0: Мир вам, братья и сестры, сегодня я попробую рассказать вам об основах христианства, о всем том, что необходимо знать тому, кто хочет креститься, либо тому, кто хочет крестить родителям, а также
1: Восприемник во многих религиях. Главная задача это сказать правильные слова про
2: Правильные действия, и ты получишь то, что желаешь, и ты договоришься с богами, задобришь их, то есть духовный мир нужен только для того, чтобы было все в порядке. В этом земном мире. Христианству, конечно, совершенно чуждо.
3: Этот такой языческий и магический взгляд, все земное лишь этап жизни христианина мы здесь как гости, и те испытания, которые здесь встречаются перед человеком, нужны, нужны.
4: Для того чтобы человек научился жить в любви, доверять Богу, доверять своим близким, обрёл свободу, подлинную радость, стал взрослым, в конце Концов по настоящему стал человеком с большой буквы все, что
5: Есть в церкви все, что нам открыл Бог, нужно для того, чтобы пройти этот путь. То есть главное для Бога это расположение нашего сердца, это устремление нашей души, это то,
6: Во что мы верим? Чего мы хотим, какая Вера наполняет нас. Поэтому и крещение это не просто магическое действие ради защиты, защита от каких-то там Духов, энергий. Это про
7: Внутренний процесс это про образ жизни, это про то, что происходит в сердце того, кто крестится, и того, кто крестит крещение. Это то, что должно происходить в сердце человека в 1 очередь, а для этого очень важно.
8: Осознанно подходить ко крещению и христианскому воспитанию для этого и нужна наша беседа.
9: Кому нужно крещение, крещение это вступление в христианскую жизнь это её начало, но если человек не планирует вести христианскую жизнь, христианский образ жизни или не планирует воспитывать христиан?
10: Своего ребёнка, то крещение ему не нужно для, для хорошего дня, к примеру, и плодотворного дня. Да, важно проснуться бодрым, выспавшимся, но само вот это бодрость ещё не
11: Гарантирует плодотворный день, так и крещение это лишь начало. Само оно ещё не даст вам спасение. Что такое спасение и что такое христианская жизнь, которая и позволяет нам обрести спасение. Кратко я об этом уже
12: Сказал во вступлении. Но теперь остановимся на этом подробнее. Порой люди считают, что если исполнить все христианские правила, то попадёшь в рай, если же нет, то будешь вечно гореть в аду, причём смысл.
13: Правил люди обычно не понимают, просто исполняют, потому что так надо исполнять грехом кажется просто то, что Богу по каким-то причинам неведомым для нас неугодно не нравится, а его заповеди это своего рода
14: А мы, люди, вообще нужны только для того, чтобы ублажать Бога. Подобный средневековый взгляд в корне, конечно, неверный и унижает Бога, и унижает христианство, и совершенно.
15: Противоречит евангелию, хотя как раньше, так и сегодня порой встречаем мы его у христиан и у не христиан, но, к счастью, все Реже и Реже слава Богу, христос сказал я пришёл не что.
16: Мне служили, ну, чтобы самому послужить. При этом христианин, конечно, который любит Бога, он не может его не благодарить, не может его не хвалить. Это определённый образ христианской жизни и мышления, постоянно хваление, благодарение Бога.
17: Ну, в том числе хвалить благодарения друг друга того, кто рядом, Бог христос, вочеловечился, стал человеком, потому что это нужно нам. Я пришёл, чтобы вы имели жизнь.
18: Имели её с избытком, говорит христос. В евангелии. Это одни из ключевых слов евангельских. Запомните их. Я пришёл, чтобы вы. Я да, имели жизнь, имели её с избытком. Господь хочет, чтобы мы имели
19: Жизнь подлинную, подлинную жизнь, не иллюзорную, не пустую, не искусственную, не какой-то симулятор, но наполненную любовью, радостью, свободой жизнь, жизнь, наполненная жизнью жизнь и на
20: С избытком господь предлагает нам этот путь, он сам этот путь прошёл, для этого он стал человеком и человеком в самом подлинном и совершённом смысле.
21: Для у христиан есть, наверное, 2 главных догмата о Боге 1 догмат о троице. Вы должны, конечно, его знать и понимать, что значит, когда мы произносим слова во имя отца и сына.
22: И святого духа. А это означает, что мы верим в Бога, в троице троичного Бога. Он 1, да, это парадокс, он 1, но он и в троице это 3 лица, но
23: В единстве сложно это понять. Бог просто нам открылся. Так, а мы это принимаем со временем. Конечно, мы будем это со временем понимать, но вспоминая себя в подростковом возрасте, когда я пытался это постигнуть, мой мозг,
24: Немножко кипел, никто из христиан в полноте понять это не может, но мы можем постепенно приближаться. И думаю, что когда-то в царстве божьем, когда мы стряхнём с себя вот этот человеческий земной.
