0: Это уже 7 встреча в рамках разговора о русской литературе. Ну и, наверное, вот уже подводя какой-то вполне правомерный итог, потому что мы уже 7 раз

1: Начинали разговор о русской литературе, каждый раз заканчивая очередную беседу неважно, к кому мы обращались к грибоедову, к гоголю, к лермонтову, к Пушкину, на самом деле всегда остаётся острым.

2: Ощущение понимания, что это только начало разговора, вот начало разговора, который может быть продолжен в зависимости от того, какую мы выберем оптику, под каким углом зрения, с какой степенью пристальности мы будем

3: Смотреть на автора или на какие-то отдельные черты его творчества. И сегодня мы с вами

4: Будем говорить о произведении, которое знают абсолютно все, по крайней мере, название которого есть в памяти, в культурной памяти любого человека, не только живущего.

5: В России, но и в мире. То есть нужно понимать, что война и мир это 1 из таких мировых знаков нашей культуры, да, о войне и мире знают все об этом произведении, и

6: И сразу хочу обозначить, может быть, те и задачи, которые я ставлю сегодня перед собой, и, может быть, те сложности, которые ждут нас на нашем сегодняшнем пути. Итак, сегодня в центре внимания будет наша

7: Попытка поговорить о романе, о героях, о том, как это произведение устроено, о толстовском мировоззрении, которое получает художественное воплощение в этом произведении и в силу.

8: Объёма этого текста. Конечно, мы затронем лишь некоторые аспекты, и я думаю, что сегодня логика нашего повествования будет такова. Мы, вероятнее всего.

9: Будем как бы возможно, возвращаться к каким-то темам, к каким-то мотивам, неоднократно под каким-то, может быть другим углом зрения, может быть снова и снова проговаривая какие-то значимые вещи. И если

10: Позволит время и как бы вообще характер нашей с вами беседы. Если это позволит нам, мы посмотрим в финале. Это именно финальный такой аккорд будет на несколько

11: Киноинтерпретаций буквально 1 сцены с целью понять, как можно переводить толстого на киноязык и почему это не всегда получается убеди.

12: Достоверно. Ну давайте попробуем начать более предметный разговор. Итак.

13: Лев Толстой, как мы знаем, проживший очень долгую и мощную жизнь писать.

14: Успевший сказать необычайно о многом.

15: Если посмотреть на судьбу Льва Толстого, то 1 из биографов далеко не 1 биограф толстого, но биограф, который попытался дать некое, я бы сказал, такое Струк.

16: Культурное осмысление его жизни это Виктор Борисович шкловский, написавший в шестидесятые годы биографию льва николаевича толстого, он определял особенность как

17: Важнейшую особенность судьбы писателя, такую особенность он видел, что вся жизнь толстого движима особой энергией, и используя формулу самого писателя.

18: Шкловский определял эту энергию как энергия заблуждения, то есть, ещё раз подчёркиваю, это формула самого писателя, которую шкловский применяет при описании биографии толстого.

19: При описании некой логики его жизни и в чем эта энергия заблуждения выражалась, можно сказать, что толстой это лич.

20: Писатель, мыслитель, человек, который всю жизнь ищет своё место в мире.

21: Можно сказать, что вот если сравнивать толстого с другими авторами и смотреть, а кто из писателей вот был подобным образом?

22: Понят. Впоследствии то, наверное, я думаю, что ближе всего, ближе всего к толстому будет гоголь, гоголь, как мы помним, после его духовного преображения или переворота, который

23: Произойдёт на рубеже тридцатых Сороковых годов, когда гоголь осознает некую высшую мистическую связь с Богом, с некой, поймёт, осмыслит свою жизнь как выполнение некой божественной задачи гоголь.

24: Будет вот как бы стремиться к определённому месту в своей, в бытие, да, это место духовного учителя. Если же говорить о толстом, то для толстого вся жизнь это

25: Это поиск себя, это постоянные сомнения, это постоянное попадание в некий жизненный тупик, который и

26: Каждый раз вот это попадание в жизненный тупик или попадание в ситуацию, о которой он как бы заранее не думал, оно всегда оказывается для него продуктивно, и мы не будем рассматривать всю жизнь толстого, но

27: Что мы должны для себя отметить, очень важно понять, что ещё будучи совсем молодым человеком, то есть ещё юношей 16, 18 лет, толстой начинает ставить перед собой.

28: Глобальные задачи вот вообще это удивительно. И что в этом удивительного? В этом можно увидеть некую комическую сторону жизни начинающего тогда ещё даже не писателя, а просто человека, вступающего в жизнь?

29: Da юноша, который ставит перед собой некие грандиозные задачи, и есть несколько исследований, в частности бориса михайловича эйхенбаума, посвящённые раннему творчеству толстого и, в частности, изучению дневников толстого.

30: Толстой ведёт дневник всю жизнь для него потребность к рефлексии, к осмыслению каждого шага своей жизни это крайне важная часть Духов.

31: Духовного существования. Без дневника толстой жить не может, это тоже отличает его от многих других писателей. Вот такое внимание к своей частной жизни, в том числе и внутренней жизни души и

32: Внешне так вот, если мы обратимся к дневникам толстого, то мы увидим следующую особенность именно в ранних дневниках толстой очень часто ставит перед собой планы.

33: Эти дневники сохранились, и, читая их, мы видим, как толстой, например, прогнозирует какие-то задачи на год. Я не буду цитировать дословно, а лишь воспроизведу как бы общий круг этих задач например, за год толстой хочет.

34: Изучить несколько иностранных Языков, освоить философию в разных её аспектах, получить знания в ряде практических наук, вплоть до агрономии, да, и вот

35: Как бы эти задачи, которые очевидно, нереализуемые даже не то что за год, а в течение, может быть, и большего времени, толстой делает задачей именно на год. И хотя он не реализует её, эти задачи.

36: Складывается особый тип мировоззрения опять же, если проводить параллели и искать писателя, который был бы вот этим похож на толстого, я бы назвал Александра исаевича.

37: Солженицына, который, ну, отчасти с оглядкой на льва николаевича тоже всю жизнь будет стремиться и необычайно много познать, и необычайно много.

38: Освоить и вот как бы вот эта такая внутренняя, я бы сказал, высокая амбиция, она будет формировать его отношение к жизни. И вот это как бы 1 сторона дневников толстого, это

39: Ранних дневников. Потом эта черта исчезнет из его дневников. Это вот планирование, да, но в ранних дневниках она очень сильна толстой хочет объять воистину необъятное, и в ранних же дневниках проявляется ещё 1 черта на неё.

40: Также делает акцент Борис Михайлович эхенбаум в своих работах.

41: Толстой очень рано начинает смотреть на себя со стороны, то есть он

42: Занимает позицию судьи по отношению к себе, к любому своему шагу он любой свой поступок оценивает в некой в некой системе нравственных координат и опять же

43: Простите, не цитируя дословно, а лишь пересказывая содержание 1 из таких эпизодов, можно вспомнить запись в его дневнике, которая начинается с того, что он собирается на вечер, и собираясь на вечер, записывая дневники.

44: Что он должен вести себя подобающим образом, то есть не должен проявлять избыточного подобострастия. Однако, когда он возвращается с вечера, он

45: Записывает в дневнике буквально следующее я подлец, потому что, вспоминая о том, как он себя вёл, он пишет, что вот он увидел на этом вечере или балу высокопоставленных господ, и

46: Кланился им слишком низко, как мы помним, вот эта замечательная черта Евгения Онегина, да кланялся непринуждённо это вот эта великая черта истинного аристократа сохранять чувство собственного достоинства Лев Толстой.

47: Хотя и был графом, чувствовал себя большую часть жизни таким отчасти неуклюжим человеком эта неуклюжесть потом будет спроецирована в личность пьера Безухова, да и толстой чувствует.

48: Что ему у него не получается быть естественным, да, и отсюда такое резкое самоосуждение слишком подобострастен, ведёт себя неподобающим образом. И вот на самом деле вот это формиру.

49: В дневниках привычка смотреть на себя сквозь систему нравственных представлений она сохранится на всю жизнь и потом станет частью его художественного мира, важнейшей частью.

50: И если мы посмотрим опять же не на всю судьбу толстого, а лишь на несколько таких событий, именно до начала работы над войной и миром, что мы видим, толстой ищет себя, он не знает.

51: Кем он будет, посмотрите поступив в казанский университет, он меняет факультет за факультетом, юридический факультет, факультет восточных Языков, он не знает, где себя применить, а в итоге не закончив.

52: Университета он отправляется служить на кавказ, где его старший брат служит в действующей армии и становится военным, в общем то, никогда не мечтая о карьере военного, тем не менее он оказывается участником боевых действий.

53: И вот здесь происходит тоже очень такое толстовское событие он граф, но в силу своего разгильдяйства по другому это не назовёшь он не привёз весь набор Должных документов, которые позволяли ему получить офицерский

54: И офицерское звание, имея Графский титул, да и дворянство, и поэтому, оказавшись на кавказе, он достаточно долгое время служит солдатом, но его положение солда.

55: Очень странная. У этого солдата есть слуга. Этот солдат может обращаться к офицерам, нарушая субординацию, потому что они дворяне, но при этом он служит артиллеристом, и.

56: Исполняет те обязанности, которые исполняет именно нижний, нижний солдатский чин, а не офицер, и лишь потом, когда все документы будут получены, он начинает уже не делать, конечно, офицерскую карьеру, хотя он мечтает о карьере.

57: Сначала, но становится, получает уже офицерский чин, и вот опять же Виктор Борисович шкловский, осмысляя этот эпизод жизни толстого, считает, что именно тогда на кавказе происходит.

58: Становление того мировоззрения, которое ляжет в основу, в том числе и войны и мира, этот принцип мировоззрения, шкловский назовёт это именно им изобретённое понятие, принцип остранения.

59: Понятие образованное от от слова странный не отстранять, а именно странный остраннять и что за этим?

60: Понятием, что понимает Виктор Борисович кловский, используя понятие остранение, а он пишет, что когда толстой оказался на кавказе и стал и участвовал в военных событиях, тол.

61: Вдруг увидел, что жизнь устроена совсем не так, как они в книгах, что война, изображённая в романтических поэмах и романтических повестях ну, можно.

62: Вспомнить хотя бы романтические повести Бестужева марлинского писателя, который также имел военный опыт и служил на кавказе, да, но тем не менее оказывается в действующей.

63: Армии он видит, что в жизни все происходит не так, как в книге, что люди совсем не так идут в атаку, что люди совсем не по этим причинам, по которым пишут в книгах, совершают какие-то

64: Поступки, подвиги или подлости, что люди совсем не так умирают на войне, и вот именно это несовпадение, острое, именно острое несовпадение.

65: Личного опыта и книжного опыта и формирует потребность посмотреть на мир как бы с особой точки зрения, которую Виктор Борисович кловский назовёт именно странной точкой зрения или приём.

66: Устранение, то есть что это за взгляд? А это взгляд на мир, как бы человека, который не знает, как этот мир устроен. Это взгляд инопланетянина, это взгляд человека или

67: Воспринимающего сознания, который в 1 очередь не разбирается в ценности и смысле происходящего. То есть этому взгляду непонятна ценность, например, военного.

