0: Добрый день. Сегодня мы поговорим с вами о начальном этапе изучения стихийных объединений. Это конец 19 начало 20 века. В конце 19 века энрико ферри предложил

1: Учредить новую науку, коллективную психологию логика была такой психология изучает индивида, социология изучает общество и группы, а кто будет изучать временные объединения неорганич.

2: Как он их называл, случайные, неоднородные, по его мнению, они не подчиняются законам классической психологии и социологии, например, толпа, парламентское собрание, суд Присяжных, публика в театр.

3: Какие-то сборища народные, и таким образом начала своё развитие коллективная психология всякая наука пытается расширить свой предмет то, что она изучает, коллективная психология.

4: Не оказалось исключением в итоге понятие толпы генерализировал сь чуть ли не все исследователи стали называть толпой так just флегон писал 40 академиков ведут себя точно так же, как 40.

5: Хозяек, потому что и те, и другие являются толпой. Или присяжные умные люди отпускают на свободу явного преступника. Почему? Потому что они стали толпой и утратили рассудительность.

6: Потенциал коллективной психологии не соответствовал претензиям её адептов, и уже в тридцатые годы прошлого века о ней перестали упоминать, оказалось скомпрометированным и само понятие толпа сейчас чаще говорят про субъект.

7: Коллективного поведения или про стихийную группу. И вот мы рассмотрим первые этапы её изучения, в начале определимся, что же вообще такое стихийная группа в социальной психологии выделяют группы малые.

8: Большие и стихийные стихийно это не просто много людей, которые собрались вместе, прохожие на улице или пассажиры в метро не являются стихийной группой, потому что там как бы каждый сам

9: По себе, а стихийная группа это когда есть кратковременность существования, конкретный повод для образования, для объединения людей, совместность действий, но степень осознания

10: Цели этих действий не так, чтобы ахнуть толпа хорошо знает, против кого она или против чего, но очень плохо знает, за кого или за что организованность есть, выделились ситуативные лидеры, повели других за собой.

11: И стихийная группа приобрела зачатки организованности, но организованность там слабая в стихийной группе есть сходство настроений собравшихся, и, наконец, человек как в бурю попал, как в землетрясение.

12: Горький называл стихийную группу 5 стихия, у него нет чувства личного контроля над ситуацией, стихийная группа это субъект коллективного поведения, это то, что выражает общественное мнение, общественное.

13: Настроения и массовое сознание к основным видам стихийных групп традиционно относят толпу, массу и публику. Вот если мы посмотрим на то определение, которое у нас выше, как стихийная группа,

14: На этом слайде то все написанное относится к толпе. А чем же отличается масса? Она состоит из какого-то активного ядра, она имеет лидеров, она сформировалась заранее.

15: И поэтому действия массы более продуманные, но при многих обстоятельствах она превращается в толпу, а публика это люди на каком-то собрании, которые соблюдают нормы, принятые для данного типа собраний и на концерте.

16: Классической музыки и современной музыки. Они соблюдают каждый раз специфичные нормы, но в том и в другом случае являются публикой. Традиционно выделяют 2 вида толпы, пассивная и активная по мере активности и

17: Среди пассивной выделяют 3 вида любопытствующая толпа Зевак, ожидающая вот он появится, наш герой, экспрессивная, выражающая общие чувства, любые радость, протест, энтузиазм что касается актив.

18: Толпы то традиционно выделяли 4 вида, а вот последние лет 15 1 из них перестали выделять, какой повстанческую агрессивная толпа та, которая объединена ненавистью, повстанческая борьба против.

19: Властей и, наверное, неоправданно перестали выделять, потому что борьба то бывает и ненасильственной паническая в состоянии массового ужаса, не страха, а ужаса матери бросают детей, наблюдатели теряют способность

20: Вести наблюдение и приходит в себя после того, как все закончилось. А экспресс стяжательская объединена стремлением к грабежу. И вы понимаете, что толпа может быть одновременно агрессивная, стяжательская, но не может быть, например, паническая.

21: Стяжательская не получается в любом случае минимальная организация и отсутствие ясно осознаваемых целей легко превращают толпу из 1 вида в другой за время.

22: Изучения стихийных групп в социальной психологии сменилось несколько парадигм, и вот если идти от современности к прошлому, то в начале следует говорить про современные социально психологи.

23: Теории, условно современные. Деиндивидуализация это шестидесятые годы 20 века, возникновение норм это шестидесятые, семидесятые социальной идентичности, теории. Вот как раз те,

24: Которые в данный момент преобладают. Суть их социально психологических подходов в том, что коллективное поведение рассматривается как следствие каких-то изолированных конструк.

25: Социально когнитивных конструкций. Ну вот, например, теория возникновения норм тернера и Килина. Суть её в том, что наша жизнь подчинена социальным нормам. У нас есть нормы для всего, как правильно

26: В лифте, как вести себя на лекции и так далее, как на 1 свидании вести себя на 2 и прочее. А вот в толпе человек вдруг чуть ли не впервые попадает в ситуацию, когда он не знает, как себя вести, что он делает, он смотрит на других.

27: И видит у кого-то тот образец поведения, который он считает уместным, подходящим и начинает его копировать, так прямо на глазах формируется какая-то новая норма и какой-нибудь айтишник, неспособный к агрессии вдруг.

28: Начинает кидать предметы, похожие на бумажные стаканчики. Почему не потому, что он сошёл с ума, а потому, что он, как обычно, следует норме, или вот подход социальной идентичности суть его в том, что в стихийной групп

29: По мере её образования наша персональная личная идентичность заменяется на общую социальную, и люди становятся в составе толпы либо иной стихийной группы субъектом коллектив.

30: Поведения и люди вступают в межгрупповые отношения. Но в любом случае вы понимаете, что если сделать ставку на 1 конструкт какой-то, игнорируя все остальные, то феномен не получает своего

31: Полного отражения в социальной психологии применяются и социологические подходы к изучению стихийных групп например, теория нейла смелзера теория.

32: Neil смёрзла, где внешние факторы коллективного поведения считаются важнее каких-то внутренних характеристик толпы имеется ввиду, что она выступает как какой-то чёрный ящик в ней происходит.

33: Процессы нам непонятны, и поэтому изучать мы не можем, нет у нас доступа к чёрному ящику, мы будем изучать воздействие на него и реакции от него.

34: И вы видите, в чем проблема с таким подходом? Психоаналитическая теория зигмунда фрейда? В той её части, которая относится к массе. Фрейд не изучал толпу. Она ему была не интересна. Он изучал массу, она

35: Как раз наоборот, изучает только внутренние процессы, игнорируя внешнюю реальность. По фрейду, в массе происходит 3 процесса. Во первых, каждый направляет либида на вожака. Хотите понять?

36: Массу, посмотрите её взаимоотношения с вожаком. После этого люди оглядываются и видят, что все они стали какими-то одинаковыми, и они идентифицируются с другими. Происходит процесс горизонтальной идентификации после

37: Этого они получают возможность своё нарциссическое либидо, направленное на себя, любимого, единственного, переориентировать тоже на вожака, как это происходит. Ну вот при сильном чувстве любви и переводят его в эроти.

38: Либида но, повторю, все внимание сосредоточено на внутренних процессах при игнорировании внешней реальности долгое время периодически то появлялся, то пропадал, то ослабевал, то усиливался индивидный.

39: Подход, суть которого в том, что не надо изучать толпу, нет никакой толпы, надо изучать отдельных людей, которые находятся в ситуации толпы в условиях толпы сюда можно отнести, например, основополо.

40: Положника экспериментальной социальной психологии флойда оллпорта, а из российских исследователей герасима Шумкова, Дмитрия дмитриевича Бессонова и многих других. Теперь те подходы, которые мы будем

41: С вами рассматривать сегодня 1 из них подход психологического контагия. Имён здесь очень много, и за каждым именем скрывается история. Ну вот как пример Николай Александрович ухача Горович.

42: Генерал офицер генерального Штаба, который единственный из Генералов по итогам русско японской войны, был отправлен в арестантские роты, а как его было не отправить, он в маньчжурской армии одновременно.

43: Заведовал разведкой и снабжением, как начальник снабжения он отправлял обозы, а как начальник разведки грабил их через местную агентуру и все это на рынок отправлял в итоге он.

44: Попал под суд, был отправлен в арестантские роты, а перед судом он хотел занять позицию воспитателя молодёжи, учёного теоретика и опубликовал работу по толпе по армии и

45: Толпе времена, бурные за другими именами, иногда в этом списке скрываются не менее яркие истории, а суть подхода психологического контагия от латинского заражения в том, что в толпе происходит 3 про.

46: Или 1 процесс, или 2 процесса. Что это за процессы? Внушение, заражение, подражание. Некоторые выделяли 1, некоторые 2, некоторые 3. Проблема в том, что, во первых,

47: Сторонники вот этого подхода контагия, они по разному понимали суть каждого процесса. Ну, например, о заражении мы сейчас говорим как о распространении эмоций, когда у 2

48: Uh людей было разное эмоциональное состояние, а теперь стало практически одинаковым эмоциональное заражение, но раньше многие говорили и про ментальное заражение ну вот, например, 1 из членов семьи шизофреник, у него есть такие.

49: Какие-то физиологические основания для его болезни, а под влиянием ментального заражения другие члены семьи тоже начинают проявлять те же самые симптомы, но у них физиологических оснований нет, в общем.

50: Во первых, не договорились о понимании базовых понятий, во вторых, изучали их в самом общем виде в неисчисляемом виде, каким должен быть процесс противодействия.

51: Внушению, заражению, подражанию, чтобы человек не стал частью деструктивной толпы. Ответов на такие вопросы не было. Были примерные ответы. И ещё у нас сегодня будет теория стадного инстинкта, который

52: Появилась не в биологии, как можно судить по названию, а в философии она, например, встречается в работах ницше, и её суть в том, что в толпе вдруг у людей начинают проявляться.

53: С особой интенсивностью инстинкты, унаследованные от предков вне рассудочные побуждения, теория стадного инстинкта самая простая она довольно быстро ушла из науки, но до сих пор в силу своей простоты.

54: Осталось в общественном сознании. Ну вот люди, например, до сих пор применяют теорию стадного инстинкта, когда хотят объяснить, зачем они копировали чьи-то явно неудачные действия на светофоре загорелся красный.