25: Образ мысли мы, может, сможем понять, приблизившись к божественному созерцанию, и 2 догмат это христологический, он заключается в том, что Бог отец да сын и святой дух ест.
26: Бог отец повелел своему сыну, Богу, сыну родиться, как человек.
27: Согласно троицкому догмату, сын божий рождён от отца вне времени, из недр его ещё до сотворения мира.
28: Это говорится о его свойствах его сущности, в некотором смысле, как и дух святой, который вечно исходит от отца и через сына, да, то есть сын в некотором смысле даёт духа, но источник этого духа только отец это.
29: Троического догмата, а вот христологического догмата в том, что Бог сын не просто родился в вечности от Бога, но star родился именно и как человек от Бога, от духа.
30: И от девы марии воплотился, воплотился, да причём важно, что не иллюзорно, а по настоящему вот сын божий, родившийся от богородицы, стал таким же человеком, как мы, точно.
31: Таким же подлинным, стопроцентным человеком, оставшись при этом, конечно, стопроцентным Богом, это не надо понимать, как в мифах древнегреческих о полубогах нет, не полубог полностью Бог.
32: И полностью человек, у него были человеческие мозги, человеческие чувства, человеческое даже мышление он также познавал, как мы познавал он в молитве, в общении с отцом, в молитве.
33: Да не просто может, каким-то иным, мистическим образом, не понимаемым нами, но важно, что он был именно человеком. Он точно также проходил все те испытания, которые проходим мы с вами все эти соблазны, но он
34: Прошёл их, он победил грех, он прошёл этот путь, чтобы показать. И ты можешь
35: Твоя природа человеческая, конечно, слаба, но она способна на это, она способна на то, чтобы стать святой, чистой. Для этого просто надо приложить усилия и быть с Богом, обращаться к отцу, который является источником.
36: Всякой силы, всякой благодати и любви. Да, иисус христос Бог, но он прожил эту жизнь как человек. Здесь вспоминается мультфильм. Может, кто-то из вас видел 3 богатыря?
37: Точнее, например, если вспомним про илью муромца, фильм мультфильм, мультфильм да мультфильм, когда князь Владимир отправляется к своему другу василевсу в царьград.
38: Для людей, хотя он князь, великий князь, но для даже самых простых людей, Извозчиков да Слонов, этот князь ничего не значит. Простой князь. Ну просто простой человек, так и Бог стал простым человеко.
39: Человеком он оставил всю вот эту вот свою мощь, свою славу там, и лишь изредка для иногда для готовых он показывал свою славу, но и сейчас он не показывает всю свою славу только для тех, кто желает её принять, и наше спасение.
40: Происходит именно благодаря тому, что мы учимся доверять христу. Он прошёл этот путь, и мы вместе с ним его проходим, проходим в том числе через его крест, когда Бог христос говорит, возьми крест свой и
41: Имеется ввиду тот же крест, который прошёл христос. Может быть, конечно, не в том же объёме, и он будет все-таки индивидуальным, но речь идёт о том, что и мы должны пройти этот путь. Поэтому мы спасаемся через то,
42: Что учимся доверять христу, пытаться следовать его заповедям его пути. Нам не нужно искупать наши грехи. Это невозможно, если ты
43: Убил? Ты не вернёшь жизнь, но господь даже это может простить.
44: Даже такой страшный грех, это часто не укладывается в голове неверующих. Если человек действительно кается, то Бог ему прощает, потому что покаяние, о котором мы ещё скажем, это именно из
45: Не человека, это как будто бы он рождается заново. В некотором смысле это, кстати, 2 крещение, настоящее подлинное покаяние это своего рода 2 крещение.
46: Поэтому Бог уже искупил наши грехи, он взял на себя наши грехи, он сказал просто оставьте это, следуйте за мной.
47: И мы пытаемся следовать христу ещё раз. Спасаемся мы через веру во христа, а верить во христа значит вести христианский образ жизни, образ жизни, центр которой есть Любовь.
48: Когда ты каждый раз спрашиваешь себя а по любви ли я поступаю, чего я на самом деле хочу, да славы или сделать благое дело, выгоду ли какую-то получить или действительно помочь.
49: Послужить людям, послужить, да, или заработать деньги, получить удовольствие или провести время в любви со своими близкими. Иногда дело не в том, чем именно мы занимаемся, а то, что мы в это вкладываем, Любовь.
50: Или нет? Однажды 1 учитель закона задал христу вопрос что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?
51: А что написано в законах?
52: Возлюби господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой своей, всей силой своей, разумом своим и ближнего возлюби, как себя ты верно ответил поступай так и.
53: Обретёшь вечную жизнь.
54: Ну а кто он, мой ближний заповеди это то, что помогает нам жить в радости, и главную заповедь господь открыл ещё в ветхом завете, хотя на деле она не была главной, и сегодня мы часто о ней забываем, и главная заповедь.