68: Благо или совершенно непонятно, как и почему человек идёт в атаку, почему человек влюбляется, почему человек ненавидит, то есть как бы такой взгляд требует разобрать мир до

69: Атома на атомы и собрать, снова собрать, как бы не зная, что в нём настоящее, а что не настоящее, что ценное, а что не ценное, то есть толстой.

70: Выступает с позиции такого абсолютного недоверия к миру, но это недоверие не превращается в скепсис, не превращается в

71: Иронию, в основе которого лежит неприятие мира, да, разочарование в мире. Вот удивительным образом толстой в мире не разочаровывается. Вот он его разбирает, но

72: Не разочаровывается в этом, может быть, 1 из важнейших, как мне уже представляется, формул сложнейшего толстовского мировоззрения, сложнейшего, потому что оно у него и внутренне противоречиво, и динамично.

73: Мы сегодня не будем даже пытаться воссоздать это мировоззрение, даже приблизительно лишь будем говорить о каких-то отдельных его чертах, но можно сказать, что вот в толстом сочетаются 2 эти сложно сочетаемые вещи недо.

74: Доверие к миру и отсутствие возможности в нём разочароваться. И толстой, вот, опять же, следуя этой логике заблуждения энергии заблуждения, едет на

75: Кавказ с какой целью сделать военную карьеру это его цель стать военным служит в итоге солдатом, потом становится артиллерийским офицером, но карьеры не делает, и вдруг оказывается, что

76: Опыт войны пробуждает в нём писателя, рождает в нём писателя вот это и есть энергия заблуждения поехал делать военную карьеру на кавказ, а вернулся писателем и писатель.

77: Который буквально с первых произведений ошарашивает современников мы помним, что его первые тексты а это военные рассказы, а затем детство важнейший текст раннего толстого.

78: Будут опубликованы в журнале современник да, редактором которого был Некрасов и критик чернышевский, тогда ведущий критик журнала современник, человек, чьё мнение было необычайно авторитетно для современ.

79: Он проницательно заметил, что этот офицерик нас всех за пояс заткнёт, и действительно, вот этот офицер, который, в частности, порой просто пугал.

80: Несветскостью своего поведения какое-то время в Москве, прошу прощения, в петербурге, конечно, он жил у Тургенева, и тургенев аристократ, человек утончённый, я бы даже сказал, избалованный прихо.

81: В ужас от толстовских манер, например, его страшно бесило, что толстой считал возможным поставить свои сапоги на письменный стол. Для Тургенева это было почти явлением, с которым нельзя было смириться.

82: В ужас приходил от подобных каких-то небрежных жестов толстого, который нарушал этикет, но толстой вот оставался.

83: Живым он оставался таким, что не укладывался в какие-то рамки, и вот что для нас важно первые произведения были невероятно успешны толстой делает себе имя.

84: Граф толстой, а затем вдруг он покидает петербург, уезжает жить в ясную поляну, ставит перед собой огромное количество других задач, в частности, начинает заниматься сельским хозяйством, затем.

85: Создаёт яснополянскую школу для крестьянских детей. Вдруг приходит к мысли, что нужно писать так, как пишут крестьянские дети, и какое-то время убеждён, что сочинение, которое

86: Пишут ему его ученики, наивные, да и простые, и есть подлинная литература, а все, что мы называем литературой, это слова, слова и слова и можно сказать.

87: Что вот этот вот почти такой эпатирующий жест объявить сочинение, например, любимого ученика Льва Толстого, филиппа, да, филиппок, так он войдёт в русскую литературу считать что-то, что

88: Пишет филиппок это и есть вершина русской словесности, это не просто какой-то эпатажный жест, это опять же проявление важнейшей черты толстого, который осознает, что

89: Литература должна.

90: Преодолеть свою литературность. Вот давайте это так сформулируем, что такое литературность. Литература не просто должна стать жизнью. Да, толстой не просто хочет быть реалистом, который изобразит

91: Жизнь предельно достоверно. Толстой как бы не ставит задачу вот стремиться к какой-то такой, знаете, фактографической и, я бы сказал, фотографической достоверности, но толстому очень ва.

92: Важно, чтобы искусство не не было самодостаточным, чтобы искусство не вставало в несколько такую высокомерную позу по отношению к другим сферам жизни.

93: Есть когда уже толстой стал большим, признанным художником в конце 19 начале 20 века, вышло несколько работ, посвящённые языку толстого, и в этих работах ну, их было немного, сразу скажу, но в этих r.

94: Работах толстого ругали, ругали за его язык, за его синтаксис, за его периоды, за способ повествования, находя там большое количество ошибок, но если не

95: Ошибаюсь, Алексей Максимович горький вспоминал, что когда толстой сочинял, он сочинял так. Ну, по признанию горького, он сначала писал очень гладкую фразу, а потом начинал её коверкать, начинал её ломать, начинал.

96: Вот эту гладкость уничтожать. И, с 1 стороны, с 1 стороны, толстой всю жизнь был

97: Восхищён Пушкиным и пушкинской ясностью, простотой и гармоничностью слога, но при этом сам толстой вот как бы этой, стремясь к некой внутренней гармонии, боится писать красиво бои.

98: Превратить высказывания в литературу. И вот это всего лишь какая-то 1 грань толстовской личности, 1 грань, но очень важная, потому что она соединят

99: С другими гранями и объединяет эти другие какие-то свойства, а общим свойством, что, оказывается, не быть как все, но не просто не быть, как все, а

100: Найти то место в жизни, в котором я буду предельно естественен, где я буду равен самому себе, где я

101: Не буду продуктом эпохи, где я не буду продуктом моды, где я не буду продуктом общества, да, где я буду жить естественной жизнью и как мы.

102: Помним, уже во 2 половине своей жизни толстой увидит идеал этой естественности в крестьянской жизни, да и начнётся такой последний большой этап жизни Льва Толстого этап, где.

103: Важнейшими словами станут установками, станут установка на упрощение, на опрощение да, на попытку жить так, как живут простые люди, крестьяне, ну и так далее. Это будет уже потом, это будет неким таким, я бы сказал.

104: Естественным итогом исканий, которые толстой пронесёт через всю свою жизнь, и вот что интересно важнейшей точкой в судьбе толстого я бы назвал её.

105: Точкой равновесия точкой гармонии станут шестидесятые годы время, когда он напишет, будет работать и напишет войну и мир. Это в жизни самого толстого какой?

106: Какое-то совершенно удивительное время, когда он вот каким-то действительно чудесным, необъяснимым и сложно постигаемым образом. Бу.

107: Гармоничен и сам с миром и создаст удивительно гармоничный текст. Почему я так говорю? Потому что после войны и мира будут написаны 2 таких больших Рома.

108: Как Анна Каренина и воскресенье мы сейчас не обсуждаем эти произведения. Ну, то, что это классический русский Роман, это очевидно, это, это, это не требует доказательств. Но вот что любопытно.

109: Многие младшие современники считали, что подлинный толстой это толстой как раз автор войны и мира, а в Анне каренине и в большей степени в воскресении толстой становится философом и философ.

110: Какие-то идеи, мысли начинают.

111: Им овладевать и лишает его той свободы, которая была в войне и мире. Ну, это всего лишь 1 из концепций, это всего лишь 1 из прочтений толстовской эволюции, но для нас сейчас важно.

112: Мир это уникальное произведение, созданное в уникальной точке судьбы толстого, и как этот Роман возникает толстой, живя в ясной поляне и занимаясь ясно.

113: Полянской школой, в общем то, все дальше и дальше удаляется от литературы вот нам сейчас трудно поверить, но на тот момент, когда толстой начинает писать войну и мир, он в сознании читателей, подчёркиваю, читателей.

114: Такой полузабытый писатель ну то есть все знают, что есть Лев Толстой, его ранние произведения бесспорно, авторитетны, читаемы детство, военные рассказы, первые повести все это так. Но потом возникает па.

115: За несколько лет толстой практически ничего не пишет, и он как бы уходит в тень, он теряет то, что называется такой актуальностью, да, на 1 плане начало. Посмотрите, кто определяет моду в высоком смысле этого.

116: Слово в русской литературе в начале шестидесятых годов это, конечно, Иван Сергеевич тургенев, и если мы почитаем критиков того времени о тургеневе, пишут все о толстом, пишут много меньше о нём. Ну как бы не то чтобы

117: Начинают забывать, да, но он уходит в тень, и вот, находясь в некой тени, толстой сталкивается с

118: С такими достаточно драматическими обстоятельствами власть вмешивается в работу яснополянской школы, потому что там работают, в частности, студенты, которых за вольнодумство удалили из университетов Москвы и петербурга.

119: Они не имеют права преподавать, а в школе толстого преподают. В общем, начинается гонение на яснополянскую школу, и толстой. Вот как бы в результате таких очень неблагоприятных внешних обстоятельств толстой снова возвращается в литера.

120: Литературу, он в литературу именно постоянно возвращался, он там не был, а возвращался периодически, пытаясь из неё уйти. И вообще, я не знаю русского писателя, который бы так хотел убежать из литературы и постоянно туда приходил снова и

121: Если говорить о времени замысла, то, вероятнее всего, 1 замысел возникает у него в 1860 году именно тогда толстой признается в письме герцену о том, что задумал большой Роман и.

122: И далее на протяжении десятилетия я, простите, ну, позволю себе не конкретизировать все этапы работы, но на протяжении десятилетия толстой работает над романом война и мир. Вот я впервые назвал это про

123: Романом, но, пожалуй, я сделаю это последний раз, потому что на самом деле жанр этого произведения опять же большой вопрос. Если вы хорошо или хорошо учились в школе, в чем я не

124: Сомневаюсь, вы мне скажете, что школа нам дала ответ о жанре этого произведения. Это Роман эпопея. Да, это мы знаем, все это почти уже стало частью нашего нашей генетической памяти, но нужно понимать, что сам толстой.

125: Своё произведение так не называет, и хотя действительно большинство учёных согласилось с подобным жанровым определением, оно не является исчерпывающим, то есть это не значит, что им нельзя пользоваться, им можно пользоваться.

126: Но, пользуясь этим определением, мы должны помнить, что это всего лишь 1 из определений, ставшее каноническим, ставшее конвенциональным, да, но это всего лишь 1 из определений. Мы ещё к этому вопросу вернёмся.

127: Если же говорить кратко об истории создания, то, что мы видим, толстой начинает размышлять о современности и о прошлом и какая, какой очень ва.

128: Важный мотив возникает в ряде его произведений, созданных до

129: Войны и мира, в частности, в частности, он пишет небольшую повесть 2 гусара.

130: Которая вам хорошо известна. Помните, это история 2 поколений. 1 поколение это как раз поколение начала 19 века, когда Гусар это человек, несущий персонаж, несущий в себе.

131: Мощный заряд жизненных сил, ничего не боящийся, легко переступающий любые границы, такая воплощающая абсолютную, именно абсолютную, брутальную жизненную энергию и

132: Следующее поколение это поколение, которое вот эту силу утрачивает, которое становится неким подражанием, слабым, именно слабым, бледным подражанием той подлинной жизни, которая была

133: И напомню, что вот как бы эта концепция исчезновения богатырей, она была зафиксирована уже в двадцатые годы 19 века, и можно вспомнить,

134: Замечательные строки из стихотворения дениса Давыдова.

