0: Всем привет. Меня зовут Настя. Мы потихоньку завершаем наш разговор о русской литературе 2 половины 19 века и говорим о последнем авторе 19 века, о человеке, которого считают последним русским классиком. Это Антон Павлович Чехов, конец 19 века.

1: Это время, когда как раз Чехов творит, умирает он в 1904 году. Дальше начинается уже 20 век. Новая эпоха в искусстве, в литературе под названием модернизм очень много модернистских течений, революций, очень много войн, то есть время движется гораздо быстрее, чем в 19.

2: Веке и то, чего боялись авторы 19 века, то, о чем они дискутировали, придумывали, возможно, мечтали там о революции. Собственно, все это в 20 веке совершилось, и как с этим жить дальше, это уже задача авторов 20 века для осмысления рефлексии и в то же время

3: Наша задача, но об этом мы будем говорить в следующем году. А пока у нас последний русский классик Антон Павлович Чехов. Давайте посмотрим основные темы, которые он затрагивал в своём очень, очень творчестве, таком широком, разном. То есть он попробовал практически все

4: Формы литературы. Как правило, Чехов очень нравится, потому что он не не занимается морализаторством, не занимается нравоучением, он просто фиксирует действительность, удивительно и даёт нам пищу для размышления, даёт нам уже задачу для понимания того, что

5: Тоже он там нам хотел гипотетически сказать, поэтому Чехов, как правило, кажется таким простым, понятным, но простым не в смысле, что очень уж лёгким и неинтересным, а простым в смысле, что очень хорошо и понятно, он даёт нам какие-то зацепки и наблюдения, и поэтому нам интересно.

6: Все это разбирать. Мы поговорим с вами о его рассказе, ионыч. На 2 других уроках обсудим комедию вишнёвый сад и посмотрим, скажем так, такие знаковые точки, основные, которые Чехова волновали. Если мы говорим о художественном мире, Чехова, сразу же приходит на ум его собственная.

7: Афоризм кратко сестра таланта, который, наверное, лучше всего выражает как раз кратко и сжато то что-то то, во что Чехов верил как писатель Чехов, был убеждён, что не нужно каких-то пафосных, громогласных разглагольствований всю информацию, всю основную мысль.

8: Можно передать гораздо короче, более сжато для того, чтобы это быть более точным и прямым, и для того, чтобы читатель уже сам в своих мыслях задумался, то есть не нужно ему озвучивать, прямо объяснять ему, неразумному, как же ему понять это произведение, поэтому Чехов очень любит.

9: Малые формы очень любит рассказы, и как раз из за этого его легко и нравится читать обычно подросткам школьникам, потому что это не четырехтомная война, и мир. Это что-то более понятное, более подходящее по возрасту, по желанию воспринимать информацию.

10: И по смыслам тоже, то есть рассказ это не что-то маленькое, чисто прочитал и забыл в нём. Как раз в Чеховских рассказах содержится огромный смысл, его можно распространить на гигантский Роман, но Чехову удаётся все это делать очень точно и очень лаконично.

11: Возможно, это объясняется его профессией. Чехов доктор. Это всегда складывается, это всегда имеет отражение на уме, это способность анализировать это умение кратко понятно передать информацию пациенту, не запугивая его. Поэтому, конечно, наверняка его

12: О врачебной деятельностью повлияла и на передачу информации то, как Чехов пишет, то, как он говорит читателям что-то, что хочет передать, это однозначно так Чехова очень волновало изображение обыденной жизни, мы увидим у него простые бытовые ситуации.

13: Каких-то точных, типических героев, которые, может быть, и были то в конце 19 века, но их основные качества угадываются нам в современности именно поэтому из за изображения простоты жизни, точных её деталей нам интересно читать, Чехова интересно воспроизводить.

14: Визуализировать мы легко можем представить себе, потому что это опять же, не какие-то высокопарные рассуждения, а что-то, что просто представить из за как раз нашего представления, мы лучше поймём глубину того, что хотел Чехов нам передать, что ещё очень важно для Чехова.

