сказал, будут там рассуждать, там будут. Ха ха ха. Он ещё такое сказал. Ха ха ха. Говорит, вот это самое, как языки пишет, говорит. Думаешь, они это сделают? Они сделают то, что ты скажешь. Нет, не сделают они, послушайте этого певца с приятным голосом. Каждый из них носит идола внутри.

258: С идолами внутри пришёл к тебе и от Идолов своих не избавился. Поэтому духовные беседы, как бы это не это самое, это не полезно. Приятное времяпрепровождение, это такие какие-то другие вещи, чтобы пафоса избежать. Не буду их называть.

259: Вот, ну что нужно, что нужно?

260: Нужно не пропускать ни 1 воскресного дня в посещении литургии.

261: Это просто вот уже сейчас нужно, то есть завтра пятница, ну, суббота, воскресенье, короче, через 2 дня будет воскресный день, и нужно, начиная с этого воскресного дня, приучить себя тем, кто себя ещё не приучил быть.

262: На литургию воскресенье обязательно кровь с носа нельзя не быть в воскресенье на литургии, называть себя при этом русской русским православным это, это опасное баловство с господом Богом, как говорят в Польше.

263: С паном Богом за панибратом без литургии это баловство а. А кто уже имеет этот опыт воскресного почитания воскресшего иисуса христа, тому надо идти дальше, потому что в святости нельзя останавливаться и понижать в святости не стоит.

264: Вот, ну и посмотреть вокруг себя направо, налево, потому что главная точка приложения наших усилий, конечно, наши дети, внуки, там, мужья, жены, все остальное. То есть наша личная жизнь, наша, наша сокровенная жизнь это то, что

265: Нуждается. Ну, если не в исцелении, если если уже даже мы и здоровы, то, по крайней мере, в очищении, в подрихтовке какой-то, что нам надо заниматься своей собственной душой, нужно быть деятельными христианами. Ну, например,

266: При встрече вместо приветствия как дела, как здоровье, например, было бы полезно спрашивать друг, что читаешь?

267: О, привет. Что читаешь? Вот было бы это, был бы шаг наверх большой, как здоровье. Это не работает, как дела тоже, потому что никому не интересно, как твои дела, если честно. И здоровье твоё, это твои собственные проблемы, это

268: Устаканенная форма лицемерия, говорящая об нашем общем плотоугодии, нас ничего больше не интересует. На 1 канале вообще идёт передача о самом главном. Это передача про кишки, прыщи, лимфоузлы, про все.

269: Такое, как, как опорожнить кишечник, как бы, значит, там, не заработав геморрой, там вот это о самом главном называется эта передача. Хотя война идёт 3 года, значит, кишки, прыщи и геморрой, как бы это, конечно, это все довольно важно, но это не самое.

270: Главное, не самое главное и пока, значит, не поймёт там какой-нибудь

271: Человек, с позволения сказать, что это не самое главное. Вот вообще у меня в настоящее время как бы наибольшие претензии к сетке вещания федеральных каналов, если честно, так преступно обращаться с народом, который воюет, ну,

272: Достойно самых резких слов, а у нас военного времени нету как бы, а военное время вообще то достойно каких-то таких резких движений.

273: Да, потому что поле чудес и давай поженимся, как бы и о самом главном, значит там это про запоры, как бы, да, это, это нельзя так с воюющим народом не разговаривают. Значит мы должны сами поменять свою информационну.

274: Повестку. Мы сами должны поменять свою информационную повестку. Если мы этого сами не сделаем, Бог нас настучит по голове, про этих я вообще не говорю, с ними будет другое кино.

275: Вот, но мы сами должны менять это, потому, что действительно надо через боль приходить к истине, но иногда можно, предваряя божественное наказание, самому себя наказать или самому избавиться от ненужного, пока Бог не придёт и не избавит тебя от ненужного, ну, скажем.

276: Ты будешь есть, есть, есть, есть, как не в себя, как бы, значит, в конце Концов, подорвёшься и поджелудочную, и растянешь как бы своё брюхо, и вообще наработаешь лишний вес. И вообще у тебя начнётся там язва двенадцатиперстной кишки, там все твоё обжорство безумного. Ну так слушай, начни поститься и избеги.

