0: Культура древней руси отличалась от современной культуры несколькими особенностями. Ну, во первых, древнерусская культура была церковной. Кроме того, древнерусская культура развивалась, ну, практически изолированно от культуры западно

1: Европы. Ну и, наконец, 3 особенность древнерусской культуры состоит в том, что она была почти вся анонимной, то есть считалось, что имя создателя какого-то произведения не нужно указывать, потому что Бог знает, кто что создал.

2: И господь воздаст каждому по делам его, но тем не менее даже вот при таком положении, когда люди не стремились оставить своё имя, но все равно все-таки до нас дошли несколько имён, но это имена действительно 1 ряда.

3: Это действительно имена, которые уже при жизни пользовались огромной популярностью. И вот самый известный, конечно, это был Андрей Рублёв Борисов Николай Сергеевич, доктор исторических наук, профессор зав.

4: Заведующий кафедрой истории России до начала 19 века исторического факультета Московского государственного университета имени Ломоносова.

5: Андрей Рублёв это человек, который внёс вклад не только в русскую, но в мировую культуру, в мировую живопись. Ну, Андрей Рублёв, конечно, очень сложная фигура, но да, действительно, он написал троицу, которая хранится

6: Третьяковской галереи но в этой иконе скрыт громадный смысл, громадный гуманистический смысл, потому что эта икона написана была ведь в похвалу преподобному сергию радонежскому выдающиеся деятели.

7: Русской церкви. Преподобный сергий святой 1 из самых почитаемых святых русской церковью. Когда мы говорим о деятельности сергия радонежского, то надо хорошо понимать, в какой обстановке он жил. Дело в том, что в 14:15

8: Веках. Для нашей страны, для нашего народа главной проблемой, тяжёлой, болезненной проблемой было существование татаро монгольского ига. Золотая орда возникла в середине 13 века. Устанавливается контроль за

9: Политической жизнью руси устанавливается контроль за экономикой. Огромная дань уходит в золотую орду, и борьба была пока ещё невозможна, потому что золотая орда была для того времени. Могу

10: Нейшим государством. Многочисленные войска, огромный военный потенциал. Русь была просто не в состоянии оказать вооружённое сопротивление, и поэтому борьба идёт уже на уровне духовном. Как сохранить свою духовность, как

11: Сохранить свою Любовь к родине в этих условиях. Ну и возникла вот такая идея о том, что татаро монгольское нашествие это повторение, неких сюжет.

12: Священного писания вообще это характерно для древней руси поиски параллелей в священном писании, когда что-то происходящее сегодня напоминает, что-то, о чем говорит священное писание, и чтобы понять смысл того, что происходит сегодня, надо правильно найти параллель, параллель.

13: Этому событию в священном писании. И вот параллелью для татаро монгольского ига стал Вавилонский плен иудеев иудеи были наказаны Богом за их грехи, и вот в этом вавилонском плену они находились до тех пор, пока Бог их

14: Не простил. Бог их простил за то, что они стали жить лучше. И вот идея о том, что борьба против иго идёт не на поле брани, пока ещё, а идёт в душах людей, идёт в их отношении к своему ближнему. Вот эта идея была

15: Выражена, например, знаменитым владимирским проповедником епископом серапионом Серапион владимирский. В 1275 году он произнёс знаменитую проповедь, которая сохранилась до нашего времени. И вот он говорит там о том, что

16: Что люди, любите друг друга, что Бог простит нас. Если мы будем вести праведную жизнь в монастыре преподобного сергия радонежского был введён так называемый общежительный устав, общежительный устав это древний монастырский устав. По сути дела, это корень христиан.

17: Монашества. Суть этого устава состояла в идее равенства, в том, что все монахи в монастыре носят одинаковую одежду, питаются за общим столом в том, что они все трудятся, физический труд, обязательный в том, что они

18: Строго выполняют указания своего настоятеля. То есть это был идеал монашества, который к этому времени, к сожалению, был уже забыт. И вот преподобный сергий сумел его возродить, сумел возродить, то есть в чистом виде вот то христианское монашество, которое

19: Создавали когда-то ещё Антоний великий, пахомий великий, Василий великий, отцы христианского монашества. Ну и вот в результате этого, конечно, в монастыре преподобного сергия было не так-то просто жить монахом приходилось все время работать.

20: Приходилось все время думать не только о себе, но и о том, что вокруг тебя, но, с другой стороны, когда люди входили в это настроение, входили вот в то замечательное ощущение братства, которое умел создать.

21: Преподобный сергий, то они уже сами обновлялись душой, они обновлялись, и им хотелось распространить на всю страну вот это вот движение. И поэтому начинается так называемая Монастырская колонизация, то есть ученики преподобного сер,

22: Собеседники сергия, они уходят на север, они поселяются в Глухих лесах, они живут там сначала в полном уединении для того, чтобы можно было прямо разговаривать с Богом, чтобы никто не мешал им молиться, но дальше к ним приходили.

23: Люди приходили, крестьяне приходили монахи из других монастырей и оставались у них, оставались у них, и возникал маленький монастырь, потом этот маленький монастырь давал как бы отросток ещё 1, ещё 1, и пошла вот так называемая монастыр.

