0: Дорогие, если говорить на тему присутствия манипуляции в божьем слове в библии, то да, там есть и здесь вспоминается такая интересная история про такого богатыря, мы бы сказали про самсона.

1: Так вот, была у него любовница далида, которая как раз-таки, на мой взгляд, манипулятивным способом узнала секрет его силы, а история такова, что мы читаем о ней в книге судей, да, где подробности излагаются и

2: Самсон это назарей божий, тот человек, которому Бог дал силу очень большую далида хотела, и её даже вынудили в какой-то мере узнать, в чем секрет его силы. И когда мы читаем, она пытается узнать. Он говорит,

3: Говорит неправду 1 раз, 2, 3. И вот уже после 3 раза она приходит к нему в очередной раз и говорит ну как же так вот, обратите внимание на слова. Она говорит примерно следующее ну как же так ты говоришь, что ты меня любишь, а?

4: А сам не говоришь мне секрет своей силы. Вы знаете, для меня это типичный момент вот такой манипуляции. Обратите внимание, что здесь типично, во первых, давит на чувства. 2, она делает его виноватым. Как же так ты говоришь, что любишь?

5: И при этом ты, ну, можно сказать, не доверяешь мне, ты не выдаёшь своего секрета, и вы знаете интересный момент, что потом следующим стихом написано следующее, что она тяготила его этим вопросом.

6: До того, что ему даже тяжело было жить, представьте себе, это был человек недюжей силы, который мог городские ворота поднять и затащить на гору, который мог ослиной челюсти сотню человек поубивать его.

7: До состояния отчаяния, что довело слова его любовниц, вы знаете манипуляции, они порой именно так и действуют, что доводят человека, нажимают, так скажем, на определённые кнопочки, когда он чувствует себя вин.

8: Виноватыкогда эмоции включаются, да и могут довести до состояния, что человек действительно тяготится и потом что-то выдаёт, и в этой истории мы узнаем, что да, именно таким образом она добилась своего, сманипулировала.

9: Я считаю, и узнала секрет его силы, и он от этого пострадал, потому что, узнав этот секрет, его поймали, и он уже не мог оказать сопротивление, но вот, открывая тему манипуляций как таковую, да, я бы хотел обратить внимание на следующее.

10: Действительно, что такое манипуляция? Даже с этого стоит начать это когда другой хочет воспользоваться вашими ресурсами, вашими силами, вашими способностями и сделать это в своих интересах.

11: Причём я бы здесь подчеркнул, в таких корыстных, я бы сказал, своих интересах, и сделать это таким скрытным, я бы сказал, образом, что вы не почувствуете, и он начинает какие-то уловки придумывать, каким-то образом давит на чувства.

12: Кстати, вот здесь вот важно подчеркнуть, что действительно очень часто это встречается, что это действительно происходит через чувства. Так уж устроен наш мозг, что действительно, включая наши эмоции, мы тем самым, можно сказать, отключаем

13: Нашу рассудочную часть мозга, да, которая может как раз-таки не спеша обдумать, каким образом нарушаются твои границы, каким образом у тебя спрашивается, информация, которая вообще то, ну, уместно задать вопрос, а зачем тебе эта информация?

14: Это такая информация, которая нарушает мои границы, ты вторгаешься туда. А зачем она для тебя? Так вот, когда люди эмоционально вовлечены в разговор, иногда не могут даже рассудить и действуют на эмоциях. Так вот.

15: Излюбленный ход манипулятора, он очень часто связан с тем, чтобы вызвать чувство вины, пояснить что-то, и ты, исходя из этих чувств, уже начинаешь действовать и действительно действуешь вот здесь, подчеркну, не в своих интересах, я думаю,

16: Есть масса источников, где можно более подробно ознакомиться с темой манипуляции, как не поддаваться манипуляции. Но я бы подчеркнул ещё следующее. Я думаю, что в этой теме очень важно. И это действительно такая духовная сторона. Знаете, прежде всего,

17: Задуматься, не становлюсь ли я, в свою очередь, тем человеком, который часто использует манипуляции, я даже сразу скажу скорее всего, в жизни. Вот вы столкнётесь с манипуляцией.

18: И я бы в этом случае лучше бы предпочёл, поймите правильно оказаться на стороне, когда кто-то воспользуется моей простотой, прямодушно тью, и я знаю, что господь спросит с них, с тех, кто манипули.

19: Но я бы осветил сторону, чтобы мне самому не оказаться в той ситуации, когда я таким хитрым, лукавым способом стараюсь другого склонить вопреки его воле, я бы сказал, и я думаю, что это очень важный аспект, чтобы мы не рассуж.