55: Заключается в том, чтобы любить Бога и любить ближнего это двуединая заповедь, нельзя исполнить 1 её часть и не исполнить другую, и дальше законник спрашивает а кто мой ближний, чтобы понять, кого любить, а кого можно?
56: Не любить, кому помогать, а кому необязательно, и господь рассказывает притчу о добром самарянине, смысл которой сводится к тому, что ближний это тот, кто нуждается в помощи, и тот, кто оказывает.
57: Помощь тебе. Строго говоря, это любой человек, то есть любой может быть ближним. Господь любит каждого человека, и каждый человек ему дорог, и мы должны учиться тому же, то есть под верой, надо понимать живое.
58: Сердечное горение, которое проявляется во всех словах, во всех делах, потому что Вера без дел, как сказал апостол иаков, мертва, Вера без дел, мертва, христианский образ жизни это про вызов.
59: Про постоянную борьбу, про стремление к жизни в любви, про доверие Богу и укрепление Вере, укрепление в том, что Бог всегда рядом, он тебя слышит и всегда тебя поддержит на твоём пути.
60: Если ты ищешь пути с Богом, поэтому 1 из главных христианских делание это молитва.
61: Очень часто к молитве подходят, как к заклинанию или мантре, молитва же это живое общение с Богом, если вы прочли текст молитвы, но в сердце вашем ничего не родилось.
62: Никак не откликнулось сердце ваше, вы не прониклись осознанием, перед кем вы стоите, к кому обращаетесь вы, значит, ещё не помолились. Молитва может быть разной. Это может.
63: Изливание это, может быть, и изливание своей души Богу, жалоба, плач, и покаянная просьба о прощении со слезами или с радостью, когда ты осознаешь свою вину перед людьми, перед Богом, перед.
64: Тобой, в том числе это и благодарение Бога за все его благодеяния в твоей жизни, в жизни всего человечества. Это благодарение за те дары, которые Бог даёт, за то, что помогает проходить, испытания не оставляет
65: 1 даёт силы, помогает совершать благие дела, добиваться успехов в своей жизни, в своём деле за то, что даёт причащаться своего тела и своей крови, за то, что принял ради нашего спасения смерть можт.
66: Молиться и своими словами, и словами святых отцов последнее особенно важно, когда ты только учишься молитве и ещё не очень понимаешь, что вообще можно, с чем можно вообще обращаться.
67: К Богу молитва, она совершает чудо, потому что она исцеляет душу, она как будто тебя на эту волну с Богом.
68: Подключает она наполняет тебя радостью, любовью, она рождает чувство благодарности Богу и чувство покаяния после молитвы человек вдохновляется на жизнь в любви он получает.
69: Для этого силы ему становится противно жизнь во грехе все это плоды молитвы, плоды молитвы вот что должен искать христианин подлинного богообщения.
70: One one иллюзорной праведности, неправедности надо искать, а настоя от Бога вот эти плоды и надо искать в молитве, потому что главная цель молитвы это поговорить с Богом.
71: Исцелить душу, потому что часто человек ищет не подлинного общения с Богом, а того, чтобы почувствовать, какой хороший, какой молодец, помолился, а если ещё своими словами, так не так, как все особенный, конечно.
72: Не всегда удаётся достигнуть этих плодов, как и в общении с родными, не всегда складывается беседа, да, но важно стремиться к этому, важно искать и просить этого вечно действительно.
73: Жаждать, искать. Здесь важны постоянство и дисциплина, ибо без постоянства невозможно, наверное, ничему научиться. Вот мы, христиане, стараемся молиться Богу и утром, и вечером, но.
74: В течение всего вашего дня встречаются поводы обратиться к Богу то ли за помощью, то ли попросить прощения, то ли порассуждать просто с Богом о чем-то да попросить его совета.
75: Да, Бог может ответить, и не только через евангелие, например, или через других людей или другие обстоятельства, хотя и это тоже, но он может родить в вашем сердце ответ.
76: Если вы будете прислушиваться к нему, к этой тишине, потому что Бог в тишине говорит, не ищите каких-то фанфар да, грома с небес обычно Бог действует не так, хотя.
77: Это об этом рассуждать сложно. Бог непредсказуем, он может действовать по разному, и мы должны искать вот этого непредсказуемого Бога, не по каким-то штампам действующего, действующего, не по
78: Схемам, а искать Бога, он может быть разным, и он может по разному открываться. Поэтому ищите. Итак, действие молитвы, действие Бога в нашей жизни в 1 очередь в том, что
79: Он, Бог, изменяет душу, когда меняется душа, меняется и взгляд на жизнь, на мир, и отношения с людьми, и и жизнь в целом, хотя мы ищем некомфорт.
80: Жизнь, а духовных плодов, как уже было сказано, да не Бог нам нужен, чтобы наладить земную жизнь, а земная жизнь испытания нужны, чтобы исцелить душу, духовный духовно возрасти, наладить связь с Богом, укрепиться в доверии.