15: Если мы говорим о его, скажем так, нравственных идеалах, о его мировоззрении, о его мироощущении, это очень интересный момент. Дед Чехова был крепостным, который сам себя выкупил. То есть Чехов похож на Разночинцев. Помните, мы с вами говорили о них, то есть это не дворянств.

16: Не какая-то высшая аристократия это люди, которые своим трудом зарабатывают себе своё достоинство, которые собственным своим трудом выбиваются в люди, то есть Чехов очень ценил эту семейную историю, и 1 из знаменитых таких фраз его

17: Я по капле выдавливал из себя раба Чехова для Чехова было очень важным ощущение собственного достоинства, собственной независимости и свободы, то есть это идеал в человеке, когда в человеке отсутствует ощущение собственного достоинства, то тогда он душевно стано.

18: Становится мёртв, и тогда он стано, он тогда не человек, то есть человек прежде всего считается таковым именно потому, что он ощущает себя так именно потому, что он обладает свободой, независимостью, достоинством, этими качествами. И, несмотря на то, что мы с вами уже говорили, что крепостное право

19: Вроде как отменено. Этот вопрос ощущения своей независимости остро стоял в конце 19 века и также остро стоит сейчас. Хотя мы с вами вроде относительно исторического периода достаточно свободны, но ощущение личного достоинства далеко есть не у каждого, поэтому

20: Чехов активно предлагает это развивать и своих героев, и его героев. Чётко можно увидеть те, которые обладают вот этим достоинством, и те, которые нет, соответственно, те люди, которые не обладают этим.

21: Личным достоинством их Чехов не любит и именно через их пороки показывает всю убогость такого существования, и больше всего Чехова отвращает пошлость и скука, и тут важно разобраться с тем, что такое пошлость по Чехову и в рассказе.

22: Оноч, мы с вами увидим, что же это такое, если Чехова волновала как раз обыденность и простая жизнь, он чётко проводил границу между деталями повседневности и пошлостью, и вторичностью, и в рассказе ионыч, мы с вами чётко это увидим, где просто

23: Обыденность, а где уже начинается пошлость и пошлость для Чехова это что-то вторичное, что-то из раза в раз повторяющееся, то есть что-то, где нету свободы человека, его личного мнения, его личного понимания, того, что он хотел бы изменить, это бездумное следование каким-то модным.

24: Течениям, модным тенденциям. Бездумное пережёвывание, повтор, не понимая, что это, не погружаясь в истинную, подлинную культуру, но в рассказе ионыч, мы чётко с вами это увидим. И ещё 1 важная деталь для Чехова, помимо чувства собственного достоинства, которо

25: Он активно в себе взращивал, искал в других и верил, что именно в этом состоит идеал человека, и это не сравнивается с самомнением или с самолюбованием, потому что, когда человек обладает как раз своим достоинством, он будет свободен, он будет лучше понимать других людей.

26: И видеть в других людях в 1 очередь личность. Вот как эта мысль Чехова развивалась. И помимо вот этого собственного достоинства Чехова очень волновал вопрос воспитания что это такое воспитание и что значит воспитанный человек сейчас у нас со словом воспитание воспита.

27: Больше ассоциируется слово послушный. То есть, когда говорят, ребёнок воспитанный, скорее всего, имеют ввиду, что он слушается по Чехову, это совсем не так. И вот прекрасный тоже есть афоризм, который описывает чеховские принципы воспитания человека. То есть имеется ввиду воспита,

28: Не в детстве, что вот до 18 лет. И потом ты свободный, как птица, человек должен воспитывать себя всю жизнь. И что Чехов говорил об этом, я цитирую косвенно, не совсем прямо, что хорошее воспитание это не когда это, когда человек пролил соус на скатерть, и ты не

29: Не сделал ему замечание, а сделал вид, что не заметил, то есть хорошее воспитание для Чехова это понимание личности других людей мягкость, терпимость, вежливость, снисходительность, а не желание самоутвердиться за чужой счёт, вознести себя и показать, какой ты замечательный.

