0: Вы стоите посреди комнаты, гроб уже вынесли, дверь закрылась, и теперь тишина, та самая тишина, которая бывает только в домах, откуда только что ушёл человек и его вещи все ещё здесь стакан.

1: На тумбочке стоит точно так же, как он его поставил в последний раз. Очки сложены аккуратно, как будто он сейчас вернётся и наденет их халат на крючке у двери, тапочки у кровати все на своих местах, все как.

2: Как было, только его нет, и вы не знаете, что с этим делать. Большинство людей в этот момент принимают одно и то же решение 1, и именно это решение принято из любви, из невозможности расстаться.

3: Именно оно стоит потом покоя и живым, и ушедшим. Я, отец Михаил, говорю вам это не для того, чтобы напугать или добавить боли к той боли, которая и без того огромна. Я говорю это, потому, что за годы священства видел, как эта ошибка.

4: Повторяется снова и снова в богатых домах и в бедных у людей, которые всю жизнь ходят в храм, и у тех, кто зашёл в церковь впервые в жизни, только на отпевание, и почти всегда это делают самые любящие, те, у кого

5: Рука не поднимается. Те, кто не может отпустить, и я их понимаю. Господь знает, как я их понимаю. Но есть кое-что, что нужно знать, прежде чем принимать это решение оставить или убрать, потому что вещи

6: Это не просто предметы, и то, что вы сделаете с ними в эти дни, имеет значение гораздо большее значение, чем принято думать. Начну с того, что скажет вам любой православный священник, если вы его спросите напрямую в православном.

7: Понимание вещи, которые человек носил, которых касался каждый день, с которыми прожил годы, они несут на себе след его присутствия не в мистическом, не в языческом смысле, а в том смысле, о котором говорит нам.

8: Церковь, когда учит о памяти, о привязанности и о том, что удерживает душу псалом 89 говорит дней, лет наших 70 лет, а при большей крепости 80 лет и самое лучшее.

9: Пора их труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим вот как говорит писание о переходе человека из этой жизни в иную не ползём, не тянемся, медленно летим, душа создана для движе.

10: К Богу, и все, что держит её здесь, задерживает этот полёт. Когда гроб выносят ногами вперёд. Это не просто старый обычай, это исповедание веры. Человек развернулся лицом к Богу. Он уже не смотрит назад.

11: На этот дом, на эти стены он идёт, и церковь этим жестом говорит живым отпустите, не удерживайте, но вот он ушёл, а вещи остались, и здесь начинается то, о чем мало кто задумывал.

12: Душа в первые часы и дни после смерти находится рядом, это не народная примета и не суеверие, это православное учение. Святитель феофан затворник, великий русский Богослов 19 века посвятил.

13: Жизнь изучению природы человека и его посмертного пути, писал душа ещё не сразу удаляется от мест, которые были ей дороги, она прощается, она видит. И вот вопрос, который я хочу задать вам прямо сейчас.

14: Если душа видит, что она чувствует, когда смотрит на свои вещи, которые так и лежат нетронутыми покой или что-то другое, потому что ответ на этот вопрос это и есть ключ ко всему, о чем мы будем говорить сегодня, и это.

15: Этот ответ совсем не такой, каким вы его себе представляете прямо сейчас многие думают, она радуется, ей приятно, что её помнят, что ничего не тронули, что все как было, это кажется таким естественным.

16: Хранить все, как будто он просто вышел и сейчас вернётся. Я сам слышал это сотни раз, стоя у порога домов, где только что случилось горе. Батюшка, я не могу убрать его вещи. Это все, что от него осталось.

17: Но вот что говорит нам православное учение святитель феофан затворник писал, что душа прощается для того, чтобы уйти, не для того, чтобы остаться, она прощается, потому что впереди её ждёт путь, а не потому.

18: Потому что хочет задержаться у своих земных вещей, и когда она видит, что живые не отпускают, что её вещи лежат, как святыня, что её место за столом никто не занял, что её подушку никто не убрал, она не радуется, она.

19: Orbit потому что привязанность живых это цепь, и эта цепь держит с 2 сторон праведный иоанн кронштадтский говорил о смерти как об освобождении душа, говорил он, сбрасывает тело как тяжёлую одежду и впервые.