135: Который, говоря о гусарском быте современном, говорит так напомню эти строки жомини да жомини, а об водке не полслова. Ну, мы помним, что жомини это французский генерал, автор очень

136: Известной книги о военной тактике и стратегии. Да. Ну, мы знаем, что жомини связан с нашей нижегородской губернией. Здесь у него было имение на юге, да, в нынешнем гагинском районе, если не ошибаюсь, имение.

137: Mini находится и Жумин был очень популярен, но вот Денис Давыдов сетует, да, потому, что, как ни странно, но горячительные напитки были такой важнейшей частью важнейшим атрибутом гусарской жизни и вот теперь.

138: Вместо брутальности одни разговоры о тактике и стратегии. Ну, кстати, тот же Денис Давыдов напишет ещё одни строки были славны времена, но затупились шашки и полезли из щелей мошки, да.

139: Кашки и вот

140: Что мы видим? Это очень большая тема. Я позволю её только, ну, действительно, опять же, только коснуться. Мы видим, что начиная с тридцатых годов не в шестидесятые годы, а с тридцатых годов русская культура начинает

141: Остро осознавать.

142: Изменение жизни, изменение масштаба жизни, уход из реальности подлинного богатырства. И вот это ощущение, что

143: Богатырство исчезает, что мир начинает распадаться на куски, на фрагменты, скукоживаться, сжиматься, оно так или иначе реализуется в разных концепциях. Я

144: Просто напомню их, например, об этом пишет в сороковые годы гоголь помните, в 1 Томе мёртвых душ есть очень важное авторское восклицание повывелись на руси, богаты.

145: И поэтому вспомните ещё тоже это отчасти с толстым связано, конечно, не прямо, но помните, что главный исторический персонаж у гоголя в мёртвых душах это

146: Ноздрев, помните, о нём говорится, как он был исторической личностью, потому что вечно попадал в какие-то истории, и вот этот такой очень сложный и очень выразительный Гоголевский комизм, да, истории.

147: Личность это как раз 1 из таких выразительных художественных примеров, наглядно демонстрирующий изменение масштаба человека да, вместо подлинной истории на место подлинной истории приходят исторические личности.

148: Сквозь которые как бы брезжет вот сквозь личность Ноздрева, просматривается другой тип человека, и я позволю себе этот эпизод напомнить уж простите, что немножко ушёл в сторону, когда начинается драка Ноздрева с чичиковым.

149: Помните, начало этой драки вдруг сравнивается с взятием суворовским поручиком неприятельской крепости, и суворовский поручик готов вести за собой солдат, и все знают о его храбрости, держат его за руки, чтобы он не нарушил своим.

150: Порывом общего плана и так далее, то есть вдруг сквозь Ноздрева проступают черты другой личности, исторически очень чётко очерченной суворовский поручик, но в реальности мёртвых душ суворовского поручика нет, а есть истории.

151: Личность, Ноздрев, попадающий в разные нелепые и прочие ситуации. Вот поэтому вот это повывелись на руси богатыри, это Гоголевская мысль. Но посмотрите, что тогда же в 3

152: Тридцатые годы, даже раньше, в русской культуре возникает такое мощное философское движение, как славянофильство и славянофилы, считая, что современная Россия пошла ложным путём, ориентируясь на европе.

153: Путь развития должна вернуться назад, должна вернуться в допетровскую русь и, что очень важно, что у прекрасного поколения славянофилов Аксакова, Самарина, киреевского, Хомякова.

154: Было понимание, что как бы подлинный человек это человек, в котором сочетается духовное и рациональное, интеллектуальное и интуитивное, и они не принимают современ.

155: Западную культуру, именно видя в ней некое практическое начало, некое дробление человека, опять же как бы омельчанко.

156: И вот на этом фоне толстой как бы продолжает развивать эту линию, линию на противопоставление современности и прошлого, но

157: Я бы сказал, что-то, что сделает толстой, не удалось ни гоголю, ни славянофилам, он

158: Напишет произведение о прошлом в шестидесятые годы, но напишет произведение, где главным чувством станет не ностальгия, вот которая так явно чувствуется у дениса Давыдова a.

159: Как бы толстой через ностальгию перешагнёт, он не просто будет, мы не услышим в этом произведении ни 1 вздоха о том, вот как сейчас и как тогда, ну, потому что все произведение изображает тогда, а не сейчас, но

160: Тем не менее это произведение оказывается глубинно связано именно с современностью, но 1, что мы должны с вами понять, в чем была дерзость Льва Толстого, именно писательская дерзость вот та самая неуклю.

161: Ужасть великая неуклюжесть начало шестидесятых годов это время, когда дворянство начинает утрачивать свои социальные позиции, разоряться, появляется буржуа.

162: Которая потихонечку прикупает, да, имения земли ещё не очень активно, но уже прикупает, формируется разночинство. Ярчайший пример Базаров, который чувствует в себе силу, я бы сказал, профессионала.

163: Человека, владеющего профессией, дворянин, как вы помните, не имел профессии, он только служил, и с 2 сторон дворянство начинает чувствовать на себе давление. С 1 стороны, это давление промышленности, да, с другой стороны, разно.

164: Чинство и певцом этой эпохи стал, конечно, тургенев вот тургенев показал, как начинает распадаться Дворянский мир. Это и дворянское гнездо, естественно, и отцы, и дети, и дым, и новь, и ряд других.

165: Текст. И в этот момент, когда в общем то действительно русский мир меняется, русская действительность меняется и начинает какие-то происходят очень такие мощные социальные процессы.

166: В результате которых дворянство теряет свой прежний социальный статус, толстой пишет произведение.

167: О золотом веке русского дворянства, то есть, как бы мы сейчас сказали, очень несвоевременная книга, она как бы очень неуместная, потому что она кажется несовременной. Не это происходит в истории.

168: А другое об другом надо писать, казалось бы, но вот толстой делает такой дерзкий жест он уходит в прошлое и пишет книгу вне времени он пишет книгу о.

169: России навсегда. Вот он побеждает эту оппозицию, прошлое и настоящее, но он пишет книгу именно о золотом веке. Это очень важно понимать именно о золотом веке, о мире, который был здоров.

170: Кстати, обратите внимание, когда выходит война и мир, достоевский тут же откликнется. Ну, тут же это не буквально сразу, да, но очень быстро напишет свой Роман. И, коллеги, я, может быть, Роман, который будет ответом на

171: Войну и мир, уж простите, такая привычка школьно преподавательская что это за произведение достоевского?

172: Это понятно какое.

173: Это подросток, это подросток. Почему? Потому что помните, у главного героя фамилия долгорукий, но он не князь. То есть вот это вот характерная для достоевского игра, да, долгорукий, но не

174: Князь, то есть там князь болконский, а здесь фамилия княжеская, а титула уже нет. И вы помните, что как бы главное событие в подростке, да, это утрата долгоруким отца версилова, кото

175: Который какой ложный, точнее, это ложный отец, который не признает своего сына. Это подросток, это история именно распада семьи. Ну, это 1 из, конечно, только тем подростка, но очень важная, да, и

176: И это вообще мир именно молодого человека, который начинает свою жизнь и подросток. Это, конечно, ответ на войну и мир. Это ответ на изображение золотого века. И поэтому, если

177: Мы зададимся вопросом а в чем значение войны и мира? Среди прочих значений я готов ответить так среди прочих, конечно, Смыслов война и мир получилась самым здоровым произведением русской литературы это.

178: Произведения, которые можно лечить, невротические расстройства, тяжёлую ипохондрию, чёрную меланхолию, ну и прочие болячки, коими мы полны вот это произведение.

179: Здоровое. Вы посмотрите, где ещё в русской литературе мы найдём только

180: Импульсов, утверждающих жизнь, даже когда речь идёт о смерти, в этом произведении много смертей, но тем не менее и очень много размышлений о смерти, и она о войне, о гибели тысяч людей и тем,

181: Тем не менее, это оказывается, необычайно здоровое произведение. Ещё раз подчёркиваю, это моя такая субъективная позиция, но думаю, что это самое

182: Лечебное произведение русской литературы. Надо к нему только правильно ключи подобрать, и если мы посмотрим на то, как толстой писал это произведение, то это опять же отдельная история, потребующая от нас, не

183: 1, не 1 беседы, а целого курса, что интересно, толстой начинает писать своё произведение, выбрав в качестве темы декабристов. То есть вот именно декабристы это люди.

184: Начало 19 века люди удивительные, масштабные, решившиеся на большой поступок, бросившие вызов государству, но толстой первоначально пишет первые главы, в которых главный

185: Герои Пётр Лобазов и Наташа, Наталья, простите, Наталья возвращаются из сибири с 2 взрослыми детьми, то есть это событие толстой начинает писать Роман а?

186: Событиях середины пятидесятых годов.

187: Написаны первые главы. Очень ярко. Знаете, это главы, где очень подробно выписана как бы современная эпоха. Удивительно выразительно и выписаны характеры главных героев, но на

188: Написаны первые главы, работа останавливается, толстой как бы увидел своих героев.

189: В будущем, в современности, а потом начинает путь к началу их жизненного пути. И вот интересно, что как бы толстой не просто вот начинает менять концепцию, да?

190: Он как бы от своих героев отдаляется почему трудный вопрос? 1 из ответов таков да, толстой пытается понять характер этих героев, пытается понять, почему Пётр Лобазов станет.

191: Декабристов, что его приведёт к декабризм. Какова природа его характера, которая заставит его выйти 14 декабря 25 года на сенатскую площадь, и, двигаясь как бы назад, толстой решает

192: Начать повествование с 1811 года.

193: Но понимает, что и это не то время, и делает ещё 1 шаг, переместив повествование в 1805 год. И, как вы помните, да, Роман начинается с

194: Выражение салона анны павловны Шерер из Разговоров, в котором мы узнаем о том, что началась война. То есть вот как бы тема войны, она возникает в пространстве мирного салона Шерер и

195: И толстой, вот, начав писать первые главы, написал 1 часть, которая так называлась 1805 год, и публикует это в середине шестидесятых годов в журнале русский вестник за

196: Тем, это очень интересно. Заметьте, как называется текст. Да, 1805 год он пишет Роман.

197: Где рассказывает историю героев от начала и до конца, и roman получается очень небольшим, но когда Роман был написан толстой, отказывается его публиковать, он, кстати, по моему, до сих пор не.

198: Опубликован целиком, даже в 90 томном собрании сочинений опубликованы только те страницы, которые не совпадают с итоговой редакцией войны и мира, а на самом деле толстой написал как бы очень небольшое, подчёркиваю.

199: Произведение, рассказывающее о судьбе главных героев, но понял, что этого недостаточно и дальше вот когда уже был создан как бы такой каркас, Роман начинает расти, точнее, повествование начинает расти и расти.

