0: Здравствуйте, в эфире программа 7 дней, плюс я её ведущая Эльзира Юзаева. Сегодня гость нашей студии Наиля Галявиева, член творческого союза художников России, заслуженный деятель искусств республики татарстан Наиля.

1: Ханым. Здравствуйте. Здравствуйте, Наиля Аминовна. Насколько мне известно, вы работаете в жанре декоративно прикладного искусства. Скажите, вот каждый художник, он как бы хочет реализовать себя по своему, найти какое-то своё творческое начало. А как вы пришли?

2: Именно вот к декоративному искусству меня к этому подтолкнули темы у меня очень много в голове различных воспоминаний детства и юности, проведённых в деревне с 2 месяцев меня отправляли родители в деревню деревню.

3: Я росла в татарской деревне, татарской деревне папина деревня, большой куюк высокогорского района да войне, бабушка меня смотрела, когда я совсем маленькая была, подросла, я уж как. Ну, в общем, по деревне бегала вместе с деревенскими.

4: Ребятами. И сама того не подозревала, что я вот это все наблюдала, как бабушки разговаривают, что они там делают, как ребята что-то делают на речке, как они там ребят, бабушки чай пьют, вот эти вот ихние манеры. Я даже не думала, что

5: Все это потом выльется вот в такой треск, в такой творческий проект под названием тепло родного дома, когда я стала этим заниматься, я пыталась сделать это красками, сюжеты, акварельными акварельными гуашью и понимаете, декоратив вот эти вот

6: Темы они не звучали, они, они не выходили, они не зацепляли, и я поняла, думаю, наверное, все-таки правильно ведь говорят, ведь татарское искусство, оно базировалось на декоративном. Декоративное искусство это исконно татарское, вот так.

7: Такое вот начало. Родоначальник живописи, рисунка, скульптуры, это народные промыслы, промыслы, все, что было связано с руками да, руками. И когда я стала уже привлекать материалы, там такие как

8: Утки и все, и тема зазвучала, но просто они ждали материал. Получилось так, что у меня материал с темой столкнулись удачно, они очень друг другу понравились, и все пошло и у меня из головы. Просто вы знаете фонтан изобилия.

9: Вот эти воспоминания детства, юности. Я потом, когда училась в художественном училище, нам же велели практику проходить летом. Ну, я, конечно, всегда просилась в деревню, я даже свою подружку туда привлекала. Мы писали наши, у нас очень красивая деревня, как

10: Я раньше говорила Богом забытый край. Почему не было дороги? Угу. Хотя рядом с Казанью. Да, да, это хорошо. С 1 стороны, когда нет дороги, меньшее народа, как говорится, чем глуше деревня, тем она чище. Экологически у нас был, была мельница ветряная. У нас был

11: Колодец. Мулак называется с колесом. И я все это успела запечатлеть. Писали этюды. У меня они в этюдах остались, к сожалению, уже колодца нет. Мельницы тоже уже нет в нашей деревне хранитель истории получается. Да, да, да. И вот мы писали, вот

12: Вот эти вот красивые места. И, ну вот все вот это вылилось вот в этот большой проект, да, значит, тепло родного дома, да, сколько лет этому проекту? Вот вы принесли, кстати, альбом, я начала, да, делать панно. До этого я делала куклы. Угу.

13: Тут и куклы есть. Да, это я делала, но я куклам давала. Сначала я куклы просто одевала, в костюмы национальные показывала, красоту нашего костюма стилизовала, а потом у меня получилась такая ещё, ну, не получилась. А захо.

14: Хотелось ещё сверхзадача куклам дать действие. Угу. А чтобы им дать действие, например, коромысло, чтобы она за водой шла, кукла или бабушка на скамеечке сидела. Это значит, нужно ещё мне встретиться в жизни с мастером, который также художественно сделает из

15: Дерево, коромысло, скамеечку. Ну, мне всегда помогал всевышний. Я встретила такого мастера, он мне и коромысло ведёрочки, все это вот делал, все, что мне нужно, атрибутику. То есть ваши куклы, они не оторваны от действительности, от мира, да?