55: Кто-то 1 пошёл, все за ним, остальные пошли. Да зачем ты пошёл? Да вот стадный инстинкт. Проблема. Почему она ушла быстро из науки. Слабость объяснительного потенциала. О чем я вам буду рассказывать? Давайте.

56: Перейдём к 1 парадигме, к теориям психологического контагия теории в рамках этой парадигмы очень и очень похожи между собой. Почему так? Потому что они были заимствованы.

57: В конце 19 века, в начале xx, во. Многом из за работы социальных философов, историков, юристов, медиков, в 1 очередь психиатров, гипнологов и так далее и.

58: Поэтому, когда последователи этой парадигмы обвиняли других в том, что они занимались плагиатом, и у них взяли какие-то элементы концепции, они были во многом неправы 1, кто

59: Кто обработал материал, который был рассыпан во множествах книг и статей в единое целое и ориентировал его на толпу, был Николай Константинович Михайловский, отечественный литератур.

60: Критик, публицист, социолог.

61: Который опубликовал в 1882 году серию статей под общим названием герои и толпа. Почему толпа, понятно, потому что всем жандармам революционерам широ

62: Публике хотелось понять, какие процессы там происходят одни интересовались как повести толпу за собой, другие как удержать её от какой-то активности, третьи были заинтересованы в том, чтобы, как в ней уцелеть, почему?

63: Толпа. Ясно, а почему герои? А это Николай Константинович полемизировал с томасом карлейлем, британским социальным философом, который считал, что нашу цивилизацию двигают вперёд великие люди, герои, которые

64: Отличаются от нас уникальным набором личностных свойств Михайловский считал, что нет объективной меры величию для кого-то и бенладен герой для кого-то и дональд трамп герой и он.

65: Решил в противовес карлейлю именовать героем ситуативного лидера того, кто повёл других за собой хотя бы минуточку.

66: А из каких соображений он это сделал трусости, подлости, предательства, справедливости или каких-то других это он считал несущественным, повёл толпу назовём героем. Ну вот как пример его.

67: 1 статья в этой серии герои и толпа начинается с описания чумного случая, который был во время чумного бунта в 1771 году в Москве.

68: Ходил по Москве мастеровой, пишет он и рассказывал всем желающим слушать, какой он чудный сон видел, а видел он богородицу, и жаловалась богородица, что возле Никольских ворот есть её образ, которому никто давно.

69: Хлебнов не пел и свечей не ставил, она пожаловалась иисусу, тот хотел наслать на Москву каменный дождь, но она умолила, чтобы был трехмесячный мур, пародить православной богородицы на всемирную свечу и валом.

70: Валил к Никольским воротам народ, неся деньги, свечи, молясь и плача, почти все начальство в городе разбежалось, и многие обязанности по управлению выполнял архиепископ амвросий он.

71: Послал туда солдат, чтобы они икону перенесли на другое место, потому что толпа загораживала проезд, а собранные деньги хотел отправить на благотворительность ему нужны были средства для борьбы с чумой, однако народ закричал богородицу грабят.

72: И побили, и прогнали солдат, стали искать амвросия, искали его в чудове монастыре, в Донском, в девичьем, наконец нашли и вытащили на площадь, однако позволили приложиться сперва к иконе, а это был добрый знак на площади.

73: Он чётко, ясно, спокойно стал рассказывать про предпринятые им меры, и толпа стала, видимо, стихать тут, пишет Михайловский, выбежал из кабака некий Василий Андреев с колом в руке и закричал что вы его.

74: Слушайте, он колдун, он глаза вам отводит. И ударил архиерея колом в висок. Через минуту тот был растерзан толпой. То есть кто герой в данной ситуации? Вот этот Василий Андреев. Как?

75: Он управляет толпой по михайловскому, он демонстрирует так называемое обаяние так он перевёл понятие престиж, которое он взял у французских медиков, он демонстрирует обаяние.

76: В виде резкого энергического примера и толпа подражает герою и его примеру вообще концепт подражания он был в то время хорошо известен габриэль тард за несколько лет до миха.

77: Маловского, выпустил книгу законы подражания, но Николай Константинович резко критиковал тарда, который видел в подражании чуть ли не универсальную константу мироустройства Михайловский писал, что когда мы прививаем

78: Тебе оспу мы не подражаем, дженеру, применяя паровую машину, не подражаем уату и, ездя в америку, не подражаем колумбу. Подражание существует, однако этот феномен проявляет себя в контексте.

79: Социальных факторов там есть мотивы выгоды, нравственности, тщеславия, соревновательности, страха наказания и не принимать их во внимание это значит не понимать общество.

80: Но и подражание есть в чем проблемы с подходом михайловского, с тем, что он сформулировал вот то, что сейчас называется гипнотической моделью коммуникации. Ну, давайте обратимся к Льву Толстому, к его

81: Роману война и мир там есть сцена убийства михаила Верещагина напомню, накануне вступления войск наполеона в Москву купеческий сын Михаил Верещагин нашёл где-то прокламацию на французском.

82: Языке, которую разбрасывали агенты наполеона, перевёл её на русский и давал почитать своим знакомым. Кто-то из них обратился в полицию, и Верещагина арестовали, а в ту пору Москвой руководил в чине Московского главно.

83: Командующего Фёдор Растопчин, который общался с народом посредством таких агиток в лубочном стиле на псевдонародном языке, и вот Растопчин в 1 из своих очередных агиток написал про то, что на армию

84: Нет никакой надежды. Поэтому, москвичи, завтра с утра приходите ко мне на центральный двор. У кого есть топор, берите топор, у кого лопата, берите лопату, потому что пойдём с утра бить наполеона за ночь. Он.

85: Как-то так изменил свои планы и тоже решил эвакуироваться из Москвы вместе с армией, но не имел возможности это сделать, потому что его двор запрудили москвичи тогда он вспомнил про михаила Верещагина.

86: Вызвал его к народу и стал его обличать перед людьми, рассказывая вот москвичи, тот злодей, от которого погибла Москва, отдаю его на ваш суд. Делайте с ним все, что хотите. Толпа смотрела на это дело с неё.

87: Умением. Тогда он ещё поразжигаешь.

88: Минуту оказывается растерзан толпой, а потом она смотрит на дело своих рук и расходится. И граф Растопчин покидает Москву. Кто герой в данной ситуации не

89: Растопчин не офицер получается солдат.

90: Он определил поведение толпы, то есть вы видите уже проблему с объяснительным потенциалом в теории героев и толпы.

91: Как?

92: Герой влияет на толпу в рамках гипнотической модели используя вот этот концепт подражания, Михайловский описывает, по сути, 2 способа вот эта цитата на слайде 1 из этих способов, так сказать,

93: Гипнотизирование толпы. Ну вот тот, который применялся в медицине аббатом фариа. Помните, граф монте кристо тот самый

94: Католический священник, который в тюрьме рассказал эдмону дантесу про клад, а потом там умер. На самом деле он не умер. Его освободили из замка иф, и он ещё 4 года жил в Париже, в том числе и занимался гипнозом, и

95: И он ввёл в гипнотическую практику такой приём. Он резко подходил в упор к человеку, поднимал глаза и говорил спи. И тот Бац засыпал. A2 способ, который описывает Михайловский вот в этой цитате, это

96: Медицинский гипноз когда у нас перед глазами мотают хрустальным шариком или каким-то другим блестящим предметом, то наши глаза устают после этого нам гипнолог рассказывает ваши глаза устали ваши.

97: Затекла. То есть он рассказывает реально какие-то вещи, которые с нами происходят, а потом переходит на то, что с нами должно происходить, а мы ему верим.

98: Сам Михайловский, критикуя подражание, не удержался от рискованной даже в те времена параллели между повторяющимися людьми, поведенческими какими-то паттернами и.

99: Насекомых, он говорит, это тоже самое насекомые подражают. Или там в библии описано, как хотели, чтобы был пёстрый приплод у овец, и поэтому им в кормушку подбрасывали пёстрые обломки ***.

100: Или Михайловский упоминает про женщину, которая смотрела на работу палача в ужасе, а потом через несколько дней, родила изломанного ребёнка без рук и без ног там же, где автор в качестве примера.

101: Вёл речь про повторяющиеся преступления, про серийные самоубийства, про эпидемии нервных расстройств, про массовые религиозные движения его рассуждения и сейчас во многом представляются убедительными.

102: Из за мелких ситуативных факторов серия подражаний прерывается так же внезапно, как и начинается. Именно это произошло, например, в 1772 году в парижском доме инвалидов, когда на 1 и том же крюке в тёмном

103: В коридоре с небольшими интервалами за полгода повесилось 15 человек пробили окно, сняли крюк, и серия подражательных самоубийств прекратилась для михайловского ключом к пониманию подражания стали.

104: Описание гипнотических состояний, сделанные в основном немецкими гипнотизёрами, а также наблюдение доктора Кашина за омереке за нервной болезнью, которая в то время проявлялась в забайкалье, и

105: В якутии в обоих случаях и при гипнозе, и при амерение была эхопраксия и эхолалия, то есть автоматическое повиновение поступающим приказаниям и автоматическое подражание словам идея.

106: Отчего люди превращались в автоматы и сперва повторяли то, что перед ними кто-то говорил, а потом выполняли некритично любые его указания ну вот если жизнь как питерское небо, если

107: Полнейшая монотония во всем в работе и в отдыхе, в питании и в развлечении, во внешних впечатлениях, то, по мнению михайловского, создаётся основа и для гипнабельности, и для вот

108: Этого заболевания.

109: В отличие от авторов других теорий толпы, Михайловский не рассматривал видов толпы, не описывал её интеллекта и её морали, не рассуждал про ответственность за массовые преступления в то же время он избежал.

110: Ряда методологических ошибок, которые проявились у последующих исследователей, например, он не соглашался считать толпу ни парламентским парламентское собрание толпой, ни коллегию Присяжных, ни комиссию.

111: Только потому, что там возникает иногда психическое единение, он возражал против попыток представить толпу как непременно преступную.

112: Что было характерно для ряда западноевропейских исследователей и по своему прав был, наверное, Николай Константинович, когда писал одинокий человек и человек в толпе это 2 совсем разных существа до такой степени.

