0: Здравствуйте, сегодня мы продолжаем. И тема занятия это художественная культура древней руси после монгольского периода.

1: На прошлом занятии мы говорили о древнерусской культуре, которая относилась к периоду языческой руси до монгольского периода, и сегодня речь пойдёт про время с конца 13 века и вплоть до 17 столетия очень.

2: Краткая обзорная характеристика. Периодизацию я повторять не буду, и ключевые особенности древнерусского искусства тоже. Вы посмотрите в материалах предыдущего занятия, скажем сразу о том, что для послемонгольского времени важной темой было восстановление.

3: Возобновление каменного строительства, которое было прервано вот в результате тех проблем, тех сложностей внешнеполитического характера. Ну и в конце 13 столетия каменное строительство постепенно начинает возобновляться, и 1 из

4: Первых сооружений, которое было построено в это время, становится тверской спасо Преображенский собор, который был сооружён в восьмидесятые девяностые годы, и он является 1 белокаменным храмом на руси, который был построен после монголо татарского наше.

5: Вот перед вами обмеры и plan этого памятника. Также отметим, что тенденция, которая была намечена ещё в предшествующую эпоху, она находит своё продолжение и меняется социальное лицо заказчика, то есть многие памятники

6: О которых пойдёт речь. Они были связаны с заказами посадников, так называемые уличанские или кончанские храмы, которых представлено великое множество. Вот в древнерусских городах, в частности, перед вами сооружение 14 века, это церковь Фёдора.

7: На ручью, которая располагается в Великом Новгороде, и это 1 из выдающихся памятников новгородской архитектуры, как раз этот памятник был заложен по указу новгородского посадника, и такая большая камерность его.

8: И меньшие масштабы в сравнении с предшествующей княжеской, например, архитектурой, она как раз демонстрирует вот это взаимное влияние социальных моментов и явлений художественной культуры. Также отметим, что в послемонгольский период

9: Большое значение уделяется и оборонной архитектуре, оборонному зодчеству, потому что многие крепостные сооружения, они пострадали. И также благодаря изменениям военного дела, изменениям тактики возникает необходимость и потребность в

10: Конструкции перестройки, реставрации и создания новых Образцов. И перед вами изображение псковского кремля, памятник, который был воздвигнут на уровне лучших достижений военно инженерного и строительного искусства того времени. Вообще эта крепость, она

11: Считается, 1 из самых совершенных на момент своего создания кремль расположен на самой высокой площадке во Пскове, и это позволило создать не только оборонную такую точку оборонное сооружение, но и сделать

12: Архитектурную доминанту, вокруг которой складывался ансамбль города, а по прежнему, как и в домонгольский период, сохраняется вот этот особый акцент на символизм построек, сооружений и Образцов изобразительного искусства так, трехчастная структура.

13: Псковского кремля она отражала представление средневековых жителей о том, что Псков это дом святой троицы, даже на печати было именно это изображение печать государственная, псковская до тех пор, пока город был республикой и не стал частью её.

14: Государства и живописные виды псковского кремля, они до сих пор являются 1 из визитных карточек города для туристов и не только для искусствоведов, ну и, конечно, когда речь идёт про послемонгольскую архитектуру, про архитектуру Московского княжества и далее мос.

15: Московского царства памятник, который заслуживает особого внимания, это Московский кремль, а кремль это древнейшая часть Москвы, расположен он на высоком левом берегу реки Москвы при впадении в неё реки неглинной, и композиция

16: Имеет неправильную геометрическую форму, поэтому сложность она в какой-то степени обуславливает и особую выразительность данного сооружения, данного сооружения, которое представляет собой ансамбль. Совокупность не только оборонных элементов, это

17: Крепостные стены башни это и внутренний ансамбль кремля, который включает главнейшие соборы, которые необходимо обязательно назвать, памятники, которые являются образцом культовой архитектуры и частью ансамбля москов.

18: Кремля следующие 1 это Успенский собор, Успенский собор является кафедральным храмом крепнущего централизованного государства. Его строительство связано ещё с периодом правления ивана 3, однако в результате

19: Обрушения был предпринят 2 этап строительства, и, в частности, был приглашён 1 из выдающихся итальянских зодчих того времени аристотель серванти, который, создавая свой памятник, свой шедевр, он

20: Ориентировался на традиции владимиро суздальской архитектуры, в частности, на Успенский собор города Владимира, который мы с вами рассматривали на прошлом занятии. Следующий памятник, который также является частью ансамбля Московского кремля, это Благовещенск.