16: То есть они в каком-то процессе находятся, да, да. Постановочные стали, куклы постановочные за водой. Там вот у меня есть кукла, моя Сара или, например, соседушки сидят 3 национальности, чувашская, бабушка, татарская и русская, сидят тихо.

17: Мирно разговаривают на скамеечке, а дальше больше. Понимаете? Вот художник, он не стоит на месте. А дальше мне захотелось ещё показать и интерьер. А как покажешь интерьер вот в воздухе не покажешь, значит, какая-то плоскость должна появитьс.

18: И вот я попробовала на плоскости уже не объёмные куклы, а полуобъем, как вот если в скульптуре есть выражение рельеф, есть и круглая скульптура, вот как рельефные куклы, вот я вот эти сюжеты все как раз я стала размещать на плоскости, то есть это некая

19: Но панно и я стала уже у меня куклы перешли в панно, как Валеева, Сулейманова, Гузель Фуадовна, выразилась я. Получится, получается, я открытие сделала, в декоративном искусстве не было композиции станковой, а я станковистом стала.

20: То есть обычно декоративное искусство это узоры, какие-то орнаменты на подушках, на подзорах, на одеялах. А у меня декоративное искусство, у меня участвуют люди, сюжетные животные, и они помещены в некую среду, то есть у меня

21: Композиция появилась, да, вот я хочу, чтобы наши операторы посмотрели как раз вот, вот здесь я вижу панно, и я вижу здесь изображение сказок тукая, да, был юбилей тукаю, и нам сказали, готовьте работы к выставке. Ну вот кому

22: Кому какая сказка понравилась и к такой сказке делали сюжеты. У меня там в медресе водяная, звёздочки, утро на речке. Это все связано как раз и сказками. И вы, насколько мне известно, пытаетесь воплотить ещё и

23: Татарское народное творчество, да, то есть примеры татарского народного творчества, это сказки, это баиты, это всякого рода рассказы, да.

24: Да, и это тоже и сказки, как вот, например, какая-то выставка тематическая. Конкретно к тематической выставке делаем сказки, сказки к юбилею. Потом чисто случайно я наткнулась на стихи роберта Минуллин.

25: Да. Угу. Я их прочитала, и у меня там так щёлкнуло. Думаю, что-то я где-то уже это слышала. Получается, мы с ним об 1 и том же говорим, только он словами о деревне, о детях, о бабушках, о стариках. А я вот при помощи вот такого зрительного ряда.

26: Я отнесла портфолио роберту галимовичу. Угу. И самому ему Клара Амировна тогда работала в журнале, я оставила, и он к моим стихам. Ой, к моим работам он их просмотрел, он тоже был поражён.

27: Вдохновился он 17 стихотворений сочинил специально. Они вошли в сборник. То есть вы, вы вдохновились его стихами, а он вдохновился вашими произведениями. Да, у нас такое содружество получилось. Тандем такой творческий. Угу. Вот у нас мечта, конечно, была. Я сделала самое

28: Дельный такой сборник сама, значит, фотографии вот эти поместила и на Татарском языке набрала текст его стихов. Я говорю, вот, Роберт Мугаллимович, вот хорошо бы вот такой сборник, как сувенир сделать, ведь много же татар у нас рассыпано по миру, там и в

29: Детки есть, они точно уже не знают, как выглядит деревня. Хорошо бы вот туда отправить такие сувенирные книжки. Он говорит, да, хорошо бы. Но мы, он не успел, к сожалению. Понимаете, вот время своё дело сделало, это все осталось в мечтах, да, но вы занимались

30: И национальными легендами, да, какие легенды вам удалось что-то новое для себя вы открыли или нет? Нет, я легендами не больно сильно. Сказки, сказки, легенды, ну, сказки, вот только тукаевские сказки, тукаевские сказки. Так вот, я бы не сказала, что я вот прям

31: Вот вся вот, о, сказка, скажите, ну вы пытаетесь как-то и придать характер своим произведениям, пытаетесь как-то воплотить характер татарского народа. Да, у меня сверхзадача стояла такая, я хотела показать особенности национального характера.