20: Дышит свободно, но эта свобода не мгновенная, она зависит в том числе от того, как живые её отпускают или не отпускают в евангелии от луки есть притча о богаче и лазаре, оба умерли, Лазарь на лоне авраамовом.

21: Покое Богач в муках и Богач видит лазаря, он видит, он чувствует, он помнит земную жизнь, душа после смерти не исчезает и не засыпает, она живёт, воспринимает, помнит. И именно поэтому то, что

22: Происходит в доме после её ухода. Не безразлично для неё это не суеверие, это православная антропология, учение о природе человека, которое церковь хранит 2000 лет теперь о вещах, потому что здесь начинается

23: То, о чем я давно хочу сказать прямо не все вещи одинаковые. Это очень важно понять. И от этого понимания зависит многое. Есть вещи, которые можно оставить. И это будет правильно и хорошо. Есть вещи.

24: Которые нужно раздать, и это будет живой молитвой за душу, а есть вещи, которые нельзя оставлять ни из любви, ни из памяти, ни из жалости к себе, потому что именно они держат сильнее всего и среди них.

25: Есть 1 та, о которой почти никто не говорит открыто, та, которую оставляют чаще всего именно потому, что считают её самой безобидной, самой правильной для сохранения оо ней я скажу, но чуть позже, сначала.

26: Давайте пройдём по тем вещам, с которыми люди сталкиваются в первые дни после похорон, начну с того, что многие приносят домой сами, даже не задумываясь о последствиях траурные венки, еловые ветви, которые остаются после похорон ленты.

27: С надписями все это атрибуты погребения, они пропитаны прощанием, освещены скорбью, церковь не запрещает скорбить. Господь сам плакал у гроба лазаря, но она говорит нам ясно время прощания закончилось в тот.

28: Момент, когда закрыли могилу и все, что принадлежит этому времени, должно остаться там ни в доме, ни в коридоре, ни в вазе, пока не завянет еловые ветви, по древней православной традиции символизируют вечную жизнь.

29: Но именно там, на пути к месту погребения в доме, они становятся символом задержавшейся смерти. Это не примета, это символика, которую понимали наши предки и которую мы почти забыли. Зеркала вы, наверное,

30: Слышали, когда в доме покойник, зеркала завешивают, многие думают, что это суеверие пережиток языческих времён на самом деле за этим обычаем стоит глубокий смысл зеркало в народной православной традиции.

31: Это образ суетного мира, мира, видимостей и отражений. Когда в доме смерть, суета неуместна, мы отворачиваемся от зеркала, чтобы обратиться к главному, к тому, что вечно, а не к тому, что отражается, но вот.

32: Вопрос, который люди задают редко, когда снимать покрывало, большинство снимают сразу после похорон, и это правильно, потому что продолжать держать зеркала закрытыми значит, продолжать удерживать смерть в доме дом должен

33: Вернуться к жизни. Зеркала открываются, свет входит. И это тоже форма отпускания, постель, подушка, матрас, постельное белье. Вот здесь люди чаще всего останавливаются, рука не поднимается особенно.

34: Вдох, особенно после долгого брака, когда рядом с этой подушкой прошли десятки лет. Я знаю это. Я видел это сотни раз. Я никогда не буду говорить об этом без боли в сердце, но я должен сказать правду, подуш.

35: На которой человек спал многие годы, особенно если он долго болел и умер дома, это вещь, которую церковь благословляет убрать не потому, что она заражена смертью в каком-то мистическом смысле, а потому, что она держит, она держит живых.

36: Прошлом в той точке времени, которая уже не вернётся, она не даёт горю пройти свой путь, а горе должно пройти свой путь. Это тоже часть воли божьей о нас горе, которое идёт своим путём, приходит к исцелению горе.

37: Которому не дают двигаться, превращается в рану, которая не заживает одежда, вещи. Здесь важно сделать разделение, потому что здесь есть очень ясное и светлое решение вещи, которые можно раздать нуждающим.

38: Нужно раздать это неравнодушие и неторопливость, это милостыня за душу умершего, это молитва без слов блаженны милостивые, ибо они помилованы, будут раздать вещи. Это не предательство, это са.

39: Самое настоящее доброе дело, совершенное во имя ушедшего, каждая рубашка, переданная нуждающемуся человеку, это молитва за душу, живая действенная молитва, потому что через доброе дело, совершенное в его память.