81: Но, конечно, это не значит, что мы не можем просить Бога и о земных радостях.
82: Если говорить про веру да, о чем хотел сказать, потому что дело в том, что и Адам, и ева тоже знали, что Бог есть.
83: Но они засомневались в нём, они засомневались в его благости, что Бог желает им блага, поэтому мы, хотя Бога явно не видим.
84: Но мы должны укрепляться в том, что он действительно есть, и стараться его видеть и искать. Он открывается тому, кто ищет, а не к тому, кто Богу пари. Ну как?
85: Ультиматумы ставит явись, а то не знаю, что ты должен. Ты должен мне явиться, что бы должен. Может, мы лучше задумаемся о том, что мы должны. Мы теперь скажем о таинстве причастия для.
86: Christian для христианской жизни очень важным являются таинства, особенно 1 из них евхаристия, причастие, трапеза любви Христова трапеза, преломление Хлебов все это название.
87: Главного таинства христиан, которое происходит во время богослужения, которое называется литургия. Литургия это главное богослужение, это совместная молитва, во время которой и происходит таинство встречи с Богом, воссоединение.
88: С ним в любви также и с людьми в любви соединения со всеми верующими через вкушение тела и крови христа. Последнюю ночь перед своим распятием мы об этом читаем в евангелии господь.
89: Христос иисус собрал своих учеников на трапезу праздничный пасхальный ужин, только тогда была не наша пасха, наша пасха имеет корни иудейские пасха.
90: Изначально еврейский праздник евреи праздновали исход из Египта, но затем христос переосмыслил этот праздник после своего воскресения христиане переосмыслили поэтому и сегодня мы празднуем пасху, но празднуем совершенно.
91: Не то что праздновали иудеи, так вот, в этот, в эту ночь господь взял обычный хлеб, разломал его, раздал учениками со словами это тело моё за вас преломляемое, вы.
92: Грехов. Потом он дал вина со словами это кровь моя, которая за вас изливается. Нового заве, новая нового завета, кровь, новый завет, то есть новый договор с Богом и
93: В некотором смысле, вот господь, когда раздал это своим ученикам, то он не остановился, а продолжил раздавать этот хлеб и мне, и всем остальным причащающимся, и вам, которые подходят и будут подходить ко причастию. Но вот тоже на
94: Сказать, а что значит вообще причащаться? Что, что вообще христос называет хлеб, вино телом и кровью? Да, дело в том, что вкушать
95: Тело и кровь христа значит вкушать не мёртвое тело не мёртвого христа, не вот это земное, земное его тело в земном бытии, но живого христа, самого Бога, который насыщает не тело, а душу.
96: Да, если обычный хлеб насыщает тело, то этот хлеб насыщает душу. Мы причащаемся вот христа не в его земном аспекте бытийствовании, который принял образ раба, но вот тело христа, которое прошло путь от земного.
97: Тленного, да к небесному, вечному, преображённому.
98: Вот о том, причащаешься ты тело христа или просто обычного хлеба, это не то, что надо узнавать, это просто часть нашей веры мы называем, мы объявляем это, потому, что христос это объявил этот хлеб.
99: Его телом. Все, да, мы просто это принимаем, конечно, можно и нужно, наверное, просить, да, действительно, нужно просить Бога, чтобы он помог причаститься осознанно. Для этого надо потрудиться по
100: Попоститься, да, осознанно, с рассуждением. И тогда, может, господь дарует вам ощутить духом своей душою соединение с Богом, со всеми верующими подлинную радость.
101: От причащения.
102: Но вот тоже момент, когда вы эту ощутите, не забудьте об этом, потому что, к сожалению, когда господь дарует благодать, потом мы забываем об этом, мы забываем о том, как господь дарует нам благодать. Мы помним только
103: Плохой. Мы задаём только вопрос. Теперь скажем, о таинстве покаяния и о грехе. Есть ещё 1. Да, вот это чрезвычайно важное таинство для христиан. Когда взрослый человек приходит креститься, то он
104: Кается во всех своих грехах, которые совершил за свою жизнь, и обещает стараться их не совершать есть разные грехи по разной степени тяжести, есть тяжёлые грехи, которые особенно тяжело искажают душу.
105: Поселяя в ней тьму о том, что это за грехи, каждому обычно понятно.
106: Человек, который совершил их, он уже не может считать себя членом церкви, потому что это предательство Бога.
107: После таких Грехов требуется время, чтобы принести покаяние, поплакать, да чтобы душа наша изменилась с этого пути, встала, чтобы с полным осознанием совершенного поступка.
108: Прийти на таинство покаяния, чтобы, а уже на таинстве покаяния быть снова принятым в лоно церкви, стать членом церкви, иметь возможность причащаться, но есть и небольшие грехи, которые сами по себе тебя, церкви и причастия.