32: Татарского народа, где больше этого никто никогда и не сможет увидеть. Почему, чтобы вот это показать, надо расти в деревне. Надо это впитать самой жить. Да? Да. Угу. И вот. А именно я впитала, я даже сама не подозревала, как вот это все.

33: Меня вошло, например, пример простой я делаю куклы, у меня мама ещё жива была, она говорит, Кызым, зачем ты им заплатки показываешь? Че уж мы бедные такие, что ли? На носочках заплаточки пяточка называлась. Я говорю, мам, это не бедность. Я говорю, понимаешь, я у давани спрашиваю, вот она только новые нос.

34: Свяжет. Я говорю, Ваня, зачем ты ставишь ности? Платочки? Красивые же, белые, пушистые носочки. То есть на дольше будет в бережливость. Вот. Угу. 1 палец загибаем. Ну и чистота тоже, да, бережливость потом, значит, у меня есть работа неугомонная.

35: Там, в люльке, ребёнок, бабушка его качает, её самою уж смотреть надо, она сама старенькая, она спит уже давно, а ребёнок все ещё шустрый, там с пустышкой выглядывает, говорит, че там делает? Это вот, понимаете, ответственность вот сама уж старенькая.

36: Сама немощная, но она не покидает свой пост. Дети доверили внука, и она сидит с ним опять характерная черта, да, народная. Потом у меня есть работа моя тоже мне нравится чаепитие. Вот я помню, я ещё сплю, ну, казанские девчонки, казан.

37: Дети же, они были как-то немножко по другому к ним относились. Мы же в гости приехали, нас любили, нас жалели, нас рано, не вкусное. Вам все можно. Мы могли спать до 12, если деревенские ребята уже там че то пропалывали с утра пораньше или ходили.

38: Или телёнка поить, там водичку нести. А мы ещё все нежились. И вот я помню, такой вот самовар гудит, вкусные такие какие-то там блины, довании из печки достаёт. И вот соседка приходит, и все новости, телевизор не смотрели, телевизор не было в деревне это

39: Как это? И вот они сидят, сидят, пока этот самовар не опустошат, они не встают. Потом думаю, я уже взрослая стала. Вот когда вот вспоминаю это все думаю, когда ж они дела то делали, что самое интересное, они все делали, они все успевали размеренность тихо.

40: Размеренность, спокойная жизнь. Но при этом они вставали рано, они вставали рано. Угу. Но они все успевали, и самовар уже готов, и блины уже испеклись, и court уже накормили, корову подоили все абсолютно. И с внук.

41: Посидеть, она тоже может уделить внимание и так что вот, то есть у неё осталось время и на чай, и на разговоры на все, да, и вы это воплотили в своём панно, вот за чаем. Вот у меня такая вот сверхзадача была, я думаю, справилась, потому что когда вот выставка

42: Ну, люди же ведь не знают, что я художник, у меня на лбу не написано. Я вот так за колонну спрячусь и стою, и слушаю мнение. Все там и взрослые, и маленькие дети. Конечно, у меня они искании, и всех тянет потрогать, потрогать пальчиком, там поднять подол.

43: Смотреть, почему-то они все смотрят, подол поднимают, че там внизу, я не знаю. И вот, и взрослые восторгаются, ой, я вот у довании тоже отдыхала. Вот. А у меня тоже, у нашей давании такая же герань на подоконнике. А у нас у довании вот такие же подушки, большие джаста, вот.

44: Таки мы спорили, кто после клуба придёт на пол, кинет этот большой и быстрее на этот джасты ляжет этот пирину, это по-русски, Перина, по-татарски джасты. И вот, понимаете, они согревались, вот они смотрели, они согревались, и они погружались.