113: Не разных, что, зная человека как свои 5 пальцев, вы на основании только этого знания никаким образом не сможете предсказать образ действия того же человека, когда он окажется под влиянием резкого, энергического

114: Примера. Перейдём к следующей теории. В рамках вот этого психологического контагия. В 1907 году в Санкт-Петербурге были защищены 2 диссертации по

115: Военному делу и по военной юриспруденции, которые основывались на анализе феномена толпы. Это был Николай Николаевич Головин и Дмитрий Дмитриевич Бессонов. Сегодня у нас будет разговор про 1 из этих теорий.

116: Николай Николаевич Головин, в последующем профессор, генерал лейтенант, теоретик военного дела, педагог и историк, убеждённый противник большевизма, коллаборант.

117: В годы 2 мировой войны в своей диссертации изучал поведение человека в бою и, с точки зрения Головина, исследование боя как явление общественной жизни, в 1 очередь предпо.

118: Полагает изучение эмоциональных состояний, а также характеристик поведения людей в экстремальных ситуациях в своей диссертации он во многом опирался на идеи шарля ардана, дю пика, бельгийского офицера в час.

119: Он развивал тезис про то, что на поле боя господствует инстинкт самосохранения когда-то наполеон сказал большие батальоны всегда правы, но наполеон то, в отличие от многих военных теоретиков, прекрасно знал, что по мере сближения.

120: С противником большие батальоны тают, и не только от числа убитых и раненых, но и от тех, кто забивается в какие-нибудь щели и там прячется по 5 человек, заботливо отводит раненого в тыл и так далее страх вот.

121: Что испытывают бойцы и так происходит до тех пор, пока над полем боя в какой-то психологический момент или кризис боя, как это называл Головин, не проносится некий императив повеление.

122: 1 группы сражающихся к другим, и прячущиеся, и пугающиеся одиночки становятся людьми толпы, что с ними происходит в этот момент они предельно увеличивают свою эмоцио.

123: Они уменьшают рассудочность, поведение становится импульсивным, им надо бежать все равно куда вперёд или назад. Главное бежать. Любые реакции неустойчивые. Вот крикнули нас окружают. И они побежали назад, крикнули

124: Что-то другое побегут вперёд, сознание сужено, сознание ориентировано односторонне, мышление совершенно не критично, все побуждения инстинктивны, и люди отличаются повышенной восприимчивостью к внешним впечатле.

125: Любым и к любым внешним воздействиям, изучая теории либона и сигиле, отечественный исследователь обнаружил явное совпадение между теми изменениями личности, которые происходят в толпе.

126: И в бою, казалось бы, вот эта параллель она заведомо условна, однако автор полагал иначе он определял толпу вслед за западноевропейскими исследователями не как временное скопление людей, но как особую психи.

127: Общность, коллективную душу, в котором под влиянием процессов внушения и заражения растворились индивидуальные начала личности каждого, дословно повторяя мысль либона, Головин писал для образования.

128: Такой толпы и 6 человек достаточно, и в ней действует закон духовного единства к тем психологическим предпосылкам, которые способствуют превращению участников боя в толпу он относился

129: Следующее негативное влияние боевой обстановки на рассудочные способности, возникновение общности переживаний под влиянием инстинкта самосохранения, активизацию 2 противоположных начал стремле.

130: К победе и стремление к избеганию опасности, и каждая из них способна подчинить все чувства и все мысли бойца, внутреннюю борьбу этих мотивов, которые способны вызвать рассеяние внимания, нереши.

131: Поведения, затуманенность сознания, духовную пассивность, по мнению Головина, именно в том, что человек в бою в какой-то момент может превратиться в человека толпы и скрывается секрет так называемого фактора.

132: Случайности, описанного военными теоретиками, а этот фактор иногда приводит войска к поражению накануне победы или, наоборот, к общему порыву, который обеспечит успех в, казалось бы, совершенно безнадёжном деле.

133: Как пример, он рассматривал военную тактику Суворова вот эти, знаете, тезисы про то, что пуля дура, а штык молодец, они и в то время уже во многом устарели. Однако Суворов действительно

134: Проигрывал сражений и его альпийский поход, когда он потерял много воинов, почти всю артиллерию и так далее. Никто не считает поражением. Почему Головин говорит про то, что Суворов научился превращать

135: Своих солдат в человека толпы за полторы минуты, примерно за 240 Шагов до неприятеля и выстреливать их, как пулю, в упор, как он это делал. Ну, например, он приучал своих солдат к сквозным атакам.

136: То есть на учениях 2 шеренги, 2 колонны, 2 care шли навстречу друг другу и останавливались шагах в 5, а Суворов требовал не останавливаться, а непременно ускоряться и имитировать штыковой удар и протискиваться сквозь ряды.

137: И когда, например, кавалерия протискивалась через пехоту, то было довольно много травм он вырабатывал автоматизм, который придавал атаке неудержимую стихийную силу или, например, штурм измаила он велит.

138: Артиллерии стрелять непрерывно, солдаты бегут к стенам, артиллерия стреляет, солдаты лезут на стены, артиллерия переходит на стрельбу внутрь города, солдаты в городе, артиллерия продолжает стрелять, но она уже стреляет холостыми зарядами. Зачем?

139: Солдат должен все время слышать, что мы побеждаем выводы Головина оказались востребованы современниками 1 мировой войны и гражданской войны так через 20 лет после опубликования его диссерта.

140: Генерал Краснов взял её на за основу при написании своей книги душа армии, которая была довольно-таки популярна в среде эмиграции на страницах своей фундаментальной науки.

141: О войне в тридцатые годы Головин вновь отметил, что силу и характер стихии феномену кризиса боя придаёт бессознательность бойца, страшная сила чувства, которую способен проявить только.

142: Индивид толпы.

143: Сегодня из отечественных подходов в рамках контагии мы рассмотрим 3 3 теория льва наумовича войтоловского медика, военного медика.

144: Писателя, литературного критика, социалиста как литературный критик Лев Наумович отличился тем, что он всех писателей классифицировал на тех, кто за народ, и на тех, кто против народа.

145: И у тех, кто за народ, он находил только хорошее, а у тех, кто против, соответственно, только плохое, так, например, Пушкин, египетские ночи, монолог клеопатры, а это Александр Сергеевич выражает поддержку восста.

146: Декабристов и надеяться на то, что самодержавие будет сметено новой волной народного гнева, но, как теоретик, исследующий толпу, Лев Наумович войтоловский оказался более

147: Проницательным в его работах содержатся слова о классовой солидарности, о творческом энтузиазме масс, о социальных идеалах, революционной борьбе, оо неотразимых законах истории, грядущих завоеваниях социализма.

148: Вождях пролетариата, вождях партии уникальных людей будущего он такой был патетичный в своём литературном стиле, естественно, научным основанием для войтоловского стала.

149: Теория джеймса Ланге, согласно которой сознание воспринимает как какую-то эмоцию, те изменения, которые происходят в мышцах, в сосудах, во внутренних органах в связи с совершением поведенческого акта, иначе.

150: Говоря сами, эмоции это вторичные феномены, это ярлыки, которые мы надеваем на своё физиологическое состояние по войтоловскому, пребывание в толпе напрямую влияет на физиологию.

151: Люди задевают друг друга, люди шумят и воспринимают этот шум, они сосредоточены на объекте общего внимания и так далее, и так далее, они быстро устают, и у них происходят физиологические изменения.

152: Которые сопровождаются усилением эмоциональной экспансивности и импульсивности действий. И все это происходит на фоне временного ослабления интеллекта и волевого начала. Он был про

153: Противником того, чтобы говорили про угнетение личности толпой, что было характерно чуть ли не для всех исследователей того времени, пожалуй, кроме другого социалиста итальянца паскуале России, он говорит нет, Ника.

154: Какого угнетения личности толпа, приобщая отдельную личность, концентрирует силы последней, она наделяет её особой прибавочной энергией масс он рассуждал про то, что в могуществе коллективных

155: Личность приобретает подлинную веру в себя, раскрывает дремлющие душевные силы, переживает радостное ощущение жизни и физическую мощь. Он, видите, здесь цитата на этом

156: Slider когда 2 слободские улицы устраивают кулачные бои, то они, люди, стремятся туда не для того, чтобы расквасить нос противнику, или когда произошла ходынка и погибло довольно много людей в давке, зачем они шли?

157: Туда, за пятаком, за коронационной кружкой, за какими-то пряниками. Да нет, конечно, говорит он, люди шли за жаждой братской общности и коллективных восторгов.

158: Что же касается предшествующих теорий, то Лев Наумович считал, что их создатели неверно поняли суть толпы, они специально исказили её особую неприязнь вызывала у него вульгарная теория гюстава либо

159: Пытавшегося представить, представить, как он писал старую дворянскую голову к демократическим массам, описать, как все устроено самым предусмотрительным образом догадливым буржуазным проведением, если

160: Рассуждал войтоловский, вожаки действительно обладают каким-то качеством обаяния, способным посеять заразу, а толпа наделена жаждой им подчиняться то как объяснить, что в толпе верховодят.

161: Вредные агитаторы, а власть имущие, почему-то предпочитают вступать в состязание с ними не с помощью таинственной силы обаяния, а при содействии менее пленительной, но более надёжной силы Жандармов и полицейских.

162: Он полагал, что предыдущие исследователи чрезмерно увлеклись описанием патологии, а не психологии масс они проигнорировали то, что он называл законом конденсирующего действия.

163: Mass, согласно которому человек испытывает возбуждённость от общения с другими, не Рабская покорность, не патологическая внушаемость, не слепое подражание, а взаимное воодушевление, иногда доходящее до экстаза.

164: Вот что создаёт толпу он не отрицал роль подражания в общественной жизни и, в частности, в толпе, однако убеждал читателей, что нельзя все сводить к копированию демонстрируемого кем-то поведения.

165: Вот подлинный двигатель человека и общества в толпе людей объединяет общность переживаний и стремление довести эти переживания до крайней точки кипения толпа жаждет повиноваться примерно так.