109: Может, и не отлучают, но когда их много, то и они являются таким мешком камней настоящий, который тебя танет, который заставляет тебя тонуть в воде.
110: С этим грузом тоже не иногда не менее тяжело. На душе такой человек, он в некотором смысле тоже можно считаться отлучённым от церкви. По крайней мере, причащаться в таком состоянии точно не
111: Следует. Перед этим надо исповедоваться когда-то на руси вообще причащались довольно редко, иногда вообще раз в жизни, либо раз в год. Естественно, что перед таким причастием просто
112: Необходимо исповедоваться и как следует подготовиться постом и молитвой, потому что за это время, естественно, человек совершил немало Грехов. Обычно так бывает.
113: Сегодня мы стараемся.
114: Причащаться гораздо чаще, но все ещё может сохраняться вот эта тенденция обязательной исповеди перед причастием тоже. Это зависит от храма, от священника, по крайней мере, во многих местах нужно хотя бы получить. Благословен
115: Перед тем как причащаться, это нужно, чтобы не случилось такой ситуации, что вы подходите ко причастию, а священник вас и не видит, не видел раньше и не знает вообще о вас, о вашей душе, если священник не против и вы часто причащаетесь.
116: Старайтесь держать пост, да, выполнять молитвенные правила, то подготовки, подготовка к упрощению может быть минимальной. Просто дело в том, что сама сам пост к молитве это ещё не критерий достойного причастия, это только то, что
117: Помогает нам подготовиться к причастию согреть своё сердце если человек часто причащается, то ему уже нет такой необходимости, он все время в некотором смысле вдохновлён Богом, но нельзя и халатно относиться, да как к чему-то, привы.
118: Обычному не должно, наверное, это, это всегда должно быть чем-то особенным. Причастие, то есть причастие не должно стать обычным завтраком. Общее правило к причастию примерно такое это 3 дня.
119: Поста, в котором мы стараемся не вкушать животную пищу. Это мясо, молоко, молочная пища, яйца.
120: Но все зависит от вашего организма. Если вы прям здоровый, вам хочется, вы можете и от рыбы ещё отказаться. Но если у вас не все хорошо и вам нужен кефир, например, да, для желудка или белок.
121: Также стараемся отказываться от излишних увеселений, походов в клуб, например, да, от корпоративов, от пошлостей, об, в том числе интимной жизни, не потому, что интимная жизнь как-то запрещена, а просто такая.
122: Подготовка это для души важно если часто человек причащается, то можно отказаться хотя бы на 1 день, то есть непосредственно перед причастием, конечно, нельзя вступать в близость с женой.
123: Также необхо есть молитвенное правило, да, есть, например, 3 канона. Вот вы любой молитвослов откроете, там будет канон иисусу христу, канон пресвятой богородицы, канон.
124: Ангелу хранителю. И потом идёт правило ко причастию, которое состоит из канона, ко причастию и ещё молитв ко причастию вот эти 3 канона, они не так строги.
125: К исполнению. Хорошо, если вы их исполните, если вы готовитесь 3 дня ко причастию, да, поститесь. Если не часто причащаетесь, постарайтесь их почитать заранее. То есть вечером становитесь на вечернюю молитву, после вечерней молитвы прочитаете
126: Эти каноны по, ну, в 1 день 1 canon, другой день другой canon, 3, 3 канон, например. Так, а уже непосредственно перед причастием с вечера надо прийти на службу, да, и в этот день на
127: Да, с вечера прочесть молитвенное правило, ко причастию, вот это уже обязательно постараться. Необходимо прочесть. Вот. И с утра мы ничего не вкушаем с ночи, да, то есть мы приходим натощак на
128: Счастье с утра не пьём, не едим. Опять же, как ваше здоровье позволяет диабетикам, например, благословляется вкушать еду хоть немножечко, да, таблетки, либо выпить беременным, которым токсикоз в том числе.
129: Если что-то съесть с утра необходимо, встаёте заранее, да, скушайте там, не знаю, что вам нужно. Бутерброд, минимальную какую-то еду, да, как можно меньше, да, сколько просто для здоровья организма идёте причищаться уже после этого ничего не вкушая, да.
130: Есть об этом написано в социальной концепции русской православной церкви, о причащающихся, есть там такая глава.
131: Ещё скажем, 2 слова об исповеди сегодня, потому что сегодня исповедь это ещё и возможность побеседовать со священником, получить духовное наставление. При этом смотрите, конечно, сколько людей в очереди не задерживайте, да?
132: Если вам нужно прям поговорить, можете договориться об отдельной встрече со священником, об отдельной беседе, например, во время его дежурства. Если у него есть такая возможность. Вот, но все-таки старайтесь не быть многословными, говорить именно о главном.
133: Да не, не рассказывать грехи другие, других людей, а свои грехи рассказывать, да. А что такое грех? Да, что касается того вообще, в чем исповедоваться, то можете в интернете посмотреть.
