0: Geo политбюро продолжает свою работу с вами политолог Руслан Сафаров здравствуйте, дорогие друзья, мы сегодня немножко в таких экстремальных ситуациях выходим немножко в экстремальных условиях, точнее, выходим, как вы знаете, в Москве тут перебои с интернетом, поэтому мы вот здесь

1: Пользовались возможностями вай Фая, растирающего кафе. Очень надеюсь, что это не отразится на нашей сегодняшней записи, но я надеюсь, что это была бы. Хотел бы, чтобы это была самая большая проблема, которая в современном мире полыхает. Огромная война на ближнем востоке.

2: Ситуация разрастается, и мы сегодня хотели бы поговорить о том, какое, собственно говоря, экзистенциальное значение этот конфликт носит, потому что для мировой экономики там свои моменты мы многие из этих моментов уже обсуждали.

3: Здесь у нас на канале с тем же борисом марцинкевичем и так далее. А вот, собственно говоря, что этот конфликт означает для Ирана и что этот конфликт означает для тех же соединённых штатов, да, и в принципе в целом для запада. Вот об этом хотелось бы сегодня немножко глубже поговорить и поискать какие-то

4: Более глубинные смыслы того ужаса, который мы сегодня наблюдаем в регионе ближнего востока для того, чтобы разобраться со всеми этими нашими вопросами, мы сегодня пригласили доброго друга нашей редакции замечательного политического философа Павла Щелина.

5: Уважаемый Павел Александрович, приветствую вас. Здравствуйте. Здравствуйте, Руслан Павел Александрович. Ну что, давайте, так сказать, немножко политологически. Иран, классическая теократия. Во главе страны стоят духовные лица, все прочее. Америка замечательная, демократическая

6: Страна и так далее, и так далее. Это то, что нам рассказывает любой учебник там по политологии, международным отношениям и так далее. В то же время у нас, как только начинается конфликт, первые дни дональд трамп рассказывает о том, что, ну, он уже выиграл, ну, это мы все знаем, там в 1 час уже войн.

7: Выиграна. Все понятно, но дальше мы наблюдаем, как дональд трамп начинает активно обращаться и рассказывать о Боге. К нему в белый дом приходит огромное количество священников, которые, значит, придают ему какой-то там силы. Ещё что

8: Павел санович, у нас столкновение демократии с теократией или у нас столкновение вообще 2 теократий. Это так, для затравки вопрос. Ну, я думаю, это уже шутку обсудили все в русскоязычном пространстве, но

9: Она слишком хороша, чтобы её не повторить на тему того, что есть агрессивный теократический режим, который воюет с соседями во исполнение пророчеств 50 пятитысячелетней давности и есть иран. Да, вот это вот.

10: История это краткое содержание желающие могут нагуглить. На самом деле тема крайне актуальная. И тут вопрос, насколько мы хотим глубоко копать сначала давайте просто пройдёмся по

11: Поверхности. Несколько важных комментариев для зрителей. В гости в белый дом приходили не те священники, которые вы привыкли видеть, живя в России, да, то есть вот эта госпожа пола это так называемая

12: Это член, 1 из как бы протестантских проповедников. И здесь короткий комментарий нужен сразу делать о протестантизме, что протестантизм это не единая структура на самом простом уровне. Вот мы

13: С вами собрались, можем основать церковь вообще ничего нам не противоречит. Это фундаментальная его, скажем так, сила протестантизма обеспечивает им, наверное, самую сильную миссионерскую работу по всему миру.

14: Мало кто знает, но, например, большая часть южной кореи является протестантами. Огромное количество протестантов находится в Китае, общины по африке, азии, Индии, то есть протестантские общины традиционно ведут крайне активную миссионерскую работу, потому чт

15: Что у них в строгом смысле никаких ограничений ни на содержание доктрины, ни на характер проповеди, ни на адаптацию их просто нет. Ну вот просто чтобы вы понимали то, о чем мы будем говорить в дальнейшем, далеко не самые странные версии, скажем.

16: Так, протестантизма, который, допустим, присутствует на американском континенте. Тут есть змеепоклонники, люди, которые буквально интерпретируют часть святого, ну, части, по моему, да, деяния апостолов или нет.

17: Ну, в общем, то, что будете попирать змей. То есть что настоящий верующим, он как бы его хранит Бог. И цитата из евангелия говорит о том-то, что можете брать змею, змею, и она вас не будет кусать в православии. Святоотеческая традиция прежде всего даёт не

18: А духовную трактовку, то, что имеется ввиду, прежде всего, борьба со страстями. Ну вот, например, в протестантизме у вас вполне есть люди в палачах, которые там, ну, сотни, сотни тысяч их есть, которые вот прям занимаются тем, что гремучих змей в руки берут. И вот

19: Есть так называемые чёрные евреи, это негры, которые верят, что они евреи, а события в библии на самом деле происходили в районе, в миссисипи, да, и вот на этом фоне просто нет, это важно для понимания контекста, и на этом

20: Фоне, то, о чем мы будем говорить в дальнейшем библия скофилда и протестантский сионизм, христианский сионизм, это, как бы вам сказать, не самая даже экзотическая версия. Вот это просто для введения общего контекста американской жизни, то есть святых

21: Отцов нет, соборной традиции нет, каждый может интерпретировать как хочет, а дальше в меру своих сил, способностей, финансовых ресурсов приобретать популярность. Более того, популярность важна, потому что, ну,

22: В строгом смысле, повторюсь, традиции и церкви нет, поэтому всегда можно сказать, слушайте, у меня столько количества поддерживающих, у меня такие успешные вещи. Значит Бог, значит, это угодно Богу. Значит, Бог мне это открыл. Вот логика аргумента строится по Такому поводу.

23: Теперь конкретно та госпожа, которая пришла к господину трампу, это совсем специфическая дама. Ну, чтоб вы понимали, она даже, насколько я понимаю, в троицу не верует, она сторонник именно единой, некой такой авраама сиони.

24: Тической унитарной концепции. Ну то есть смысл в том-то, что вот такая попытка, по сути говоря, заниматься тем же иудаизмом, но без раввинов. А вот в такой протестантской традиции, вот примерно тем, чем занимается эта госпожа, которую господин трамп поставил немного немало. Вот

25: Министра, защитника веры, да, ну, очень, скажем так, символично с точки зрения православного вероучения. Конечно, это все так называемая синагога сатаны. И в контексте вот Острова эпштейна, оно все начинает играть отдельными красками, но об этом мы будем говорить в

26: В дальнейшем, то есть приводя к вашему теперь вопросу конкретно по вот этому течению сионизма христианского, так называемого, это относительно новое движение, оно 1, скажем,

27: Так, попытки его появления на американских берегах появились примерно в середине 19 века, но решающую его роль значение и популярность он приобрёл, когда была издана так называемая библия скофилда. Это был тоже протестантский проповедник, который

28: Взял текст святого писания и добавил ему простые, понятные политические комментарии, связав его прежде всего с современными политическими событиями, то есть буквальное толкование пророчеств, событий ветхого и нового завета именно как буквальное.

29: Комментарий к текущему, скажем так, политическому процессу, в чем тонкая разница, просто могут спорить не Павел Александрович, вы же, вы ж тем же самым тут, в эфирах с русланом уважаемым политбюро, занимаетесь. Ключевая разница. Я говорю всегда о символической прежде

30: Всего трактовки и о феномене подобии, и о феномене подобия феномен подобия, например, означает я могу сказать, что семья подобна горе, государство подобно горе, и проводить символическую параллель и объяснять универсальные принципы.

31: Которые реализуются в этих структурах. Буквально сионистская вот эта библия, скофилда и прочее говорила о том, что оно это и есть то, что семья это и есть гора. Допустим, вот в чем фундаментальная разница, это позволяет делать.