24: Колонизация, то есть продвижение русских монастырей далеко на север, на север европейской России. И вот там стали появляться такие монастыри, как Кирилл Белозерский монастырь, как, ну, скажем, там Дмитрий

25: Луцкого монастырь. В конце Концов, соловецкий монастырь возникает в 15 веке, и вот это движение, оно было, с 1 стороны, духовным движением. Монастырская колонизация, как историки его называют, а с другой стороны, оно было очень выгодно, очень

26: Полезно, продуктивно для экономики страны, потому что осваивались новые необжитые территории. На этих территориях появлялись села, города. И в конечном счёте, конечно, это была заслуга школы преподобного сергия. Ну,

27: И поэтому очень интересный сюжет рассказывает житиё преподобного сергия о том, как люди приходили в Троицкий монастырь со всей руси, просто чтобы посмотреть, как они живут там, как кто этот преподобный сергий, который научил людей жить, как

28: Lady вот преподобный сергий каждого приветливо встречал, преподобный сергий в монастыре делал самую чёрную работу, он никогда не был каким-то заносчивым, высокомерным, ему свойственна была как епифания, говорит простота.

29: Без пестроты. И вот этому вот качеству, казалось бы, Такому простому, но на самом деле достаточно сложному. Вот этому качеству учил преподобный сергий. И вот Андрей Рублёв, конечно, принадлежал к тому, что мы называем школа преподобного сергия. Уче.

30: Преподобного сергия воплощено и в иконе троицы в иконе троица главное это ощущение любви между 3 ангелами, но любви не только между ангелами, но она, может быть, и людская Любовь, брат.

31: Евангельские отношения. Вот в этом отношении икона троица самое знаменитое произведение Андрея Рублёва, это, конечно, гениальный символ. До наших дней сохранилось, к сожалению, мало произведений Андрея.

32: Рублёва, а ещё меньше произведений достоверных, потому что много есть сомнительных, много есть работ его учеников, но вот среди тех произведений, которые действительно принадлежат Андрею рублёву, и в этом уже нет сомнения наряду с троицей, наряду с фрагментами живо.

33: Росписи во Владимире есть ещё знаменитая икона звенигородский спас это изображение спасителя, которое являлось когда-то частью деисусного чина, то есть 1 из 3, снизу ряда икон, который находился.

34: Соборе города Звенигорода конечно, Андрей Рублёв был не единственным художником, выдающимся художником своего времени, до нас дошло ещё несколько имён и очень мало, но все-таки какие то крохи творчества, ну, например, современником Андрея руб.

35: Был знаменитый в своё время феофан Грек, это византиец, который долго жил на руси, обрусел, проникся, так сказать, нашими русскими проблемами. И вот феофан Грек в конце 14 века, точнее, в 1378 году.

36: Выполнил великолепную роспись в Новгороде, которая частично сохранилась до наших дней. Это роспись церкви спаса на ильине 1378 год. Совершенно другое настроение, чем у Андрея Рублёва, но так же, как

37: В произведениях Рублёва у феофана грека мы наблюдаем огромную духовную энергию конечно, Даниил чёрный художник, который, по видимому, был учителем Андрея Рублёва, и, кстати, они вместе.

38: Выполняли ещё 1 знаменитую работу это росписи успенского собора во Владимире, фрески 1410 год, частично сохранившиеся до нашего времени, но если посмотреть на несколько более поздние времён,

39: То там поднимается фигура дионисия, знаменитый художник времён ивана 3, но не только, конечно, художники славятся для этого времени были великолепные архитекторы, архитекторы, которые строили в технике.

40: Каменной кладки, свойственной владимиро суздальской архитектуре, но уже с другим настроением, с настроением, ну, я бы сказал, таким более сумрачным, более монастырским, отрешённым и до наших дней, к счастью, сохранились 4 так называемых

41: Ранее московских храма, то есть конца 14 начала 15 века, 2 из них в Звенигороде, где был удельный князь Юрий звенигородский, человек очень церковный, очень набожный, и он построил там на свои средства 2 храма.

42: И, наконец, Троицкий собор троицы сергиевой лавры, конечно, в котором находится гробница преподобного сергия рака с мощами, ну и в Москве 1 из этих 4 Храмов это собор спасского монастыря Андроникова монастыря.

43: Великолепные храмы, но не похожие на то, что было раньше. То есть все это говорит о том, что, несмотря на тяжелейшую обстановку, все равно идёт развитие нашей культуры, все равно идёт движение вперёд, поиск каких-то новых форм для выражения новых идей, ну и

44: Конечно, литература, литература, которая в этот период представлена прежде всего творчеством епифания премудрого, епифаний премудрый, это знаменитый древнерусский писатель, который прославился прежде всего тем, что он написал житиё преподоб.

45: Сергия радонежского это житиё обширное по объёму около 100 страниц, наверное, но главное его достоинство, этого жития житей много, но бывают и жития, написанные по стандарту холодно.

46: Когда автор не видел этого святого, а здесь как раз епифаний премудрый был учеником преподобного сергия, и его житиё, оно проникнуто личным отношением, личной любовью, восхищением, деятельностью преподобного сергия, его личностью.

47: Вот таким образом можно сказать, что 14, 15 век, с 1 стороны, очень тяжёлое время в истории нашей страны, время татаро монгольского ига, Татарских набегов, кровопролитий и все прочее, но, несмотря на это творческий потенциал нашего народа, он сохраняется.

48: Он находит себе выражение в архитектуре, в живописи, в литературе и во многих других вещах, а главное, потенциал созидательный проявляется в том, что создаётся единое русское государство, главное достижение творческого такого.

49: Не в прямом смысле, но в смысле желания как-то улучшить свою жизнь, преодолеть трудности это создание единого русского государства, и вот итогом этой работы станет уже деятельность ивана 3.