134: Исповедание Грехов оптинских Старцев для мирян есть много разных списков для Грехов. Мне кажется, что вот этот наиболее приемлем, потому что не все хорошие, да, например, часто
135: Можно встретить такой грех. Ходила во храм, например, в нечистоте, потому что с точки зрения некоторых христиан, это считается грехом. К сожалению, и некоторые священники могут быть могут по привычке об этом вам говорить, да, потому что
136: Они были так воспитаны, так научены. Но вообще официально, с точки зрения церкви, да, это не грех, это не грех. Да, вообще нечистота женская не является грехом, да, единственный.
137: К чему мы не приступаем? Это ко причастию. Все остальное можно. Если вас это типа отдельно интересует, спросите, да, у меня. Или почитайте в интернете, например, на сайте азбука веры на сайте.
138: Там есть статья отца протоиерея Константина Пархоменко, например, вот можете её почитать о причастии, точнее, о женской, она так называется, о так называемой женской нечистоте.
139: Есть ещё также опыт построения исповеди иоанна Крестьянкина, тоже хорошая книжка, более такая, уже более серьёзная будет подготовка, это будет хорошо, все это есть в доступе, в интернете и в печатных изданиях грех.
140: Что такое грех, теперь поговорим. Да, грех это любой дурной поступок, особенно совершенный сознательно человеком осознанно. Это осознанный выбор ко злу, это преступление.
141: Не против любви грех это про то, что рождается из сердца, из наших страстных желаний греховных, это внешнее проявление слабостей, страстей, болезни, души.
142: Но в том числе это и внешние проявления слабостей, страстей и болезнь души.
143: Это проявление, да ладно, грех это когда мы идём на поводу грех, в том числе это когда мы идём на поводу у наших желаний, это
144: Не когда мы чувствуем обиду, а когда принимаем решение обижаться.
145: Когда мы не желаем исцелять нашу рану, принципиально разговаривать, да а идём на поводу у эгоизма своего и держим обиду.
146: Обида как чувство, оно может быть даже полезным само по себе, если относиться к этому как к симптому, на который надо правильно реагировать, к примеру, когда человек обижается, он хочет выстроить.
147: Дистанцию с обидчиком. И это правильно, это полезно и самому обидчику, и для, и для обижающегося, да, во первых, чтобы чувства немножко утихли для того, чтобы поговорить с Богом, да, помолиться.
148: Для того чтобы показать человеку обидчику, что те или иные его поступки или слова неприемлемы для нас. Да, дистанция позволяет побыть наедине, подумать о ситуации и, как известно, время лечит.
149: Тоже самое следует сказать и о гневе, то есть, например, святые отцы говорят о том, что ева должна была отнестись проявить гнев по отношению к искушению, который, которым искушал её.
150: Сатана, змей, гнев, он может быть неконтролируемым без рассуждений, без ума, безумным, а может быть, тем, что придаст определённую окраску нашим словам и поможет.
151: Более доходчиво объяснить другому человеку, в чем наше недовольство, да ведь порой люди могут только тогда понять, когда стукнешь по столу или просто скажешь боль.
152: Эмоционально. Вот, то есть гнев тоже даёт определённую окраску, при этом опять же должно быть контролируемо, контролируемо это должно быть контролируемо при этом
153: Это должно быть контролируемо, ведь порой люди, порой люди, могут понять нас. Порой, только когда мы разгневаемся, люди поймут. Ага.
154: Он серьёзно, это действительно его задело, но бывает, что наш гнев может действительно ранить человека, обидеть его, и тогда он недопустим. Тогда мы должны держать свои чувства при себе в другой раз. Поговорить лучше спокойно.
155: Найти другие средства разговора, потому что люди разные и на них воздействуют совершенно разные способы воздействия, если так сказать,
156: Поэтому мы должны развивать так называемый психологии. Это называется эмоциональный интеллект, вполне христианский, христианский момент учиться, контролировать свои чувства, это
157: Направлять в правильное русло. Это то, чем мы и стараемся заниматься христиане. В конце крещения будет пострижение волос, во время которого будет читаться молитва о том, чтобы голова
158: Была главой над телом остальным, да, чтобы тело, чувства были подчинены душе, а не наоборот.
159: Теперь за вас.
160: Северный кавказ теперь, скажем, о некоторых моментах таинства крещения в христианстве есть и другие таинства, например, таинство священства или соборования во время таинства.
161: Священство, например, человек получает дары благодати для священнического или епископского служения во время таинства священства человек получает дары благодати для своего священнического или епископского служения собор.
162: Это таинство необходимо для больных людей, но поскольку наши физические болезни часто связаны и с духовными, то мы также молимся и о прощении Грехов, может быть, даже в 1 очередь молимся именно о прощении.