277: Этих наказаний. Накажи себя сам, сам не обжирай, потому что все равно потом есть не сможешь. Потом будешь смотреть на это все, что ты раньше ел как бы с ужасом и отвращением, потому что болеть все будет внутри. Так не жди этого сам, избавься сам исцелись, сам отсеки от себя, ненужное, то есть

278: Ещё сам, господа, пропадёт необходимость наказывать просто пропадёт, понимаете? Поэтому в отношении фо вот в воскресенье нужно быть всем на литургии. Это просто как стакан воды, а там и дальше, дальше больше.

279: А вот в информационном отношении нужно добровольно себя поставить в свои рамки выбранные нельзя, просто нельзя, стыдно тратить часы времени на

280: Читывание или проглядывание ненужной никому ни пьяным, ни тверёзым информации стыдно тратить время и силы и свою умную энергию на поглощение чепухи это должно быть добровольным решением, а потом.

281: Потом, когда покаются там гендиректора федеральных каналов, там вместе со своими корпоративными этими кодлами, когда до, когда их запечёт и до них дойдёт, тогда уже, конечно, там это будет, достигнет, значит, перемен на общественном телевидении. Вот.

282: Ну, пока этого ждать не стоит, потому что у них другие мозги, другие планы, другие цели. Ладно, у Бога руки длинные, но нам нужно самим менять свою информационную повестку, потому что, в конце Концов, человек есть то, что он ест, а информацию он тоже ест, он

283: Сжирает информацию в огромных объёмах. Если он добровольно пожирает такую кучу мусора, то кто он как бы вопрос просто напросто риторический. Значит, нужно ограничить себя в потреблении информационной пищи и есть только здоровую пищу в плане

284: Информацию, это в наших силах. Это нужно для нашего духовного здоровья, для нашего Ясного ума, относительно Ясного. Более менее хоть какой-то свет забрезжит. Может быть, в этих заплывших мозгах у человека. Вот, ну и вот.

285: Вам, пожалуйста, как бы жизнь поменять, ведь так легко, вместо, вместо здрасьте, как ваше здоровье, все, всего навсего простой вопрос, что читаешь? Ха ха, а если ты читаешь, допустим, там 2 том войны и мира, там, расскажи, потому что я подзабыл, например, там нельзя же

286: Помнить всю эту, как бы эту предметную часть великой литературы, там я читаю, там томаса манна, допустим, там волшебная гора. О, на, ну, расскажи, напомни мне, там, я вот, короче, это другое качество.

287: Жизни это другое качество жизни, я думаю, не надо это доказывать, что когда человек проявляет другое наполнение своих внутренностей, своих внутренних, этих сокровищ, несовместимости, да, у него другие интересы.

288: Как говорят, там в Германии на уроке сексуального просвещения, там весь класс, там каких-то этих каких-то малолеточек этих там учат, там одевать что-то на что-то значит такое там и 1 мальчик там смотрит задумчиво в окно, как бы, значит, и не

289: Не внемлет преподаваемому уроку. Это реальная история, там же почти вся масса этих самых учащихся, этих деток охвачена этими порнографическими, этими уроками. Уж заодно это нужно.

290: Плюнуть на запад, крепко высморкаться, ехать домой. Кто там остаётся, я просто их не понимаю. Ну ладно. И вот сидит мальчишка, смотрит в окно, говорит, а тебе что, не интересно урок слушать? Спрашивает его тётка, которая учит презервативы одевать как бы, значит, третьеклассников.

291: Он говорит, нет, вы знаете, мне совершенно не интересно. У меня следующий урок алгебра там, или что-то, или математика, я примеры в уме решаю, понимаете? То есть у человека может, независимо от Садома и гоморы, находящегося вокруг у человека внутри, даже в 5 или 6 классе, может

292: Быть внутреннее, своё собственное наполнение, он вправе решить вопрос даже в 6 классе, уже не говоря, уже в 46 лет там или в 76 лет давно уже пора решить этот вопрос для себя. То есть мы сами в ответе.