21: Собор, его строительство относится к 80 годам 15 века. Построен он был на старом основании псковскими мастерами после серьёзного пожара, который обусловил необходимость этих изменений. Ещё 1 памятник, который отно.

22: К ансамблю Московского кремля это Архангельский собор сооружение, которое расположено в южной части соборной площади напротив благовещенского собора, и до 18 столетия этот храм являлся усыпальницей великих князей и царей.

23: Тоже при сооружении этого памятника были привлечены итальянские архитекторы алевиз новый, в частности, поэтому элементы итальянской архитектуры соответствующего периода, они были здесь трактованы вот с опорой на древнюю

24: Русскую художественную традицию. Поэтому это очень важный момент в нашем представлении, таком бытовом средневековая русская культура, она как будто лишена влияния Западной Европы, однако при чуть более внимательном рассмотрении, даже в 1 приближении

25: Мы видим о том, что культура этого времени являлась совокупностью многообразных традиций, поэтому эти памятники, они стали источником вдохновения и для последующих мастеров, и ещё 1 храм, который расположен на соборной площади Московского кремля, это

26: Колокольня ивана великого вплоть до конца 19 столетия этот памятник он являлся самым высоким сооружением Москвы колокольня ивана великого, которая выполняла функции звонницы, и до сих пор этот памятник радует историко.

27: В искусство историков культуры.

28: Кроме традиционных форм это крестово купольные преимущественно конструкции. В 16 веке в России возникает новое конструктивное решение в рамках храмового зодчества это шатровая архитектура. 1 из наиболее

29: Более известных примеров это памятник 1532 года, это храм вознесения господня в коломенском, который был сооружён по повелению василия 3 в честь рождения сына будущего ивана Грозного. И нужно сказать,

30: Что существуют разные версии происхождения данной формы. Кто-то из исследователей отмечает влияние деревянной архитектуры и так далее. Отметим, однако, что эта форма, она просуществовала не так долго, потому что в результате реформ 17 века

31: Церковных реформ она была признана не каноничной, и от её использования отказались до 17 столетия эта форма, она регулярно встречается в архитектуре например, перед вами собор Покрова пресвятой богородицы, храм Покрова на рву или храм.

32: Василия блаженного, который тоже располагается в Москве. И мы видим о том, что центральная часть, она как раз выполнена в контексте вот этой новой конструкции, кроме таких вот форм, которые мы назвали шатровые храмы, конечно, продолжает

33: Строительство в 16 столетии и более традиционных с такой вот точки зрения обывателя, более традиционные формы, например, Успенский собор троице Сергиева монастыря, памятник 16 века, который

34: Как раз в большей степени повторяет формы, которые характерны и для домонгольского периода. Вот, ну, в целом традиция монастырского строительства, она ориентирована была на Успенский собор киево печерской лавры этого источника формирования.

35: Монашеской традиции. Поэтому, конечно, здесь монастырские памятники, они демонстрируют более высокую степень традиционности, хотя в последующий период появляются и новые формы, которые были обусловлены.

36: Изменением в идеологии. Дело в том, что в середине 17 века к этому времени уже было учреждено патриаршество на руси. Так вот, патриарх никон, который становится главой русской церкви в середине 17 столетия, он в

37: В своих деяниях, в своих реформах также задействовал и сферу культуры он обращается к наследию древнерусского зодчества и к наследию православного востока, а, как я уже говорила, он запретил строительство шатровых Храмов и по его

38: Распоряжению на русской земле была воссоздана копия храма гроба господня в Иерусалиме. Это так называемый новоиерусалимский монастырь, который располагается в подмосковье. И здесь вот эти новые тенденции, о которых я сказала, они были

39: Связано с представлениями о таком сакральном пространстве оо иеротопии, то есть часть священной земли, часть Иерусалима, она как бы в такой символической форме была перенесена на русскую почву, поэтому возможность прикоснуться к святыне.

40: Совершить такое вот паломничество, она была предоставлена большему количеству верующих реформы патриарха никона. Они находят противоречивую оценку в современной историографии, поэтому мы остаёмся в рамках такой традиционной интерпрета.

41: Его политики завершает развитие древнерусской архитектуры уже в 17 столетии новый стиль это стиль нарышкинского барокко или Московского барокко, который отличается большей декоративностью, использованием.

42: Форм, которые, с 1 стороны, как бы были лишены функциональности, например, глухие барабаны, которые таким образом перестали выполнять функцию освещения, а с другой стороны, несмотря на утрату утилитарности, они составляют неотъемлемую часть ансамбля и придают ему

43: Большую декоративность, такую эстетическую сторону среди Образцов архитектуры 17 столетия можно отметить церковь николая чудотворца в хамовниках, памятник, который был построен при царе фёдоре алексеевиче. Вот он перед вами здесь располагал.