163: Грехов, а потом только о прощении, об исцелении души тела. То есть, но на данный момент нас в 1 очередь интересует таинство миропомазания, поскольку оно совершается сразу после крещения во время
164: Помазание святым миром, освящённым патриархом, да?
165: Человеку преподаются дары духа святаго, сам дух святой в некотором смысле, да вот сам дух, святой Бог поселяется в человеке, осеняет его, наполняет его, конечно.
166: Дух святой не сковывает свободу человека, и это его можно даже не ощутить, но если человек старается вести чистый образ жизни.
167: Находя находиться в молитве, поиске Бога, участвует в таинствах, да, то он наверняка ощущает духа святого в его жизни, видит его действия.
168: Теперь, скажем, о чине запрещения перед крещением вообще само крещение начинается с молитвы над матерью. Затем идёт молитва, в которой крещающемуся даётся имя, нарекается именем, а затем идёт чин оглашения или.
169: Запрещение. В этом чине мы обращаемся к духам нечистым. Именно поэтому мы поворачиваемся на запад, в другую сторону от алтаря. Мы обращаемся к ним, запрещая им владеть человеком вне.
170: В некотором смысле это изгнание, да, но чтобы правильно понять, что это означает, нужно понимать, что вообще такое одержимость, потому что, конечно, называть маленького ребёнка бесноватым, это абсурд, да, чистое дитя.
171: Рождённый в этот мир в некотором смысле каждый человек может быть подвластным духам нечистым.
172: Когда совершает грехи и укрепляется в них, когда идёт на поводу у дьявола, поэтому святые отцы ко грехам применяли термин дух, дух злобы, дух гнева, дух лжи или ненависти.
173: Дух уныния. Если человек не повреждён рассудком, то он в основном может контролировать себя и противостоять этим духам. Бывает, человек так ими заражён, да. Так вот в них, в этом духе укрепился, что
174: Ему становится очень трудно собой управлять, а иногда и почти невозможно противостоять этим страстям, например, страсти, блуда, сребролюбия, славы, гнева. Такой человек в некотором смысле в определённые моменты одержим, да.
175: Этот дух, эта одержимость мешает человеку жить в радости. Ему трудно поступать по любви. Он руководствуется эгоизмом и мимолётными желаниями, и.
176: Позывы плоти. Если же человек нездоров психически, да, что бывает, в том числе по причине Грехов, то так человек вообще уже совсем ему тяжело становится себя контролировать. И тогда контроль, кто берет ничё
177: Чистая сила, лукавый дух. Впрочем, случается это не часто, слава Богу, но вот это пограничное состояние встречается часто. Так вот, конечно, для преодоления этих страстей нужен труд человека, но
178: Нужна и благодать божья, нужна решимость, и именно поэтому христианский путь начинается с отказа от жизни с дьяволом это начало пути к победе, поскольку младенец сам ещё не может.
179: Свидетельствовать о своём отказе да, отказ не означает, что в нём ещё что-то живёт, да, поскольку младенец ещё не может засвидетельствовать осознанно о своём отказе подчиняться дьяволу.
180: Так скажем, то за него это делают крёстные родители, они произносят отречение от дьявола, чем свидетельствуют о своём выборе и о том, что в этом они будут воспитывать.
181: И своё духовное чадо о том, что они отрекались, отрекаются и будут отрекаться, и соединяются, и просят Бога их соединить со христом.
182: После свидетельства об отречении и соединении со христом крещающийся или крестный прочитывает символ веры. Порой вместо них это может сделать священник, но.
183: Найдите в интернете, или в книге, или в молитвослове он печатается, например, в утренних молитвах символ веры, символ веры это краткое содержание нашей христианской евангельской веры, которое было составлено ещё на 1.
184: И 2 вселенских соборах в 4 веке.
185: Прочитыванием символа веры мы свидетельствуем о том, что верим, во что мы верим. Там 12 пунктов. Перед тем, как, конечно, засвидетельствовать. Вам необходимо ознакомиться с этим символом веры, понять
186: Вообще верую я так или как-то иначе, да, верую, потому что только в таком случае мы можем вас крестить, вернее вас крестить или вашего ребёнка. Особенно. Вот. Хотя, конечно,
187: Вот нам важно, чтоб, чтобы христиане верили так, как написано, но есть и второстепенные вопросы, да.
188: Да ладно, по другому. Да, есть также немало второстепенных вопросов, которые остаются спорными, и разные христиане придерживаются разных точек зрения, да, по разным.
189: Вопросом. Знает Бог все или он не знает, как мы поступим в будущем, да, наши все шаги. То есть он понимает будущее, но не знает именно нашего решения, какое решение мы примем, например.
190: Такой вопрос. Да ладно, не будем об этом.