293: За то, что копошится в нашей голове. Поэтому отношение к информации мы должны пересмотреть. Если мы христиане, это не такая маленькая вещь. Это очень важно, как говорят нам энтузиасты, любого интересного дела. Например, есть такое трезвенническое

294: Движение. Вот, допустим, человек там Бухал, Бухал, Бухал, Бухал, а потом вдруг завязал, как бы, и все навеки завязал, как бы, и уже там лет 20 прошло, он чистый, как стекло, как бы, и других, как бы тянет в это дело. Так вот, говорит, 1 трезвенник, только по настоящему.

295: Завязавший в течение там 5, 6 лет вокруг себя, собирает там 10, 15 таких же людей, которых он заражает своим примером. То есть 1 человек может вокруг себя создать целое такое облако свидетелей, то есть среду, которая вслед за

296: За ним тоже как бы пошли по его стопам. Это как в хорошем, так и в плохом, что 1 наркоман, который там начал с марихуаны, закончил тяжёлыми наркотиками. Он за все время своей жизни вокруг себя собирает кучу людей, которым на 1 раз попробуй там на, в долг попыхти на то, на се.

297: Которых он подсадил, научил. То есть это везде так, наверное, 1 филателист или 1 шахматист за свою жизнь научил 2, 3, пятерых, десятерых людей, там любить марки, любить шахматы. Каждый из нас заражает тем, что он любит тех, кто находится рядом. Каждый

298: Если ты любишь чепуху, ты непременно заразил кого-то своей чепухой. Непременно. Если любишь какие-то серьёзные вещи, ты непременно передашь Любовь серьёзным вещам 1 2 3 пятерым. Это в зависимости от широты твоей души степени.

299: Степенности, степени вовлечённости там, таланта. Че там ещё? Ты включаешь людей, как-то другие планы бытия, которые до сих пор без тебя были неизвестны, неизвестны были раньше подружки встречались там, спрашивали, куда пойдём, там, в этот, значит, клубе.

300: Там или в этот клубешник, где, где будем клубиться, потом какая-нибудь, значит это в госпиталь слабо сходить. Пойдём-ка разок в госпиталь. Ну чисто по приколу просто пойдём, там такие молодые девки, как мы с тобой пойдём.

301: А че будем такие в этих самых фартушках, там эти самые с крестиком, да, такие будем, да, сфоткаемся, да. Ну, пойдём по приколу, пойдём, пойдёте, пойдите по приколу, пойдите потом нюхните, как бы этого запаха в палатах, там, гляньте на это все, и

302: Потом 1 скажет все, больше никогда не приду, ты мне аппетит испортила, a2 скажет я сюда завтра опять приду, потому что здесь настоящее все.

303: И потом у неё будет 2 и 3 за ней придут, потому что хорошее не только плохое, заразительно хорошее тоже заразительно, в хорошем смысле слова, и от нас зависит, кого мы куда ведём.

304: Пойдём пошопимся или пойдём помолимся, пойдём то или пойдём, все это же все на нас лежит, это же каждый от нас из нас отвечает за это.

305: Мы же столько раз, столько часов проводим в телефонных разговорах, как будто мы премьер министр. Думаю, премьер министр тут меньше говорит по телефону, чем обычный какой-нибудь человек, который идёт по улице, как бы и с телефоном. Просто можно к Уху приклеить его и ходить с ним.

306: О чем ты говоришь, человек? О чем? О чем-то ж ты говоришь. А дальше будет понятно о чем. Как бы это так вот ты можешь вовлечь примером, разговором там, или туда, или сюда. Это ж такая

307: Интересная вещь, как бы, да, так что меняться можно с любой точки, с любой точки истории. Прям с сегодняшнего вечера можно меняться. Вот. И это стоит вызовом перед всей Россией. На всякий случай, худо бедно.

308: Перед всей Россией. Это же не только перед, там стоит перед нами там, или передо мной, или перед кем-то ещё. Это вообще стоит как вызов перед любым человеком. Вот. Так что есть такая заповедь святоотеческая, пойми, время, пойми.