44: 1 из почитаемых святынь это иконописное изображение богоматери, которое называется споручница Грешных, то есть многие иконографические изводы, которые были традиционными для византии, для древнерусской культуры они постепенно изменялись.

45: Дополнялись какими-то деталями и приобретали большое значение в рамках религиозного ритуала. А ещё 1 памятник архитектуры 17 столетия это церковь рождества богоматери в путинках, которая относится к середине 17

46: Века. И ещё 1 пример, который тоже перед вами, это церковь троицы в никитниках, церковь грузинской иконы богоматери, которая также была сооружена в 17 столетии, то есть очень кратко давая характеристику древнерусской архитектуры.

47: Этого времени мы с вами отметили, что возобновление каменного строительства в конце 13 столетия, оно постепенно привело к увеличению масштаба построек. Строительная деятельность велась на территории всей руси не только в рамках московской

48: Княжества и постепенно через традиционные формы появляются новые типы конструкции и появляются предпосылки для формирования нового стиля это стиль нарышкинского барокко.

49: Так же, как и культовая архитектура, видоизменяется и гражданское зодчество. Здесь я бы хотела вам показать реконструкцию воссоздания дворца царя алексея михайловича в коломенском, потому что коломенское это вот 1 из древнейших резиденций российских, государ.

50: И памятник, который представлен перед вами, это новодел. То есть он не сохранился. Однако важно, что это такой вот масштабный пример изменения коломенской резиденции уже в конце 17 века. И здесь мы можем с вами видеть, что прежние

51: Материалы прежние формы, они постепенно приобретают совершенно особое звучание. В общем и целом аналогичные процессы, они были характерны и для изобразительного искусства. Мы с вами помним, что скульптура, она не получает такого широкого распространения в контексте

52: Древнерусской культуры. Однако эволюция живописи даёт нам тоже интересный материал для рассмотрения здесь мы ограничим себя указанием на 4 выдающихся мастеров от 14 до 17 века.

53: Феофан Грек, Андрей Рублёв, Дионисий и Симон Ушаков это, конечно, далеко не полный перечень авторов, которые работают в указанное время, вот, однако, их творчество, оно является такой своеобразной вершиной указанного периода.

54: Поэтому многие явления общерусского характера, они могут быть прослежены на примере анализа их творчества 1 мастер, которого я назвала, это феофан Грек, он был византийским живописцем в зрелом возрасте он переезжает на русь и работает.

55: Он как художник, монументалист и как мастер станковой живописи, то есть как иконописец, кроме того, что он был выдающимся мастером и виртуозом в живописи, современники отмечали его глубокое понимание христианского мировоззрения, говорили о том, что он был и

56: Философом богословом. И вот сочетал в себе эти разные виды деятельности. И он был монашествующим в его работах, которые представлены перед вами. Вот эта тема аскезы, тема преобладания духа над плотью, она проявляется в конкретных художественных

57: Приёмах. То есть мы с вами видим о том, что вот божественный свет, благодать, которая пронизывает или образы христа, или образы святых, в данном случае является основным средством для моделировки формы, то есть очень сдержанная колористическая

58: Гамма. И благодаря вот этим ярким бликам, так называемым пробелам моделируется объёмная форма перед вами фрагмент росписи церкви спаса преображения на ильине улице, памятник новгородский памятник 14 века. Вот, ну и другие.

59: Работы феофана грека, они также отвечают этим качествам, то есть преобладание духовного начала и акцент вот на внутреннюю собранность, которая проявляется в композициях его авторства. Ещё 1 фрагмент это роспись, троица, фрагмент.

60: Росписи, который также располагается в церкви спаса преображения на Ильиной улице, отметим, что для древнерусской художественной культуры этого времени существует такое особое явление, которое формируется преимущественно на русской

61: Почве речь идёт о русском высоком иконостасе. Иконостас это такая вот композиция, которая предполагает расположение иконописных произведений по рядам или чинам, и в периоды позднего средневековья. Эти иконостасы, они

62: И могли достигать до 7 рядов. Туда были включены иконы местночтимых святых, так называемый местный ряд, а также, как вот акцент на евангельскую историю, иконостасы содержали праздничный ряд. Это иконы, которые были связаны с

63: Интерпретации различных праздников евангельского цикла. Ну вот, например, праздник преображения икона, которая относится к периоду творчества феофана грека, однако не принадлежит его авторству. Вот праздничный ряд и протечек.