191: Особенно эти вопросы вы с ними ещё будете сталкиваться, и поэтому вам надо учиться отличать вопросы первостепенной важности и второстепенные вопросы. Ко второстепенным вопросам часто относится
192: Практические, то есть внешние вопросы, как произнесение молитв, там богослужение, пост это все внешнее, но внутреннее без этого внешнего невозможно. Хотя вот, ну, например,
193: Семейной жизни. Вы, конечно, не живёте по заранее прописанному сценарию, но у каждого из вас есть какие-то правила и обязанности. Так и здесь, чтобы достичь вот этого внутреннего, а именно любви, радости, единения с Богом, с ближними нужны
194: Какие-то тексты, какие-то действия, правила, иконы, да, благолепие Храмов. Через это все укрепляется наша Вера. Однако вот это внешне, оно может быть разным. У нас сегодня, например, вот такая традиция. Мы стараемся следовать традиции
195: Ну где-то там, за границей, будет немножко другая традиция. А может вообще в соседнем епархии или в соседнем храме будет что-то где то чуть чуть по другому. Нам не надо сразу с пеной у рта кидаться и защищать свою традицию. Нам надо учиться отличать то, что действительно
196: Важно то, что нас объединяет как христиан, и то, что всего лишь традиция, и она может быть разной, и она может меняться в зависимости от условий и нужд человека. Человек меняется, мир меняется, традиции тоже меняются, в этом ничего страшного нет просто.
197: Даже если вам кажется, что я вам что-то говорю неправильное сейчас, что не должно быть, пускай будет вам аргументом то, что так было всегда, традиции всегда менялись хоть немножко изучить, если история церкви.
198: Это будет ясно, как менялось богослужение, как менялись правила, уставы и так далее. Все это всегда было изменчиво. А вот что касается вероучения, то есть определённые основы, если ты не веришь так, как написано вот
199: Например, в символе веры, да, то ты просто не христианин в символе веры. Вот, и озвучена наша основа прописана. Хотя, конечно, не вся, да, только вот то те моменты, которые были спорны, к примеру, для нас, христиан, основой является также то, что Бог есть
200: Любовь христиане особо об этом не спорили, но другие религии явно считают иначе часто.
201: Он любит абсолютно всех, он благ и желает людям блага, он дал людям свободу, полную свободу. Да что, например, мусульмане скорее с нами здесь не согласятся. Да, а это ведь основа нашей веры.
202: Да, там не буду вдаваться в подробности, там тоже есть разные мнения.
203: Конечно, вот можно услышать, что все поклоняются 1 Богу там и мусульмане, да и христиане, и какие-нибудь там зороастрийцы, и другие. Конечно, я надеюсь, я верю, что искренний человек, искренне верующий, ищет подлинного.
204: Настоящего Бога. Но вот само вероучение все-таки в других религиях, оно искажает тот образ Бога, который нам открылся в евангелии. Та даже мы сами не всегда понимаем, что это за образ. Мы к нему постепенно приходим, мы не сразу его
205: Познали мы постепенно все более и более познаем, что есть христос, кто есть христос, как он открылся нам евангелие.
206: Потому что Бога мы познаем именно через христа, а христа через евангелие и через личное общение с ним нельзя понять и объять того, кто выше твоего разумения, но Бог для того и стал человеком, чтобы мы.
207: Могли его понять как человек человека. Именно поэтому и важно читать евангелие или можно посмотреть также фильм, хотя все равно читать необходимо вот этот как бы первоисточник изучать толкование, потому что все-таки
208: Евангелие было написано 2000 лет назад для вообще евреев, да, для другого народа, поэтому не все нам там понятно сразу, но для того и есть толкование, библия, евангелие это книга, которая изучена
209: В такой мере, в какой не изучена ни 1 другая книга вдоль и поперёк, каждое слово, конечно, мы продолжаем ещё изучать и познавать, узнавать новое.
210: Вот евангелие именно через евангелие, евангелие даёт нам возможность прикоснуться к реальному, живому и подлинному, христу Богу. Именно через это происходит наше знакомство. Ну, конечно, и
211: Через личное общение с ним, обращение, через размышление над тем, как Бог действует в нашей жизни, в жизни человечества. Бог, он дал нам молитву отче наш, то есть он хочет, да, чтобы мы обращались к нему как отцу, как
212: К папе, да как тому, кто умыл ноги своим ученикам, назвал их друзьями с Богом, мы стараемся выстраивать семейные отношения, а не вот эту иерархию подчинения и страха он как любящий отец забо.
213: Нас размышляет, как нам помочь, как нас воспитать, как нам помочь возрасти, повзрослеть, просто сказать, он верит в нас и надеется на нас. А наша задача.
214: Оправдать его надежды. Мы не должны допустить, чтобы Бог ошибся в нас, и только если вы будете просить Бога искать живого общения с ним вот этой.
215: Живой горячей веры, то сможете пройти все земные испытания и научить своих детей Вере, потому что Вера передаётся не через передачу знаний, а только от сердца к сердцу.
216: Храни вас господь.