30: Это Чехов в людях ненавидел, и в рассказах мы увидим много обличения именно вот таким вот персонажам, но пока мы с вами поговорим о знаковом рассказе Чехова, ионыч, как раз о вопросе пошлости и вопросе собственного достоинства и развития. Вот как эти

31: Взаимосвязаны в этом рассказе ионыч это рассказ уже из позднего творчества Чехова, это зрелый достаточно автор, хотя опять же Чехов прожил всего 44 года, умер от туберкулёза, то есть это совсем небольшая по продолжительности жизни на момент написания рассказа ему.

32: 36 лет. То есть это ещё достаточно мужчина молодой, да, уже зрелый, не юноша, но все равно это не какой-то умудрённый опытом старик тоже мы с вами должны это понимать. И основная тематика рассказа ионыч, это как раз описание вот этой постепенной духовной деградации.

33: Человека и вопрос, а почему же человек вот так может духовно деградировать? Кто в этом виноват? Он сам или среда, которая его окружает, или все вместе? Давайте разбираться на примере сюжета и ходе произведений, что у нас там происходит в ионыче главным?

34: Героем является молодой земский доктор Дмитрий Ионович Старцев обратите внимание, что в начале текста он именуется как Дмитрий Ионович Старцев, то есть полная фамилия, имя, отчество, а произведение сама повесть называется искажённым отчеством, это будет таким важным.

35: Символом для нас. В дальнейшем это молодой земский врач. То есть это человек, который приехал в распределили его в провинциальный город с. И земский доктор это тот, кто помогает бедным. То есть это не частный практик какой-то городской, который зарабатывает деньги и к нему приходит аристок.

36: Пациенты это врач в какой-то провинции, к которому приходят обычные люди, у которых что-то болит, то есть земский доктор это, конечно же, эталон врачебного благородства, врачебного призвания, отдачи делу и в начале.

37: Рассказа Старцев действительно желает помогать людям, полон каких-то возвышенных стремлений, благородства, и в начале это довольно действительно симпатичный очень персонаж, но далее по мере сюжета, он знакомится с семьёй туркиных, эта семья счита,

38: Самой интеллигентной и приличной в городе. То есть они такие законодатели мод в городе, у них все время устраиваются какие-то вечера, собрания и Старцев эти вечера посещает. И каждый раз, когда он общается с этой семьёй, с 1 стороны, он видит, да,

39: Что эта семья считается такой вот интеллигентной. У них есть прекрасная дочка в этой семье, которую ласково называют котик и которая играет на пианино. Вот только она играет так и кажется, что как будто бы камни падают. Вот Старцев так описывает игру, а мать семейства все время

40: Читает гостям романы, которые она сочиняет, в которых нет ни слова того, о чем происходит в жизни отец семейства все время в своей речи употребляет не к месту какие-то странные словечки, и Старцев, все больше и больше проводя время с этой семьёй, думает, что если water.

41: Самые талантливые люди в городе вот так вот бездарны. То, что можно сказать обо всем городе. То есть он все время в каком-то диссонансе, что что-то, что-то странное происходит, но раз уж так в этом городе заведено хорошо, буду ходить к ним в гости и вот так общаться.

42: С этой семьёй именно вот тут вот раскрывается тема пошлости у Чехова и раскрывается она через очень точные детали. Как раз вот про его художественный метод мы уже говорили, пошлость для Чехова это вторичность. То есть это то, что из раза в раз повторяется и не

43: Меняется. То есть пошлость это отсутствие саморазвития, отсутствие у людей интеллекта, отсутствие у людей желания воспитываться, развиваться дальше, то есть из года в год. Это семья туркиных дочка играет на пианино, жена читает романы, в которых нет ни слова правды, а

44: Муж из года в год произносит одни и те же какие-то странные словечки и декларирует какие-то, декламирует, точнее, строки из произведений ни к месту, ни к селу ни к городу, то есть вот это вот отсутствие культурного уровня, отсутствие желания обогащать себя и отсутствие желания.

45: Развиваться вот в этом всем отражена вот такая вот пошлость, обыденность и скука у Чехова. И именно в этом человек будет чахнуть, потому что он рождён как раз для того, чтобы по капле выдавливать из себя раба. Мы помним, что Чехов говорил о себе и как он сам себя воспит.

