0: Во имя отца, и сына, и святого духа, значит, когда говорит во имя отца, кто бы там не говорил, патриарх архиерей во имя отца и сына, и святого духа это только начало проповеди как будто длинной молитвы, как длинного богослужения.
1: Потом в конце уже надо ставить, уже. Аминь, понимаете? Понимаете? Вы понимаете, мы ещё 200 раз ошибётесь, ладно? Так оно иначе не бывает. Итак, во имя отца и его сына иисуса христа.
2: Да, сегодня хочу вам вот что сказать обратить ваше внимание на молитву ефрема Сирина, где говорится дух праздности, уныния. Так так так, не дашь ми и потом дух целомудрия, смиренномудрия.
3: Так так, дать my значит, речь идёт не об отдельных грехах, а о неком духе, который рождает грехи вот его не дашь ми и о неком духе, который даёт праведность.
4: Вот его, да, понимаете. Значит, дело в том, что если грехи считать по одиночке поштучно, то можно с ума сойти, и многие православные с ума и сошли, когда начали считать свои грехи поштучно.
5: Это неправильный путь. Надо разбираться с вещами, в принципе, принципиально. Когда, когда святые какие-нибудь там люди божьи, мы читаем, плакали о своих грехах, то они плакали не об отдельных фактах своей био.
6: Они плакали о своём целом падшем состоянии. То есть человек существо падшее, это вам никто, кроме христиан, не скажет ещё, кроме православных христиан, собственно.
7: Никто не скажет, потому что другие религии считают там, допустим, мусульмане, иудеи считают, что после грехопадения люди не изменились. Ну, поменяли место жительства из рая, вышли в мир или, скажем, там, ну, стали виноваты перед Богом, но Бог вину простил, или
8: Может простить, как бы. А они считают, что вы какими были в раю, такими и есть. А это неправда. Человек существо падшее, изменившееся на всех уровнях своего бытия. Он по плоти стал скотоподобен. Человек.
9: Ослеп, по сердцу развратился. Поэтому, когда люди плачут о своих грехах, они плачут не об отдельных фактах биографии. Ещё раз говорю, вот я, понимаешь, там поссорился, там, или мне нахамили, там, я обиделся, или я нахамила.
10: Мне теперь совесть обличает или там, или, или там уже можно дальше до бесконечности, продолжать, до самых мерзких вещей, которые творят люди. Дело не в этом. Дело в том, что есть некий дух мира сего и дух.
11: Дух, противоположный Духу мира сего, дух божий. Поэтому мы просим в молитвах не просто избавиться от, значит, ролл празднословия, там, любоначалия, там всякого такого мы просим, значит, дух праздности, дух.
12: Либо начать, то есть, либо начать это желание командовать, когда тебя не просят, а ты как бы командуешь, когда тебя не спросили, а ты советы даёшь. Это дух любоначалия, это очень распространённая вещь. Просто мало кто понимает, о чем говорится.
13: Вот сам дух рождает эти все вещи, то есть, очевидно, есть некий, повторяю, дух мира сего, дух злобы поднебесной там или дух падшего адама, который подчинился сатане недобровольно, и оттуда рождаются все грехи.
14: Вместо этого нужно просить духа божьего, от которого рождаются все остальные вещи целомудрие это отнюдь не только телесное состояние целомудренными, но опять-таки в нашем испорченном языке мы называем целомудренными.
15: Которую никто за руку не держал, и мальчика, который не познал женщину. Но это ещё не то, это совсем не то на самом деле, что целомудрие это некая цельность ума, которая делает человека одинаковым.
16: Когда он 1, а когда он не 1, он думает 1 говорит другое хочет 3, действует по 4, и получается, что его нет, что он весь разобран на запчасти, и это дух, противоположный целомудрию. Это вы должны
17: Знать по себе это жуткое состояние, когда ты говоришь, ты пойдёшь, говорит, да, пойду. И не пошёл. Или говорит, допустим, а ты, ты что? Ты пойдёшь, говорит, не, не пойду, не идёшь, говорит, там, обещай мне, что сделаешь это, обещаю, и не сде.
18: Вы должны знать вот об этом то и плачут люди, когда плачут о грехах, то есть не о чем-то отдельном, а обо всем сразу погибшая овча аз есь воззови на, спаси, спаси, то есть гнилой.