200: До конца шестидесятых годов. И в итоге появляется название название, ныне нам очень хорошо известное, поражающее своей простотой и выразительностью, но напомню, что первоначально

201: Перебирал несколько вариантов и 1 из 1 из вариантов был такой вариант. Хорошо то

202: Что хорошо кончается, и, в частности, в письме простите, я боюсь ошибиться тургеневу или фету толстой скажет, что он именно так хотел назвать это произведение хорошо то, что хорошо кончается, но вот это название он все-таки.

203: Не дал своему тексту, да, и в итоге он выбирает очень простое название война и мир, где уже мы слышали эту формулу. Толстой, возможно, придумал её сам. Ну, она как бы к нему пришла без

204: Литературных посредников, но

205: Такой посредник есть, я позволю процитировать этот фрагмент.

206: В часы, свободные от подвигов духовных, описывай, не мудрствуя лукаво, все то, чему свидетель в жизни будешь войну и мир управа.

207: Государей Угодников святые чудеса пророчества.

208: И простите, пророчества и знаменья небесны.

209: Вы, думаю, легко угадываете цитату. Это Борис Годунов, это разговор в келье Чудова монастыря, где старец, да, заканчивая свою работу над

210: Летописью ещё 1, последнее сказание, да и летопись окончена моя как раз даёт советы своему ученику, как писать, описывая, не бодрствуя лукаво, все то, чему свидетель в жизни будешь войну и мир.

211: Право, государь, да, вот эта формула война и мир, она появляется у Пушкина. Взял ли её толстой оттуда или придумал сам, очень трудно сказать. Толстой. Ну, по крайней мере, на Пушкина никогда прямо не ссылался. Хотя Пушкина знал прекрасно, но.

212: Формула найдена, и, наверное, здесь стоит сказать ещё об 1, ну отчасти даже не заблуждении, но мотиве, который возникает часто при трактовке этого названия, а именно как правильно писать название, как

213: Вы помните, в русском языке до реформы орфографии было 2 написания слова мир, которые позволяли различать разные значения мир через традиционное, и мир, как мы пишем сейчас, означал.

214: Состояние без войны, то есть мир не война и мир, написанный через i десятиричное, да и с точкой означало крестьянский мир или община, и вот ряд исследователей.

215: Утверждали, что у толстого в названии было оба варианта написания, но давайте, опираясь опять же на исследования очень серьёзных толстоведов, в частности.

216: Опять же бориса михайловича эхенбаум.

217: Скажем, что все публикации прижизненные романа, все прижизненные публикации, они имели 1 написание, традиционное для нас, привычное война и мир, то есть толстой в названии и.

218: Инсам никогда не использовал, а вот внутри текста да, слово мир действительно пишется в 2 вариантах до того, как орфография изменилась, слово мир внутри романа или внутри этого произведения имеет

219: 2 варианта написания вот это важно помнить все-таки разночтения в названии романа нет и толстой.

220: Вот, начав писать, да, о пятидесятых годах, о декабристах в пятидесятые годы, в итоге создаёт произведение, где события начинаются в 1805 году, заканчивается после

221: Войны 12 года. И мы восстание декабристов в итоге так и не увидели. Мы понимаем, что пьер Безухов, скорее всего, да, этого нет в романе, да, но он выйдет на сенатскую площадь. Он говорит о создании тайного

222: Общество и, как мы помним, эпилог заканчивается сном николеньки да, который видит во сне своего отца Андрея болконского и пьера, и они идут и навстречу им. Вдруг за ним какие-то войска, и перед ним.

223: Является Николай ильич, то есть Николай Ростов, да, который Грозный их пытается остановить. Но это как бы финал повествования. В итоге история 14 декабря в романе так и не рассказана, в романе так и не рассказана.

224: И когда произведение было напечатано, в общем то, современники, первые читатели не смогли в полной мере оценить масштаб и смысл этого произведения в час.

225: Многие набросились, буквально набросились на толстого, обвиняя его в том, что он исказил историческую реальность было большое количество работ, в частности историков военного дела.

226: Которые писали, что совсем не так происходили события во время войны 12 года, не так изображены, не так изображена диспозиция, много ошибок в описании боевых действий и так далее, и так далее, и так далее. При этом

227: Замечу, что, когда толстой работал над войной и миром, он пользовался большой библиотекой воспоминаний о этом событии, и эти источники известны русские и зарубежные. Кроме того, в какой-то момент с

228: Со своим, с братом жены. Он съездил на бородинское поле и как бы ногами прошёл вот это поле, все посмотрел, что, где и как было, да, то есть толстой стр.

229: Мился получить как можно больше достоверной информации об исторических событиях, но при этом был очень жёстко обвинён в том, что он написал неправильно, и я приведу только 2 буквально примера таких частных 1 из критиков.

230: Толстого. С точки зрения исторической достоверности был Пётр Андреевич Вяземский, который был непосредственно участник событий 12 года, прожил долгую жизнь Вяземский. Он скончался в 1878 году, а

231: Родился в 1800, 1700, простите, 94, если не ошибаюсь. То есть прожил очень долгую жизнь. И Вяземский сам в войне 12 года не участвовал, но был. Свидетелем этого был

232: Непосредственным участником этого времени. И вот, например, Вяземский такие обвинения предъявлял толстому я приведу эти примеры во первых, мы помним замечательную сцену, когда во время войны Александр 1 приезжает

233: В Москву выходит на балкон, под которым собирается толпа верно подданных, среди которых и несколько героев, да и в это время Александр ест бисквит и кусочек пирожного.

234: Вниз и в среди людей начинается драка за право схватить бисквит, который держал император, и, видя подобную реакцию, Александр просит вынести поднос с пирожными и начинает разбрасывать его.

235: В толпу вот Вяземский пишет, что, во первых, такого события не было, но не просто не было его и не могло быть, исходя из характера воспитания императора, то есть Александр 1, которого Вяземский.

236: Знал очень хорошо, лично никогда бы не позволил себе подобный жест это неправда. И тот же Вяземский возражает, когда толстой даёт трактовку личности генерал.

237: Губернатора Москвы. Помните, который во время войны

238: Растопчин да генерал губернатор Москвы, Растопчин, Растопчин, как вы помните, арестовывает Мещанина Верещагина, которого обвиняют в том, что он французский шпион, и толпа, собравшаяся около административного.

239: Dunyo требует выдать Верещагина им для расправы и Растопчин в романе, в романе, зная, что Верещагин не виновен, скорее всего, невиновен, да, тем не менее поддаётся требованиям.

240: Боясь каких-то осложнений и невинного, выдаёт для расправы и Верещагин, погибает 1 из самых Страшных сцен в романе.

241: И на самом деле в этой истории все правда Верещагин действительно погиб, Растопчин действительно выдал его толпе, и Растопчин действительно знал, что, вероятнее всего, Верещагин никакой не шпион, но о чем?

242: Пишет Вяземский он пишет о том, что после войны 12 года ростопчин очень редко появлялся в высшем свете, а если и появлялся, то поражал всех, удручал всех мрачностью своего вида глубо.

243: Меланхолии, из которой он не выходил, и Вяземский трактует это состояние Растопчина тем, что он действительно совершив подобный поступок, потом всю жизнь расска.

244: В содеянном. И вот как бы, да, он вынужден был совершить этот шаг, но всю жизнь он жил с глубоким покаянием и неискупаемой виной, поэтому истинный подлинный растопчи.

245: Не похож на того пустого, абсолютно лишённого какой-то внутренней жизни персонажа, каким его водит Лев Николаевич толстой. То есть вот это вот 2 примера таких очень показательных, их на самом деле много больше, но

246: Опять же, что мы должны это очевидно, осознать толстой написал Роман или некую историю о 12 годе, и сегодня для нас в нашей культуре самое досто.

247: Достоверное свидетельство об этом времени это Роман.

248: Любые исторические источники сегодня важны, интересны специалистам, а образ того времени это образ, который запечатлел Лев Толстой, и, возвращаясь теперь к вопросу, а точнее?

249: К утверждению, которое было, ну, мне кажется, для меня, по крайней мере, очень важным для понимания этого произведения, а именно почему это произведение можно считать 1 из самых здоровых произведений русской литературы. Я

250: Бы сказал так, что это произведение где толстой?

251: Показывает героев, которые постоянно проходят через сложнейшие душевные и духовные кризисы. Но ни 1 из этих

252: Этих жизненных кризисов ни 1 из тяжелейших испытаний, в которых они оказываются, не оставляет героя в тупике, и можно сказать так, что герои

253: У толстого мыслящие, но никогда мысль, идея у героя толстого не живёт, как какая-то логическая конструкция, кото

254: Которая героя преследует, которую герой развивает, пестует, растит. Нет, как бы у героя всегда идея каким-то образом переходит в жизнь, соприкасается с жизнью и в жизни растворяется в этом.

255: Всмысле, конечно, толстой и достоевский антиподы если у достоевского все герои идеологи, они живут именно идеями, то у толстого герои это персонажи, которые всегда.

256: Обретают в себе способность чувствовать жизнь и соприкоснуться с жизнью и давайте мы посмотрим хотя бы кратко, на то, как толстой рисует судьбы своих.

257: Главных персонажей. Ну и, наверное, стоит сразу сказать о важнейшем персонаже пьере безухове. Вот мы начнём как бы разговор с него, но прежде чем все-таки мы начнём говорить о пьере безухове,

258: Давайте вспомним ещё несколько очень важных принципов повествования. Вот я уже говорил о том, что трудно определить жанр этого произведения, да, вот, хотя мы, ну, как бы называем романом или романом эпопее.

259: Почему это странный текст. Опять же, как и все у толстого, величие его высшей точке развития, все у толстого не похоже на привычное, а что не?

260: Похоже, здесь, а дело в том, что традиционный Роман, он имеет достаточно чёткую схему, что входит в эту обязательную схему это некая ясная завязка, это постепенное развитие с нараста.

261: Интереса к событиям это завершение смертью героя или свадьбой. Ну, наиболее классические формы завершения. А у толстого ничего этого нет. Мы видим как 1 из

262: Важнейших героев. Андрей болконский, умирает уже в 3 Томе, да, а ещё целый том история продолжается, мы видим, как герои женятся, но при этом жизнь их

263: Не заканчивается, а потом вдруг эти браки распадаются, как распался брак Андрея болконского, как распадается брак пьера Безухова и события продолжают развиваться. То есть возникает удиви.

264: Удивительная форма повествования, которую можно определить так это повествование, в котором не литературные законы движут рассказом, то есть не

265: Привычные какие-то схемы. Ну что такое привычные схемы, нам хорошо объяснил Чехов, если на стене висит ружьё, оно в последнем акте должно выстрелить, а вот как раз у толстого все происходит.

266: Ходит таким образом, что мы не ощущаем вот этого литературного давления. Даже если герои и встречаются, знакомятся или потом как-то неожиданно сталкиваются снова. Это происходит на

267: Столько непредсказуемо и не литературно, что воспринимается как естественный ход жизни, как естественный поток жизни вот можно, наверное, сказать так толстому удалось в этом романе показа.

268: Зать вот именно тот естественный ход жизни, который не похож на какие-то литературные схемы. И скорее здесь можем, мы не можем здесь сказать, как в литературном произведении здесь вот это нет ощуще.

