0: Во имя отца и сына, и святаго духа.

1: Сегодня в 1 евангелии мы читали историю о том, как господь исцелил глухонемого, глухонемого человека и после этого чудесного события господь.

2: Говорит всем присутствующим, всем свидетелям пожалуйста, не разглашайте это так широко обо мне и, как говорится в евангелии, чем он больше их просил молчать, тем больше они, тем больше.

3: Они говорили о его Славных делах. Я вчера читал старца ефрема аризонского дневник, там во вступлении к этой книге говорится такое, во первых, его

4: Слово, когда он говорит, что он, он нёс на себе злобу некоторых афонитов, которые по какой причине сейчас, может быть, и не стоит гадать.

5: Недолюбливали его, осуждали и даже даже гнали. И он там говорит такое слово. Сейчас я в очень сложном положении, я несу очень тяжёлые Бремена в нынешнее время.

6: И это даже дошло до того, что кинот святой горы, то есть орган управления святой горой афон, который в котором присутствует.

7: Представители всех монастырей, всех 20 монастырей святой горы. То есть это как бы такое считается соборное мнение, и вдруг этот кинот святой горы выносит решение о том, что старец Ефрем нахо.

8: В прельщённом состоянии из за того, что когда-то он поехал в Канаду поправить своё здоровье, надорванное, надорванное начальным периодом, жизнью со святым человеком его

9: Исихастом эта жизнь была очень суровая, может быть, потом даже старец Иосиф говорил может быть, не стоило мне так сурово такие тяготы на вас накладывать. Слиш.

10: Слишком, слишком тяжёлые, которые подорвали ваше здоровье в самом начале. Ну что было, то было. Все-таки этот святой родил целое семейство преподобных. Это же не только Ефрем катунакский, не только Ефрем.

11: Аризонский ведь это и Иосиф итопеки, и старец Харлампий, и другие отцы, и вот, когда отец Ефрем поехал в Канаду, в Северную Америку, он увидел, что американская.

12: Там находится в таком брошенном состоянии, они вроде бы крещены, позиционируют себя как православные христиане, но они как овцы без пастыря Бо.

13: Каждый в свою сторону запаршивели, заболели.

14: Исхудали. И вот это так тронуло его отеческое сердце. Почему я говорю отеческое? Потому что он уже был отцом, он уже был отцом целому афонскому монастырю филофей, ибо

15: Не номинальным отцом, а настоящим. Это так тронуло его сердце, что он стал ездить туда снова и снова, снова и снова, и вот афониты стали обращать внимание, что он оставляет свой монастырь и едет туда.

16: На чужбину к тем каким-то незнакомым людям, зачем они ему нужны, почему он бросает монастырь, едет, я могу ответить во первых, почему он оставляет монастырь, потому что монастырь он уже выстроил и монастырь идёт.

17: Уже Монастырская жизнь идёт уже своим чередом, своим ритмом, он её контролирует, это во первых, а во вторых, как у человека, у которого вдруг реанимировано сердце.

18: Реанимировано сердце не для того, чтобы качать кровь, кровь, а для того, чтобы любить, вдруг в нём реанимировано это духовное сердце, как он может равнодушно наблюдать за этими погибающими людьми.

19: Поэтому он не оставляет и своего монастыря на святой горе афон филофея, и все время, и все время сердце его рвётся помочь тем людям, и смотрите, какой результат, как.

20: Результат в этой, в этой стране, которая вся уже настроена, которая вся уже думает о земном. Благополучие, комфорт, бизнес, уют. Вот.

21: Это, это новые заповеди этого нового общества все для человека и все ради человека.

22: И даже в этой в этом смысле не ради человека вообще, а ради меня лично это девиз каждого западного человека и вдруг старец Ефрем.

23: Чрезвычайное событие в этой стране, которая, которая живёт уже, в сущности, номинально со христом, да, они на библии клянутся, но все это они на

24: Библии обманывают, клянутся и знают, что они делать так не будут, и вдруг в этой стране старец Ефрем организовывает 19 православных монастырей.

25: Чрезвычайное событие и 19 хороших монастырей это не просто отчитались патриархию. Мы основали столько-то монастырей. Ура. А эти монастыри. Соответствуют ли дух?

26: Святоотеческому. Так вот эти 19 монастырей. Это были дети старца ефрема, которые взяли не просто его фамилию, которые, ну, я в кавычках говорю фамилию, которые

27: Впитали его дух, его смысл, его учение он был действительным старцем, не номинальным, этих 19 монастырей, они живут его духом, его мировоззрением, его заветами.

28: Даже после его смерти продолжают жить, этого человека обвиняют в прелести, в ошибке духовной, в неправильном пути, но эта книга, которую я говорю вчера перелистывал, читал это.

29: Книга, его духовный дневник, и этот духовный дневник тоже очень смущает многих людей церкви в связи с тем, что он открывает очень очень

30: Якобы откровенно и нескромно свой внутренний мир нараспашку всему миру этот духовный дневник он писал в семидесятые годы и позволял себе очень интимно.

31: Очень личные вещи читать своим духовным Чадом на духовных собраниях монастыря филофей, он зачитывал эти свои записи, делился ими.

32: И это может звучать очень нескромно, неделикатно, ведь это очень личное, и поэтому некоторые люди церкви, в числе прочего и за это его очень осуждали, не понимали.

33: Клеймили и даже гнали прельщённый и неправильный монах, а он своей жизнью, своей смертью все доказал 1 дело твоя личная духовная жизнь, другое дело.

34: Когда ты отец целого семейства и ради этих своих духовных Чад иногда отец выходит в очень опасное положение, он открывает ради своих духовных Чад свой внутренний.

35: Мир интимный, очень деликатный, очень личный, не для того, чтобы потщеславиться.

36: Он открывает это ради своих детей, конечно, безопаснее сидеть в келии, затворившись и не выходя наружу. Это самое безопасное положение, но иногда.

37: Или учитель выходит во вне, когда он видит, что пришли волки и режут его овец, тогда он выходит из безопасного положения, сам вступает в опасность вопреки.

38: Вопреки логике, вопреки закону самосохранения, он выходит наружу и выходит вот в это опасное положение, чтобы отогнать Волков. Старец Ефрем жил уже не

39: Свою жизнь, а он жил уже жизнь своих детей и поэтому часто действовал вопреки. И вот это его откровение. С другой стороны, такое же откровение мы видим и в старце сафрония.

40: Которого тоже очень, очень не понимали за его откровенность о самом себе. Он открывал тайники своей души часто просто нараспашку, и это выглядело.

41: Выглядела очень нескромно, неделикатно.

42: И поэтому его тоже очень многие не понимали. А Семён новый Богослов это 10 век, 11, он часто удивляет своей откровенностью, но это не тщеславие, это

43: Откровенность ради своих духовных Чад.