19: Человек, если честно, говорит святой о себе дело не в том, что я там съел лишнего, там выпил рюмку лишнюю там или посмотрел на жену чужую с вожделением сегодня читались притчи прелюбодействующий с женой чужой не имеет ума бить.
20: Позор, раны наведут его и так далее. Там надо внимательно это все слушать, потому что очень важные вещи читаются, ну, из писания, но не тем, тем не менее, не в отдельных грехах. Суть дело в том, что в целом, как бы, я не потому, что я в отдельных
21: Вещах погрешил. Дело в том, что вообще я плохой человек. Это серьёзно. Это серьёзные слова, что признаться в том или Ином грехе люди могут, но сказать себе, что ты опасная для всех окружающих, этого никто себе
22: Совести сказать не позволяет, потому что люди любят себя, если ты видишь все в себе, вот Бог даст тебе подарок, дай мне, господи, зрети, моя согрешения, ну, просите, если хотите, это со всей серьёзностью, господь.
23: Не торопится давать нам этот подарок. Мы же просим каждый год. Сколько уже десятилетий. Я прошу, как священник на всех службах об этом великом Посту Бог даёт. Но по чуть чуть. Если даст сразу все, то тут будет паника, с ума можно сойти.
24: Вдруг познаешь все свои согрешения, когда ты познаешь их, эти все согрешения, сразу тебе так худо станет, что я не знаю, как ты будешь дальше жить, и тогда тебе нужен будет иисус христос, который есть искупитель Грехов.
25: Он как раз и спасает погибающих. Он вытаскивает из ада преисподнего в ад спустившихся, а самодовольные люди ну не нуждаются в иисусе христе. А зачем он им нужен, если нехорошие люди уве.
26: Прям железобетонно уверен, что они хорошие люди. Это самое мерзкое определение, которое только можно услышать в мире из уст грешника, что я хороший человек, я нормальный человек, я порядочный человек, я воспитанный человек, я образованный человек.
27: Я уважаемый, и так далее. Поехали. Эта адская риторика, она может быть гнуснее, чем открытый садом, потому что и садомляне считают себя хорошими людьми те, кто в садоме живёт, и по Садомский.
28: Они считают, что они уважаемые, хорошие, образованные, правильные люди, поэтому хороший человек это страшная мерзость перед Богом, что-то, что высоко между людьми. Евангелие говорит, это мерзость.
29: Ну и ответ на самом деле есть задача не такая уж сложная, математическая. Вопрос в том, что нужно покаяться в грехах своих. И раз ты христианин, то христос тебе нужен как искупитель, именно твой искупитель, потому что
30: Не всего вообще теоретического греха человеческого именно твой искупитель твоих Грехов если бы не пришёл искупитель и не искупил лично твои грехи, то где бы ты был уже сегодня во аде?
31: С бесами жил бы как новый бес, но это правда, это не, это не какие-то сгущения. Вопрос в том, что я не то что не сгущаю, я ещё даже разжижаю эти вещи, потому что сгущать их можно, если их видишь. А когда ты
32: Их увидишь, ты замолчишь. То есть, когда люди, видящие все, что я говорю, знают это все, они уже не проповедуют. То есть проповеди заканчиваются братья и сестры. Когда человек начинает видеть то, о чем говорит, он уже никому ничего не говорит.
33: Уже поздно разговаривать, он просто, да, плачет, молится, куда-то, убегает, куда-то всех удаляется. Так что мы можем говорить только тогда, когда мы так чуть чуть 1 глазком видали, да, о том, чем, о чем мы говорим. Возвращаемся к главной теме. Дух.
34: Праздности, дух любоначалия, там дух, там празднословия, это целый дух. И наоборот, есть дух праведности, дух крепости, дух целомудрия, дух смиренномудрия, ты единый, ты 1 говоришь, и тоже самое дума.
35: И также само действуешь тоже самое. Желаешь ты целомудренный человек, то ты целомудренный человек. Значит, сегодня из книги притчи соломоновых мы читали про там, эти блудные, все эти фокусы, про то, что
36: Из за блудной жены обнищевают до куска хлеба. То есть если кому-то повезёт в кавычках влюбиться в блудную женщину, то он, даже если был бы, например, премьер министр любой большой страны или король какого-то
37: Из Арабских Эмиратов нищим станет так, что будет хлеба просить это проверенные слова из за блудной жены обнищевают до последнего куска хлеба сегодня читал и что позор.