166: Так же, как мужик любит сечься, писал войтоловский, и, наоборот, не вожаки, не зачинщики являются пружиной массовых действий, а толпа выделяет временных героев из своих рядов для того,

167: Чтобы они выполняли её актуальные желания являлись выразителями её воли, толпа управляет своими вожаками, и если вожаки перестают соответствовать её ожиданиям, то они перестают быть вожаками, а соответственно.

168: Иногда и перестают жить вожак лишь запевала той песни, которая сочиняется всей совокупностью собравшихся он полон гнева, писал войтоловский, когда она негодует, он проливает слезы, когда ей хочется плакать.

169: Ссылаясь на события кровавого воскресенья, 9.01.1905, Лев Наумович утверждал, что не Георгий Гапон оказал фанатическое влияние на массы из за того, что у него был ораторский пафос или приро.

170: Обаяние личности, а массы окружили обаянием и авторитетом этого слабого, недалёкого человека. Они подчинили его своей воле, и они нашли в нём наилучшее выражение своих стремлений. Но если бы

171: Гапон вместо организации мирного митинга с иконами и хоругвами и портретами царя стал бы агитировать в революционном стиле или предложил бы мирно разойтись по домам, его бы не стали слушать его перестали слу.

172: Слушайте, к вечеру 9 января, когда бежавшие от обстрела стали строить баррикады, вот здесь, недалеко, на 4 линии, у толпы появились новые герои, каждый такой герой не больше.

173: Чем этап в развитии чувств и мыслей толпы, рассуждал войтоловский, толпа легко создаёт и быстро низвергает героев, а вот другое дело вожди, вожди, имена которых, как он пишет, занёс.

174: В революционные святцы они выступают живым воплощением классовой воли, они полностью овладели доверием масс, и тут он делает политическую ошибку, перечисляя вождей в своей книге 1920 пя.

175: 5 года он пропускает того, карьера которого началась несколько позже.

176: И его дважды приходили арестовывать, в 37 году посмотрят и уйдут, потому что никакой возможности арестовать не было, он к тому времени полностью ослеп и сошёл с ума. Лев Наумович умер во время блокады.

177: В декабре 41 года в доме для сумасшедших из 4 его дочерей 3 прошли через гулаг, у 2 мужья погибли в гулаге, почему толпа способна на преступления по войтоловскому преступлениях.

178: Характерно для толпы не больше, чем любая другая форма экстремального поведения само пребывание в тесном скопище способствует непрерывному непрерывным физиологическим изменениям и со

179: Эмоциям, которые доходят до Крайних форм. Радость превращается в ликование, экстаз. Ожидание переходит в опасение и испуг, испуг в страх и панику, раздражение в неистовый гнев и предельную жестокость. И вот

180: В этом этапе, в этом процессе он выделял 4 этапа эмоционального брожения, эмоциональной податливости, концентрации чувства и коллективного действия, вот вернее.

181: Вернёмся к сцене убийства Верещагина с точки зрения войтоловского, на 1 и на 2 этапе эмоционального брожения эмоциональной податливости тот мог бы спастись, если бы.

182: Вёл себя иначе, более смело, более независимо вступая в спор, апеллируя к толпе, а на последующих этапах концентрации чувства и коллективного действия его бы ничего не спасло, как бы он себя не вёл.

183: Кстати, сам толстой объяснял расправу с верещагиным тем, что его погубил крик.

184: Крик стал тем, что в социальной психологии со времён берковица называют посылы к агрессии то, что запускает агрессию как выученное поведение, ну, например, выражение лица жертвы для маньяка там цвет одежды, жертвы, и так

185: Далее, если бы не click to думал.

186: Лев Николаевич Верещагин бы мог спастись, критикуя теоретические положения представителей психологии и социологии толпы конца 19 начала 20 века войтоловский сам Последова.

187: Стратегии чрезмерно широкой трактовки базового понятия все у него были толпа, любая ситуация, где людей объединяет переживание общего чувства на митинге, в парламентском собрании, театральном представлении.

188: Сектантском радении в рабочей артели везде, более того, по мнению льва наумовича, для этого не обязательно быть всем вместе и всем рядом, так писал он Чуткой и отзывчивой толпой.

189: Могут оказаться члены партии и даже представители класса, разбросанные на многие версты по самым разным углам по этой логике, кого нельзя отнести к толпе, пожалуй, только случайно образовавшееся множество людей.

190: Или те группы, где каждый занимается своим делом, и нет одухотворяющего порыва, объединяющего всех и каждого, и вряд ли такое обобщение и генерализацию базового понятия.

191: Стоит считать оправданной и допустимой войтоловский не имел возможности внести коррективы в свою теорию, не успел приобрести последователей, которые усовершенствовали бы какие-то исходные положения к 25.

192: Году изучение толпы стало означать либо политическую ошибку, либо преступление большевики сделали ставку не на работу с толпой, а на массовую агитацию и репрессии как следствие, произошло сужение предметного.

193: Поле социальной психологии, которая попыталась ограничить себя изучением коллективов, проблемы классового сознания и общественных условий развития личности, тем не менее в начале тридцатых годов.

194: Существование социальной психологии как научной дисциплины было прервано, и когда после долгого перерыва социальная психология была восстановлена в своих правах, проблематика толпы вплоть до времён перестройки.

195: Оставалась закрытой для отечественных исследователей. Рассмотрев 3 российские теории из того великого множества, которые образовались в конце 19 начале 20 века, перейдём к 3 теориям.

196: Западноевропейским.

197: 1 из них предложил в 1891 году итальянский исследователь, юрист и родентии иредентистская за присоединение.

198: К Италии тех её частей, которые остались у других стран сципион сигеле, социолог, криминалист, автор книги преступная толпа к проблематике стихийных объединений он возвращался и в последующие.

199: Работах, в частности, в книге интеллект толпы сигиле разделял тезис габриэля тарда, знаменитого французского социолога, о значимости подражания в социальной жизни так он писал.

200: Стремление человека к подражанию 1 из самых резких черт её природы, все, начиная с покроя платья и заканчивая управлением честные поступки и преступления, самоубийство и сумасшествие все ничто.

201: Ложные по значению и все самые великие, самые печальные, весёлые проявления человеческой жизни все является продуктом подражания, суть процессов подражания в толпе он рассматривал в 2 аспектах.

202: Во первых, за подражанием всегда скрывается внушение. Вождь внушает, а люди ему подражают. Во вторых, подражание происходит при заражении каким-то тем или иным душевным состоянием через.

203: Восприятие мимики и жестов мы посмотрели на его лицо в толпе, увидели выражение гнева ярости, сами стали испытывать, он на нас посмотрел, у него гнев и ярость стали сильнее, мы на него посмотрели, у нас сильнее таким образом.

204: Возбуждение толпы непрерывно нарастает, как следствие, она всегда похожа на кучу сухого пороха. Если вы приблизите к ней фитиль, то взрыв не заставит себя долго ждать по сигиле. Толпа обычно

205: Преступно. Почему так? Ну, во первых, потому что зло более активно по своей природе, чем добродушие. Те, кто активно злы, не нуждаются в оправданиях, а те, кто активно добры, их

206: Обвиняют в трусости, в предательстве, они боятся санкций, поэтому уступают.

207: Далее зло лучше видно на лицах в толпе есть чувство могущества в силу численности и есть чувство безнаказанности, и я бы ещё, пожалуй, добавил бы справедливости, что он тоже упоминал.

208: Влияние преступников сказывается сумасшедших и других отбросов общества, писал сигиле посмотрите на этих революционеров, кто они алкоголики, дети алкоголиков, всякая социальная грязь вот кто вожаки.

209: Ожесточённость из за угнетения социально экономического и, наконец, опьянение кровью, криками, выстрелами, алкоголем, кровавый инстинкт ну вот как пример сенека из времён французской, парижской.

210: Коммунары расстреливали заложников, они сбрасывали их со стены, а те, кто стояли внизу, в этот момент стреляли в упавшего. Последний из заложников упал, ухватив вместе с собой Коммунара. Нетерпеливые убийцы не.

211: Стали ждать и убили своего товарища так же быстро, как и заложника, а им уже было все равно в силу кровавого инстинкта, кого там убивать позже спион сигиле писал священный огонь мысли не может.

212: Распространяться в толпе? Да и нет в этом нужды. Нужен гарибальди и 1000 героев. Чтобы выиграть сражение 1000 гарибальди бесполезно. Природе это не нужно, как адепт коллективной психологии, он полагал.

213: То интеллект в толпе резко слабеет, и нравственность, как правило, слабеет, она способна толпа под влиянием своих Вожаков к отдельным Актам великодушия, но это бывает редко. Толпа тот субстрат.

214: В котором микроб зла развивается очень легко, а вот микроб добра умирает почти всегда.

215: Аргументация сигиле не всегда оказывалась на высоте, иногда он писал что-то типа это известно всякому, и доказывать это бесполезно, всякий знает по опыту, насколько это справедливо, весь мир знает.

216: И так далее, и так далее. Впрочем, его оппоненты тоже были далеко не всегда убедительны.

217: Как юрист он придавал особое значение проблеме наказания за массовые преступления в духе идеи своего учителя чезари ламбразо он считал, что есть прирождённые преступники, их можно

218: Выявить путём антропометрических измерений у них нарушены пропорции лица и тела эти пропорции можно заранее описать нарушение пропорций, и эти люди просто не успели.

219: Совершить преступление. Защищаясь, общество имеет право их прям сразу отправлять в тюрьму, может быть, даже до совершения преступления. А есть преступники случайные, слабохарактерные, которые попали под власть. Вот.

220: Этих прирождённых преступников. Так вот, вслед за ламбразо сигиле считал, что надо определить это преступник прирождённый или случайный, если прирождённый, то наказывать его по полной. А если случайный он должен.

221: Нести половинную ответственность. То есть если он совершил преступление лет на 8, давать ему 4 года тюрьмы, потому что он слабохарактерный человек. А что он писал про женщин, вы видите?

222: На этом слайде внизу вообще в конце 19, особенно в начале 20 века, женщина толпа рассматривалась как женщина. Давайте посмотрим.

223: Эти тенденции патологизации и феминизации толпы для исследователей того времени толпа представала как олицетворение всего преступного, низменного, животного, сумасшедшего, дикарского.