32: Очень большие вещи с точки зрения прикладной политики, надо прямо сказать. И, главное, она очень хорошо ложится на вот американскую, скажем так, всю, скажем так, мировоззренческую позицию, в чем была основная мысль. Основная мысль была в том, вот ключевая, ключевая

33: Из писания господь Бог, я благословлю тебя, Израиля, благословлю всех благословляющих тебя, соответственно, вот конкретное Государство Израиль, да, извественно, те страны, те политики, которые будут поддерживать с ним максима,

34: Максимально хорошие отношения максимально будут способствовать реализации его успеха, соответственно, будут, так сказать, благословлены, да, дальше это уходит вот в эту всю традицию благословлений. Вот это вот все наложение рук передачи

35: Энергии. Вот это все идёт, вот эту традицию благословления, стяжание успеха. Причём благословление очень конкретно. Успешный успех, успех в политике, успех в бизнесе, успех в деньгах. Вот это все очень хорошо ложится. Но это было ещё вот, повторюсь, начиналось в середине, соответственно, в начале двадца

36: 20 века реальный прорыв начинается примерно в середине 20 века, когда Государство Израиль начинает активно в это дело деньги инвестировать. Опять-таки никакой секретной конспирологии тут нет, лоббизм в америке является фундаментальным.

37: Базовым феноменом, да, то есть вы можете это вполне заниматься открыто, просто как бы это не совсем традиционная коррупция. То есть это не просто занёс деньги и сделал, да, она работает тоньше, это я пожертвовал деньги на твою политическую компанию.

38: Через 20, 30 лет твоё мировоззрение будет в целом свойственно к тому, чтобы исполнять те вещи, которые я тебе рассказываю и считаю правильным, да, то есть это такой, по сути, та же коррупция, но на длинной дистанции, а главное полностью социально приемлема. Дальше говоря по простому последни,

39: 50 60 лет Израиль выращивал политиков во всем внешнеполитическом особенно корпусе, которые разделяют так или иначе такую трактовку событий на ближнем востоке в целом это был долгий проект, поколенческий проект сейчас.

40: Уже про этот проект на самом деле уже себя достиг своего предела и ломается. Но сейчас Израиль пожинает плоды работы, там 50 шестидесятилетней работы. Великолепная книга на эту тему классическая зе Израиль, лобби джона миршаймера. Вот кому интересно очень подробно посмотреть.

41: Как технически происходила эта работа абсолютно открыто, со всеми уплаченными налогами можете спокойно посмотреть, то есть никакого конспирологии тут нет, но то есть что какие смыслы вкладываются в эти институты, вот тут дальше уже начинается

42: Как бы нюансы в деталях. Повторюсь, тут есть тонкий небольшой момент, что, как вам сказать, с точки зрения Израиля, на мой взгляд, честно скажу, это все использование полезных идиотов. Ну, мы с вами довольно давно

43: Разбираем концепцию гедрон. Ну, не знаю, может быть, не с вами, но я пытаюсь популяризировать концепцию гео дрона, да, то есть есть условно господин biodrone. Это вот господин Уралов подробно рассказывает господином чаадаевым, разбирает, а я это по сути предлагаю рассматривать

44: Тоже в контексте гедона, да, то есть мы все привыкли рассуждать о государстве как о суверене, как о субъекте, который вот сам у него свои национальные интересы, а на практике как бы это очень важный момент, а на практике очень часто государство использует

45: Со внешним оператором для суицидальной цели. Ну, классический пример этой теории. Это сейчас война так называемого государства, Украина против России, да, то есть классический пример гедона, ну вот, может быть, прозвучать парадоксально, с точки зрения Израиля, 1 и самым

46: Большим и эффективным гедрон м вполне себе являются сша это поколенческий проект, который они используют. Интересы сша на ближнем востоке Израиля вообще не волнуют. Точнее, они предлагают его именно в библейском контексте трактовки, что интересы Израиля это

47: Есть интересы сша, и за это они будут благословлены и дальше по списку. Но дальше вопрос, насколько они верят в эту историю? По моему мнению, по моему опыту, на основе работ того же миршаймера? Говорю, полезный идиот, очень полезно. Очень идиот, то есть прекрасно делает грязную работ.

48: Вот, но при этом этот процесс взаимный, потому что тут же надо понимать с точки зрения протестантизма. Дальше уже дисперсион листской секты, там идёт история в следующем, у них вот эта библия скофилда, расширенное издание уже в дальнейшем породило целую традицию вот этого

49: Персонализма, который состоит из нескольких этапов, да, то есть там буквально 6 этапов, 5, 6 этапов, которые, соответственно, вот их надо поднимать. Внутреннюю логику уже вот этой, скажем так, повторюсь, напоминаю, с точки зрения на том же уровне, где из

50: И поклонники, но получившие большой ресурс, получили, скажем так, её и получили доступ к деньгам и к принятию политических решений. 1 этап нужно создать Государство Израиль. Но это было сделано давно. Ещё. Соответственно. Вот спасибо Советскому союзу. Британии постарались, молодцы, дальше.

51: Отношение к этому государству является детонатором, он должен взорвать ближний восток, он должен охватить ближний восток, и чтобы в буквальном смысле исполнились пророчества, книги, языкили, как они их понимают, Гога, магок это 2 государства, атакующие.

52: Скажем, Израиль с севера туда приписывают то Турков, то русских, то персов. Ну, главное, чтобы это все состоялось. Иран играет реально центральную роль, потому что вот иран должен, скажем так, начать это вторжение, в котором они потерпят поражение. Дальше.

53: Должно пролиться море крови. Прям вот цитата из откровения. 14 глава. Там написано, что кровь должна подниматься до узд Конских. Вот. Соответственно, вот такого рода пожар должен произойти все на ближнем востоке. Это

54: Вот, вот, сейчас вы видите, как вот эти, скажем так, проповедники ведут активную пропаганду в американской армии, рассказывая солдатам то, что вот это все, соответственно, происходит. Дальше, собственно, по сути, идёт акт

55: Торопление конца света, то есть в результате этого должен наступить конец света максимально быстро дальше происходит вот это самое рапчур, может быть слышали? То есть восхищение, да? То есть вот не слышали? Нет, очень популярно тоже 1 раз слышу, да.

56: Смысл, рапер в том-то, что истинные верующие будут вознесены на небеса до начала самого худшего. То есть вот там условно, эти годы страданий из апокалипсиса, вот истинные верующие баптисты, ну вот это те баптисты, которые являются членами вот этой конкретной церкви, они будут

57: Все остальные будут страдать. Потом, соответственно, это все пройдёт миссия, то есть 7 лет ада, да, то есть это вот образы откровения будут 7 лет ада, Глот моры. Вот там ещё можно просто приход антихриста, а вот уже потом

58: Наступает великий армагеддон. Иисус, как баптистов приходит на землю с ползущими ангелами, всех сокрушает, всех побеждает, баптисты возвращаются, все остальные, соответственно, должны будут уже подчиниться тем. Ну как вы?

59: Не подчинитесь. Соответственно. Вот, ну и наступает тысячелетнее царство месами, тысячелетнее царство и коммунизма на земле. Но в баптистском понимании о том, как этот коммунизм должен, условно говоря, на земле выглядеть, это краткое, содержани

60: Уже dc как вы понимаете, в этой трактовке Израилю как бы тоже полезный идиот, он главное запустить всю эту цепочку событий пророческих, че с ним там на практике будет, да хоть они все все там, эти евреи умрут делать никакого нет, но вот вы понимаете, эти 2 эти товарищи нашли друг друга, так сказат.

61: Сказать, они просто прекрасная Любовь между собой, у них и взаимопонимание. Каждый думает, что в конечном итоге вот в этой великой сделке он окажется умным, а тот окажется, простите меня лохом. И что для

62: Нас тут важно, это реально влияет на внешнюю политику. То есть вот я сейчас закончу такой небольшой ликбез, я думаю, мы перейдём к самому интересному, к самой интересной части, но это просто нужно понимать, что это не просто сказки, не просто бредни.

63: Как минимум, это желание, система мотивации людей, реально принимающих решения. Вот это важно, это действительно важно и не случайно сейчас это все происходит тут, там частично это происходит, потому что в каждой из этих систем есть свои сво,

64: Священный календарь, и они пытаются успеть под каждый по своему священному календарю. Но на длинной дистанции это является, повторюсь, очень выражением того, что в теории религии называется миллениалом, да, то есть миллиони милленаризм.

65: Самое невыговариваемое слово это то самое тысячелетнее царство Бога на земле до собственно финального изменения мира да, с этой точки зрения коммунизм является миллиони тской сектой, нацизм являлся миллионник сектой и прочее.