38: Побои и стыд на голове блудника, что блудящий с чужой женой не имеет ума, перечитайте эти все вещи, что это надо все перечитывать, изучать детям, сказать они вас не послушаются, потому что они думают, что они сами все знают, но даже если слово божье
39: Прозвучит, оно будет охранять человека. Это из притчи, а из бытия сегодня читали мы что анну?
40: Но, да, то есть, если, если вы не сказали, ну вот сказали те, кого ожидаешь, что они сказали там, в этой, в этой области, там, может быть, есть люди, которые не знают, что читали, когда читали, что читали.
41: Быть внимательным, значит, из бытия мы читали про ноя. Правильно? Да, спасибо, молодцы. И там говорится про то, что Бог сказал, что не вечно Духу моему быть пренебрегаемому человеками сими, ибо они плоть вот как раз то
42: Тоже самое, та же самая тема. Возвращается вопрос не в отдельных грехах. Вопрос в том, что люди пренебрегли духом божьим, они как бы махнули на Бога рукой, как делает сегодняшняя вся цивилизация американская, французская, немецкая.
43: Западно европейская. Все говорят про демократию какую-то, про парламентаризм, про свободу выбора там, значит, там парламентского, про ещё какую-то чепуху. А то, что господь свят, и что мы не должны пренебрегать духом божьим, никто не говорит, а там
44: Написано, что господь сказал, что они пренебрегают моим духом, они плоть, у них все помышления назло каждый день. То есть они извратили все пути свои. Значит, вопрос именно какого ты духа, какой дух ты принимаешь? Какой дух ты?
45: Что нужно 1 дух отвергнуть и другой принять это и у Грешников, и у Праведников.
46: Грешники свой выбор делают, ну, может быть, несознательно, но интуитивно они отвергают дух божий, им не нужно это все, вот это все смирение там ваше христианское, там эти разные, там ваши там покаяния, они прям презрительно об этом всем говорят.
47: Они не стесняются, любая какая-нибудь там.
48: Фигура речи, значит, такая христианская, вызывает в них раздражение. Я могу привести примеры, как бы, ну, просто это совсем уже будет публицистика. В принципе, надо понимать саму суть процесса, они отвергают духа божьего, им это смешно, они
49: Даже не читавшие, не учившись, как бы и не интересовавшись, они себе ставят клише какое-то такое, и потом это клише отвергают. Схо, значит, чему мы там придумали себе дьявола в виде какого-то козлёнка с рожками, значит,
50: Смеются над ним, как? Да нет никакого дьявола. Узнаете, узнаете, обязательно узнаете, есть он или нету, и там будет не до смеха, потому что-то, что вы нарисовали себе в своём блудном воображении, в детском, значит, это не так. Это зло.
51: Дух уничтожения небытия, он есть, и он сожрёт человека, который со смехом к нему относится. Он сначала использует, потом сожрёт, и так они все отвергают духа божьего, а христиане должны отвергнуть этого духа и принять духа божьего и мне.
52: Самая большая проблема заключается в том, что, что большинство людей они не сделали ни того, ни другого, что они и Бога не приняли до конца и Бога не отвергли до конца, но и дух.
53: Они не отвергли до конца, и так вот, как бы они ни там и ни сям, это это соответствует той картине мира, которую нарисовал господь иисус христос, когда говорил притчу про плевелы, что сын божий посеял добрую пшеницу.
54: На селе своём, а ночью, когда люди спали, то есть означает, что люди спали сном греховным, они не бодрствовали, не охраняли свою ниву, то есть духовные власти спали, светские власти спали, все спали.
55: Свободно пришёл дьявол и насеял всякой пшеницы между, вернее, всяких плевел между пшеницей, а плевелы растут быстро. У кого из вас есть земля, кусочек земли, если вы её обрабатываете, что-то выращиваете, какой-нибудь кабачок там, какой-нибудь там баклажан.
56: Вы знаете, как растёт быстро сорняк и как долго нужно трудиться над культурным растением? Поэтому сорняки быстро выросли, и возник вопрос господин, ты же хорошее семя сеял. Откуда взялись эти сорняки? Враг посеял, когда люди.