224: И вот в этом перечне надо ещё и упомянуть и женского сипион сигилей, многие другие вот их имена на этом слайде они считали, что психическая неустойчивость

225: Рациональность мышления, выраженная внушаемоость женщины противопоставляются мужской стабильности и здравомыслию взятого в отдельности индивида, как так получилось во многом это произошло под влиянием чарльза Дарвина.

226: Который высказал несколько таких сексистских замечаний с точки зрения нашего времени, разрабатывая своё учение об эволюции. Так, в своей знаменитой книге о половом отборе, он считал, что мужчины превосходят не только физически.

227: Женщин, но и умственно, потому что они тысячелетия находились в отношениях жёсткой конкуренции, а женщина, так сказать, за широкой мужской спиной, в такие жёсткие отношения конкуренции не вступала и поэтому проиграла

228: В ходе эволюции или, скажем так, не особенно сильно изменилась если у чарльза Дарвина был набор теоретических выкладок, то эмпирическое такое обоснование представил знаменитый патологоана.

229: Tom paul прака.

230: Или paul брака, как его иногда называли, так, например, брака взвесил более 400 Образцов головного мозга мужчин и женщин и установил, что женский мозг в целом на 14% легче то, что женщины были.

231: Как правило, меньше Ростом и меньше весом он при этом проигнорировал и при этом напрямую связал вес мозга с интеллектуальными способностями, что тоже, согласитесь, совершенно некорректно позже.

232: Он изучал черепа, которые нашли 13 Черепов в пещере мертвецов на юге Франции, большие черепа, решил бракато мужские, совсем маленькие это детские, а вот средние это женские после этого

233: Этого он измерил объём черепной коробки у современных парижан, ему и говорит обратите внимание, мужские черепа стали ещё больше, а женские черепа они и практически не изменились, стало быть, нет эволюции.

234: Не было борьбы за выживание такой ожесточённой, как у мужчин. Биолог гулд выразил сомнение в достаточности вот таких палеонтологических предпосылок для категорических выводов, и он указал на

235: Отсутствие связи, интеллектуальных характеристик и объём черепа, а когда пересчитал данные из исследований брака и при этом внёс правки на характер заболевания, учёл, что женщины были миниатюрнее и, как правило, старше.

236: Мужчин, то он получил не столь впечатляющую разницу и, по его мнению, учёт других факторов сводит реальные различия между мозгом полов до уровня статистической погрешности.

237: Флегон, убежденнейший женоненавистник, воспринял очень негативно в своё время практику, ну, например, одинакового образования для 2 полов, которые зарождались в конце 19 века. С его точки зрения, из этого вытекает

238: Дальнейшее соперничество женщины с мужчиной дело безнадёжное. Тупиковый путь женского существования. Подлинное место девушки считал либо он не в школе, а возле её матери, которая способна научить основам семейной жизни. Вы выйдете на

239: Slider, что он писал о толпе, о том, что она женское начало имеет как габриэль тарт писал про то, что вот образ жизни женщин, требующий их пребывания дома, заставляет их запираться.

240: В домах. И поэтому толпа изначально женская, по своим свойствам она вообще как бы состоит из мужчин, а то вообще и цивилизацию может быть сметут. А фурни ль?

241: Писал, что женщина в толпе способна стать гиеной самым отвратительным из тех животных, которые нападают стаи вот эта тенденция к феминизации стихийных объединений не оказалась продолжительной и уже в середине.

242: Двадцатых годов ней от неё не осталось и следа от перечисления, так сказать, природных свойств, которые они считали одинаковыми у женщины и у толпы исследователи перешли к изучению социальных факторов.

243: Так, революционер Добровольский в своей публикации по толпе отмечал, что женская нервная система страдает, отличается особой расшатанностью и нестойкостью в силу двойного угнетения есть.

244: Общее угнетение народных масс и есть тяготы семейной жизни, которые порождены её зависимостью от раздражённого жизненными невзгодами мужчины. В итоге такой обобщённый и Смутный образ, который объединял в

245: В глазах исследователей толпы начального периода 1000 неразличимых женских лиц уступил место изображениям представительниц разных психологических типов и разных социальных Страт ведь напри.

246: Например, вот у пиона сигиле, когда преступление в толпе совершал мужчина, то он это объяснял тем, что

247: У него такая профессия, например, солдат мясник, и это повлияло, или он сумасшедший. А когда преступление в толпе совершала женщина, это было самодостаточное основание для того, чтобы объяснить, почему преступление совер.

248: Но она как бы женщина так вот, этот момент все-таки ушёл в прошлое, однако в сознании исследователей надо сказать, что в неосознаваемом виде, в латентном виде, возможно, эти процессы в чем-то

249: Остались если толпа уже давно не женщина, то женщина в толпе все ещё остаётся иногда вниманием пристального и не всегда беспристрастного внимания специалистов.

250: Автор следующей теории бюст флегон 1 время очень отчётливо ассоциировался с нацизмом и с фашизмом, идеологии которых активно работали по его книгам так?

251: Например, геббельс писал никто не понял душу масс, как либоон и я. Или вот случай гитлер, по сути, пересказывал либона народ в своём огромном большинстве обладает столь женскими чертами, что его мнение и days.

252: Направляются в большей мере впечатлениями чувств, а не чистым разумом. Муссолини вторил ему толпа любит сильных мужчин, толпа как женщина достаточно сравнить эти фразы с первоисточником масс.

253: Уважает силу и мало поддаётся воздействию доброты, означающей для неё своего рода слабость она требует от своих героев силы или даже насилия, она хочет, чтобы ею владели, чтобы её подавляли. Она

254: Хочет бояться своего властелина гест флегон, французский врач, который стал популяризатором науки в совершенно разных её сферах. Он публиковал книги по верховой езде, по монументам Индии, по

255: Истории арабской и индийской цивилизации, по табакокурению и так далее, и так далее. По описанию перехода материи в эфир в 1896 году исследователь сообщил, что он открыл чёрный свет новый

256: Вид излучения, но это наблюдение не получило подтверждения. Он спорил с эйнштейном о том, кто из них открыл теорию относительности, а тот ему говорит как же так, у вас же там ни 1 формулы с точки зрения гюстава лебона.

257: Формула не главная вот как пишет о нём серж московичи этот неудачник от науки, этот трибун без трибуны он понимал, что происходит, жаждая сделать карьеру, быть принятым в академии или получить место в университете он берет.

258: Совершенно разное от физики до антропологии, от биологии до психологии, но двери университета, как и академии наук, остались для него напрочь закрытыми. Тем не менее влияние современ. Либона на

259: Современников было огромным, на консультации к нему съезжались представители военной, финансовой, политической и иной элиты европы того времени по воспоминаниям очевидцев, книга психология народов.

260: И mass 1 время была настольной у ленина в чем же суть идеи либона относительно стихийных объединений во первых, толпа это не просто когда много людей, толпа это когда есть.

261: Особая образовавшаяся психическая общность в ней над индивидуальными свойствами каждого доминирует дух расы, расовое, бессознательное, коллективное начало по мнению лебона, у каждого из нас многое.

262: Индивидуальных свойств, которые при объединении человека в толпу взаимно уничтожаются, потому что они разные. Но у каждого из нас есть маленькое свойство, общее с другими дух расы, расовое начало. И вот

263: Потому что оно сохраняется и повторяется у всех как раз в толпе оно резко усиливается. Толпа англичан и толпа Арабов ведёт себя во многом по разному, потому что они англичане и арабы, но во многом одинаково, потому что они толпа.

264: И либоон писал каковы бы ни были индивиды, составляющие её, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, 1 их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души.

265: Заставляющий их чувствовать, действовать и думать совершенно иначе, чем каждый по отдельности, это уже не он сам, это автомат, управлять которым его собственная воля бессильна. Стоит заметить, что в трактовке

266: Сознательного либоон оказался ближе не к фрейду, а к Карлу густаву юнгу, который рассматривал вот психические остатки прошлых переживаний, включая животных предков под именем.

267: Понятием архетипа в коллективном бессознательном точно также лебон утверждал умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию, они внушают нам также свои мысли покойники суть единст.

268: Неоспоримые господа живых, мы несём тяжесть их ошибок. Мы получаем награду за их добродетели. Итак, толпа немногочисленное объединение, а особая психическая общность одухотворённое начало.

269: Которая подчиняется закону коллективного единства, для неё по любому характерно коллективное торможение интеллектуальной активности каждого, иначе говоря, по умственным свойствам она

270: Всегда уступает своим членам, взятым по отдельности, как следствие толпа склонна к быстрым переносам внимания, к некритичному принятию самых нелепых слухов, полному доверию, лозунгам и речам мышление.

271: Толпы стереотипизировано, оно отличается от индивидуального мышления безразличием к противоречиям, чувствительностью к повторам ассоциативностью, а вот нравственность толпы по разному. Может быть, она может быть как

272: Выше отдельных людей так и ниже, ибо так влияют вожаки, и тогда люди в толпе проявляют полное бескорыстие, забывая про свои личные интересы, и могут идти навстречу несомненной гибели и в то же.

273: Время готовы к преступлению. Как пример. Он привёл 1 из таких трагичных страниц французской истории сентябрьские убийства 1792 года, когда шай

274: Санкюлотов, чистильщиков, как они себя называли, захватывали тюрьмы, выгоняли заключённых на центральный двор и быстро их судили в духе революционного правосознания, если кто-нибудь сидел в тюрьме за какой-нибудь близ.

275: Понятное преступление там хлеб украл, они его не отпускали, они его заставляли принимать участие в расправе над другими заключёнными, ненавидели отравителей и убивали их с особой жестокостью, ненавидели.

276: Аристократов и убивали их иногда путём разрывания, в процессе разрывания обнаруживали ценности, которые в силу непрофессионализма охраны заключённые прятали на себе или в себе, и вот эти ценности окровавленные, они сдавали

277: Попали в конвент на дело защиты революции, хотя были представители городских Низов, которым то и есть, то не всегда было что

278: Вот какие изменения происходят с людьми в силу вот этого процесса заражения посредством внушения. Кстати, почему не подражание? Наверное, потому что подражание было у габриэля тарда и вслед за ним

279: Многих других исследователей толпы, поэтому либо он решил заражение посредством внушения вожак внушает, а все остальные заражаются.