66: Прочие события, вот это 1 из версий вот этого подхода. Вообще все началось. У нас просто нет времени это обсуждать Сахима флорского, который брал свою идею ещё там более древний гностицизм. Трансгуманисты тоже миллинери, тская секта, они там пытаются поторопить сингу.

67: Популярность у них там свой план на эту тему, но применительно к ближнему востоку. Сейчас вот эти дисперсион листы имеют фундаментальное значение. Как вы видите, эти люди весьма последовательны в своей логике. И, что называется, че им возразить то не так много, что им можно

68: Возразить, исходя из их картины мира, если вам интересно, как это воспринимается с православной точки зрения, можете спросить, если интересно что-то другое, можем продолжить, потому что тут вот разные линии могут уже быть сейчас, когда вы говорили об этих 2 группах,

69: Мне вспомнился старый анекдот про то, как встретились садист и мазохист, да и прожили долгую счастливую жизнь. Павел Александрович, примерно я. Мне реально интересно, как это воспринимается с точки зрения православия. Давайте просто вот под таким углом это сделаем. У меня такой вопрос.

70: Вообще вот подгонка, потому что я скажу так, смотрите, у нас пару лет назад был в гостях замечательный наш востоковед Вячеслав Матузов, и он говорил о проблеме вот этой вот иерусалимской горы, храм алякса, значит,

71: Алякса, там построение 3 храма очень серьёзный было. Такой у него рассказ очень глубокий, он очень хорошо знает регион просто. И вы понимаете, в чем дело. Там он ссылался на то, что на сегодняшний день там представители Израиля, вот они очень активно, там каких-то коров,

72: Уводят, я честно вам скажу, я на это все дело посмотрел, потом я нашёл эти, эти информацию об этом уже в jerusalem post. Это такая достаточно, ну, серьёзное издание, да, брать израильские сми и так далее. То есть это не какая-то газета, там, о чем-то таком сверхъестественном.

73: У меня вот какой вопрос вообще вот эти все подгонки, это допустимо, потому что мне всегда казалось, что да, есть некие книги, откровения, есть какие-то главы там в священных книгах, надо просто ждать, и однажды это свершится. Вот это подгон.

74: Это не приведёт к тому, что это будет просто, ну, пустая трата людей жизни и так далее. Вопрос очень интересный, потому что как вам объяснить, а с чьей точки зрения вы задаёте этот вопрос, да, то есть вот из вакуума на него не ответить.

75: Да, вот с точки зрения вот этой секты, ну, с точки зрения дисперсион листов, очень уместно с точки зрения как бы, сионизма очень уместно. То есть то, что 3 храм должен быть построен, простите, мы 5000 лет его, мы 2500 лет в рассеянии, скаже,

76: Вам правильно? Ну, тут отдельно интересный момент, конечно, что не забывайте то, что внутри Израиля ж тоже раскол, потому что есть 3 алогические заповеди, которые прямо запрещают восстановку явления 3 храма. Сионизм же тоже является, скажем так, контртрадиционный движением.

77: Внутри иудаизма, потому что он то является, по сути, развитием идеи вот этого шапта цви это отдель, это тот же самый миллионери, но иудейский 18 века. Но отвечая на ваш вопрос, насколько это уместно изнутри этих

78: Систем очень уместно. Вот это очень. Давайте вот это 1 такой важный уже тезис, который мне с вами хотелось бы, чтобы слушатели запомнили, наверное, потому что все остальное это детали. Ну, может быть кому-то интересно. А вот что очень слушателям надо

79: Помнить, что все мир какого-то там общей рациональности закончился, нету никакого общего рационального поведения, единого для всех просто потому, что у нас там

80: Ноги, руки и первичные половые признаки. Нету их. У каждой системы своя рациональность. И это на самом деле огромная трагедия для российской дипломатии с точки зрения её школы, ну и для как всех наших с вами коллег в университетах,

81: Потому что к этому наша теория международных отношений нас не готовила. Мягко говоря, даже конструктивисты не доводят этот тезис до его необходимого радикализма. А между тем дело обстоит именно так. Каждая система таких Смыслов, она

82: Внутренне последовательна, у неё нет цели быть, соответствовать какой-то там внешней, абстрактной, универсальной, гуманистической, атеистической парадигме, они внутри себя последовательны. Поэтому вот я вам ходу нашей беседы очень важно буду, ну, переклю

83: Ключаться на эти разные регистры, говоря, с какой позиции я говорю. То есть, если говорить с православной точки зрения, сразу скажу, это все реально сатанизм антихристового дела. Вот, ну просто все, что это происходит, и тоже исполнение наших пророчеств просто уже

84: Не нашими руками. Ну, действительно, там вот книга откровения читается сейчас в этот пост прям очень свежо, как сводка актуальных новостей. И вот эта вся тема антихриста, как вот этого, который, собственно, по православному, вот в этом восстановленном 3

85: И должен сесть антихрист, чтоб вы понимали, и все народы должны поклониться ему. Вот этот иисус баптистов в том виде, в котором его, скажем так, рисует госпожа пола вайт, это, конечно, тот же такой же антихрист, как и вся вот эта история. То есть для нас православная позиция здесь более чем очевидна. Это апокалиптический

86: Является вещи и позитивный в этом смысл, в том-то, что, ну, главное, не очароваться просто этой силой. Так, для верующего тут все все более чем понятно, скажем, скажем честно.

87: Ничего тут, ну то есть православного в этой истории ничего нет, да, то есть это именно 1 из версий как бы вот этого гностической древней сатанинской традиции, которая в данном контексте вот часть протестантов кооптирует, но она не только даже там протестантов там ест.

88: Молчание католиков, по большей части, которая выступает к миру, есть присутствие тех же самых руби и венса, которые, тем не менее, де факто работают на ту же самую вот эту дисперсион, истскую секту сегодня. И здесь вот, ну, можно было переживать, но вот мы видим

89: В последнее время в России, я заметил, ну, начались немножко выступления серьёзные, в том числе и православного духовенства, которое как раз показывает это отношение, скажем так, к этому, к этому самому процессу, да, то есть вот просто вот такой короткий комментарий.

90: Если говорить о том, насколько сильна на сегодняшний день вот та группа, о которой вы говорили в соединённых штатах, потому что я сталкивался с оценками, что это там до 25% вообще всего, всех верующих в сша это люди разделяющие или

91: Это какие-то уже перебор, это дело не в том, что это перебор. Понимаете, статистика, дело лукавое, как считать, да, то есть вопрос в каком смысле? То есть, да, среди поколения старших поколений евангеликов, вот этих бумеров, христиан, у которых там

92: Начиная с семидесятых воспитывали, что Израиль, светочь демократии, форпост и прочее, и его поддержка это богоугодное дело.

93: Руслан, да, вы на связи проверил. Вот это довольно популярная позиция, но я бы сказал, точно не 25%, может быть, 20, может быть, чуть больше, может, чуть меньше. Значительная доля, но дело тут не важно. Важно, что это.

94: Очень популярная точка зрения среди людей, которые определяют внешнюю политику сша на ближнем востоке. Вот это реально важно. Понимаете, дорогой Руслан, вот это самое главное, потому что, повторюсь, в сша самые разные люди есть тут вот это отношение к Израилю очень раз

95: Но там.

96: Да, традиционно, повторюсь, у евангеликов оно в целом это разделяло, но даже они, мягко говоря, вот если я возьму эти, там, 20, 25% и сказать, что нужно поторопить армагеддон, будут крутить пальцами у виска, у них это не выходит за рамки просто

97: Поддерживать Государство Израиль, потому что это гоугодное дело, но в этот план условно в их представление не входит развязывание 3 мировой войны ради Израиля. Вот просто, чтобы вы понимали личного института. Статистического у меня нет. Поэтому точную раскладку я вам дать не могу. То, что я могу

98: Дать это именно качественный анализ, то, что непропорционально большое присутствие вот людей такого мировоззрения находится в американской внешнеполитической элите, занимающейся ближним востоком. Но почему это произошло ещё раз мы это с вами говорили.