64: Пророческие ряды, которые показывают вот историю, христианское домостроительство. Также иконостас включал в себя и досусосфера. Ичие центрального образа это образ спаса в силах часто и

65: Изображение поклоняющихся ему предстоящих иоанна предтечи, богоматери небесных сил и иных святых. 2 мастер, который работает в названный период, это Андрей Рублёв, художник, который также был монахом и

66: Его фигура, она необычайно важна для понимания эволюции отечественной живописи в общем и целом его работы они широко известны публике в данном случае перед вами образ святой троицы, произведение, которое принадлежит кисти.

67: Этого гениального художника. Также он является автором росписи в успенском соборе во Владимире. Это памятник такой знаковый. Был создан он в 1408 году. Предельное совершенство формы, которые

68: Мы встречаем в композициях кисти Андрея Рублёва оно, конечно, поражает вплоть до современности это идеально выверенные композиции, линия, изысканная до невероятных высот, колористические решения.

69: Великолепный и общая идейная составляющая, она также удивляет глубиной своей проработки. Но вот в данном случае перед вами фрагменты звенигородского чина, икона иисуса христа и апостола. Так вот, для того, что

70: То подчеркнуть ту непреодолимую пропасть, которая есть даже между святым и Богом, мастер выбирает меньший масштаб для трактовки фигуры спасителя, то есть такие вот приёмы, которые, казалось бы, лежат на поверхности, и чисто такого

71: Формального характера они позволяют художнику передавать глубину христианского вероучения. 3 мастер, которого я также назвала, это художник дианисий, он уже не был монахом известно о том, что он работал вместе со своими сыновьями.

72: Художник, который создал также собственную школу, и в рамках этой школы была достигнута очень высокая степень единообразия, то есть уровень мастерства был необычайно высок, поэтому зачастую сложно отличать произведения непосредственно самого дионисия от работ, кото

73: Которые были выполнены в рамках его школы, также он работает как художник монументалист среди его работ, которые максимально хорошо сохранились до современности из монументальных ансамблей необходимо обязательно знать фрески собора рождества.

74: Богоматери Ферапонтова монастыря северный монастырь, роспись, которая была выполнена в начале 16 века. И эта роспись, она стала не только образцом для художников. Также поэтические произведения, в частности, вот у николая Рубцова,

75: Есть прекрасное стихотворение, которое также посвящено небесно земному дионисию и тем высотам, которые он достиг в своём искусстве иконописные произведения дионисия также широко известны, и здесь я бы хотела только обратить ваше внима.

76: Внимание на житийные иконы это образы русских митрополитов или образы русских святых сергия радонежского, димитрия прилуцкого, тот тип, который был создан именно в рамках творчества данного мастера, обобщённый образ, такой духовный портрет.

77: Где мы видим изображение святого и в клеймах на Полях изображения, которые связаны с его житийным циклом, то есть с его жизнью, вплоть до посмертных чудес, например, завершает в рамках наших занятий развитие.

78: Русской живописи. Творчество мастеров 17 века это и мастера оружейной палаты, в том числе и вот перед вами произведение, которое принадлежит кисти симона Ушакова. Здесь мы отмечаем усложнение композиции более сложные.

79: Графические схемы. Эта тенденция была предпринята ещё в предыдущий период, ещё в 16 столетии. Многое было сделано для этого митрополитом макарием. Вот, но мы с вами видим, что это усложнение композиций также было связано и с появлением

80: Формальных изменений, то есть уже нету такого строгого следования. Обратной перспективе мы с вами видим о том, что форма приобретает новые характеристики объёма. Появляется большее количество элементов и деталей и даже

81: В произведение включаются прямые цитаты из работ западноевропейских художников. Ну вот, в данном случае икона троицы ветхозаветной, которая хранится в собрании государственного русского музея и принадлежит симону Ушакову. Здесь как раз вот эти.

82: Элементы античной архитектуры, они имеют прямой источник в западноевропейской художественной традиции таким образом, древнерусская живопись, она сформировала предпосылки для уже культуры нового времени, то есть появляются переходные формы, например,

83: От иконы к портрету это парсуна. Вот в данном случае это изображения, которые выполнены были на доске, то есть с применением иконописной техники, однако это уже не были священные образы в том понимании, как это было характерно для византийской

84: Традиции и для древнерусской традиции предшествующего периода. Конечно, послемонгольская эпоха, она сохранила огромное число и Образцов декоративно прикладного искусства, однако эти явления, они требуют отдельного вашего внимания и

85: Предполагаются на самостоятельное изучение. Благодарю вас за внимание. Спасибо.