280: Изменения, исчезновение сознательной личности, преобладание личности бессознательной одинаковое направление чувств и идей, определяемое внушением и стремление превратить немедленно в де.

281: Действие, внушённые идеи вот главные черты, характеризующие индивида в толпе, он перестаёт быть собой и становится автоматом. В итоге толпа обладает теми свойствами, которые вот представлены на этом слайде.

282: Внизу критики спрашивали его а какой смысл?

283: Приписывать толпе все недостатки человеческого рода, либо он говорит, ну вот такая она толпа импульсивная, иррациональная, изменчивая, раздражительная, легковерная, вплоть до коллективных галлюцинаций и

284: Так далее и так далее. Лебон писал, что не следует рассматривать толпу только в контексте её преступности, без сомнения, есть преступная толпа, но есть добродетельная, героическая и много других преступление, тол.

285: Это частный случай её психологии нельзя изучать толпу только через изучение её преступлений, точно так же, как нельзя узнать личность, изучая только её пороки.

286: Главное же, наверное, в теории гюстова либона, почему она востребована и в настоящее время это то, что он описал, как влиять на толпу. По сути, либоон описал.

287: Модель влияния пикапера, любителя скоротечных уличных знакомств когда-то я смотрел книги по пикапу, чтобы этот материал внести в лекции.

288: По социальному влиянию и понял, что суть этого влияния в том, что пикапер делает вид, что он альфа самец и проявляет чрезмерную нарочитую уверенность во всем, в каждом слове, в каждом жесте и

289: Таким образом, добивается своих целей в силу, ну, специфики эволюционного развития, как бы, женщины, во всяком случае, там так написано. Так вот, и у либона точно также, как влиять на толпу. Он говорит, что вожаки не нуждаются.

290: В логике аргументах надо рисовать яркие образы, преувеличивать, повторять одно и то же почему? Потому что толпа реагирует на конкретные аспекты абстрактных идей ну вот, например mir народа.

291: Для крестьянам, фабрики, рабочим зачем рабочему фабрика, что он будет с ней делать, а вот это и есть конкретные аспекты абстрактных идей толпа любит получать ответы предельно простые и часто повторяющиеся на любые вопросы.

292: Лимон писал ни рассудок, ни убеждения не в состоянии бороться против известных слов и известных формул они произносятся перед толпой с благоговением, и тотчас же выражение лиц становится почтительным и голову.

293: Склоняются, соответственно, вожаки, говорят с толпой энергично, образно, просто повелительно, они пытаются поразить воображение, пробудить сильные чувства, апеллировать к славному.

294: Прошлому, излагая идеи в форме лозунгов, но им не удастся подтолкнуть толпу к каким-то поступкам, если она заранее не склонилась к ним.

295: Обратимся к опыту тех, кто пробовал влиять на толпу, иначе знаменитый социолог питирим Сорокин в своих воспоминаниях о революции рассказывал, как он однажды пытался выступить перед толпой, и чётко логично.

296: Аргументированно рассказать ей про преступления большевиков и про опасность тех действий, которые предпринимают большевики для будущего развития страны. Он пишет, что мне до сих пор снятся вот эти оскаленные в своей злобе лица.

297: Которые окружали меня и были готовы меня разорвать, и только как он, когда он в последний момент перешёл на язык либона и патетично воскликнул неужели моя смерть заполнит ваши желудки?

298: Люди остановились, посмотрели друг на друга, на него, засмеялись, разошлись, отпустили его энергично, образно, просто повелительно либо он пишет утверждение, повторение, зараза.

299: Вот способы действия Вожаков, при этом кто они сами вожаки, а они полусумасшедшие, они загипнотизированы идеей до фанатизма. Очень часто их основное желание это желание.

300: Пострадать значительное число вождей набирается из этих невротизированных, этих перевозбуждённых, этих полусумасшедших, которые находятся на грани безумия, какой бы абсурдной не была идея, которую они защищают.

301: Или цель, которую они преследуют любые рациональные суждения, блёкнут перед их убеждённостью. Личный интерес, семья все приносится в жертву, инстинкт самосохранения утрачивается до такой степени, что единственная.

302: Награда, к которой они стремятся, это страдание, то есть, по либону, вожаки, это концентрированный сгусток толпы, который превосходит всех остальных в ней личной энергией, упорством.

303: Убеждённостью. Каковы виды толпы? Посмотрите на слайде. Либоон считал, что основных видов 2 разнородное и однородное. В свою очередь, они подразделяются на другие разновидности по такой схеме.

304: Толпа разнородная, анонимная это уличная толпа, толпа не анонимная, присяжные парламентарии и так далее, и так далее, толпа однородная, секты политически.

305: Религиозные. Вот в своей книге психология социализма, он рассматривал социализм как религию как-то, чем увлекаются сектанты, а не как экономическое учение, кроме этого в этот вид.

306: Народной толпы, он вносил касты, военные, духовенство, рабочие классы буржуазии, крестьянства и так далее. То есть понятие толпы распространялось абсолютно на все и на

307: Буржуазию и на парламент, и на религиозную секту везде толпа полигона, потому что везде есть следы духовного единства, потому что везде есть психическая общность.

308: С позиции современной психологической науки теория либона характеризуется игнорированием ситуативного и социального контекста, почти исключительным сосредоточением на деструктивных аспектах совместного.

309: Поведения, неоправданным предпочтением иррациональных мотивов при объяснении этого совместного поведения. В то же время надо сказать, что именно она в дальнейшем послужила основой для

310: Более операциональных концепций, среди которых подходы герберта, блумера, парка, а также теория индивидуализации филиппа зимбарда и Эда Динера, надо сказать про то, что книга

311: По психологии масс необычайно востребована, она постоянно переиздаётся, она постоянно лежит в наших магазинах, у неё есть свои читатели, которые хотят получить простые предельно конкрет.

312: Хотя и неточные ответы на любые сложные вопросы о тех процессах, которые происходят в толпе, и о том, как толпой управлять.

313: 3 из западно западных теорий психологического контагия это концепция американского исследователя, основоположника социальной психологии, который в 1908 году выпустил 1.

314: Учебник по этой дисциплине эдварда росса надо сказать про то, что вообще американские психологи не принимали западноевропейской трактовки патологизации толпы, они считали.

315: Совершенно некорректным сопоставление, сравнение, уподобление толпы и демократии они говорили нет ничего более далёкого от демократии, чем толпа, наоборот, люди.

316: Демократические избиратели, считал чарльз кули, они ведут себя как опытный пожарный при звуке очередной сирены, они не впадают в панику и не впадают в агрессию, они просто делают своё дело, потому что они уже привычны.

317: К влиянию толпы, к влиянию агитаторов, к влиянию разухабистых газетных публикаций, а с точки зрения американских учёных.

318: Того времени западноевропейские, в 1 очередь французские итальянские исследователи толпы, описывая преступления времён великой французской революции и парижской коммуны, не понима.

319: Что это влияние ситуативных факторов. Так, например, короли давили демократию, и поэтому не образовалось той демократической традиции, которая могла бы политиков и

320: Простых избирателей. Вести себя более адекватно. В каких-то ситуациях была милитаризация общества, была война эмигрантов и интервентов против Франции, и вот как раз ситуативные её

321: Больше обусловили преступления, чем природа самой толпы, что можно сказать по концепции эдварда росса он различал 2 вида стихийных объединений краут и моб они

322: Многом, похоже, и там, и там есть эмоциональное возбуждение и там и там есть стремление к насилию, но в моб от слова mobile только там образуется атмосфера единодушия почему она образуется?

323: Потому что происходит умственное ментальное заражение, ментальное заражение при взаимном внушении.

324: То есть моб, там каждый подчиняется какому-то общему порыву, он не просто проявляет свою склонность к конкретному поведению, он не просто защищён сознанием анонимности, он в

325: Общем порыве в общем эмоциональном заражении такое состояние, по его мнению, моб. Оно переменчиво 1 внушение быстро сменяется другим, 1 заражение образуется вслед за другим оно

326: Совершенно иррационально, так как интеллект и опыт заменены впечатлением текущего момента, оно кратковременно. Вот эта оргия возбуждения эмоционального быстро приводит к физиологической истощаемости.

327: Трусливо, потому что скрепы внушения довольно быстро рассеиваются, а вот какие-то другие характеристики, какие свирепость, бесстыдство, преступность, мужество, нетерпимость и прочее это не отмо это.

328: Просто от закона больших чисел много людей в условиях анонимности чувствуют себя защищёнными.

329: Он пытался описать те волны, которые проходят по толпе, сделать это более конкретно, чем сделал его современник паскуале росси по мнению эдварда росса, внушение вожака быстро подхва.

330: Активным ядром, и оно распространяется по рядам. Так вот, в процессе распространения оно приобретает не меньшую силу, не ослабляется, а большую силу усиливается то, что в центре

331: Толпы. Начиналось как очарование на периферии толпы становится настоящим умственным запугиванием, которому не может противостоять неподготовленная личность. Эмоции берут верх над рассудком. Экстремисты влияют на

332: Прежде умеренных или на безразличных законопослушные граждане оказываются способны на преступления в этом процессе Эдвард росс выделял 3 аспекта нарастание эмоциональное менталь.

333: Заражение собравшимися друг друга, интенсификацию, увеличение общей активности за счёт духовного единения и предрасположение, возникновение переживания и

334: Патии в результате образовавшегося унисона, способного проложить путь к ментальному единству.

335: Далее вот эта зараза Умов умственное заражение принимает, по его мнению, 2 формы.

336: Помешательство и причуда и там, и там есть иррациональное единство интересов, чувств, мнений, поступков взаимодействующих индивидов как результатов внушения.

337: Подражание, итоги вот этой подобной заразы Умов и при помешательстве, и при чуде иногда достигают градуса общественной истерии, несмотря на то, что причина того и другого совершенно может быть незначитель.

338: Но они отличаются под помешательством. Имеется ввиду подражательное единодушие, которое сопровождается массовым волнением. Например, при финансовой панике, при возникновении культа нового миссии, при

339: Слухах о войне или государственном перевороте при страхах перед заболеванием или перед кометой и так далее, и так далее. Вот это помешательство. А под причудой он имел ввиду внезапное сосредоточение, общее

340: Интереса на какой-то странной мелочи на престижной новизне вегетарианство, спиритизм, лечение водой, короткие женские причёски, короткие женские юбки.