99: Повторю, надо понимать структуру внешнеполитической, как бы как контура америки, она парадоксальна для нас. Я говорю, она бы 1 её тезис в том-то, что 90% американцам ***, простите, на все, что происходит за границами.

100: Их штат им скучно, неинтересно всем этим заниматься, но именно поэтому их безразличие рождает возможность для американской внешней политики быть подобием Острова тортуга кому есть дело, тот может, по сути, создать чат.

101: Свою чвк и кооптировать при этом использовать американское государство как геодом для реализации своих целей, кому есть дело до ближнего, вот евреям до ближнего востока очень много было дела сионистам.

102: Этим деспециализации много дела до ближнего востока, у них там пророчество исполниться должно, поэтому они потратили 50, 70 лет усилий, чтобы вырастить политиков, которые займут решение. Других нет в кабинетах по этому региону, объяснять применительно к нашему региону. Кому

103: Дело до вот этих, ну, русофобом, у тех, у кого искренне Россию ненавидят, у них очень большое дело. До этого региона. У них, простите, ещё дедушку в еврейском погроме убили, они до сих пор забыть не могут. Ну, это я без шуток, вот.

104: Структура американской внешней, поскольку большинству нету дела и оно нормально интересовано заработком денег, ну, в широком смысле только радикалы и фанатики, и определяют позицию реальную сша по тому или иному региону. Отсюда, кстати, бесполезные аргументации.

105: Ну, американцы против или нам надо бороться за американское общественное мнение? Бесполезно. Вы хоть 20 раз победите в борьбе за американское общественное мнение, внешнюю политику будут определять люди другие, будет все как в анекдоте про вовочку папа, будешь меньше пить. Нет, ты будешь меньше.

106: Есть вот это все очень чётко. Как вы так элегантно не упомянули фамилию Блинкин. Ну ладно, я сейчас, я забыл, если честно, я больше про нуланд думал, но Блинкин, вот абсолютно тоже самое. Да, да, да, да, да. Классический нуланд. Блинкин, Аносов.

107: Но не совпадение, но это не теория заговора, это просто вот по простому людям дело есть опела н там качинский, бжизинский. Ну вот кто потомки Польских, которых ещё при царской империи за восстания выгоняли, потом потомки всех этих лимитрофов, которых выгоняли, ну,

108: У людей искренний зуб, поймите, у них искренняя нелюбовь и ненависть к этому, ну, ко всему русскому. И поэтому им есть до этого дело. А обычному американцу, ну, как бы, или обычному, даже представителю американской элиты, тратить сво,

109: Драгоценное американское время на изучение этих туземцев. Вы че, издеваетесь?

110: Вот это я вам воспроизвожу логику, Павел Александрович. Ну смотрите, у нас 4 года у власти был товарищ байден, господин байден. Он нам не товарищ был господин байден. Давайте так, я буду вежлив. И Владимир.

111: Владимирович предупреждал, что он лучше. Вы знаете, я изначально все время это заявлял, на меня все смотрели, говорили, ты что трамп, я про другое. У нас была вот эта линия, которая была принята на западе, волк, там культура.

112: А вот эта вся отмена, культура, отмены там и так далее, и так далее. Давайте там целовать ноги людям определённых рас и так далее, и так далее. Ну, каждый развлекается, как он может, но когда у нас была

113: Конференция Марка руби, он вышел с этим пепельным крестом очень у многих, по крайней мере, здесь, в России, случилась такая волна радости. Ну вот наконец то у нас, вы знаете, вот, вот пришли люди, это традиционалисты. Мы наконец то, мы, значит, на 1 языке, ну,

114: Может быть уверены, что это вообще мы вот на 1 языке с этими, с этими традиционалистами. Если брать сейчас вашу вот эту концепцию разделения, она видна все больше, да, мы реально одни и те же, потому что вы знаете, если брать традиционализм,

115: Там, условно говоря, иранский какой-нибудь традиционализм, он может быть не принят, но понятен для православного, например, да, все на этом умолкаю. Тоже. Нет, очень прекрасный вопрос, очень сложный. Это очень важно тоже уже для российской истории, у нас на фоне

116: Традиционализм пока повторялся как некое заклинание да то что по принципу достаточно просто о нём говорить и оно само по себе общее да нет же, у каждой традиции свой Бог ну в православном случае или idol у всех.

117: Остальных с православной точки зрения, которому она молится свой язык это очень важно да, rubi это на самом деле понять вы гораздо можете, но вот то что я вам перечислил вот этих ожидающих вознесе ожидающих ruptured тоже традиция да, там.

118: Это традиция. Какая традиция то какое имя этой традиции, какому, к чему она направлена, да, то есть очень важно. Традиция не универсальна, как традиция, тем отличается, что она каждая внутри себя целостна. А дальше вопрос может начаться, как и между

119: Собой общаться, но это отдельная тема. Может быть как-нибудь с вами обсудим. Я тут пытаюсь написать все-таки более адекватную теорию международных отношений. Может будет интересно. Вот, но применительно тогда, возвращаясь к вашему вопросу, конечно,

120: То есть умом вы понять их можете, но кто вам сказал, что договариваться вы с ними сможете? Это абсолютно нет, господин рубия, надо понимать чётко. Он не является дисперсион листом. Насколько я знаю, он тоже даже внутри этой традиции не принадлежит, но он является сторонником.

121: Как вам правильно это сказать? Он считает америку продолжением романа германской, вот этой, в свою очередь, немножко иудео христианской, но все-таки больше христианской, то есть иудео у него так меньше. Ну вот эта классическая линия Иерусалима.

122: Рим, Западная Европа, англия, америка, да, то есть он считает, вот она, наша линия традиции, мы является её лучшим воплощением. И это, конечно,

123: Традиция, превосходящая все остальные, договариваться на равных со всеми остальными он не собирается от слова совсем. Как это вот ваше место у туалета это вот то самое место, которое с точки зрения руби должны занять все остальные. Поэтому

124: Очень тонкий момент, когда в Москве очень много говорили про многополярность, почему-то предполагалось, что все эти многополярные будут в едином экстазе делать ту же самую глобализацию, но с уважением, американское понимание многополярности.

125: В этом контексте, например, совсем другое окей, это значит то, что очень чётко кого ставить на счётчик, а кого бомбить.

126: Вот, вот оно, американское пони. То есть, если, то есть 2 логики, если ты входишь в нашу зону, ты должен платить нам по счётчику очень чётко, никакой больше благотворительности. Заметь, эта линия очень чётко прослеживается, скажем так, во всем дискурсе американского языка.

127: A2, а всех остальных надо подрезать, чтобы они никогда не стали нам соперниками. Вот американское понимание многополярности. Ну, понимание, вам, может, оно нравится, может, не нравится, но вот оно, понимание. То есть, словно, чтобы не было очарования, что многополярность, она явля,

128: Вот этим, магич, почему у многих многополярность с миром ассоциируется? Вообще ничего не я вам прямо скажу, с точки зрения теории мира самая Мирная система была бы униполярная. Вот эта та самая гегемония 1 сверхдержавы, это и есть самая Мирная мировая система со всеми издержками.

129: 2 по степени это холодная война со всеми сопутствующими издержками 2 сверхдержав, а многополярность это вообще то в ней конфликтов будет гораздо больше, потому что между каждой зоной традиции есть серая зона, есть фронтиры.

130: На этом фронтире постоянно происходит война, а учитывая, что сейчас действительно технологии стали покрывать земной шар, то это глобальная война, перманентная глобальная война. Я считаю, что нужно исходить именно из этого. Абсолютно с вами солидарен, потому что 1 из

131: Преподавателей и учителей. Профессор Павлов, царство ему небесное. Он, собственно, говорил, что, да, период динамического равновесия, там наполеоновские войны, 2 мировые. Вот это, ребят, это динамическое равновесие, когда ищем того, кто возглавит систему, как в этой ситуации вообще

132: Взаимодействовать то с такими людьми. У меня вот знаете, такой вопрос будет очень простой. Он простой, но не простой. Вот иранцы попали 2 раз в 1 и ту же ситуацию, они ведут переговоры и в процессе переговоров у вас

133: Вот, честно скажу, Павел Александрович, я очень увлекаюсь эпохой наполеона. Ну, мне нравится эта эпоха, она интересная, там есть над чем, над чем подумать. Слушайте, мне так в последнее время очень многие начинают как-то, как это называется, флешбеки, да, вот это вот как бы

134: Образы из наполеоновской эры начинают всплывать, когда его величество император мог, знаете, 1 решением. Так, ну вы мне надоели. Просто я начал войну, мы сейчас вот в эту наполеоновскую эру въезжаем. Тут то нет, это уже, ну,

135: Можно кто-то скажет, что банбари. М да, тут на самом деле у кого какие отсылки. Мой тезис идёт о тридцатилетней войне, если что, это у кого какие отсылки. У меня тридцатилетняя война с сместью ветхого завета. Кто-то предпочитает греко период пелопонесскую.