57: Спали. Враг посеял. Так давай их вырвем. Нет, нельзя. Вот теперь уже нельзя, потому что, вырывая сорняки, вы можете вырвать вместе с ними и пшеницу. А когда будет жатва, скажу жателям, свяжитесь с
58: Сначала плевелы в снопы и сожгите их, а пшеницу собирайте, жить не сумею. И жатва это кончина века, а жатели это ангелы, а сеющий сын человеческий. А поле это мир. А?
59: Это сыны царства, а плевелы сыны неприязни. Вот такую нам притчу. Однажды господь говорит, значит, вот мы и живём внутри этой притчи, когда нету чёткого разделения. Ты кто вообще? Ты какого духа принял? Ты принял духа?
60: Бога, или ты принял духа от мира сего, или ты сегодня принимаешь духа божьего, завтра духа мира сего, потом послезавтра опять духа божьего, опять за духа. Вот, вот, вот в этой вот постоянных, в этих качелях мы живём, и я вам честно скажу, что мы
61: Мучаемся именно большей частью от неопределённости, когда ты уже знаешь свой диагноз, ты уже либо лечишься, либо ручки складываешь и умираешь вместе с диагнозом. Но когда ты не знаешь ничего, только боишься, не знаешь и боишься, не знаешь и боишься, хочешь.
62: Не получаешь, не знаешь и боишься. Это и есть мука человеческая уже либо так, либо так вот. Либо туда, либо сюда, либо ты здесь, либо ты здесь. Вот этого нам и не хватает. Причём у врагов наших достаточно много определён.
63: Многие из наших врагов очень хорошо знают, что мы для них враги конченные, и нас нужно стереть с лица земли без шуток, ни больше ни меньше. А вот мы с вами не.
64: Имеем такой решимости у нас нет такой твёрдости, что я точно за господа всегда, и сегодня, и завтра, и послезавтра, и в день смерти моей, и в старости, если доживу до полной старости, и в болезни, в здоровье, в бедности, я всегда с господом вот этой решим.
65: Нам не хватает, поэтому мы и просим её. Просим в этом великом Посту в очередной раз. Только опять-таки, понимаешь ли, что ты просишь? Ты вообще понимаешь, что ты просишь? Мы не от отдельных Грехов спасаемся. Мы спасаемся от духа мира сего.
66: Дух мира сего лукавый, празднословный, суетный, он такой вроде бы сладкий, на самом деле злой внутри, потому что он хочет убить в тебе молитву и память божью, а ты хочешь выгнать его, этого духа злого, а взять себе дух.
67: Божья дух целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви хочешь взять себе, да ещё и грехи свои увидеть, вдруг увидать свои грехи и закричать криком великим, и подбежать к иисусу христу. Потому что-то есть.
68: Мой от Грехов моих также, когда он только ещё маленьким должен был быть, как сказал архангел Гавриил иосифу, что он спасёт людей своих от Грехов их это же вот его работа иисуса христа, что?
69: Бойся принять марию, жену твою, зачатая в ней от духа святого, родит сына. Наречёшь ему имя иисус. Ни как-нибудь, иначе не называй его ни Самуил, ни Илья, ни Моисей, ни Ваня, ни Вася, ни Петя. Назови его, иисус, потому что он.
70: Спаситель ишуа иишуа это спаситель. Бог, спаситель яхва. Он спасёт людей своих от Грехов. Их. Это его работа господа моего и вашего, спасать нас от Грехов наших, и мы должны целиком к нему прилепиться вот в этом.
71: Так сказать, и задача, по сути, задача какая, как она звучит, определись. Человек, ты с кем? То есть? Иди к Богу до конца не чуть чуть, а до конца, не 1 раз в неделю, а постоянно 24 на 7.
72: Не так, чтобы туды сюды вот это качели эти, как они надоели, эти качели, эти качели и приводят надо постоянным этим бездарным исповедям. Когда люди исповедуются, потом повторяют одно и то же, потом приходят опять в этом же исповедуются, повторяют это какой т.
73: Какой-то сумасшедший дом. Если бы я придумывал сценарий жизни в сумасшедшем доме, я бы так его и описал, когда люди делают 1 и тоже, в этом каются 1 и тоже повторяют. Это знак того, что ты не определился или не определилась. Ты ещё не понимаешь, зачем ты вообще.