269: Ощущение литературности есть ощущение свободы, и это очень важно, вот эта свобода повествования это важнейший уровень свободы этого произведения, и мы видим, что толстой не боится делать.

270: Какие-то очень опасные для литературы вещи, какие вещи, например, он всех героев делит на несколько классов, и это деление можем легко.

271: Увидеть, что это за деление, это деление героев, на те, кто способны двигаться, и те, кто двигаться не способны, и, казалось бы, вот такое такая схематизация.

272: Должна придавать роману какую-то опять же условность, недостоверность кроме того, толстой, посмотрите практически каждый шаг героя нравственно оцени.

273: Вот можно сказать так, что любой герой толстого находится в зоне нравственного контроля автора, то есть все, что любой поступок, который делает герой, автор оценивает, нравственно оценивает.

274: И это опять же напоминает, ну, какой-то нравоучительный Роман 18 века, но гениальным образом толстой, несмотря на вот этот схематизм героев, изначальный схематизм, несмотря на

275: Тотальное нравственное внимание к любому персонажу рассказывает историю так что мы это все не ощущаем, мы это все воспринимаем не как навязанное, не как

276: Декларируемое, а как какое-то очень естественное и живое повествование. И толстой очень я приведу просто 1 буквально пример, это давно замечено, очень любит пользоваться.

277: Приёмом метонимическим, то есть приёмом детали, которая говорит больше, чем какое-то полноценное объяснение, если говорить о героях, которых мы

278: Можем сказать, что они отрицательные, а вот у толстого вообще появляются герои, о которых можно сказать, они отрицательные. Это герои Неподвижные. Например, можно вспомнить веру и берга да Вера.

279: Принадлежит семье Ростовых, да, бер офицер. И почему эти люди отрицательные, а это люди, которые лишены всякой возможности движения, всякой эмпатии, то есть

280: Они вообще не способны думать о других, и как толстой их характеризует вот характеристика веры такова Вера, казалось бы, во первых, выросла в мире Ростовых, в мире, где все необычайно любят друг друга.

281: Но вот в семье своей родной она оказалась девочкой чужой, но совсем иначе, чем Татьяна, и в чем проявляется её инакость, Вера всегда живёт правильно, но она всегда свою позицию.

282: Объявляет, декларирует, произносит, но при этом всем окружающим почему-то за веру в этот момент становится неудобно. Вот она вроде бы говорит правильные вещи, но все

283: Становится от этого неловко и вот это как раз

284: Проявление отсутствия той органики, которую толстой ценит в своих живых героях, и другой персонаж, ставший её мужем, это Берг, и вы помните, у берга была другая.

285: Замечательная черта во время беседы он всегда молчал, но оживал только тогда, когда говорили о нём, и мог он говорить только о себе. И, как мы видим, вот эти 2 пёр.

286: Персонажа они друг друга находят и обретают.

287: Абсолютное, по своему такое идеальное состояние, да, они абсолютно друг другу подходят. Но обратите внимание, что в этом мире нет детей. Да, это мир, который не порождает детей, это мир, который замкнут на себе и перед нами.

288: Какая-то такая абсолютная модель такого эгоистического существования, которая опять же проявляется через детали. Помните, когда идёт эвакуация Москвы, то и ростовы теряют своё

289: Имущество Берг покупает Вере этажерку в качестве подарка, и она очень счастлива этим подарком, и когда во время беседы Вера даёт ещё какой-то очень важный совет, как им приумножить своё богатство.

290: То Берг восхищён рациональностью своей жены и хочет её обнять он делает к ней шаг, чтобы её обнять и поцеловать, а вот дальше следует замечательная толстовская деталь и по дороге разворачивает.

291: Кончик завернувшегося ковра, кончик ковра, который завернулся вот в этой детали. Вся сущность этих персонажей, потому что, казалось бы, герой совершает абсолютно искренний порыв. Вот он в

292: В этом порыве существует, да, он, он благодарен своей жене, он любит свою жену. И вот этот вот кончик ковра, который нужно поправить, чтобы в мире был порядок и без мимо него пройти нельзя. Вот так рисуется мир героев неподвиж.

293: И, наверное, прежде чем опять же говорить о пьере, нужно сказать, что у толстого важнейшей, важнейшей, важнейшим кругом жизни оказывается семья и толстой, казалось бы, даже с некой.

294: Навязчивостью строит, именно изображает в романе круги семейные, круги семейные, и мы видим 3 основных семейства это семейство балконских.

295: Это семейство Ростовых, это семейство курагиных, это семейство курагиных, да, то есть как бы 3 главных семейства, что для них характерно, посмотрите, семейство болконских.

296: Это такое, я бы сказал, мускулинное семейство, это семейство, где доминирует мужское начало. Именно мужское начало. Да, почему? Потому что мы ничего не

297: Знаем о маме Андрея болконского. И вообще в повествовании ничего не говорится о маме марьи и Андрея. Да, её, как бы она умерла, но её нет, она о ней не вспоминают. И вы помните, что марья болконская

298: Обучаема отцом, что приводит её, да, к невероятным страданиям, потому что он заставляет её учить математику, заниматься какими-то другими отвлечёнными науками, которые марье даются очень тяжело, то есть фактически старый

299: Князь учит марью, как учил бы сына мальчика, и ей здесь трудно, да, вот как бы это такой именно мужской мир. Наоборот, мир Ростовых это мир, где доминирует

300: Женское и вот я сразу вспомню эпизод, где это вот доминанта женского проявляется в полной мере, и опять же неочевидно, и об этой сцене можно вспомнить сразу это сцена.

301: Хорошо нам знакомая со школы, да, это сцена, когда Наташа Ростова отдаёт во время эвакуации из Москвы подводы раненым, да, сбрасывая с них детское имущество, то есть мы, в общем то, привыкли.

302: Восхищаться этим поступком Наташи, которая, да, жертвует всем, чтобы спасти людей. Но в этой ситуации есть несколько нюансов. 1 нюанс, Наташа, приняв это решение абсолютно

303: Ни о чем не думает. То есть это решение, не осложнённое рефлексией. То есть Наташа не думает, как будет жить её семья дальше без этого имущества, да, как это отразится на судьбе её близких.

304: Она не выбирает. Вот, скажем так, благо самой Наташи в том, что ей вот не надо выбирать. Кстати, когда она начинает выбирать, все плохо заканчивается, вы помните, между анатолием и андреем, да? А вот

305: Когда она не выбирает, когда она предельно естественна, она совершает абсолютно точный нравственный поступок, высокий и прекрасный, но вот в этой сцене есть очень важный, стоящий на 2 плане персонаж это мама.

306: Потому что, когда помните, Наташа прибегает к отцу просить разрешения, да, освободить подводы, но на самом деле решение принимает не отец, а мама, и вот мама прекрасно понимает, к чему это приведёт именно.

307: Она, а не Наташа, делает сложнейший нравственный выбор.

308: То есть она понимает, что они разорены после этого, но она не может отказать своей дочери. И вот если спросить, а кто в этой ситуации герой?

309: Это, конечно, мама, потому что она понимает, что происходит. Наташа. Просто она блаженна. В этом смысле она не понимает, мама понимает. И именно, как бы, помните, мама несёт на себе вот этот вот

310: Семейный крест, в частности, когда просит Соню отказаться от, да, отношений с ростовым, потому что эти отношения разорят семью, да, и она, опять же, ну, фактически обрекает Соню на

311: Одиночество, но делает этот, совершает этот поступок. То есть мы видим, что семья Ростовых это семья, где главную роль играет мама. И, наконец, 3 семейство курагиных, где трое детей, это

312: Элен, да, ипполит и анатоль. И вот как любопытно это семейство представлено. Василий Курагин человек знатный, да, Вельможный, но мы не знаем его отчество и

313: И в тексте оно ни разу не появится, он всегда Василий, и в этом есть некое такое авторская оценка, авторское пренебрежение этим героем, который, в отличие от Ростовых и Балко.

314: Да, живёт, исповедует совершенно другую жизненную философию. И посмотрите, как бы Василий тоже показан неоднозначно. В нём тоже есть то, что называется некое здравомыслие, такое житейское.

315: И поэтому о своих детях, помните, он отзывается очень конкретно. У меня говорит, 2 сына 1 дурак покойный, а другой беспокойный, да, то есть он прекрасно понимает, кто его дети, но при этом он стоит на защите своей семьи.

316: И обратите внимание, что вот в этой семье, как бы главная черта это внешняя красота. 2 из персонажей, они, я бы сказал, неестественно красивы, именно неестественно красивы. Это элен.

317: И анатоль, они обладают какой-то воистину такой дьявольской красотой, которая готова ввести в соблазн любого. Помните, когда появляется анатоль, как жених марьи, он ищет себе богатую

318: Невесту. Марья готова идти за него замуж. Помните, она прихорашивается от этого становится ещё более безобразно. Очень толстовская деталь, да, то есть любое такое преображение это искусственное, это театральное, это не настоящее.

319: И мы видим, что очень такой, я бы сказал, скрытый, но очень важный мотив. Ну, данный в романе, конечно, эфемизмом, это особые личные отношения между анатолием и эллен, брат и сестра фактически

320: Становится больше, чем брат и сестра. И в итоге отец их разлучает. То есть это семейство, где нарушаются естественные человеческие отношения. То есть оно на самом деле толстой это

321: Очень тонко показывает, но это очень, для него это очень важно, это мир, где нет, где не то, что неестественно, где противоестественные отношения являются основой. И любопытно, что вот эти вот 3

322: Семейства, они организованы по 1 и тому же принципу. Там есть братья и сестры. Вот у толстого обязательно, чтобы в семье были и брат, и сестра, да, Наташа, и Николай, и Пётр, да, элен, и Анатолий, и

323: Полит. Ну и у болконских это марья и Андрей, марья и Андрей. И вот особое место именно в этой модели такой семейной жизни занимает, конечно, пьер и

324: Пьер, как мы помним, незаконнорождённый сын очень богатого графа, и история пьера напоминает нам, какую историю, историю, апеллирующую к сказке, это история сироты.

325: Ты, который оказался царским сыном, да, то есть это история, ну, как вариант, это принц и нищий Марка твена. Ну, это такой вариант литературной обработки, да, но пьер, это

326: Герой, который сначала не владеет ничем, но оказывается, что он вот принадлежит к высшей касте, но этот сюжет сироты, который становится царским сыном, если брать

327: Вариант сказочный, он реализуется буквально на первых страницах романа, на первых страницах романа, и далее мы видим, что pierre это герой, который, в отличие от других.

328: Персонажей сирота и толстой, рассказывая историю пьера, рассказывает историю человека, который ищет смысл жизни, каким образом он

329: Пытается найти своё подлинное место в мире. Именно подлинное место в мире и

330: Вот, с 1 стороны, казалось бы, с 1 стороны, казалось бы, пьер это фигура безвольная, и мы видим, что на протяжении романа рядом с пьером всегда оказывается кто-то

331: В Роли учителя, именно в Роли учителя. Сначала таким учителем будет долохов, да, с которым пьер весело проводит время в гусарских вот этих вот развлечениях. Потом это будет глава масонской.