136: На самом деле это очень хорошо, что вы подняли, что делать 1 перечитать историю, перечитать историю, но перечитать историю не как учебник о прошлом, как учебник о вечном есть.

137: Универсальные политические паттерны, универсальные политические закономерности. Можно и должно учиться читать историю через эту, скажем так, призму. Я вот, например, это, ну, то есть, например, основное моё, скажем так, дело это именно когда я людей именно этому учу,

138: Мы с этой целью плутарха читаем, например, вот плутарха мы читаем Ровно с этой целью, чтобы увидеть в этом паттерны закономерности, которые отсылают к вечности. Вы условно, когда начнёте читать эти жизнеописания, поймёте, что там не такая большая разница между цицероном и

139: Макроном между трампом и сулой, между алкивиадом и зеленским. Ну как пример, ну, это просто вот такие истории в худшую только сторону. Человеческий материал у нас сильно хуже, чем у них. А вот страсти и желания все тоже самое.

140: Поэтому нужно всегда соблюсти вот этот тонкий момент, с 1 стороны, не вкатиться вот в реконструкторство, да, вот точно так же по форме не повторится, а по сути, оно ничего и не менялось. Вот это очень на самом деле тонкий, что по сути, оно ничего не менялось. Те же страсти, те ж

141: Желания, те же противоречия. Ну, например, можно долго давать комментарии, то, что сейчас происходит между сша и ираном, но мне можно сказать, просто строчкой 7 псалма обратится болезнь его на главу его и наверх, наверх его, неправда его с ним.

142: Снизит. Вырыл ров, ископал и пойдёт в ту же яму. Юже содеял. Ну вот, вот, вот оно, тоже самое. То есть просто ваша картина мира не предполагала саму возможность того, что индеец может ответить. Тем более индеец сам вам давал

143: Все поводы. То есть, смотрите, тонкий момент, поставьте себя на место американского руководства. Почему это безумное, как вам кажется, решение было принято, да, потому что до этого не было ни 1 основания, чтобы оно не было принято, исходя из его системы ценностей. Иран. Что до этог

144: Казался. Да нет, реально наоборот. 20 лет, простите, вихлял 5 точкой, пытаясь встать на место любимой жены и договориться по дорогому. В прошлый раз после нанесения удара, демонстративно ответили и все. То есть.

145: Что убили хамас, убили насраллу. Вот что. Почему в этот раз оно должно было пойти по другому? Это я вам скажу из вот этой позиции я могу вам объяснить, почему должно было, потому что вы, простите меня, перешли грань. Вы

146: Не свои воображаемые красные линии перешли, а их красную линию перешли вы. С их точки зрения, теперь и шиитов реально к реке прижали, им теперь отступать некуда, и теперь они не могут пойти ни на какие компромиссы. Вы в это не верит?

147: Но они в это верят. Почему? В чем разница? Вот тут тонкий момент, потому что

148: С шиитской точки зрения, действительно, убийство религиозного лидера уровня хамени это уже, простите, перебор, это уже джихад. Да, вот, вот тут уже шансов назад нет, но с американской то точки зрения, ребят, если вы готовились к Такому ответу и способны на такой ответ. А че вы его сразу не

149: Сделали. Че вы пытались вообще вот эту историю? Почему фундаментальная разница антологии в протестантской и гностической версии? Если ты что-то можешь сделать, но не делаешь, значит ты не можешь

150: Это делать. Там в принципе нет опции, я могу что-то сделать, я этого не делаю. Понимаете, в чем разница? Это принципиальный, например, ответ. Почему сейчас не работает ядерное сдерживание России и почему, к сожалению, без применения

151: Оружие, скорее всего, снова не заработает, понимаете, в чем трагизм?

152: Вот со стороны вы эту логику, мозаику увидеть можете, к сожалению, условно, гильдии переводчиков сейчас нет, которые могли бы это все. Причём, даже если они не могут перевести их, им все равно никто не поверит. И просто, ну, со всех сторон вывернут за дверь. Ну, условно.

153: России не могут поверить, что вот это все наложение рук и 3 храм всерьёз нам, простите, 30 Советский союз разломали под лозунгами рациональности международное право, прикладная экономика. И вообще мы тут насинг, персонал, джаст бизнес, а тут выясняетс,

154: Вообще бабки никто, простите, не считает, и исключительно какие-то фанатики носятся с ядерными ракетами. Алло, нас жизнь к этому не готовила. Нам что теперь надо серьёзно про катехон свой православный изучать. Вот, например, позиция Москвы. Ну вот, искреннее состояние шока позиция америки.

155: Ребят, если у вас нет сакрального, истинного основания, а мы вас искренне ненавидим, чем вообще на вашем. И вы там говорите, что мы должны вас уважать ваши интересы, потому что вы можете что-то сделать. Ну, мы этого не видим, мы вас тут против, вас 4 год прокси.

156: Войну ведёт. И вы пока по нашим интересам вообще никаким образом не ударили. Напротив, при любой непонятной позиции кричите о том, то, что если мы вернёмся к уважительному диалогу и партнёру, мы готовы делать с вами деньги. Так поймите, то есть 1 шаг, ну,

157: С ираном было тоже самое, ираном говорил, мы хотим договориться, потому что мы искренне хотим большой войны. Считывается этот сигнал. Ну, значит, вы ничего не можете, значит вы слабые, вас надо нагибать. Все очень простая логика. Вот, вот этот танец. А теперь представьте то, что

158: Это внутри каждой традиции происходит. Системы общей интерпретации нет никакой. На самом деле все, что вся иллюзия глобальной стабильности висела на презумпции. Возможности единой интерпретации нет, её все пора вот это принять и запомнить. И следующим шагом уже

159: Должно быть, на ваш вопрос, че делать? Действительно создание? Ну, 1 страна, на мой взгляд, которая создаст реально гильдию переводчиков и сменит свою парадигму международных отношений, будет в банках, какое ключевым должны быть, скажем так, отвечать? Какие ключевым задачам 1, вы должны

160: Понимать другого, как он понимает, самого себя, и верить ему в этом, блин, понимании то, что для вы, вы можете 15 раз назвать это безумием у себя, и вы, более того, должны. У вас должна быть своя позиция относительно его системы безумия, но ни на секунду вы не должны позволить себе

161: Иллюзия того, что вам это самоочевидно, безумие для другого это не будет основанием для действия. Вот оно, вот оно, самое слабое. То есть вы должны понимать другого как другой понимает самого себя, потому что если бы сша понимала другого как иран, оно могло бы понять, где он

162: Знаете, как в картах перебор, как это хорошо карта шла. Вот это было как карт перебор 2. Как это 24, а не 21 перешло, а с их точки зрения этого вообще было невозможно. То есть перебор в этой игре был до бесконечности.

163: Потому что вы просто терпилы. Вот такая вот загогулина, вот такая загогулина, конечно, получается. Я думаю, что у России здесь, кстати, огромный есть бонус, потому что, слушайте, ну у нас столько разных культур внутри, столько

164: Разных народов, которые могут понимать. Ну, я думаю, что здесь у нас есть шансы, но плюс наша традиция, извините, здесь, может кто-то на меня обидится. Наша имперская традиция, потому что я настаиваю, что российская империя это другая империя, это не британская.