309: Время, пойми, время, например, если бы

310: Представьте себе, до революции остаётся ещё лет 10, например, да и кто-нибудь говорит так прекращаем строить храмы по всей России, замораживается построение Храмов. Силы и средства тратить будем, толь.

311: Только на проповедь, на печатание литературы и на борьбу с идеологическим большевизмом там, со всеми этими, ну, идеологиями этими начинаем проповедовать, везде там вступать в диспуты, спорить, говорить, учить, раздавать литературу, книги, все средства сюда все не на

312: Надо ничего строить уже так все скоро все поломают. Если мы сейчас 10 лет не займёмся, как бы мозгами и сердцем нашего народа придёт враг и все снесёт, что мы тут лет 500 строили, они снесут за 5 лет, все снесут. Если бы кто-то был прозорливый такой, сказал бы перестань.

313: Станьте тратить силы на ненужное. Ты строишь это, ты собираешь деньги на новую ризу для божьей матери. Перестань. Это все ограбят в 18 году, там, в 20 году, там во время голода снимут и продадут. Не делай этого, это лишняя трата. Это не, это, это не

314: Божьей матери. Это, это через 25 лет, это большевики заберут там, ты че делаешь там ты вот это делаешь, брось это, это не нужно будет. Вот как называется эта улица, эта улица называется Вознесенская. Через 20 лет будет улица комсомольская. Перестань здесь заниматься ерундой.

315: Здесь будет пионеры ходить, барабаны бить. Чем же нам заниматься? Нам надо заниматься спасением души простого человека. Идите и объясняйте людям евангелие. Идите, читайте с ними слово божье, идите, говорите с ними, служите с ними, учите их молиться. Идите.

316: Спорьте, вступайте в диспуты с врагами веры, чтобы Вера опять воскресла в народе, чтобы народ опять захотел, потому что сил потрачено было на что хочешь, и силы расы, потому что силы всегда ограничены, как бы и распылились силы.

317: Шлась эта, значит, великая река, разбилась на рукава, а потом на ручейки, а потом на лужи, и все как бы. А враг делал только 1 только подкапывал, подкапывал, подкапывал, подкапывал под самое основание, потом закладывал, закладывал, закладывал динамит, потом прикури.

318: Бикфордов шнур поджёг и ушёл в сторону наблюдать за взрывом, и взрыв произошёл, и все разлетелось. Вот если бы мы сейчас, например, поставили такой вопрос а что будет через 10:15 лет, чем сейчас надо заняться самым главным, исходя из того, что будет через

319: Лет. Вот интересно. То есть не занимайтесь ерундой, занимайтесь главным, не тратьте деньги на второстепенное, тратьте на главное. А что главное? А давайте подумаем. У вас же тоже голова есть и совесть есть.

320: Уже все есть. Каждый может быть пророком, если захочет. Ну так Моисей говорил. Моисей говорил, что ты ревнуешь оо мне. Я хочу, чтобы все были пророки. Дух иисуса, есть дух пророчества. Значит, поэтому, да, вот надо с точки зрения того, с точки

321: Зрения ближайшего будущего. Вот если б мы, например, были все мудрые лет 10 назад, если б мы знали, что будет сегодня, что б мы говорили, укрепляйте вооружённые силы, создавайте беспилотную авиацию, выгоняйте воров из министерства обороны, там надо

322: Было понять 10 лет назад контрактникам платите больше. Дипломатия должна получить свои приказы, эти свои, это, а что нужно делать? А вот это, это, это если быть таким мудрым, да, ох, класс, как бы было все. Но мы не думали о том, что надо, мы думали,

323: Что бабки все порешают и вообще все, что все классно вообще, да, все клёво. Делайте бизнес, господа, делайте ставки. Мы так думали и так сейчас думают. Давайте подумаем о том, что нам делать сегодня с точки зрения того, что будет через 10 лет.

324: Хорошая мысль, правда, не занимайтесь лишним, не тратьте на лишнее, не покупайте лишнее, тратьте на то, что надо, и работайте в том направлении, в котором вы вдруг окажетесь через 10 лет. Если ещё доживёте, конечно, тоже вопрос.