45: Своё, деревенское. Угу. Я думаю, значит, наля Аминовна сверхзадачу то свою выполнила. Никто равнодушным с выставки не уходил никогда. Ну, ваши выставки их же организовывали за границей, да, и в других городах России они были, да, за границей.

46: Были мы, вот мне очень понравилось, когда перед тысячелетием нам помог Минтимир Шарипович, значит, нас всех декоративно прикладного искусства, направления художников отправили в Екатеринбург. И вот мы там на днях татарской культуры были

47: Участвовали. Там открывался дом татарской национальности татар биг буфф, по моему, руководитель был. И вот, и мы привезли туда работы. Очень хорошая была выставка. Следом за нами прилетел самолёт с артистами. В общем, такой хороший.

48: Был хорошо, выступили, очень хорошо, и мы выступили. Художники и артисты под впечатлением приехали. В общем, было здорово. Они такими глазами смотрели. Боже мой, какая красота. Говорят, потому что ведь много, наверное, уже не осталось даже в тех ж

49: В самых деревнях. Вот, да, вот сверхзадача то у меня про деревню хочу сказать. Я вот когда в училище училась, ходила этюды писать. У нас в деревне был ещё тогда жив директор школы Салим абы, он как-то меня

50: Остановил на улице и говорит слушай, вот откуда-то у него вот это предвидение было. Я удивилась, конечно, его словам вот в скором времени вот этой деревни не будет залезть на каланчу. У нас была пожарная Каланча залезть на каланчу и сверху панораму дёре.

51: Напиши, пожалуйста. Ну, я ещё тогда была, как говорится, не созревший подросток, да, такой ещё даже не понимали, наверное, да. Думаю. Ну, а что я сверху напишу? Ну, там, крыши, крыши и вот эти густые деревья, кроны, да, вроде бы ничего особенного. А вот когда

52: Я сделала вот эту выставку, уж Салима абы давно нету, да, и я поняла. А я ведь сделала памятник деревне. Я вот это, вот эту, да, я историю вот эту деревенскую я создала, только я её сделала из другого материала и в другой подаче. То есть я Зада.

53: Которую поставил Салим абы я выполнила. Вот вот это остаётся. Единственное, только знаете, о чем я жалею. Вот я преподавала в книту кхти на кафедре дизайна. Сейчас я в kai перешла в

54: Колледже преподаю преподаватель колледжа технического, но там у нас творческая мастерская с прицелом. Что мы будем потом промышленный дизайн открывать кафедру. Но что хочу сказать, вот я преподаю вот эти вещи, даю, но

55: Глаза у молодёжи не горят, вот они руками не любят, делать не хотят. Вот нет последователей, понимаете? Вот, вот, чтобы вот кто-то вот после меня такие же вещи делал, вот, боюсь, на этом все закончится. Вот что, вот кто нашу то историю будет писать. Мы то написали историю, которую мы увидели, да?

56: А кто нашу историю напишет? Не знаю, пока вопрос. Пока большой вопрос. Скажите, пока большой вопрос. Ну, хочется это вот передать и даже вот эту вот коллекцию как-то вот сохранить бы её, чтобы вот её не раскидать по всем этим желающим, кто хочет купить, чтобы

57: Вот она, коллекция, сохранилась у нас в татарстане, потому что таких работ больше нет. То есть вы не продаёте свои работы, продаю. Жить то надо на что-то, но хочется, чтобы они не продавались, чтобы вот эту коллекцию я могу же дублировать, я же могу повторять, если

58: Мне надо для себя там, для продажи, но хочется, чтобы как-то вот она в Казани осталась, ну, в Казани же как раз хотят создать дом ремёсел, да, может быть там будут какие-то выставки, какие-то отдельные как раз площади именно под эти цели. Вот вроде бы предлагают мастерские, пока я ещё не выходила на

59: Них. Ну, посмотрим, Надежда. Вот вы говорите, что молодёжь очень сложно привлечь. Скажите, но для того, чтобы, например, полностью овладеть вот этими знаниями, вот этим мастерством, чем надо самому, чему надо уметь самому, что надо уметь, вы знаете,

60: Вот умению можно научить. Вот методики, технологии можно научить и вышивки, да, можно, можно. Они способные, знаете, чему не надо, нельзя научить. Они в деревне не жили. Понимаете? Мы детей потеряли, они сейчас в Турции.