46: И вот это состояние духа ему противно, и в этом состоянии оказывается Старцев, который постепенно начинает деградировать, и это тоже очень чётко подмечено по его портрету и по другим деталям давайте смотреть земский доктор Старцев.

47: Постепенно уже как-то вот решает заниматься частной практикой, зарабатывать деньги. И одновременно с этим Чехов пишет о том, что он полнеет потихонечку и у него появляется пара лошадей и Кучер. Пантелеймон проходит 4 года, Старцева ещё больше.

48: Частной практики, он ещё больше полнеет, у него появляется одышка, когда он ходит, напоминаем, это молодой достаточно доктор. То есть ему вот тут вот около 30 лет, может быть чуть больше. То есть это не какой-то уже прямо старик страшный, который уже там заплыл жиром, это молодой

49: Действительно, мужчина, который ещё может быть активным и жизнедеятельным. И помните, была у него пара лошадей. Теперь у него тройка с бубенчиками. И потом проходит в конце произведения. Окончательная деградация Старцева, он занимается

50: Ещё больше денег берет со своих пациентов, он все время их закладывает, куда-то продаёт, все время их копит. То есть он не обогащает самого себя. Он как бы сидит на этих деньгах постоянно по вечерам пересчитывает деньги, когда он находится у кого-то в гостях, ему очень

51: Скучно и беспокойно. И он думает о том, что вот сейчас я приеду домой, сяду в свой кабинет и буду пересчитывать деньги. Он ещё больше полнеет, полнеет его Кучер, полнеют его лошади. То есть там это такая полнота, как символ вот этого вот этого вот закрытого образа жизни для

52: Чехова как деталь очень важна и, что ещё важно, в его врачебной деградации, так это то, что Старцев теперь, например, кричит на пациентов, они его раздражают, он может даже тростью ударить по какому-то пациенту, чтобы он молчал, и когда он их осматривает, он им говорит не говорите.

53: Меньше говорите, я просто вас осмотрю. Это странно для врача, который, по идее, должен разговаривать с пациентом, а тот должен ему объяснять, что с ним происходит. То есть таким образом Чехов показывает полную нравственную духовную деградацию, поэтому имя главного героя меняется.

54: Сначала он был Дмитрий Ионович Старцев, а теперь он просто ионыч, просто по отчеству, то есть даже имя у него пропадает. И вот это вот образ жизни, такой закрытый, футлярный. Понятие футлярность для Чехова очень важно. У него есть рассказ человек

55: Футляре, когда человек закрывается и ведёт жизнь в своём маленьком мирке, никуда не смотрит, не желает развиваться, не желает меняться вот тут то и наступает его духовная деградация. Такой вывод нам даёт Чехов, он не винит в этом конкретно 100.

56: Или среду вообще Чехов это тот автор, который никогда не даёт однозначных оценок, он предлагает нам поразмышлять, это все угадывается между строк, это все нужно интерпретировать читателю, то есть читатель должен призадуматься уже и какой-то вывод для себя сделать, но общее.

57: Конва, которая присуща чеховскому мировоззрению, это то, что человек не может закрыться в своём маленьком мирке и вести такую однообразную, унылую, скучную жизнь, потому что именно это становится пошлостью и вторичностью. Человек должен развиваться, человек должен

58: Должен меняться и открываться жизни, а иначе он полнеет, он становится ионычем, и он думает только о деньгах. Это меркантильно пошло и вторично. То есть вот здесь такой такой вот наглядная демонстрация постепенной нравственной деградации, когда опять же

59: Нет никаких внешних событий для того, чтобы это было какого-то внешнего надлома. Какая-то катастрофа случилась, и человек таким стал. Чехов всегда показывает, что это очень постепенно, очень незаметно. И причина этому вот это вот внутреннее ощущение за

60: Закрытости, однобокости, узости, которая к Такому приводит. Вот такой интересный у нас с вами автор интересный вопрос нравственной деградации, пошлости, который выражает Чехов не через какие-то внешние, громкие события, ему не нужны какие-то вот эти внешние чувства.

61: Конфликты все это внутри, постепенно, потихонечку, в обыденной жизни, зато все это очень легко угадывается у нас самих и отзывается в совре.