332: Logger Базеев, затем таким учителем, ну отчасти, отчасти, ну он точнее будет всегда вот таким вот советчиком это Андрей болконский и затем это платон Коротаев.

333: Платон Коротаев и интересно, что ни 1 из этих учителей не даёт пьеру ответ на все его вопросы, но всегда появляется в какой-то очень

334: Важный момент жизни очень важный момент жизни, и история пьера это история героя, который именно пытается занять такое положение в мире, где он будет равен самому себе равенса.

335: Самому себе. И вот, рассказывая историю этого героя, толстой как раз и показывает различные ситуации, в которых пьер пытается

336: Найти самого себя. И 1 из таких эпизодов я позволю на него посмотреть чуть подробней и небольшой фрагмент процитировать это момент, когда пьер после

337: Дуэли, да после разрыва с элен едет на перекладных и оказывается на почтовой станции, и пьер в этот момент пытается понять.

338: Как устроен мир и что он

339: Перед собой видит, я позволю небольшую цитату, она очень показательна.

340: Вошёл смотритель и униженно стал просить его сиятельство подождать только 2 часика, после которых он для его сиятельства что будет, то будет даст курьерских. Смотритель, очевидно, врал и хотел только.

341: Получить с проезжего лишние деньги. Дурно ли это было или хорошо? Спрашивает себя пьер. Для меня хорошо, для другого проезжего дурно, а для него самого не

342: Бежно, потому что ему есть нечего. Он говорил, что его побил офицер за это, а офицер побил за то, что ему хотелось ехать поскорее, а я стрелял в долохова за то, что я счёл себя оскорб.

343: А людовика 14, простите, 16 казнили за то, что его считали преступником, а через год убили тех, кто его казнил, тоже за что-то, что дурно, что хорошо, что надо любить.

344: Что ненавидеть, для чего жить и что такое я, что такое жизнь, что смерть, какая сила управляет всем? Спрашивал он себя, и не было ответа ни на 1 из этих вопросов.

345: Кроме 1 логического ответа, и вовсе на все эти вопросы ответ был умрёшь, все кончится, умрёшь и все узнаешь или перестанешь спрашивать. Но умереть было страшно. Вот.

346: Простите, я несколько позволю себе сейчас цитат, и мы на них чуть подробнее посмотрим. Вот это очень показательный момент в судьбе пьера. Когда он, как я уже говорил, после дуэли с долоховым. Помните, в этой дуэли он неожиданно выходит по

347: Победителем, опять же, по, по-безуховски нелепо. Да, напомню эту дуэль, чем она была необычна. Долохов опытный стрелок. Пьер гражданский человек, который помните, во время дуэли не

348: Правильно стоит. Почему неправильно стоит правильно стоять. Нужно развернуться боком и прикрыть лицо пистолетом, а локтем живот. А pierre же стоит как легко поражаемая мишень. И помните.

349: Ему все кричат прикройся, прикройся. Он не понимает, стреляет и неожиданно наносит тяжёлое ранение долохову, и вот пьер после этого в смятении едет да уезжает из петербурга.

350: И объяснивший женой, которую он не любит, которая его обманывает. И вот здесь мы видим очень важный момент, очень важный, потому что сначала пьер, как мы видим, наблюдает за какими-то

351: Житейскими событиями. Что эти, что это за житейские события? Это поведение станционного смотрителя, который хочет получить взятку за то, что даст ему лошадей. Он видит, что этого

352: Смотрителя избил офицер, которому лошадей вовремя не дали, да и мы видим вот этот монолог, внутренний пьера, который

353: Воспринимает жизнь как нечто, распадающееся на бессмысленные куски, потому что жизнь не может никак обрести смысл зачем-то убили людовика 16, потом убили тех, кого

354: Он убил офицеру нужны лошади, мне нужно что-то ещё, где добро и где зло, у каждого своя правда. И вот я. Мне кажется, что здесь толстой, опережая своё время.

355: Практически подходит к эпохе постмодернизма современной эпохи, которая заявит о относительности любой нравственной системы вот как раз Лев Толстой как писатель и как мысли.

356: Верит в то, что есть ответ на вопрос, что есть добро и что есть зло и своих героев он ведёт этим путём к добру и к пониманию.

357: Зла, и мы видим, что пьер вот именно в этой точке своих исканий, кризисной точке это pierre, для которого мир распадается и вся жизнь пьера.

358: Это будет попытка несколько раз этот распадающийся мир собрать важнейший образ метафорически очень простой в произведении это образ здания, который

359: Рушится, рушится и снова воссоздаётся. И вот мы видим, что pierre это герой, который вот в данном, процитированном, процитированном мной фрагменте думает о том, что можно в конце Концов,

360: Умереть, умирать страшно, да и перестать задавать себе вопросы, но умирать страшно, и вот как раз в этот момент чудесным образом его встречает учитель да, глава масонской ложи и пьер оказывается.

361: Среди масонов. Но вот что любопытно когда ему излагают основные масонские добродетели, их 7 и последняя добродетель такова нужно не бояться смерти нужно.

362: Полюбить смерть. И когда пьер вот, выслушав эти тайные знания, пытается тут же, во время обряда масонского вспомнить, он 6 легко вспоминает, a7 никак вспомнить.

363: Не может, да, вот то, что нужно полюбить смерть, нужно полюбить смерть и pierre это герой, который будет, пройдёт такой путь. Вот я обозначу.

364: 2 важных шага в его пути после того, как он окажется среди масонов, он поймёт, что есть мир как космос, в котором есть круг каких-то высших идей и

365: Об этом он будет говорить Андрею, когда с ним встретится в богучарово и будет говорить именно о том, что есть земля и есть небо. Простите, не цитирую. К сожалению, у нас не так много времени, поэтому вынужден

366: Себя несколько окорачивать, но как бы есть вот этот космос, мир как космос, да, и есть земля, то есть масоны научили пьера видеть, что есть какой-то высший смысл бытия.

367: Высший смысл бытия.

368: Но вот важно то, что толстой, проводя своего героя через огромное количество испытаний, ни в 1 точке не может остановиться, и вот пьер, который познал, да, что мир необычайно.

369: Есть вот этот мир как некий космос, затем оказывается на бородинском поле, и вдруг на бородинском поле он меняет свою точку зрения каким образом он приезжает?

370: На бородинское поле, одетый по последней моде, да, у него, помните, очень яркие фрак и цилиндр, и все на пьера смотрят как на чучело, то есть он на фоне простых солдатских Мундиров.

371: Офицерских солдатских Мундиров выглядит как инородное тело. Но когда он оказывается на батарее, да ещё и в самом страшном месте сражения, да, он вдруг обращает внимание, что

372: Солдаты абсолютно не боятся смерти, и вот то, что пьер пытался осмыслить у масонов да полюбить смерть, он вдруг видит нечто другое.

373: Что смерти, оказывается, можно не бояться, но почему не бояться? А потому, что не боятся смерти эти солдаты, потому что они смотрят не на весь мир, а они смотрят.

374: Друг на друга, образуя некий семейный круг. И вот образ семьи, который в романе будет возникать многократно, очень важен именно при описании войны там, где на войне солдат.

375: Тает военную семью, там исчезает страх. И не случайно вот там есть несколько ещё важных деталей, что солдаты улыбаются просто светло и весело пьеру, и пьер включается вот в

376: Этот круг, несмотря на свой нелепый наряд, но как включается как существо низшего порядка там есть прекрасная деталь когда во время бородинского сражения пьер ответил на вопрос солдата, вернее, вмешался в разговор солдат искренне удивился, что пьер умеет говорить.

377: Потому что они его воспринимали скорее как собачку или петуха, домашнее животное, да, вот что-то бегает под ногами, ну, из другого мира, и искренне удивились, что он, оказывается, может ещё и говорить, как они, но это как бы такое.

378: Семейное приятие. И вот, пройдя через что-то есть через что пьер проходит, он учится смотреть теперь на мир уже не в космических масштабах, а он учится смотреть на мир как бы у себя под ногами.

379: Он начинает видеть мир вокруг себя, и следующим шагом становится попадание в плен, и оно опять же связано с катастрофой, потому что в плен пёр. Попадает после расстрела и во время.

380: Расстрела пьера поражает, что люди, которые расстреляли нескольких пленных, это простые французские солдаты, которые не хотели этого делать.

381: Вот это ещё 1 очень важная мысль в романе, которая пьера потрясает, убивают те, которые не хотели этого делать. И снова вот толстой использует этот образ рушащегося здания, потому что

382: Снова мировоззрения и мироздание пьера.

383: Рушится, ломается и следующим спасителем становится.

384: Платон Коротаев, который появляется как опять же, как чудесный помощник, и я позволю деталь вспомнить, она ведь с точки зрения, скажем так, эстетской, очень низкая. Мы помним, как пьер впервые ощутил рядом с

385: Собой присутствие Каратаева. Почему он понял, что рядом с ним кто-то есть по запаху от Каратаева сильно пахнет. Потом эта деталь не самая приятная физиологически, но

386: У толстого она вдруг преобразуется, этот низкий да запах тела вдруг становится запахом, проводником, который ведёт пьера к. Каратаеву, и каратаевская.

387: Философия, помните вот эта знаменитая его округлость во всем это как раз как бы доведённая до абсолюта способность принимать мир таким, какой он есть, и не пытаться выйти.

388: За грани своего мира отказаться от взгляда в будущее вот платон Коротаев это герой, который не живёт будущим. Посмотрите, он в армии более 30.

389: Лет, но постоянно отмечается, что, будучи в армии, прослужив в армии 30 лет, он в своём поведении платон Коротаев совершенно не похож на солдата говоря языком современной психологии, он профессионально не деформирован.

390: Он сохраняет своё как бы изначальное свойство, оставаясь крестьянином, его помните главное умение, что платон Коротаев умел все, но плохо, плохо, но все и еду приготовить, и одежду починить он все делал плохо.

391: Но умел все и вот именно, опять же нелинейная встреча с платоном коротаевым, она как бы пьера, снова как бы заставляет почувствовать некие границы бытия, вот жить прошлым, жить 7.

392: Жить воспоминанием. Но у пьера этот опыт Коротаевский вдруг выходит на совершенно другой уровень. Мы хорошо помним эту сцену, когда

393: Часовой не разрешает пьеру там пересечь границу и да, оставляет его, кричит на него и требует, чтобы он вернулся назад. Пьер вдруг поражается что-то, что от него хочет офицер.

394: Простите, часовой, да, ограничить его свободу это нелепо. Я позволю себе все-таки процитировать этот очень важный фрагмент.

395: Простите.

396: Пьер вернулся, но не к Костру, к товарищам отпряжённой повозке, у которого, у которой никого не было, он поджал ноги, опустил голову, сел на холодную землю у колеса повозки, долго, неподвижно сидел, думая прошло более часа, никто не тревожил пьера, вдруг он захохо?

397: Своим толстым добродушным смехом так громко, что с разных сторон с удивлением оглянулись люди на этот странный, очевидно, одинокий смех ха ха ха, смеялся пьер, и он проговорил вслух сам с собой.