74: Живёшь на свете. Вот я вас призываю, братья и сестры, пока не поздно, потому что вы же видите, что нам напоминают как бы новостные сводки мировых агентств, которые говорят одно и то же. Все мировые сводки как бы получают свою пайку из 1
75: Из 1 окошка они все как бы в очереди за одними и теми же новостями, все, сколько их не есть, они все 1 и тоже глаголят.
76: Но они как бы вольно, невольно пророчествуют. Они говорят нам, что недавно ещё как бы эти монархии залива, они считались у безмозглых людей монархии залива считались самым сладким местом на земле, там вкусно кормят, там вечное солнце, там красиво.
77: Море, там балдей, не хочу, как бы там и там как бы, ну, живи себе. То есть это было, это был синоним такого маленького счастья, то есть для людей с пустой головой и с пустым сердцем, как бы это было просто, ну просто счастье, никто не думал, что эти небоскрёбы гореть начнут.
78: Станут целью, объектами. А так что там просто банально есть нечего, там же не растёт ничего. На самом деле, в целом ряде, Катаре, Бахрейне, там нет ничего, там не растёт ни огурец, ни помидор, там хлеб, не вора, там пустыня, там только нефть есть, и они за нефть покупают.
79: Все остальное в больших количествах, но когда корабли не ходят, самолёты не взлетают, не садятся, то у них нет ни хлеба, ни колбасы, ни клубники, ни ананасов. И там реально как бы, как бы тебе нравится это.
80: В этом нету счастья. А мне нравится. Ну ладно, иди, давай живи там потом бах то вдруг переворачивается с ног на голову. Там жить нельзя, надо бежать. Куда бежать? Ну домой. А куда ещё бежать? А куда всем бежать? В свою деревеньку, в деревянную Хату, под свою.
81: Там или под свою игрушку в тот домик несчастный, который не ты построил, твоя бабушка или твой дедушка там, где мама твоя грядки вскапывала, если ты какой-то blood заглотил, то будешь выхаркивать его с большой кровью, с большим страданием, но если не хочешь.
82: Страдать то определись. Ты с кем вообще? Ты за Бога или против? Ты с миром этим, с этим миром? Или ты с иисусом христом, ты с иисусом христом 1 раз в неделю там, или там 1 1, 2 раза в неделю? Или ты с иисусом христом всегда
83: Вот в этом, мне кажется, очень заключается, так сказать, такая жизненно важная вещь. Вот при ное так и было. Грешники избрали себе отвергать духа божьего, пренебрегать им, и господь прогневался и навёл воду недавно, когда
84: Были последние большие снега, то я себе представляю ужас коммунальщиков, которые разгребали эти внезапно наметённые завалы раз за разом, раз за разом, вот и которые там лопатой махать устали эти все самосвалы, там эти все raid.
85: Все они там гребут, оно падает, гребут это все тоже об этом же, что если господь захочет нас погубить, он нам даст такой благословенный снежок, который будет сыпать, и сыпать, и сыпать, и сыпать. И господь говорит нам я.
86: Могу это сделать, или я дам вам дождик, который будет лить, лить, лить, или солнышко будет жечь, жечь и жечь, и все выгорит вместе с волосами на голове твоей, пока ты не поймёшь, что я хозяин мира, говорит господь.
87: Потому что люди не понимают этого, люди не понимают в упор, хоть ты убей их, что хозяин у мира хозяин есть его имя, живущий вовеки, отец и сын, и дух святой это значит тоже.
88: Его господь саваоф, Бог небесных воинств, в конце Концов, иисус христос это тоже имя владыки мира, говорит вся мне предана суть отцем моим все отдал отец в руки сына божьего, имя у творца.
89: Есть имя, и мы знаем это имя. У него вся власть. Так кому ж ты служишь? Кого ты боишься? Кого ты любишь? Кому ты кланяешься, если ему все в порядке, а если to ему, то не ему. Тогда все очень плохо.
90: Когда все очень плохо и лучше будьте с ним и не от случая к случаю, а всегда, каждый день будьте с ним и тогда узрите, как милостив Бог к тем, кто смирился, поплакал о грехах своих и
91: Под крепкую руку божью целуйте крест.