40: Его имя возносится к Богу в 25 главе евангелия от матфея господь говорит алкал, я, и вы дали мне есть жаждал, и вы напоили меня так, как вы сделали это 1 из сих братьев, моих Меньших, то сде.

41: Мне подумайте об этом, когда вы отдаёте его пальто тому, кому холодно, вы совершаете евангельское дело, и это дело записывается рядом с именем вашего близкого. Но вот теперь та самая вещь, та, о которой я обещал.

42: Сказать та, которую считают самой правильной, самой духовной для сохранения, та, которую оставляют почти все и которая держит сильнее всего остального, не потому, что она плохая, а потому, что она самая любимая фотографии.

43: Я вижу, как вы реагируете на это слово одни кивают, потому что уже догадывались, другие напрягаются, потому что это самое болезненное место портрет умершего на стене, его лицо на комоде, альбом с фотографиями.

44: Которые перелистывают каждый вечер, что может быть более естественным, чем хранить образ любимого человека. И я никогда не скажу вам, выбросьте фотографии. Никогда это было бы жестокостью, а не пасторством. Это было бы ложью.

45: Но я скажу другое и прошу услышать это внимательно. Есть огромная разница между тем, чтобы хранить фотографию и тем, чтобы жить перед ней, хранить фотографию, разговаривать с ней каждый день, как с живым человеком это

46: Разные вещи хранить фотографию и ставить перед ней еду и воду, как это делают некоторые это разные вещи хранить фотографию и просыпаться каждое утро и 1 делом смотреть в это лицо не с молитвой, а с тоской.

47: Вопросом, почему ты ушёл? Почему ты меня оставил? Это разные вещи. Вот это удержание, вот это то, что тяжелит душу, не фотография сама по себе, а то, что мы с ней делаем, как мы с ней живём, когда

48: Человек просыпается, и 1, что делает, это подходит к портрету и начинает разговор как с присутствующим здесь это не память, это отказ принять уход, это форма духовного удержания, которая, как я уже говорил, причиняя.

49: Страдания не только живому, но и ушедшему есть ещё 1 тонкий и очень важный момент, о котором нужно сказать отдельно это иконы некоторые люди после смерти близкого начинают молиться его иконам.

50: Иначе не тому святому, который изображён на иконе, а самому умершему, как будто икона превратилась в его образ, в его портрет, как будто через неё можно с ним разговаривать как с молитвенным заступником это очень.

51: Очень серьёзная ошибка, потому что канонизация, прославление человека в Лике святых это право церкви, а не нашей любви, сколь бы велика ни была наша Любовь к ушедшему человеку, сколь бы праведной не была его жизнь по нашему.

52: Ощущение молиться ему как святому, если церковь его не прославила, нельзя, это нарушение духовного порядка, установленного не людьми, а самой природой нашей веры. Молиться можно за душу умершего, и.

53: Нужно молиться, но не ему, как заступнику перед Богом. Если церковь его к Лику святых не причислила, иконы, которые были у умершего, иконы его небесных покровителей, они остаются в доме, они молятся вместе с

54: С вами они предстательствуют перед Богом, в том числе за душу человека, которому принадлежали, но образ самого умершего это фотография, не икона, это важное различие теперь об обручальном кольце.

55: Вопрос, который мне задают, наверное, чаще всех остальных, особенно вдовы, прожившие в браке 40 50 лет снимать ли кольцо, что делать с его кольцом, надеть ли на себя православная церковь не даёт в

56: В этом вопросе жёсткого предписания, но есть мудрость, которую я слышал от духовно опытных людей и которую принял для себя как руководство кольцо на руке вдовы это не грех, это память о таинстве брака, о тех годах.

57: Которые были прожиты вместе. Это свидетельство о любви. И если вдова носит своё собственное обручальное кольцо, это её право и её личное дело, но кольцо, снятое с руки умершего и надетое на себя, это другое, это

58: Попытка удержать, продолжить то, что земная церковь уже завершила, потому что брак в православии это таинство земное на небесах, как прямо сказал господь, не женятся и не выходят замуж там другое единство.

59: Более полное, более совершенное, чем-то, которое, возможно, в земной жизни. Я помню 1 женщину, назову её надеждой. Муж умер после тяжёлой болезни. Она сняла с его руки кольцо ещё в больнице, прямо там.