398: Не пустил меня солдат, поймал меня, запер меня в плену, держит меня, кого меня, меня, мою бессмертную душу. Ха ха ха, смеялся он с сступающими на глазах слезами какой-то.

399: Человек встал и подошёл посмотреть, о чем 1 смеётся этот странный большой человек. Пьер перестал смеяться, встал, отошёл подальше от любопытного и оглянулся вокруг себя прежде громко шумевший треском Костров и говором людей.

400: Огромный нескончаемый бивак затих, красные огни Костров потухли и бледнели высоко, в светлом небе стоял полный месяц, леса и поля, невидные прежде вне расположения лагеря, открывались теперь вдали, ещё дальше этих лесов и полей виднелась.

401: Светлая, колеблющаяся, зовущая в себя бесконечная даль. Пьер взглянул в небо, вглубь уходящих, играющих звёзд и все это моё, и все это во мне, и все это я думал пьер, и все это они поймали и посадили в

402: Лаганн, загороженный досками, он улыбнулся и пошёл укладываться спать к своим товарищам. Вот это совершенно потрясающий эпизод, который мы поймём, если вспомним, в частности, и

403: Эпизод с андреем болконским, с его прозрением высокого неба аустерлица, да некого божественного начала здесь мы видим нечто абсолютно противоположное, то есть здесь возникает образ далее и звёзд.

404: Которые открываются пьеру. Но вдруг оказывается, что эта даль, эти звезды не иной мир, смысл которого нужно постигнуть, да, отправившись туда, а все это есть.

405: Внутри тебя. Вот пьер совершает потрясающую операцию, если можно так выразиться, по вмещению бытия внутрь собственной души и

406: Именно вот это превращение и становится как бы важнейшим событием в судьбе этого персонажа он впустил в себя целый мир. Сергей Георгиевич Бочаров, разбирая этот эпизод, вспоминает.

407: Очень проницательно, что нечто подобное описывает протопоп авакуум в своём жизнеописании, когда говорит о том, что он чувствует себя Вселенной. И здесь толстой как бы.

408: Находит решение того, как человек должен взаимодействовать с миром, можно искать тайны бытия, выходя за пределы себя, а можно попытаться пустить в мир, в себя.

409: И вот как бы этот округлость платона Коротаева, она преображается в нечто совершенно иное, но мы видим, что финал повествования именно открытый финал не романный финал.

410: Это история, когда пьер снова обращается в будущее, да и в эпилоге говорит Николаю Ростову о том, что надо создавать тайное общество, нужно менять мир, нужно мы в долгу перед крестьянами, то есть как раз мы видим его в точке устремления к к.

411: Будущей политической активной деятельности и таким образом, толстой на примере своего героя как бы показывает, как герой проходит от ощущения бессмысленности бытия.

412: И попыток занять место в социуме к способности вместить в себя весь мир и благодаря этому обрести какое-то особое самостояние, если можно так выразиться, особую.

413: Духовную полноту. И очень важно об этом, увы, скажу очень кратко, что если рассматривать пару героев Андрея и пьера, а мы помним, что они проходят некой такой тайной па.

414: Именно тайны, потому что это опять же не декларируется композиционно постоянно. Но мы помним, что их 1 встреча в салоне Шерер, когда Андрей болконский стоит и равнодушно, высокомерно, с брезгливостью смотрит на

415: Светский светский мир вокруг него. Помните, пьер, увидев своего старого приятеля, подходит и хватает его сзади за руку, нарушая светские приличия. Как мы знаем, в свете не принято, да, Прика?

416: Ну, квинтэссенцией всего является традиция неприкосновения к английской королеве. Да, никто не имеет права к ней прикоснуться. Это нарушение всех правил, но это как бы такая проекция жизни в свете. И вот пьер уви.

417: Андрея хватает его за руку. Пьер, я цитирую близко к тексту, брезгливо поворачивается, но видит, кто перед ним, и расплывается в дружеской простите, могу ошибиться сейчас ребяческой улыбке, то есть вот это как бы.

418: Удивительное единство людей очень разных, но здесь обнаруживается, а вот дальше толстой показывает разницу их путей, и разница не только в том, что Андрей это герой карьерный, это

419: Аристократ, у которого есть своё место в мире, его главная задача это сделать карьеру, но каждый раз, делая карьеру, мы помним, что в высшей точке этой карьеры Андрей эту карьеру обрушивает и обрушивает.

420: Порой именно сам, да не желая её продолжать, потому что обнаруживает нечто, стоящее за этой карьерой, некую бессмысленность и какой-то другой высший смысл бытия это произойдёт, причём, заметьте, если

421: У пьера будут учителя, у Андрея это прозрение будет связано с разочарованием в другой фигуре так, например, военная карьера рушится тогда, когда он видит перед собой наполеона на после аустралис сражении.

422: На фоне высокого неба остёр лицы. Все, что делает наполеон, кажется смешным смешной пародией, да и сам наполеон кажется фигурой театральной, нелепой. Андрей в нём разочаровывается, но это не.

423: Просто разочарование это как бы некий тупик его прежних взглядов, и следующий этап карьеры это попытка государственной карьеры в комитете сперанского снова заканчивается разочарованием именно в сперанском, когда он

424: Помните, оказавшись на приёме, видит зеркальные глаза сперанского, не пропускающие никого в душу, слышит его высокий раздражающий смех, и это становится тем катализатором, который разрушает Очарова?

425: Андрея по отношению к этому человеку. И Андрей снова теряет смысл жизни, что усугубляется катастрофой в отношениях с Наташей. И, как вы помните, во время отечественной войны 12 года для Андрея жизнь это

426: Доскоп бессмысленных событий, калейдоскоп бессмысленных событий и

427: Вот если пьер обретает способность жизни именно внести в себя мир, то Андрей оказывается героем смерти, и Андрей сцена умирания Андрея, простите, уже не успеваю.

428: Цитировать подробно. Это как раз сцена, когда к пониманию жизни, к пониманию сути жизни Андрей приходит только перед смертью. Вы помните эта идея божественной любви, когда Андрей

429: Получив смертельное ранение, оказывается в операционной палатке рядом с анатолием курагиным, который ампутирует ногу, и помните, Андрей сначала испытывает сострадание к человеку, который страшно кричит, потом догадывается, что этот человек что-то значит в его жизни.

430: Понимает, что Анатолий Курагин человек, которого хотел убить, да, он хотел убить, но теперь он к нему не испытывает прежних чувств, а затем, уже умирая, Андрей понимает, что любить ближних это легко, это понятно, надо возлюбить врагов своих.

431: Но вот эта идея, она была бы, я бы сказал, очень такой абстрактной у толстого, если бы она не рождалась в тот момент, когда Андрей умирает. То есть вот здесь, как мне кажется, у толстого все взаимосвязано. Андрей, может

432: Прийти к этой идее, только умирая, поняв, что для него смерть и есть единственно возможный итог, если угодно, и есть смысл всего вот Андрей это герой, идущий к смерти, пьер это герой, идущий к жизни.

433: И они оба являют собой пример высокой нравственной сущности человека, и толстой вот, создавая свой, как сказал я бы свой такой иделие кий топос в этом произведении.

434: Да, он пытается решить 1 простой вопрос, он пытается объединить всех добрых людей, и это становится как бы такой сверхтемой всего произведения. Все хорошие люди.

435: Должны к друг другу притянуться. И вот как бы внутренняя логика повествования такова, что все хорошие люди, а это и Николай, и марья, и Наташа, и пьер, и Андрей, они в итоге оказываются вместе, они как бы неким

436: Магнитом нравственного чувства в итоге соединяются в некое единое целое. И это такая высшая истина всего произведения. Ну здесь, коллеги, я хотел бы поставить много

437: То я просто не успеваю уже то, что задумал. Не хочу искушать ваше внимание ещё. Поэтому благодарю за внимание. Все. Спасибо.

438: Спасибо большое. Ну, сейчас приятная часть, да, нашей лекции. Вопросы и есть заранее присланные вопросы. И хотим, конечно, услышать вопросы от вас и вручить. Напоминаю, приз за лучший вопрос. Пожалуйста.

439: Да, пожалуйста, не знаю, вы меня помните или не помните? 2012 год. Помню, я помню всех, но надо время, чтобы черты нет. Помню несколько вопросов.

440: Вот не дошли мы, наверное, до экранизации, да, просто я понимаю, что мы не успеваем уже просто, может быть, своими словами. Скажите, какая наиболее удачная экранизация, на ваш взгляд, романа эпопеи война и мир? Я, знаете, я хотел показать, на самом деле эпизод, я

441: Скажу то, чего не успели просто мы по времени. И когда вот мне хотелось закончить наш разговор именно такой темой, что толстовский мир, он построен на именно детали, да, на какой

442: То вот очень конкретной, каком-то конкретном штрихе, повороте, жесте, который делает толстого гениальным художником и именно при экранизации подобные жест.

443: Часто упускаются, и если говорить о точности и верности текста, все-таки самым верным самой верной экранизацией стала экранизация бондарчука вот он к тексту был наиболее

444: Внимателен, был наиболее внимателен, но к к этой экранизации очень много, но потому что, во первых, и возраст героев очень субъективно. Пере,

445: Мысленный в силу разных причин бондарчуком, да, то есть, когда он играет юного пьера, ну и так далее. Да, и тем не менее, вот когда я смотрел именно вариант бондарчука, я понимаю, что есть сцены.

446: Которая мне очень не понравилась, это сцена в начале повествования, в начале романа именины, собственно говоря, у Ростовых, когда papa танцует и Наташа Ростова бегает вокруг и кричит помните, попа танцует, попа танцует. То есть это такой.

447: Очень домашний мир. И понятно, что это моё такое субъективное зрительское восприятие ни в коем случае не настаиваю на его верности, но меня эта сцена всегда раздражала в исполнении.

448: Актёр у бондарчука, она мне казалась какой-то вот, ну, фальшивой, что ли. И я задал себе вопрос такой филологический. Почему? И, прочитав Роман, я увидел 1 простую вещь, что когда Наташа где-либо появляется обязательно,

449: Такая деталь все невольно улыбаются, когда она врывается с этим криком, Борис не хочет целовать куклу, да и нарушает серьёзный разговор трубецкой и мамы, то Трубецкая дама очень такая сухая, она тоже.

450: Невольно улыбается. То есть Наташа обладает каким-то даром вызывать мощнейшую эмпатию или важнейшее вот это вот такое улыбнуться, и я понял, что вот что мне не хватает в экранизации бондарчука, мне не хватает в актри.

451: Вот этого это трудно сыграть, да, желание улыбнуться каждый раз, когда её видишь. В этом смысле американская версия с одри хеберт, мне кажется, в большей степени вот решает такой эмоцион.

452: Нальную ауру воплощает эмоциональную ауру наташ, но, может быть, все-таки мы рискнём посмотреть 2 примера. Коллеги, есть у вас ещё сил? Давайте посмотрим на 1 сцену. Это

453: Сцена аустерлицкого сражения подвиг Андрея болконского да, знаменитый эпизод с флагом и давайте посмотрим, как это делает Бондарчук.

454: Скажите, сейчас скажу. Да, у бондарчука это 36 45.