61: Ездят отдыхать в тёплые страны, в деревню сейчас детей не загонишь. 1 вопрос, а там интернета нет. Вот у нас племянники нет, а интернета нет, телефон не работает, а их туда не загонишь. Только если картошку убирать, и то только если заставить, да заставить. А мы

62: Же в деревню бежали. У меня мама всегда говорила ну что ты там забыл, в этой деревне? Чего тебе там надо? Я, я не могла дождаться лета, чтобы в деревню ехать. Не знаю, нас тянуло в деревню, да, но надо же ещё и уметь видеть эту красоту, это уж, наверное, свыше дано.

63: Понимаете, это, наверное, свыше дано. Вот, чтобы вот так проникновенно тема, чтобы она тронула людей, да, её надо, ну, правильно, как вам сказать правду, надо сказать, как вот Станиславский говорил же, не верю, да, своим артистам. Вот когда дети делают

64: Что-то, например, я говорю, не верю, я тоже, как Станислав, не верю. А вот теперь я верю вот в детской художественной школе мы тоже, я преподаю 1 день, и мы тоже делали аппликацию, и вот там какой-то предмет делает ребёнок. Например, я говорю, это что видишь, я задала тебе вопрос, что значит ты что-то не дотянул?

65: По форме я не верю тебе. Разрываем, делаем по новой. Говорю, вот теперь я верю. Теперь я вижу, что это яичница. Угу. А не просто какой-то шарик жёлтый, понимаете? Вот, вот детей надо.

66: Их воспитывает окружение, их в деревню надо отправлять. Когда я в школе работала в татарской, я всегда говорила хотите детей правильно воспитать, экологически чистыми отправляйте в деревню и работать научатся, и татарскому языку научатся, и музыку полюбят.

67: Свою всему научится. Угу. Деревня это всему голова. Скажите, а у вас в роду кто-то занимался? Вот художественной деятельностью? Нет, но мама поощряла, как только кончались эти заканчивались альбомы или карандаши. Смо.

68: Смотришь, уже новый, новая коробочка лежит. Она не говорила, что там денег нет, хватит, не переводи. Не, не, не, молодец. Потом отец у меня фотографировал, вот у него простой был фотоаппарат обыкновенный. Вот даже в деревню с собой брал, вот мы идём куда-то на

69: Вот сюда встань-ка, я тебя сфотографирую. Вот мы в садик собираемся. Так, подождите, сейчас я сфотографирую, он композиции строил. Наверное, было все равно заложено что-то, он не был художником, но он, у него было видение, он композиции в голове строил, он не просто фотогра.

70: Фотографировал, а вот какую-то композицию составит, какой-то предмет рядом положит. То есть визуальный ряд обязательно должен был присутствовать. Угу. То, чему сейчас вы тоже делаете. Да, да, да. Скажите, пожалуйста, а вот

71: Вот тепло родного дома, да, вот для вас что значит тепло родного дома? То есть это ведь не только какие-то обычаи, традиции, это ведь и ваше осознание того, что вы тоже в этом мире, что-то значите, ваше осознание своего самосознания.

72: Его своей причастности именно к татарскому народу, к татарской культуре, к татарскому искусству.

73: Через себя все это проходит. Нет, не так ли? Да, через меня. Ну, если я правильно поняла ваш вопрос, например, я своё предназначение поняла. Вот я пришла на этот свет белый для того, чтобы рассказать о том, рассказать.