325: Вот так, братья и сестры, если говорить об истине, хвалиться каждый хочет, а принимать горько поражения, свои ошибки свои, самохвальство своё, вот, так что, так что надо думать о том, что надо.

326: Особенно о том, что будет надо завтра. Вот мудрый человек, который думает о том, что нужно будет завтра. И эта возможность есть у человека.

327: Инвестировать в будущее. Но для этого нужно проснуться и покаяться. И вообще поменяться нужно, если честно, что, собственно, и значит покаяться. Вы говорили о том, что победа краткосрочная, ролл.

328: Я, кстати, в этом тоже убеждён я считаю, что если за 22 дня мы взяли бы в 22 году, то празднующих было бы гораздо больше, до сих пор праздновали бы. Но сейчас другая ситуация, и сейчас победа у нас великая отечественная война, победа.

329: Священный. Вот даже неко поколение даже детей сейчас ещё относится к той победе, которая великой отечественной, как к святой, и это есть. А что будет победа, которую мы все-таки достигнем, она станет такой же

330: Победой. И вот здесь вот вопрос, потому что за победу там добывают сейчас, по сути, праведники. Ну там много есть нюансов тех, которые люди вопреки воюют, а не благодаря и воюют за счёт своей

331: Силы воли за счёт того, что они мотивацию ищут, мотивацию ищут, в том числе в Вере очень много приходит к Вере именно сейчас и священники, войсковые мирские священники делают все, чтобы там выстоять у народ донбасса.

332: Выстоял, выстоял, по сути, стал он бастионом против сатанизма, но они уже являются авангардом. Они, те, кто сделали шаг вперёд вольно, невольно, там сами сделали шаг вперёд, добровольно или там

333: В силу обстоятельств. Но вот как раз о покаянии сейчас появилось огромное количество в нашем обществе ждунов таких ждунов незаметных. Они ждут, чем это закончится, и как можно быстрее ждут. Закончится. Они ничего не делают.

334: Не, не делают, не ведут, никого не убеждают. Они ждут, чем закончится, когда у них спрашиваешь. Вот, и они тоже вокруг, когда закончится там все. Вот когда у тебя начнётся внутри, прям вокруг тебя ад. И когда ты поймёшь, что нужно покаяться, д.

335: Вот тогда у тебя все закончится, не доходит до них. Так вот, то количество уже погибших, то количество Праведников, которые сейчас воюют, они же выступили вперёд. Господь. Да какой? Это же не избирательная компания. Сколько там по бюллетеням Праведников?

336: Праведников. Когда наше общество должно прийти к уничтожению или к покаянию, то количество людей, которые воюют, неужели не достойно, чтобы сейчас победа быстрее приблизилась? Ну и, соответственно, и мы там

337: Волей неволей там на кого-то воздействуем, чтобы даже скорее не то, что волей неволей воздействуем, чтобы менять, показать им, что, ну, вы помогите немного этим людям, которые там воюют за вас, как праведники. Ну, это у меня, скорее всего, даже не вопрос, это больше.

338: Такое рассуждение.

339: Вообще судьбы мира могут меняться из за 1 вздоха нужного человека в нужном месте, то есть нам писание об этом говорит многих местах.

340: Поэтому, конечно, все решается на путях встречи с главным судьёй и арбитром нашей жизни, если он будет умолён или он решит и примет решение.

341: Которые никто не в силах отменить. Это все зависит от того, насколько народ в целом и отдельные люди внутри народа открыты перед ним, искренне перед ним говорят с ним, насколько он их слушает, насколько он

342: Внемлет, с 1 стороны, 1 человек в этом огромном потоке ничего не решает.

343: Поток слишком большой, чтобы 1 человек мог его остановить. С другой стороны, 1 человек способен умолить господа Бога поменять свою волю о том или Ином способен. Мы это писание читаем неоднократно, поэтому в любом случае

344: Это все зависит от того, насколько Россия вообще и отдельные люди в частности, насколько глубоко и серьёзно обратятся к господу Богу, к вершителю судеб мира и творцу нашему. Это все от этого зависит только от этого, и насколько

345: Сколько будет сделана работа над ошибками прежних эпох, насколько мы поймём, глубокие заблуждения последней истории, там 35 40, а то и всего Советского периода там, с редкими исключениями, что мы вообще, да, вот прям сегодня

346: То есть тот же человек, который тот же человек, который переписал крым соседней республике, я имею ввиду никиту сергеевича Хрущёва, тот же человек продал все имущество русского палестинского.