60: И надела на себя, чтобы был со мной, сказала она мне, она носила это кольцо 3 года и 3 года почти не спала, 3 года снился один и тот же сон муж стоит у двери и не может войти, стучит, но не входит.

61: Стоит и смотрит, когда она наконец сняла кольцо и передала его в церковь. Сны прекратились на 3 ночь. Я не говорю, что 1 автоматически является причиной другого. Я не занимаюсь народной магией и не утверждаю, что

62: Кольцо само по себе обладает какими-то особыми свойствами. Я говорю о другом о том, что происходит с нами внутри, когда мы из любви держим то, что нужно отпустить, о том, как наше неотпускание отражается в нашем сне, в нашем

63: Покое в нашей способности жить дальше. И об этом главный вопрос, к которому мы теперь подходим, как отпустить и не предать, как сказать прощай и не чувствовать себя предателем. Вот что мучает людей больше всего не

64: Сами вещи, а ощущение, что расстаться с ними значит предать память, значит сказать, тебя больше нет, и я это принимаю. А это невыносимо. Я хочу сказать вам кое-что, что, возможно, изменит ваше понимание этого.

65: Отпустить? Это не значит забыть. Отпустить. Это не значит разлюбить, отпустить. Это не значит предать, отпустить. Это значит сказать Богу. Я доверяю тебе больше, чем своей боли. Я верю, что ты принял его. Я верю.

66: Что он у тебя? Я верю, что моя Любовь к нему не кончается с тем, что я убрала его халат с крючка. Любовь это не вещи. Любовь это молитва. Вот это самое трудное, что может произнести человек и самое угодное Богу в самом

67: В начале нашего разговора я сказал, люди из любви делают то, что причиняет боль душе. Теперь вы понимаете, как это работает не потому, что они плохие или неверующие, а потому, что Любовь без отпускания это Любовь, которая

68: Держит и живого, и умершего в 1 точке боли это Любовь, которая не умеет разжать кулак. Апостол Павел писал в послании к фессалоникийцам не хочу же оставить вас, братья, в неведении, об умерших, дабы вы не скорбели.

69: Как прочие, не имеющие надежды, слышите, не сказал, не скорбите вообще, сказал, не скорбите, как не имеющие надежды скорбеть можно скорбеть, нужно это по-человечески, но в нашей

70: Скорби должна быть Надежда, потому что мы знаем, куда ушёл наш близкий. Мы знаем, кто его принял, и мы знаем, как помочь ему оттуда, отсюда. Как же правильно расставаться с вещами, потому что это тоже требует понимания.

71: Не требует от нас жестокости к себе она не говорит в день похорон. Убери все до последней нитки и не Смей плакать. Есть время, есть 40 дней, время особого поминовения, время, когда душа проходит своё после.

72: Последнее испытание перед определением, участии и в эти 40 дней хорошо убрать вещи не потому, что так написано в правилах, а потому, что это ваша молитва, ваше деятельное, живое участие в судьбе души, когда убираете вещи, не

73: Делайте это в молчании, не делайте это как обычную уборку, делайте это как прощание, читайте псалтирь, говорите простыми словами так, как говорят с живым человеком, потому что душа слышит святая церковь учит нас этому.

74: Можно говорить иди с миром, господь тебя ждёт, мы тебя Любим, мы тебя отпускаем. Вот молитва, которую я советую читать в эти моменты. Господи иисусе христе, боже наш, упокой душу усопшего раба твоё.

75: Его назовите имя вместе светлее, вместе злачне, вместе покойнее, прости ему все согрешения вольные и невольные, и нас, живых, укрепи в Вере и уповании и даруй нам силу, отпусти.

76: С любовью то, что ты взял к себе. Аминь, праведный иов потерял все в 1 день детей, имущество, здоровье потерял так как никто из нас не терял. И что он сказал, господь дал?

77: Господь взял, да будет имя господне благословенно. Это не равнодушие, это не холодность, это вершина любви, Любовь, которая умеет отпускать, потому что доверяет Богу Любовь, которая разжимает кулак не потому, что

78: Больше не любит, а потому, что понимает любимый человек там у Бога, и Богу можно доверять. Преподобная синклитикия александрийская говорила своим ученицам, как корабль нельзя удержать на месте якорями, если поднял.