165: Разные основания. Такая классическая. Разное не движение как раз как не как это Рим наш абсолютно нет. Россия как раз является здоровым продолжением римской традиции, которая полностью отличается от американского представления о Риме вообще, ну и тем более

166: Британского и прочего нет, как раз Россия идёт именно по традиции, но опять тут поэтому и в достоинствах и недостатках она и её сильные стороны взяла Рима, но и слабые стороны взяла Римма. Напоминаю, что самая слабая, которая похоронила 2 Рим, это иконоборчество и униатство. Вот эти 2 вещи, которые

167: Которые похоронили 2 Рим. И не дай Бог, снова наступить на те же самые грабли. К чему, так сказать, все эти выёживалось и тоннелями под аляской, на самом деле прямо призывают. Но если да, минутка оптимизма, если такую задачу поставить, если

168: Мы доживём до того, что это осознание этого придёт, то, да, у России самые лучшие шансы это сделать. Ну, с моей точки зрения, это единственное, ну, главным преимуществом России должно стать опять-таки, тут, понимаете, православие означает правильно славить. То есть это правильно.

169: Называть вещи своими именами, то есть способность к этому вот пониманию. Но для этого нужно такую задачу. А здесь, уже переходя на наш внутренний уровень, это означает отказ от немного немало всей традиции конвергенции, всей традиции большого андроповского проекта, а это на элитном уже

170: Уровня является крайне сложной задачей, потому что, ну, вы серьёзно предлагаете семидесятилетнему человеку отказываться от того, к чему он всю жизнь верил, готовился ему, что серьёзно отказываться от того, что мира во всем мире не будет. Он же искренне ради, они же к этому все искренне шли искренне принять того, что

171: Возможно договориться, что вообще опции уважения не существует, то есть, например, что это значит? Это значит, что принять трагизм в то, что сколько бы ты не хотел, допустим, со своим западным партнёром договориться на основаниях уважения и сотру.

172: Сотрудничество это невозможно, потому что тот понимает только 2. В его языке, в его культуре есть только 2 кнопки терпила или страх, он тебя либо презирает, либо боится. Вот выбирай. Вот он реальный выбор. То есть в чем задача сейчас аналити, ну, всей вот нашей

173: С вами одни коллеги очень чётко обозначать реальные выборы, не такие выборы, которые могли бы были бы быть, если бы все бы думали, как ты. Увы, все как ты, не думают, а вот тот реальный выбор, который есть у тебя, исходя из того, каким является твой контрагент. Вот сейчас

174: Взаимодействие с такой вот этой здесь вот все, что мы говорили про вот этих, скажем так, дистенционн stove или сионистов, или в данном случае другие версии гностиков очень пока как вы с ними будете договариваться на позициях уважения люди рек крови хотят пролить, чтобы на небо вознести.

175: Вы как с ним будете? Их единственный способ, условно говоря, чтобы они от вас отстали. Либо они заняты войной между собой и с кем-то другими, либо просто они боятся вас. Простите, да, вот, вот это единственный способ. И сколько бы вам было бы неприятно быть в образе этого там страшного.

176: Пугало, которое там все боятся другого то выбора. Другой ваш реальный альтернативный выбор. Это терпила, которого можно и можно, можно, можно давить до бесконечности беспилотники посреди переговоров, отпускать по

177: Скажем так, резиденции главы государства потом как ни в чем не бывало продолжать, ну, не получилось бомбить вашу же стратегическую инфраструктуру под видом это вообще не мы. И при этом вы с этими людьми, то есть то, что вы воспринимаете терпение, то есть сила России в стратегии,

178: Терпении. Проблема в том, что в словаре её так называемых партнёров стратегического терпения вообще нету. Там есть только стратегическая терпильность. У Ирана тоже было стратегическое терпение, которое читали за терпильность. Но потом, когда терпение сейчас закончилось, они искренне не могут понять, откуда взялась эта ради

179: Вы же были терпилами. Почему внезапно терпила перестал быть терпилой попытки им объяснить, что это было терпение, невозможно. Ну нету в словаре этого вообще понятия. Это лох только терпит, понимаете? А там как это секта молоха избранных.

180: Есть вот лох, а есть молохо избранные, вот, соответственно, вот там такая операционка. А нас то за шо называется картина? Вот. Да, да, да, абсолютно так. А здесь вот как раз, ну, понимаете, это отдельная тема, то, что, к сожалению, вот этот лозунг, все будет Украина, он становится

181: Пророческим, по своему, тоже своему роду, пророческим и совсем страшным, мягко говоря, да, здесь министр иностранных дел Ирана господин аракчи давал интервью 1 из американских телеканалов, и там журналисты такие серьёзные мужчины, женщины сидят.

182: Господин министр иностранных дел, объясните, почему вы бомбите наши базы? Он говорит вообще то, потому что на нас напали запредельное что-то. Павел, не слушайте, не, не, не, не, давайте так. Это все очень страшно, но, конечно, с точки зрения аналитика это страшно смешно, потому

183: Потому что, конечно, читать последнюю неделю все комментарии белого дома, это было, это настолько плохо, что это смешно. Ну, с нашей точки зрения, нет. Как это дословная цитата, понимаете, мы не ожидали того, что

184: Это цитата, там мы не ожидали президент сам решит как, а не президент принял это решение на основании своего ощущения, которое было основано на фактах это цитата официального пресс релиза.

185: Я, я, простите, я как выпускник мгимо, испытываю большое чувство боли относительно того, чему нас там, ну, как бы, вот, че, вот, вот, вот, все, что мы там учили, к этому вообще непригодно. Человек принимает решение. И вы с этими людьми хотите серьёзно договариваться о стратегической

186: Ядерной безопасности. Вы че думаете, их это остановит? Вы серьёзно думаете, что это какой-то издержкой для них является? Ну, ну это, а это, поймите, ну это же ломает всю традицию, все. Принцип холодной войны был. Мониторинги, контроли, инспекции, количество боеголовок.

187: Там это все строилось на презумпции рациональности из окна просто вот ушло и помахало ручкой. Вот это фундаментальная, скажем так, её, скажем. Ну, я не знаю, особенность, не особенность. История не история, но меня это вот больше всего на самом деле поражает.

188: Ну, нет, да, комедийно. Я, ну, был в переписке, там с друзьями мы просто каждый день обменивались именно по другому. Не назвать этими комическими сценками пресс релизов белого дома. И все бы до ничего. Только как бы, удар то по школе был реальный. 200 мёртвых девочек, они

189: К сожалению, тоже реальны. И вот это вот делает это все совсем не смешно. То, что касается этой жуткой трагедии. Вы знаете, я вам честно скажу, здесь больше вопрос. Мне кажется, к нам, мусульманам, но это отдельная большая тема, потому что когда ты видишь, как

190: Нападают на иран, а у тебя целый конгломерат мусульманских стран собирается. Ладно, это отдельная тема. Я, она очень болезненная. Я б с удовольствием, я бы с удовольствием для другой традиции немножко болезненная, потому что тут разделение идёт жуткое.

191: Павел Александрович, я просто вот пометку на Полях сделаю. Для наших зрителей. Мы выходим. Это 9. У нас сейчас марта, вечер, я эту новость перепроверил в тассе, да, президент Путин заявил, что с учётом текущей ситуации на энергетических рынках Россия

192: Готова вернуться с нефтью, газом на европейский рынок и так далее. Это просто заметка на Полях. Я там опять, вот смотрите, отдельный важный комментарий. Я эту заметку видел. Господи, прости господи, тасс это отдельная тема наведения порядка в российской медийке. Вот так.

193: Он, скорее всего, так её пере, вот, скорее всего, он её сделал, как её, как её озвучили вы, я просто так получилось до нашей встречи прочитал прямую речь этого полного высказывания. Посыл то совсем другой. Мы готовы вернуться, если вы обеспечите долго.

194: Срочный длительный контракт, вне зависимости от политической обстановки, переводя с византийского на протестантский, на 3 буквы послали.

195: Ну, я не знаю, почему, надеюсь. Нет, нет, это, это принципиальный момент на самом деле, потому что я не знаю почему, но вообще, кто руководит тасс и прочее. Но такое ощущение, что им руководят большие патриоты сша и европы, чем сами в сша и европе, потому что

196: Что, ну, если вы причита, если вы просто читаете, повторюсь, эти, ну, или это просто падение информкультуры, что люди не могут прочитать длиннее 1 предложения. А, к, ну, к счастью или не к счастью, Владимир, Владимир Владимирович, не твиттерами разговаривае.