341: Домашние ящерицы, велосипеды, поэзия декадентов, философский пессимизм вот это причуды, то есть большинство причуд, по его мнению, безобидны, а вот помешательства несут двойную опасность. Во первых, каждая из пом.

342: Вмешательств нарушает течение общественной жизни, но это даже не главное они обладают кумулятивным эффектом, выражающимся в усилении повторных воздействий, даже когда их содержание предельно различно.

343: Повторяясь друг за другом помешательства, предыдущие усиливают помешательства последующие, если в обычной жизни многие внушения из общего потока.

344: Кируют друг друга, то в режиме духа толпы они способны сломать самую сильную волю, как молоток разрушает валун. Как бы, каким бы прочным он не был. Не случайно особое значение Эдвард рос придавал фак.

345: Которые препятствуют появлению вот этого состояния. Так, например, если взаимодействие осуществляется в контактных группах, то он считал, что оно будет эффективным, если стороны

346: Будут придерживаться правил британского парламента, то есть председатель не участвует в прениях, ораторы обращаются не друг к другу, а к председателю, они не переходят на личности, и тогда они сохранят

347: Интеллектуальный потенциал. А что же касается внушения в дистантных группах, то он рекомендовал комплекс мер, такой, как вот вы видите получение высшего образования.

348: Очень помогает это влияние толпы, знакомство с классической литературой, избегание прессы, помешанной на сенсациях, стремление к более спокойной загородной жизни, а не к суете мегаполисов за.

349: Занятие спортом, забота о семье, забота о собственности, участие в добровольных народных объединениях и постоянный настрой на сохранение интеллектуального самообладания все это выглядит достаточно.

350: Тривиально в наше время, однако, более конкретно в сравнении с обычными для того времени сентенциями, что вот только, например, нравственно зрелая личность способна устоять перед толпой.

351: По парадигме психологического контагия рассказано достаточно.

352: Перейдём к следующей парадигме стадного инстинкта.

353: Вы видите вверху, на этом слайде, обрывок из цитаты аристотеля о том, что человек есть общественное животное, адепты теории стадного инстинкта, находи.

354: В этой цитате, как и во многих других случаях, оправдания для тех тезисов, которые они защищали, проблема в том, что, согласно чарльзу дарвину, у человека и у высших животных очень

355: Мало инстинктов. И эти инстинкты предельно простые, они проявляются у человека в первые годы жизни. А вот таких инстинктов, которые характерны для каких-то других там животных, у человека то и нет. Как быть?

356: Адептом стадного инстинкта, а они заменили, во первых, базовое понятие, вот что есть такое инстинкт. Инстинкт это фиксированное действие, которое имеет начало и конец. То есть его можно увидеть

357: Оно протекает целесообразно, но без осознания своей цели пчела возится с сотами целесообразно, но без осознания цели, а таких инстинктов то, пожалуй, нет у нас. И тогда они

358: Решили считать инстинктами не фиксированные действия, которые можно увидеть, а внерассудочное побуждение, мотивационный толчок, импульс, который увидеть нельзя, но можно предположить, что он есть напри.

359: Например, половой инстинкт, а это мотивационный толчок, после которого включается опыт, интеллект и идёт какое-то целесообразное поведение, мотивационный толчок импульс увидеть нельзя и поэтому сразу

360: Возникает много вопросов. Ну, например, сколько инстинктов у человека и разные последователи теории стадного инстинкта выделяли, ну, от 2 до 48. Кто-то говорил, что 11 кто-то

361: Что 4 кто-то, что 28 и так далее, и так далее. Далее не пришли к пониманию того, что такое инстинкт и сколько инстинктов, как инстинкты соотносятся с эмоциями.

362: С рефлексами, с пониманием, с понятием жизненного опыта, привычек, интеллекта все это объяснялось, но объяснялось каждым по разному, как на практике, например, отделить наследуемые Эле.

363: Элементы поведения, унаследованные от предков, от тех, которые приобретены в самом раннем детстве, почти ко всему подбирался свой инстинкт, например, экономические отношения, они, как полагали в то время.

364: Они из инстинкта питания, семья построена на половом инстинкте и на наследуемых паттернах детско родительских отношений война на инстинкте борьбы, государство на инстинкт.

365: Стадности и страха. Главное было найти примерный аналог в мире животных, не обращая внимания на то место, которым это животное занимает на лестнице эволюции. Так?

366: Находили инстинкты для любых феноменов для эксплуатации природы и для экологического движения, для женской эмансипации, и для дискриминации, для моногамии и полигамии, эгоизма, альтруизма, атракции, агресси.

367: Чего угодно.

368: С точки зрения современных критиков, для парадигмы стадного инстинкта, во первых, характерна субъективность интерпретаций, а во вторых, слабость объяснительного потенциала ну, стадный инстинкт, а дальше что? А дальше?

369: Ничего, то есть, как в своё время выразился философ честертон про материализм материализм объясняет все, не объясняя ничего, вот так и стадный инстинкт, другой основоположник социальной.

370: Психологии. Уильям мак дуголл описал 11 инстинктов. Вот они перед вами на слайде, он понятие инстинктов заложил в основу социальной психологии. Он считал, что они, ну вот, к примеру,

371: Как стартер у машины, то, что включается, даёт искру, запускает процесс розжига бензина и немедленно выключиться должно, иначе сгорит без инстинктов организм утратит.

372: Силу он первопричина, организм будет неподвижным, как часовой механизм без пружины, как паровая машина без огня.

373: Но даже он под напором критиков был вынужден в тридцатые годы заменить понятие инстинкт в своих работах более уместными выражениями предрасположенность, склонности и так далее для того, чтобы.

374: Чтобы как-то повысить объяснительный потенциал своей концепции, уильям мак дуголл разработал структуру инстинкта он выделил в ней 3 компонента аффективный центральный компонент единственно.

375: Стабильный, который независим практически ни от жизненного опыта, ни от каких-то характерологических особенностей личности. Когнитивный компонент знания и конативный компонент действия, моторный компонент, кстати.

376: Вот это вот понимание 3 компонентов в структуре инстинкта, под таким назва, под такими названиями, при доминировании аффективного, оно Пережило теории стадного инстинкта и

377: Им заинтересовались исследователи предрассудков и стереотипов, и они вошли вот как раз в ту часть социальной психологии спустя долгое время, как ни странно, обнаружил, что в настоящее время

378: Понятие стадного инстинкта иногда применяют, где, ну вот в 1 очередь в поведенческой экономике, когда надо объяснить какое-то совершенно нерациональное поведение масс, которое приводит к валютным кризисам.

379: Пузырям на фондовом рынке или ещё в той психологии, которая изучает поведение, экстремистское уличное насилие, какие-то стигматизации меньшинств, религиозный, политический фанатизм и так далее, и там

380: Вдруг оказалось, казалось бы, давно забытое понятие стадного инстинкта.

381: В рамках вот этого подхода стоит обратить внимание на теорию знаменитого британского хирурга того времени уильфрида троттера, который в разгар 1 мировой войны выпустил книгу инстинкт.

382: Стада в войне и мире, которая неоднократно переиздавалась, британский хирург и социолог писал так человек, обманутый собственными рационализациями и вытеснениями, воспринимает себя в качестве вполне.

383: Рационального существа, бесспорно обладающего свободой воли хозяина своей судьбы в то время, когда он всего лишь является марионеткой, танцующей на ниточках, за которые природа не the.

384: Впечатлённая его доблестной важностью, дёргает неумолимо и бесстрастно, то есть несколько тысяч лет цивилизованной жизни не могли оказать особого влияния на то, что было сформировано за

385: Многие миллионы лет естественного отбора и под Покровом иллюзорных интерпретаций защитного свойства, по мнению троттера, у современного человека по прежнему скрываются его инстинкты согласно

386: Уилфриду троттеру поведение человека определяют 4 инстинкта самосохранения питание половой и стадный.

387: Первые 3 относительно примитивны, они сменяют друг друга, они имеют какой-то цикл насыщения, когда на время перестают оказывать своё влияние на человека, они никогда не проявляют.

388: С одинаковой силой одновременно там есть реакция удовлетворения при успешной реализации они работают как бы на пользу организма, а в противоположность этому действие стадного инстинкта часто противо

389: Действиям всех остальных инстинктов часто приводит к противоречиям. Соображениями личной выгоды имеющегося опыта. Они стадный инстинкт иногда вредит организму. Ну вот.

390: Пример следование увещеваниям стада таково таким как честность, лучшая политика тайное всегда становится явным и так далее, и так далее оно способно привести к социальным санкциям и к внутренним.

391: Конфликтом к проявлениям стадного инстинкта троттер отнёс следующие тенденции. Вот он, по сути, стадность употреблял в выражении, близком к социальности. Ну, во первых, у нас с вами

392: Есть непереносимость физического одиночества и интеллектуальной изоляции нам нужны те, кто должен быть с нами. У нас большая восприимчивость к голосу собственного стада больше.

393: Большая восприимчивость, чем к какому-то иному влиянию в любых вопросах, особенно мировоззрения, морали, желаний, вкусов, убеждений и ценностей Трот рассуждал, что британская женщина даёт деньги миссионер.

394: Которые отправляются в Китай, чтобы они в числе прочего, рассказали китайской женщине, что та неправильно сдавливает ноги китаянка, как сдавливает ноги в длину, чтоб ступня была маленькая, а как их надо сдавливать в ширину?

395: Чтоб ступня то была узкая, откуда британская женщина это узнала, а это голос стада или французская женщина даёт деньги миссионерам, чтобы те отправились в африку и научили африканку, что та не

396: Правильно, носит кольца, серьги, кольца она носит в носу, а где их надо носить? Их надо носить в ушах. Именно такой голос, её стада. Далее стадо ответственно за то, что мы заражаемся.

397: Общими страстями и не только в условиях паникующей или агрессивной толпы, но и в процессе влияния сми на общественное мнение мы подчиняемся лидерам, которые умеют апеллировать к эмоциям гром.

398: Других выражают общее мнение, умеют лукавить и льстить, при этом не отличаются от других своей какой-то особой компетентностью, восприятием новых идей, видением перспектив.