79: Ветер божий, так и душу нельзя удержать никакими земными привязанностями, когда господь зовёт её к себе вещи это якоря, но не для души умершего, для нас живых, они держат нас, а не его.

80: Раздайте вещи, отнесите в храм, в монастырь, к бедным людям каждая вещь, отданная тому, кто в ней нуждается, это живая молитва за душу вашего близкого, потому что через доброе дело его имя возносится к Богу.

81: Потому что милость, которую вы совершаете в его память, зачитывается ему. Но теперь о том, что нельзя убрать, о том, что должно остаться. И вот здесь самое важное из всего, о чем я говорю сегодня, молитва. Вот.

82: Главная вещь, которую нельзя убирать из дома после похорон, вот что должно жить в вашем доме и в вашем сердце не его тапочки у кровати, не его халат на крючке, не его кольцо на вашем пальце, а молитва за его душу 40.

83: Уст в храме псалтирь, панихида, милостыня во имя усопшего вот нить между вами живая, настоящая, действенная нить, которая не рвётся и которую не нужно бояться святой праведный иоанн кронштадтский.

84: И говорил молитва за усопших это дыхание любви через смерть, дыхание любви через смерть, когда вы подаёте записку на панихиду, когда зажигаете свечу и шепчете его имя, вы дышите через смерть вы.

85: Говорите ему, я здесь, я помню, я молюсь, иди с Богом. Вот что нужно делать, вот как нужно любить тех, кто ушёл, 3 вещи, которые действительно нужны после похорон и которые нельзя.

86: Вкладывать 1 молитва ежедневно, хотя бы коротко упокой. Господи, его имя каждый день это не занимает много времени, это занимает минуту, но эта минута важнее, чем все сохранённые вещи, вместе взятые вто.

87: Милостыня, раздайте что-то во имя умершего. Пусть это будет хлеб, пусть вещи, пусть деньги тому, кто нуждается, это живая молитва, это доброе дело, которое совершается с его именем. 3 причастие.

88: Приходите сами ко христу, потому что, когда вы причащаетесь, вы несёте в себе того, кто победил смерть, и через вас эта победа касается в том числе и тех, кого вы любите, и живых, и ушедших. Теперь молитва, которую я прошу.

89: Вас прочитать, если вы готовы прямо сейчас упокой, господи, душу усопшего раба твоего, назовите имя, прости ему все согрешения его вольные и невольные, даруй ему царствие небесное и причастие вечных твоих благ.

90: И сладость бесконечной и блаженной твоей жизни. Аминь, произнесите это, назовите имя и почувствуйте, что происходит внутри, когда вы молитесь за него, а не стоите перед его фотографией с тоской это разные состояния.

91: Молитва это действие, тоска это застывание, молитва это путь вперёд. Тоска это остановка. Знаете, что я понял? За 30 лет служения за все эти годы я не встретил ни 1 человека, который

92: По настоящему отпустив близкого, с молитвой пожалел об этом ни 1, бывало, тяжело, бывали слезы, но всегда, всегда потом приходил мир, тот самый мир, о котором господь говорит в евангелии.

93: От иоанна мир оставляю вам мир мой даю вам не так, как мир даёт. Я даю вам другой мир глубже, тише. Настоящий этот мир приходит, когда мы перестаём.

94: Держивать, когда мы разжимаем кулак, когда мы говорим Богу, я доверяю тебе. Я верю, что ты добрый. Я верю, что он у тебя, и я отпускаю. Вы думаете, что отпустить это значит перестать любить? Нет, это зна.

95: Значит, начать любить, иначе любить через молитву, а не через вещи, любить через память, а не через застывание любить так, как любит сам Бог, свободно, не удерживая, не принуждая, не держа в плену.

96: Потому что Любовь, которая отпускает, это самая сильная Любовь из всех. Вы стоите посреди его комнаты, его вещи ещё здесь. И теперь вы знаете, что делать не потому, что я дал вам список правил, а потому что вы поняли самое.

97: Главное это не сохранить его халат. Самое главное это произнести его имя в молитве, это и есть память, это и есть Любовь живая, настоящая, та, которая проходит через смерть и остаётся.

98: Дай Бог вам этого мира.