197: Его надо целиком параграф читать, понимаете? И вот этот параграф там очень чётко, потому что, ну, это тоже объясню. Это тоже самое, как вот сейчас иран выступил. Ну, не сейчас было, это, по моему, 4 дня назад тоже сторонники радуги над Москвой.

198: В день приезда Виткова и прочие генералы с майорами это просто отдельные паблики, которые, мягко говоря, выражают бред, начали сразу искать договорничок, потому что иран якобы заявил о том, что он прекращает удары по своим соседям. Это вот

199: Было несколько дней назад, как бы понятно сейчас почему, но текст заявления полный был. В случае, если с вашей территории не будут наноситься по нам удары, мы не будем по вам бить все военные базы вражеских государств на нашей территории, мы считаем военными объектами удары.

200: Ним продолжится. Но с точки зрения логики вы выдвигаете 1 условие, невыполнимое. Ну, не вы себе представляете бахрейнского эмира, говорящего сша. Знаете, пожалуйста, выведите свою базу и, пожалуйста, с нашей территории не стреляйте. Ну, ну, то есть, что это позволит.

201: Это риторическая игра, это значит, что мы как вас били, так бить и будем. Но мы за мир, а так вы вообще за мир, и во всем виноваты они вот это решение, вот этот, по сути, посыл европейцам примерно такой, вы как страдали, так страдать будете, потому что ваш, потому что ваши

202: Государства не могут с нами заключить этого контракта, а мы такие белые, хорошие, в шоколаде, Вон китайцам, индусам все продаём. Мы молодцы, но поймите, насколько разный посыл от полной цитаты и укорочённой.

203: Это за скобками, но просто у меня тоже это последний, просто какой-то последний год какая-то совсем катастрофа началась. Я не это вот, вот с приходом трампа во всех медиках началась катастрофа, но в российской тоже почему-то она началась. То есть вообще вот это причём

204: Я даже telegram каналы не беру, вот тасс уже за последний год. Ну, честно говоря, я уже, я не видел с их стороны полноценного репортажа все время, особенно когда речь идёт о выступлении Лаврова, Рябкова, Путина все время выдирание из контекста, которое полностью меняет смысл.

205: Сказанного. Я не знаю, с чем это связано, честно скажу. Вот, может вам виднее. Я искренне не понимаю. Да, я как-то не работник тоже тасса здесь. Я потому что потом ещё перепроверяю, перепроверил в рбк, в рбк уже пошла нормальная, как бы, подача информации, но я просто честно скажу, для меня это

206: Больная тема. Мы буквально пару дней назад наши зрители знают, о ком идёт речь. Мы с борисом леонидовичем марцинкевичем соседи стояли здесь, так сказать, на улице, долго обслуживали. Сейчас самое время, наоборот, отправить вот в тот, по тому адресу вот этих ребят, потому чт,

207: Сейчас иранцы сделали все, всю, всю тяжёлую работу, да, оно будет, оно так, на мой взгляд, повторюсь, важно сказать. На мой взгляд, оно так и будет просто. Поэтому это просто для наших уважаемых зрителей. Вот, особенно в сегодняшних условиях всегда

208: Ищите полную цитату, я вам серьёзно говорю, пока не прочли полную цитату в параграфе. Бесполезно вообще что-либо, извините, реагировать, потому что, к сожалению, все вот этот твиттерный стиль изложения, он, ну, он просто

209: Полностью перевирает. Это же Ровно. Поэтому получается, что если читать цитатами, вообще какой-то творится полный, извините, как это сказать? Понятно. Паноптикум, да, почему все за мир, а мира нет. Ну вот, поэтому все за мир.

210: Но только каждый в слове мир вкладывает совершенно другую цитату, да, то есть это принципиальный момент, ну, смысл и, соответственно, ничего не получается. Ну, просто ничего не получается. Вот тут тоже самое с этими всеми поставками. То есть, с 1 стороны, Путин говорит о том, то, что мы перенаправляем.

211: На более коммерческие выгодные предложения, но при этом мы же, разумеется, не отказываемся от, если вы выполните, ну, по сути, если вы выполните невыполнимые условия, да, мы будем рады с вами сотрудничать. Ну, замечательно, то вопрос дальше личный на мой

212: Мой взгляд, уже возвращаясь к нашей теме, вот в сложившихся обстоятельствах, вот эта византийская игра является, к сожалению, ну, избыточной, потому что вас все равно по ту сторону никто не поймёт, а внутри вас, судя по всему, собственная медийка тоже не понимает поэтом.

213: Единственные, кто вас могут понять, это вот те люди, которые почему-то пошли читать полные цитаты. Я знаю нескольких таких аналитиков на западе, но их действительно по пальцам 1 руки можно пересчитать. Вот узок круг людей, которым могут понять тонкость вашей мысли. Вот это примерно так происходит, да, слишком

214: Слишком далеко, они слишком далеки. Они были от народа. С другой стороны, вы говорите, я не могу понять поноптикум. Слушайте, войны не будет, но будет такая борьба за мир, что? Да, да, классика. Павел Александрович, у меня последний вопрос остаётся. Вы упомянули очень такой термин ва.

215: Иудео христианская цивилизация, потому что им часто очень оперируют. Я как-то раз на YouTube на 1 из YouTube каналов, по моему, 12 студия это называется очень хороший проект, там приглашают православного священника, и вот его кто-то

216: Гость визави, там неверующий, или там мусульманин и так далее. Там был замечательный, очень вежливый разговор 2 священнослужителей православных иудеи на фразе про христа. Там раввин попросил, говорит, давайте вот тему. Ну там, там сложная история. Да, я не хочу.

217: Да, да, здесь ни в коем случае, там ничего разжигать, но, тем не менее, мы вообще можем говорить про иудео христианскую цивилизацию, что в это вкладывают, потому что нет, про иудео исламскую цивилизацию с огромной натяжкой. Я могу как бы говорить там, хотя

218: Хотя бы, ну, тот же маймонид писал, что там иудей, оказавшись в городе, где нет иудеев, может спокойно идти в мечеть, молиться, идти к мусульманам, есть и так далее. Да, ну, условно, мы на самом на самом деле иудея мусульманская.

219: Цивилизация это даже право, более осмысленный термин тоже с натяжками. Но вот, например, шапта, сви, он как раз и собирался делать царство иудеев под рукой турецкого султана. Под конец у него там биография была выдающаяся, а вот идео христианская. То есть это часть тоже истории, ка

220: Со скофилдом. Это на самом деле относительно новый термин, который начал разгоняться в американских университетах с начала 20 века. Потом под это все очень начало подгоняться, но базовый смысл то, что вот есть иудейский, то есть это нужно было внутри американской истории.

221: Победить внутренний свой антисемитизм, включить вот эту всю иудейскую диаспору в элитные круги истории. Поэтому вот придумали то, что как бы есть некие универсальные, трансцендентные иудейско христианские ценности, а собственно вопрос христа, он как бы можно немножко

222: Вынести за скобки, то есть, условно говоря, там 10 заповедей, вот они ж едины для всех. Вот, вот на этом и будем строить. Это вот отсюда, собственно, и пошло с православной точки зрения, разумеется, никакой иудео христианской цивилизации нет, есть единая непрерывная традиция.

223: У нас ветхий завет от нового не разделяется. Собственно, в новом завете все вот эти обещания авраама, которые были даны, воплощаются во христе. То есть христос воплощает в себе все вот эти обещания, которые господь даёт аврааму.

224: Которые потом испециалисты, скажем так, творчески интерпретируют. И, разумеется, ни о каком Израиле после воплощения христа речи идти не может, потому что новый Израиль это церковь, православная церковь это и есть новый Израиль. И поэтому все пророчества, которые

225: Толкуются вот, вот из ветхого завета православная традиция толкует как относящаяся к церкви, а не к политическому. Сионитский вот это принципиальный, повторюсь, принципиальнейший момент. Ну и, собственно, дальше вот эта начинается.