399: И ещё у нас есть зависимость отношений с сотоварищества и от признания человека своим локальным членом стада таким же, как все, какое оно стадо, оно консервативно и догматично.

400: Однородно и деспотично, и большинство людей избегает ему противоречить, слепо доверяет стаду всему, что оно санкционировало в зависимости от степени податливости стадному инстинкту.

401: Выделял 2 Крайних типа. Представители 1 достигли душевной стабильности, потому что они отвергают или игнорируют все, что противоречит предписаниям стада. Это люди своей среды, это

402: Сторонники раз и навсегда установленного порядка, они недоступны для новых идей, они не способны адаптироваться к кардинальным изменениям, потому что уже адаптировались к старому. Что касается другого типа, то

403: Образующие его индивиды не смогли ассимилировать свой внутренний мир к заданным эталонам мыслей и чувств, не смогли стать членом стада как следствие, они отличаются душевной неустойчивостью.

404: Неготовностью к продолжительным усилиям, скептицизмом в вопросах патриотизма, религии, политики, морали, социального успеха и платит за это нервными расстройствами, алкоголизмом и наркоманией.

405: Жизненными неудачами плата за отделение от себе подобных.

406: Trotter полагал, что основная проблема 20 века в том, что ослабляется стадное начало и возрастает число вот этих душевно неустойчивых, по его мнению, лиц, и он

407: Он думал, что задача не в том, чтобы интеллект победил стадный инстинкт, а в том, чтобы интеллектуальный потенциал нации укреплял её гармоничную стадность вот для него идеалом общественного.

408: Устройство выступала британия того времени, он говорит, посмотрите, она напоминает пчелиный улей, много пчёл, каждая делает своё дело, но работает необычайно согласованно. А вот другие страны почему-то пошли.

409: По другому пути они проявляют инстинкт овец или инстинкт Волков. И в том, и в другом случае они обречены на поражение. Ну вот таково было его мнение. Теперь давай

410: Глянем в рамках изучения парадигмы стадного инстинкта концепцию санкт петербургского исследователя из государственного университета Санкт-Петербурга Владимира александровича вагнера.

411: Известного российского зоопсихолога, основоположника отечественной сравнительной психологии Владимир Александрович к толпе обратился дважды в своей журнальной публикации 1905.

412: Года. И в своей книге 1929 года при этом произошли серьёзные изменения в силу того, что он стал свидетелем бурных событий российской истории революции гражданской

413: Войны связанных с этим эксцессов. Давайте рассмотрим суть его подхода социальное поведение, по мнению вагнера, обусловлено несколькими инстинктами, которые возникли на разных этапах эволюции.

414: Так, наследием так называемых агрегаций животных, насекомых, рыб, птиц, млекопитающих стал массовый инстинкт, при котором особи физически воздействуют друг на друга, вместе жужжат, задевают друг друга.

415: И заражаются активностью возникает общее нервное возбуждение смысл массового инстинкта в том, что он усиливает любую совместную активность от постройки гнезда до нападения на врага.

416: Нервная реакция, которая при этом образуется, энергия, которая при этом образуется, они не направлены на что-то конкретное, они просто усиливают любую активность, а на следующих этапах

417: Эволюции образовался стадный инстинкт и был заимствован нами. Он предполагает действия по подражанию в интересах самосохранения, на кого ориентируется животное в рамках стадного инстинкта.

418: Обычно на вожака самого опытного, самого умного, но в условиях паники, когда стая становится толпой, и животные, и люди начинают ориентироваться не на умных, опытных, а на самых

419: Быстрых на тех, кто 1 выдал реакцию, которая в суете была признана целесообразной. И поэтому толпа животных и толпа людей резко глупеет, в отличие от животных для лю.

420: Характерно образование так называемых вторичных Вожаков, которые снова и снова становятся первыми, которые задают другим эталон для подражания. При этом они, как правило, чрезвычайно не умны и

421: И в других случаях, в случаях какой-то нашей одиночной активности мы бы ни в коем случае не полагались бы на их действия он пишет, в отличие от первичных Вожаков.

422: Вот этим вторичным вожакам толпы нет нужды превосходить окружающих умом, волей и опытом напротив, вожак всегда ниже среднего уровня собравшихся превосходство могло бы оказаться даже вредным ему.

423: Достаточно 1 сильнее других проявлять запросы инстинктов и переживать связанные с этими запросами эмоциональные состояния, вследствие этого являясь руководителем толпы вожак.

424: В то же время её законный сын, он раб инстинктов, то есть он тот, кто 1 попал под влияние инстинктов, а толпа покорно следует за таким вожаком до тех пор, пока не найдёт себе более влиятельного.

425: При том непременно, однако, условии, писал Вагнер, что этот другой может оказаться типом ещё более неизменным и грубым, чем предыдущий.

426: По мнению Владимира вагнера, на более поздних этапах эволюции у людей образовались социальные инстинкты, которые проявляются в привязанности к отдельным, избранным нами особям в развитии отношений.

427: Симпатии в проявлениях альтруизма и так далее. Вот именно социальные инстинкты больше служат интересам индивида, чем задачам выживания популяции, хотя и им тоже свойственно, например, при

428: Акции при альтруизме и заботы о популяции так вот он и толпу, соответственно, выделял стадную и социальную, по его мнению, стадную толпу ведёт, негодяй ведёт.

429: Вожак. А социальную толпу ведёт герой. Стадная толпа обычно совершает преступления. Социальная толпа может совершить преступление, но как бы случайно. А вот позже, пройдя через революцию прой.

430: Через гражданскую войну он это мнение изменил и убрал в своей книге тезисы о социальной толпе, которая будто бы чрезвычайно выгодно отличается от толпы стадной.

431: Ведь на практике их довольно трудно отличить иногда толпа руководствуется эгоистическими и альтруистическими инстинктами одновременно, кроме того, понятие самосохранения, ведь оно расширилось до чрезвычай.

432: Пределов, например, толпа погромщиков. Ну, можно так интерпретировать, что следует инстинкту религиозного самосохранения. Тем не менее, вот эта идея противопоставления 2 видов толп в 905 году представлялась ему

433: Чрезвычайно важной, а в 29 утратила свою важность. Владимир Вагнер возражал против распространённых представлений об определяющей Роли Вожаков. Он считал, что толпа проявляет

434: Способность к агрессии не потому, что на неё влияют вожаки, напротив, их влияние связано с тем, что она уже успела попасть во власть инстинкта и действует, цитирую, как зверь ничего.

435: Не думающий, ничего не соображающий и покорный только тому инстинкту, который им руководит и которого он является рабом.

436: Вот вернёмся к сцене убийства Верещагина с точки зрения вагнера, определяющую роль в смерти этого человека сыграла атмосфера фрустрации из за лишений военного времени наполеон.

437: Он приближается, люди бросают имущество, люди уходят из Москвы либо готовы пострадать в ней из за нарушения привычного образа жизни. Вот это раздражение, вот что.

438: Людей вот что погубило Верещагина. А кто там был вожаками? Они просто первые попали под власть инстинкта. Вот и все.

439: Надо сказать, что

440: Вагнер в своей концепции отличался чрезвычайным сосредоточением на биологической составляющей фактически он вёл дело к зоологизации, к игнорированию специфики челове.

441: Природы к игнорированию принципиальных различий общественной жизни от активности животных.

442: Вот за теми исключениями, которые я упоминал ранее, понятие стадного инстинкта в настоящее время сохраняет уместность для случаев, когда требуется напоминание, что в аристотелевской

443: Формулировки общественного животного 2 слово тоже имеет существенное значение, но в том виде, в котором стадный инстинкт был описан исследователями начала 20 века, он не обладает необходимым.

444: Объяснительным потенциалом и прогностическим потенциалом по отношению к феноменам толпы. Посмотрите, пожалуйста, литературу, которой я пользовался при подготовке вот этого заня.

445: И скажу вам о том, что в конце 20, в конце двадцатых годов, в середине тридцатых годов прошлого века, феномен толпы почти полностью исчез со страниц профессиональных журналов, вероятно.

446: Это было связано с развитием экспериментального метода в общественных науках, для которого толпа оказалась не самым подходящим объектом.

447: Однако в сороковые годы представители чикагской социологической школы, а с начала шестидесятых годов и специалисты в области деиндивидуализации поведения вновь обратились к наследию первых исследователей.

448: Толпы. Косвенное влияние. Вот эти идеи оказали и на тех учёных, которые подчёркнуто абстрагировались от изучения толпы в конце 19, в начале 20 века.

449: Я имею ввиду тех, кто рассматривает коллективное поведение в парадигме социальной идентичности, смены персональной идентичности на общую социальную, но это будет у нас с вами тема, наверное, отдельного разговора.

450: В заключении моего занятия предлагаю вам сделать что-то типа теста набора дидактических заданий для проверки усвоения того материала, который у нас

451: Сегодня был, давайте с вами обратимся.

452: К этим заданиям. Вот они перед вами. Я на каждую из этих страничек буду отводить времени примерно минуту. Если будет такая необходимость. Если вы не успеете, так, соответственно, останови.

453: Изображение и посмотрите, попробуйте ответить более вдумчиво. Итак, номер вопроса и буква ответа. Вот что вам надо пометить. Обратите, пожалуйста, внимание.

454: То каждый раз только 1 ответ является правильным. Вашему вниманию предлагается 20 заданий. Работайте.

455: Перехожу на лист 2.

456: Лист 3.

457: Лист 4.

458: Если вы не успели сделать какое-то задание, то вернитесь на него.

459: А чтобы не терять время, я сейчас покажу вам ответы на эти задания.

460: Переходим к ответам.

461: Вот они перед вами.

462: Номер вопроса и буква правильного ответа. Давайте с вами договоримся, что если у вас от 18 до 20 правильных, пусть это будет пятёрка 5 баллов от

463: 14 до 17. Пусть это будет четвёрка или даже от 13 до 17 менее 13. Соответственно, сами определитесь. У вас оценка.

464: Удовлетворительно или неудовлетворительно, но вы понимаете, что это все больше как какая-то такая интеллектуальная игра, и такое тестирование, разумеется, не покажет уровень ваших знаний.

465: Но.