74: Оставить потомкам, что вот есть такая, есть деревня у нас и эти деревни надо беречь, им надо помогать восстанавливаться, их надо облагораживать, а наоборот, не уничтожать. Потому что если мы уничтожим деревню, мы

75: Уничтожим культуру. Вся культура это национальный костюм, это национальный язык, национальная кухня, традиции, понимаете? Вот простой пример деревне. Я была с сыном, он в школе учился, по моему, в классе 5, что ли.

76: Вот, знаете, как общество там воспитывает? Там нет равнодушных в деревне. Вот у меня сын в деревню приехал, значит, взял трубочку, научил всех мальчишек горохом стреляться. Угу. И в 1 бабая попали. Бабай пошёл в магазин, они, значит, шутки ради выстрелили. Ну и все, и наши.

77: Тётки, где мы остановились уже пришли, сообщили, вот из Казани приехал мальчишка вот так вот так делает. А мне сын говорит, мама, откуда они там никого на улице не было. То есть за ним смотрели, на улице есть, говорю, глаза, окна за каждым окном 3 пары 4.

78: Пара там глазят за тобой, и ты там не имеешь права плохо ничего делать. Ты ещё только додумал. Вот он в куриц любил кидать. Он стрелец. Вот он все кидал в них камешки и всех куриц. Это по улице разгонял. Вот все приходили жа.

79: Вот он, ни 1 курицы во дворе не осталось, но он из города, понимаете, другая совсем ситуация. Но вот в деревне пожил совсем по другому как-то стал. Он как-то вот подтянулся, по другому стал вести. Он понял, там есть общественное мнение, понимаете?

80: Деревня, это ещё она воспитывает, там нет чужих детей, там общественное мнение, и там нельзя плохого делать. И всегда все под присмотром, да, под присмотром. Каждый ответственен за того ребёнка, который на улице сейчас находится, там нет равнодушных. А мы в городе, вот, например,

81: Ну ты че хочешь? Делай тебе ни 1 замечаний, особенно сейчас. Угу. Никто ничего не скажет. Даже если ты плохо что-то сделал, ни ребёнку замечание сделать нельзя, ни взрослому, никому. Все равнодушны такие вот равнодушно молчим. То есть вы человек и ответственный.

82: Да, да, и ответственно подходите к заданию, к работе, к своим проектам, я так поняла. То есть это вот этот характер вы тоже себе воспитали из того детства, да, пришёл ещё меня вошёл. Да, я совсем, я когда в деревню приехала, я, например,

83: Не умела вообще в огороде работать. Я не знала, я не отличала сорняк от укропа, я вместе с укропом все дёргала. Ну, там они, но что интересно, у нас национальная особенность такая есть. Они, конечно, шутят, да, но они так шутят с перчиком, так язвенно. Оху.

84: Думаешь, прям вот в самое сердце воткнули, казалось бы, не пойду больше ничего делать, раз смеются, а потом нет. А как это так все, все пропалывают, а ты будешь дома, что ли, сидеть и выходишь, понимаешь? Они ничего не говорят. Айда, выходи, а ты идёшь, потому что все работают, а ты?

85: Не имеешь права дома сидеть. Вот эта же черта характера оттачивается. Понимаете, научили трудиться. Угу. Я раньше татарскую музыку слушать не могла, не нравилась она мне маленькая была, а потом понравилась, а потом за сыном наблюдала как-то в машине.

86: Едем, смотрю, он радио включил и там Салават поёт. Мне так понравилось бальзам на сердце. А до этого он по-татарски, ну, он не разговаривает, он все понимает. Ну, думаю, пусть ещё немножко подрастёт, созреет, со временем приходит время подойдёт, и он тоже заговорит. Я по-татарски вообще не знала.

87: 5 класса вообще ни 1 слова, но я понимала, мама надо мной смеялась казы, как ты там разговариваешь со своими женихами в деревне? Я говорю, они мне по-татарски, я по-русски отвечаю, вот уж она смеялась. Ну, не знаю, научилась очень хорошо. Мне помогла школа татар.