347: Вот эта апельсиновая сделка за 4 500 000 $, за смешные деньги, за подтереться называется, в конце Концов, там это половину даже не деньгами дали, а какими-то там хозтоварами какими-то, какой-то парфюмерией какими-то та

348: Галантереи какой-то, понимаете, тот же самый человек, то есть как бы вот, вот допустим, данное уважаемое общество, императорское палестинское общество, как бы оно потерпело, как бы и вообще русский народ, вообще русская церковь.

349: Терпел от валюнтаризма 1 исторического негодяя, который так легко разбрасывался тем, что не он строил, не он приобретал, не он основывал, освещал и так далее, так легко он дарил земли и имущество туда сюда, а то есть это что, не ошибки?

350: Что ли, исторически мы ещё будем сомневаться как бы в этом, в этом кошмарном внутреннем мире, как бы, и сущности кошмарной вот там целого ряда этих всех правителей там. То есть это анализ и работа над ошибками, действительно. То есть это, слушайте, в Украине

351: Ну, посылали послов, кого похуже. То есть уже вот только что тётю машу, значит, это самое с рынка, значит, тату, это самое, просроченной черешней торгует. Значит, не посылали ещё туда, потому что она тоже была бы достойна там, кто хочешь работал в качестве посла.

352: Там, там можно было манекен поставить, который бы вот купил, на гармошке играл, и она бы как бы все, то есть настолько пренебрежительно относились к этой, к этому, как сегодня видим, монстру никто не дал. А почему же, если политика так несерьёзно к этому относится, если дипломаты настолько

353: Слепы, или коррумпированы, или несерьёзны, профнепригодны, то че вы хотите? Война неизбежна. Если дипломат проморгал, политики проморгали как бы. То есть мы вообще проморгали все на свете. На самом деле, оказывается, мы должны себе дать отчёт о том, что мы проморгали. Это что?

354: Случайно все пришло короче пока не будет работа над ошибками в политикуме, в учёном сообществе, значит в экспертном сообществе всякое и народ это все не пропустит через себя и не будет покаяния, так и будем мы колбаситься, как бы так и будем.

355: Что вы хотите? А как иначе? Хвалиться мы умеем, но толку какого? Наказание настоящее. Жить надо скромнее. Хвалиться нужно меньше болтать о себе нужно меньше, работать нужно больше.

356: Работать нужно больше, молиться нужно больше, болтать нужно меньше. И нужно обязательно поменять сетку вещания федеральных каналов, потому что это издевательство, это насмешка над всем русским народом. Вот это, это вот

357: Вот руку протяни. Все, модный приговор. Научите человека гимнастёрки шить в прямом эфире. Научите людей портянки наматывать. Кое-где. Они ещё до сих пор там. Не у всех же берцы, там иногда, иногда и сапоги нужно обуть. Короче, это все можно перешифровать.

358: За пару месяцев при желании сделать это умно и красиво и есть ещё такие направления жизни, которые нужно непременно сделать. Война нам дана для очищения самой страны внутри России, то есть внутри Россия внутри должна очиститься.

359: Каждый из нас, то есть и я должен очиститься, и ты должен очиститься, и ты должна очиститься. Мы должны все очиститься, пустить в себя этот, как бы, это очистительную метлу не так, чтобы они пусть очищаются, значит, эти пусть воюют, эти пусть очищаются, а я как бы жду, пока все закончится.

360: Чтобы, значит, в Милан слетать. Нет, так не будет, так не будет. Вообще, слава Богу, за то, что он перестал с нами баловаться. Вся эта обжорно блудная эпоха тридцатилетней давности это какое-то баловство со

361: Господь как бы просто показал нам, во что мы превращаемся за несколько десятилетий похабного мира.

362: Мы, мы так поверили в это все, как бы, что прям, прям стыдно, просто стыдно, да, так что