226: Да, то есть то, что вот это поэтому ожидание евреев ложного машиаха и приведёт к антихристу, о чем есть прямая цитата в новом завете христос говорит, ащ пришёл во имя отца моего и не приемлете меня аще, он придёт во имя своё, того примете, это вот

227: Собственно, вот про этого миссию машиаха, ноже антихриста, который, соответственно, приходит. Поэтому, разумеется, никакого вот этого крисчан френдли машиаха, как у дистенционн в быть не может с точки зрения православия, с точки

228: Зрение внутри христианской логики. Ну и, разумеется, с точки зрения православия никакого вот этого, наоборот, тоже не работает, потому что, чтобы иудей стал, ну, соратником части единой традиции с православными, он должен христа принять у нас все вокруг личности христа.

229: Как бы, вот действительно содержится это, ну, для иудея невозможно, он считает христа лжеучителем, раввином, там, сошедшим с ума. И вот, ну, примерно такие идут, скажем так, нарративы. Но, повторю, скажем так, с этой, суммируя,

230: Разные абсолютно подходы. То есть единая православная традиция, которая опять говорит о теофаниях ветхого завета, присутствие христа в ветхом завете и продолжение этого всего Израиль, как из авраама, проходит период государственности, но потом он становится церковью и, соответственно,

231: Вот этот царский народ перестаёт быть этнической категорией, становится категорией прежде всего трансцендентного вот этого религиозного характера. Это все в нашей традиции происходит иудео христианство, это протестантская, вот эта сионистская, как бы даже нужно

232: Унитарный подход, ну, унитаризм, да, то есть это, понимаете, внутри же, внутри же протестантизма, уже начиная с конца 18 века, появились унитаристы, унитаристы, они, собственно, троицу отрицают. Ну то есть, чтоб вы понимали, то есть тот фундамент, на котором стоит христианство, отец, сын.

233: Дух святой, часть протестантов отрицает даже это. То есть там настолько, то есть там не только про Змеев, там с догматами, вот оно все идёт, но в рамках этого подхода, как вы понимаете, если мы уже христа начинаем считать в лучшем случае продвинутым учителем морали, то в принципе, вот это общий иудейский закон.

234: Посмотрите, как у них все хорошо. И вот так формируется вот этот иудео, так называемый христианский канон, который, конечно, именно американская такая, ну, повторюсь, на которую потом прекрасно ложится лоббизм, на которую потом прекрасно ложится диспенсирование ет.

235: Как это все начинает друг друга поддерживать. Да, и в итоге получается такое сложное очень варево. Павел Александрович, я задам последний вопрос. Он провокационный. Говорю сразу попробуйте. Ну, если получится.

236: В этом конфликте, который сейчас происходит между соединёнными штатами Израилем, с 1 стороны, и ираном. С другой стороны, для России вот кто ближе для, скажем так, давайте так, для православных

237: Россия, потому что России тоже много. Мы можем сейчас уйти в мидовскую Россию, она уже все заявила для православной России. Вот здесь все-таки, кто оказывается в этой ситуации ближе? Если вот так вот задуматься, я готов к абсолютно любому вопросу ответ.

238: Просто это вот это момент очень тонкий. То есть я просто, я не буду впадать в другую крайность. Знаете, вот есть иудеи христианства, попытаться создать христиано мусульманское, как тоже ряд деятелей в России пытают, это тоже, простите, невозможно.

239: С точки зрения ценностей сейчас действительно, тем не менее и своего геополитического этического позиционирования шиитский иран России, разумеется, ближе, чем коллективная коалиция эпштейна, это действительно однозначно.

240: С коалицией эпштейна Россия договориться вообще не может. Да, с ираном в нынешних условиях у России есть их языки ближе, да, то есть и

241: Там идёт совпадение интересов, плюс потенциальное совпадение языка, это не значит никакой очарованности, это не надо понимать. То есть просто объясню с православной точки зрения, ну как бы агарянское, то такой же наш вызов. И вот там курская Коренная икона, молитва против вот этих

242: Бегов, которыми страдала русь. И, собственно, ну, в общем, длинная история. Тут не надо вот это впадать в очарованность, чтобы меня неправильно поняли. Но на конкретный вопрос сейчас вполне себе очевидно, что по ценностям, условно говоря, люди, которые находятся, находятся в войне,

243: С коалицией пштейна, ну, как минимум, являются. Ну, вот я вам, понимаете, вот, к сожалению, русский язык это сказать не может, потому что он, ой, вообще такое понятие отрицает, но он является союзником. Вот иран, Россия является

244: Союзником. Но здесь очень тонкий момент, когда русский человек говорит слово союзник, он понимает слово брат. Вот у него идёт ассоциация туда. Я здесь сейчас имею ввиду союзник в англосаксонском. К сожалению, понимании, союзник это враг твоего

245: Врага, которому нужно в том числе и помогать, чтобы он успешно ослаблял твоего врага. Но братом это его не делает. Вот примерно так я бы ответил на ваш вопрос, против кого дружим, но не братья. Ну, условно говоря, примерно так. Да, да, примерно так, примерно около

246: Уважаемый Павел Александрович, огромное спасибо вам за ваше время, за ваши ответы. Мне, как всегда, было чрезвычайно интересно следить за ходом ваших мыслей. Спасибо большое, что сегодня такой непростой, непростые вот такие вопросы у меня были.

247: Но прекрасно получил на них ответ. Спасибо вам за это большущее вам огромное спасибо, друзья. Ну, после Павла александровича тяжело вообще что-то говорить. Я, коль уж вспомнил эпоху наполеона, я, знаете 1 историю просто вам рас.

248: Скажу коротенько так, коротенечко, минут на 40 это 1809 год. Очередная война была с Австрией и баграмской, сражение, крупное сражение и так далее, и в 12 часов или около того к наполеону подъезжает 1 из Генералов, говорит сир.

249: Я вас очень уважаю, вы великий полководец, но вот тут проблема. Вы вот на правом фланге совершаете страшную ошибку. Сейчас вот мы там потеряем, условно говоря, пару Полков. Наполеон смотрит в подзорную трубу в этом направлении, потом смотрит на этого генерала. Пото,

250: Поворачивается, смотрит на небо, говорит, видите, Вон ту звезду. Угу. Сир, сейчас полдень, какие звезды? А я вижу, поэтому я здесь командую. Для меня это психологический портрет дональда трампа в текущей ситуации, собственно говоря, я поэтому сегодня как нашего гостя,

251: К наполеоновской, вот этой барбарийской истории подводил. Мы сегодня, мне кажется, очень глубоко эту тему благодаря нашему гостю обрисовали, где-то улыбались, но, конечно, то, что сейчас там творится, ну, честно говоря, это страшно, хотя

252: С другой стороны, мы с октября 23 года, собственно говоря, эту жуткую картину наблюдаем, потому что ближний восток превратился в какое-то место. Такое, знаете, очень напоминает то, что да, простят меня православные, если я сейчас неправильно что-то скажу.

253: Точно чистилище, откровенно говоря, потому что такого обилия, ужаса и крови мы человечество, наверное, уже не видело. Наверное, со времён великой великой отечественной войны со времён 2 мировой у православных нет чистилища, если что да нет, просто у православных нет чистилища.

254: Я здесь, видите, вот, вот, вот они, вот они дантовские чтения, понимаете, по ночам не надо данта читать по ночам. Да, в любом случае это очень напоминает вот такое какое-то жутковатое место. И я очень

255: Надеюсь, у меня только Надежда остаётся, да, что все-таки иран отобьётся и как-то начнут пытаться искать какие-то все-таки более или менее цивилизованные такие вот толмачевские истории, да, вот как бы толмачи должны появиться или вот гильдия переводчиков.

256: На гостя это все сегодня обозначил, потому что нам нужны действительно американо русские словари отдельно вместе с отдельным институтом людей, которые это понимают, какие-нибудь там индийско китайские словари. Ну, в общем, работы Непочатый край. Я благодарю.

257: Всех наших зрителей за то, что вы сегодня были с нами. Спасибо за то, что подписываетесь на нас на тех платформах, где мы выходим. Отдельная, как всегда, благодарность нашим подписчикам на бусте и спонсорам, потому что только благодаря вашей финансовой поддержке канал в это непростое время может

258: Продолжать свою работу.