88: Я стала там преподавать и строго сказали, все преподавать на Татарском языке. Угу. Рисунок. Вот там я хорошо, конечно, правила свой татарский, но ещё есть немножко неправильное окончание, потому что я же не заканчивала школу татар.

89: Эту татарскую в русском садике, русской школе. И родители по-русски разговаривают везде по-русски. Ну куда же деваться то? Ну, тянет. Хочется, конечно. Вот моя мечта была литературный, татарский изучить иностранный какой-то хорошо в совершенстве и на пиане.

90: Играть 3 мечты, да, наллами. Скажите, а смогли сохранить родной дом Туган? Да, да, да. У нас там, да, у нас там живёт тётя очень старенькая, уже по-татарски, как сказать, келиндер. Вот моя мама, старшая сноха была. 2 брата.

91: А вот саня, па, у нас младшая сноха. Ну, уже, ей тоже приличный возраст уже за 80. Это ведь тоже татарская национальная традиция сохранить именно родной дом. Мы туда приезжаем, всегда нас встречает. Хорошо, понимаете? И так хочется, чтобы она так долго жил.

92: Потому что вот когда придёшь к пустым закрытым воротам, так грустно, так скучно, дом ведь тоже грустит, стареет и разрушается. А когда там живёт человек и дом живёт, он дышит. Это живой организм. А не хотите создать вот уже деревню такой, какая

93: Сейчас, то есть деревня тоже наверняка изменилась. Изменились. Вы знаете, у нас была ещё у меня 2 мечты было вот с робертом галимовичем книжку сделать. А в нашей, вы знаете, у нас деревня то какая интересная, знаменитая в нашей же деревне Эльдар Зарипов, художник тоже.

94: Jali делал этюды его папа из нашей деревни и мой папа, мы ещё дальние родственники с ним, и вот он все говорил Найля, вот у нас мельница есть, да, давай дорогу сделаем, поговорим, я попытаюсь помочь, мы сделали дорогу, мы написали письмо у нас теперь.

95: Дорога есть, мы сделать хотели туристическую тропу. Угу. Ну там, пекарню какую-то сделать, баньку. Вот, чтобы к нам приезжали, смотрели на нашу красивую. Ну, Эльдар бы тоже улыбка кита умирает. Видите, как вот все наши мечты как-то остались на, на вас, сейчас уже на вас.

96: Возможно, вы когда-нибудь воплотите их, я 1 не смогу. Это надо, знаете, то есть некая этно деревня, сейчас же это очень модное направление. Ну, направление модное. Ну, кроме желания, ведь ещё нужно, чтобы были спонсоры, и кто-то помогал. Угу. Понимаете. Но эту красоту ещё

97: Можно у вас воссоздать в вашей деревне непосредственно, недалеко за Казанью? Кстати, да, может кто-то построит, может, кто-то услышит и нас, увидев эту программу, знаю, может быть. Ну вот, мечеть построили. Наконец, у нас не было мечети мечеть построили. Молодцы, да, то есть постепенно.

98: Постепенно все равно какие-то, какими-то элементами деревня возрождается. И и вам это приятно. Самое главное, чтобы вообще не только наша деревня, вообще про все деревни говорю, да, самое главное, чтобы деревни не исчезали с лица земли. Деревня это как бабушка. Вот понимаете, вот семья есть, бабушка.

99: Мама, и дочка, и внучка, да? Ну вот эту удали бабушку, да, уют из дома уйдёт, понимаете? Вот деревня это бабушка народа, это дух народа. Да, да. Деревня это самое святое, это святилище. Там собирается национальность неважно, татарская.

100: Деревня чувашская ли, деревня марийская, любая деревня в любой деревне именно национальность живёт и ждёт, когда ещё Внуков сюда привезут, чтобы их тоже облагородить. И дальше они продолжили наш путь, да, и продолжил спасибо вам большое, Наиля Аминовна, спасибо вам за ваше творчеств.

101: За все ваши начинания творческие, и я очень надеюсь, что все ваши мечты когда-нибудь сбудутся.