455: Вот давайте посмотрим.

456: Ребята, вот Андрей да, пытается увлечь солдат.

457: Убивают.

458: И вот посмотрите, здесь Бондарчук почти точен, но почти совершенно верно. У толстого есть только 1 фраза. Андрей подхватывает знамя древко очень тяжёлое, то есть

459: Оно здесь, видите, такое маленькое, оно на самом деле Андрей субтилен, да и у толстого так древко ходит у него в руках, и Андрей бежит, волоча.

460: Знамя за собой. Заметьте, здесь Бондарчук до конца это не доигрывает, да, то есть он волочит. Но потом, знаете, Андрей его все-таки подымает. И когда он получает ранение, где находится знамя в такой, ну, скажем, героической фазе, да, у тол,

461: Этого нет, Андрей, причём там очень важно. У толстого. Да, все убегают вперёд. Андрею трудно бежать, и он бежит вслед за солдатами, волоча знамя за собой, волоча, не подымая Бондарчук до конца не выдерживает.

462: Толстовской некрасивости. А теперь давайте посмотрим на этот же эпизод в сериале, если не ошибаюсь, 16 года 31 31.

463: Если я не ошибаюсь, сейчас или в другой? Ну, сейчас мы переключимся быстренько.

464: Вот это к вопросу, как читать текст?

465: Вот теперь почему-то его штыком здесь, но, видите, знамя, оно, правда, он, конечно, несёт его на плече, но все-таки никакого волочения нет, и можно ещё посмотреть 7 год.

466: 7 год это 1 0 5 40.

467: Это вот Балконский.

468: Вот, на самом деле, видимо, надо было так флагом действовать. Это скорее больше напоминает кунфу, правда, чем вот. И теперь он получается. Спасибо. Можно здесь остановить. Вот вам, пожалуйста, 3 варианта, да.

469: Бондарчука самый точный и все равно не точный, а все остальное, вплоть вот до превращения Андрея в такого бойца восточного стиля, который с помощью этого древка сражается с врагом. Это к вопросу о прочтениях и

470: Внимание именно толстовского мировоззрения, потому что вот за этим и стоит видение толстого. Это просто батальная сцена. Получается у толстого все совсем иначе. Коллеги, теперь уже окончательно. Спасибо за внимание.

471: Вопросы, если есть ещё, пожалуйста, можно? Да, да, да. Тогда можно вопросы. Угу. Да. Вопросы. Да, давайте. У меня 2 вопроса к вам, Леонид Юрьевич. 1 вопрос, связанный сегодня с вашим высказыванием. Вы сказали, что война. Нет такой вот.

472: Граничный, вы сказали, золотая Середина, да, вот такой вот поиск баланса, да? Угу. Сказали, что это самый такой здоровый текст и самый литературный, литературный. Понятно почему. И вот возникает вопрос, почему тогда Лев Толстой

473: Потом этот текст назвал вот пустяком, бумажками и не считал его значимым. То есть как вот он сам оценил потом это потом и оценивал этот текст. Мы вот его сейчас оцениваем, так называем.

474: Самым литературным, самым здоровым. А вот толстой как смотрел. Ну, понимаете, я думаю, как вам сказать. Я бы сказал, что это свидетельство того, что дальше толстой Шёл не то чтобы не тем

475: Путём, но дальше он пошёл специфическим путём, потому что толстой, вот когда мы говорим о неком балансе, да, то это вот баланс мыслителя, человека, писателя, да, а в толстом было

476: Всего много учителя, и дальше он становится, он выходит за пределы литературы, он, понимаете, он литературу пытается покинуть, продолжая писать он литературу все больше и больше, ну, не приемлет.

477: Вот он через неё хочет перешагнуть, каждый раз оставаясь в ней, и в этом смысле война и мир ему мыслится уже как произведение, не выражающее его поздние идеи, да, а вот возвращаясь там характеристикам, если не ошибаюсь.

478: Философ Николай Фёдоров, который знал толстого очень хорошо, лично замечательный философ, создатель философии общего дела. Он как раз и говорил, что вот поздний философ стал поздний, толстой стал плохим философом, а не хорошим писателем, и я думаю, что

479: Это его свидетельство толстого, это очень такое частное свидетельство, говорящее о том, что это человек, который тоже Шёл, не оглядываясь, вот толстой, и он от этой гармонии ушёл, он не мог в ней долго оставаться. Это такое гармонии.

480: Это некое чудо, которое не соответствовало его, то есть нужно понимать, что нужно понимать, что когда толстой пишет он не в гармонии, он создаёт гармонию, а потом все, что он дальше будет писать, там уже и утратит черты этой гармонии.

481: Может быть, последним текстом, в котором вдруг эта гармония появится, это, конечно, господи, простите.

482: Шамилю посвящённый текст Хаджи Мурат да, это вот Хаджимурат, вот там вдруг неожиданно толстой вернётся, как мне кажется, к себе, а все остальное это будет уже нравственная проблема, неразрешимая, где нужно пальцы отрубать, чтобы обуздать в себе беса, где нужно жену убить.

483: Чтобы справиться со страстями, то есть того, чего нет в войне и мире.

484: То есть толстой от себя уйдёт, я бы сказал. Так можно ещё 1 вопрос?

485: Вот тоже по поводу, раз уж Андрей болконский, вот уже Андрей болконский во время Бородино даёт ему, ему толстой, вот этот вот шанс действительно себя реализовать. Вот полк в резерве.

486: Вот это вот ядро, ядро, да, и все кричат, а он стоит. Почему он стоит, как вы думаете? Ну, у меня ответ такой самый банальный, да? То есть, во первых, нужно понимать, что это

487: Очевидно, что эта сцена, она композиционно противопоставлена поведению Андрея на аустерлиц, то есть толстой очень любит работать с антитезой, это его любимый композиционный приём, такой тотальная антитеза, опять же приём, который очень нарочит, но при этом таким

488: Не кажется в тексте, хотя там все пронизано, да и все вместо динамики неподвижность, вместо центра боя резерв, да, там Андрей как бы спрыгивает с лошади, он рядом с кутузовым, здесь это его полк, где?

489: Он наш князь, то есть folk его любит, да, но

490: Вот в этом его жесте появляется что-то, что в нём осталось гордыня, гордыня.

491: Вот здесь можно, да, здесь есть несколько трактовок, есть трактовка, что он таким образом поддерживает дух Бойцов, то есть некий осмысленный жест. Или же все-таки это гордыня, потому что вот здесь мне кажется, очень мощной становится мифологема земли. Вот он

492: Он к земле не припадает, он видит эту полынь там, да, он видит эти растущие, растущие, дикорастущие растения, но он на землю упасть не может. То есть я

493: Допускаю, знаете, с определённой долей вопроса, потому что над этим снова думаешь, думаешь, что вот здесь некая вот эта гордыня, припади к земле, слейся с ней вот как пьер, он как бы там нет.

494: Какого-то сцена нет, в романе нет сцены, где герой как бы вот сливается с землёй, но тема земли очень важна, и вот Андрей не человек земли, он человек неба и смерти, а пьер.

495: Человек земли и жизни. Вот если так несколько может быть схематично, и в этом смысле он не может упасть. Все-таки это гордыня такая высшая форма гордыни. Вот я бы так ответил. Спасибо. Есть ли ещё вопросы?

496: А можно вопрос по евангелию? Вот в конце жизни Лев Толстой обратился к переосмыслению вообще религиозных взглядов. Да, да.

497: Ну, это вопрос сложный. Я, знаете, я скажу честно, имел право в рамках своего, своего мира. Он имел право, потому что, ну, толстой как о нём.

498: Хорошо горький написал в очерке он написал, описывает сцену когда толстой сидит, старенький такой, согбенный толстой сидит на камне около моря, и волны то набегают, отходят, и кажется, что это он управляет.

499: Вот, то есть, действительно, это личность, которая воспринимается многими богоподобно, да, с невероятной такой силой у толстого обнаруживается такая вот мощь. Да, и вопрос дальше вопрос.

500: Вопрос о том, как эту мощь реализовать толстой, идёт смело он переписывает евангелие, убирает оттуда все чудесное, оставляя евангелие как набор неких нравственных Максим да нравственных сюжетов, где нет.

501: Чудесного, но мне кажется, что на самом деле это тоже какой-то часть пути толстого. То есть толстой не мог не заблуждаться. Вот эта энергия заблуждения, он должен был, он был бесстрашен в этом заблуждении, он должен был попробовать все, потому что

502: В войне и мире. Вот я пытался об этом чуть чуть сказать, там очень много высшей, высшей, какой-то совершенно фантастической мистики, в 1 очередь в мировоззрении Андрея, кого вот его восприятие смерти есть прикосновение к каким-то иным, совершенно неон,

503: Непостигаемым сферам. А толстой, он, он смелый, он очень смелый, я бы так ответил. И это совершенно не понимаете, это христианству не навредило. А, как известно, мне кажется,

504: Не как the, а мне кажется, что наоборот, любое вот такое переосмысление есть источник жизни для христианства, есть. Когда есть такой оппонент, то христианство очищается ещё и снова и снова. Ну, мне вот так это видится.

505: Спасибо, есть ли ещё вопросы?

506: Леонид Юрьевич, тогда несколько Коротких, из тех, которые были присланы заранее, зачем так много французского языка ответ очень мне кажется, простой он есть в науке, писался в шестидесятые годы, Роман, когда французский язык перестал быть.

507: Частью социальной жизни и толстому нужно было погрузить читателей шестидесятых годов в другой мир, чтобы они вот это вот остро почувствовали, что они в другой, в другом измерении это такая форма реконструкции времени.

508: Известно, что для ряда изданий толстой снимал французский язык во 2 издании французского языка не было, там было только говорить по-французски, и русский текст Шёл на русском, толстой возвращается, ему нужно дать почувствовать другое время, это вот эту дистанцию.

509: С этим же связанный вопрос почему пьер, а не Пётр?

510: Ну, я думаю, что отсюда же, из вот определённой культуры, но интересно, что он оказывается наиболее национальным героем, да, ну, вместе с николаем ростовым, то есть это имя не мешает.

511: Нужно ли читать эпилог романа? Вам не кажется, что толстой им все испортил? Имеется ввиду философский эпилог? Ну, это чтение, конечно, специфическое, но мне в толстом нравится все. Я. Когда 8 раз перечитывал Роман, я понял какой-то.

512: Гениальный текст, когда ты все знаешь в нём, а потом читаешь все оказывается по новому, и эпилог с его гегелевскими концепциями читается прекрасно какой эпизод романа вам кажется самым важным?

513: Мысль Андрея когда вот эта школьная, как любят говорить, сцена с дубом, но когда Андрей говорит надо, чтобы я и пьер, эта незнакомая девочка, мы все были вместе, и вот эта вот идея.

514: Да, единство добра это самая важная мысль что такое диалектика души это читайте чернышевского статью, военные рассказы, севастопольские очерки толстого и последний вопрос в чем толстой полемизи?

515: С отверженными гуго гюго.

516: Затрудняюсь ответить, просто не буду размышлять. Есть у меня какие-то перед идеи, но не буду озвучивать, не готов.

517: Спасибо большое.