20: Dali сейчас о том, какие это плохие манипуляторы, какие у них инструменты, как они этим ловко пользуются, но мне кажется, очень важно, чтобы мы не оказались в подобной ситуации, и вот здесь мне вспоминается 14 псалом почему ещё я?

21: Воспоминаю. Дело в том, что именно такого слова, как манипуляции в библии, вы не найдёте, тогда вполне уместен вопрос а что мы можем сказать о манипуляции, если это слово вообще не встречается в библии, но здесь

22: Я бы сказал следующее, что на самом деле человеческая природа не так сильно изменилась. И в этом случае библия, да, может быть, это другими словами, но она все равно затрагивает вопрос, насколько человек бывает лукав, и это тоже может касаться манипуляций. Так вот.

23: В 14 псалме очень интересное рассуждение. Там говорится о том, кто может пребывать в жилище божьем. И в ответ. А вопрос то ведь очень важный. Фактически вопрос о том, кто может быть рядом с Богом ответ там звучит так тот, кто ходит, не поро.

24: Я бы хотел обратить внимание на это слово непорочно. Дело в том, что в еврейском языке это слово томим, которое означает быть цельным, и в противоположность этому очень интересное пояснение, это означает, что свою жизнь

25: Выстраивать, так скажем, прямым путём, не устраивать какие-то хитрости, уловки для того, чтобы достичь своих целей. И я думаю, что это очень близко по значению как раз-таки к слову, манипуляции, современному слову да, манипуляциикак?

26: Когда мы не пытаемся каким-то образом схитрить, как-то выстроить свою определённую стратегию, чтобы достичь, обязательно достичь именно своего. Но мы поступаем прямо открыто, я бы ещё сказал, открыто заявляя о своих на

27: Да, открыто говоря, даже другому, к кому мы обращаемся? А что это ему будет стоить? Да, что мы спрашиваем? И вот, говоря об этом слове, непорочный, да, тот, кто ходит, непорочный, я бы здесь ещё вспомнил такую иллюстрацию для меня очень

28: Понятную и очень, ну, я бы сказал, даже отрезвляющую и поощряющую в книге бытие 22 глава говорится о том, как Бог призывает авраама, отца веры, да, принести в жертву исаака. И после того, как он

29: Услышал этот призыв. Написано, что он встал рано утром, он собрал ослов, собрал Отроков, и потом есть интересный момент. Говорится, что он наколол дров и пошёл. И вот иногда встаёт вопрос, что же это такая?

30: Деталь непонятная, наколол дров. Зачем? Ну что это просто так упомянули. А ведь очень интересно. Вот что здесь толкователи открывают и говорят следующее дело в том, что да, ему надо было

31: Совершить путь. И это путь занимал время, и, придя на эту гору, где он должен был принести в жертву исаака, вы знаете, вполне можно допустить, что для того, чтобы совершить жертву всесожжения, там могло не оказаться дров. И тогда это вполне понятная ситуа.

32: Когда он может развести руками и сказать господи, да ты просил принести жертву тебе, я пришёл со своим сыном, я готов принести, но смотри, что происходит, дров то нету, авраам как раз-таки и хотят подчеркнуть.

33: Он действительно, согласившись принести жертву, он сделал все необходимое для того, чтобы эта жертва состоялась, и в этом его, если хотите, не хитрость, не уловки какие-то, не, не желание найти такую, знаете.

34: Вот оправдаться, а вот, вот я, я все сделал, но с твоей стороны что-то нет. Я думаю, что вот такая прямота, такая честность до конца. Она как раз-таки и говорит о непорочности человека, о том, что

35: Человек не пытается какими-то хитрыми путями что-то достичь, а то, что он намерен сделать, и провозгласил, и сказал обещал кому-то он прилагает усилия, чтобы это сделать, и я думаю, что задача для каждого

36: Из нас, кто действительно понимает, что мы дадим за свою жизнь отчёт перед господом, действительно научиться научиться смотреть вглубь своих мотивов, своих оснований, что мы действительно хотим, когда мы вступаем в коммуникацию с кем-то,

37: Действительно ли мы готовы быть открытыми, говорить о том, что мы ожидаем, что мы хотим добиться, да и быть достаточно, я бы даже сказал, сказал в каких-то ситуациях достаточно открытыми и уязвимыми, что нам могут в ответ, ну, вообще.

38: Отказать. Могут сказать, что не согласны с нами. И я думаю, что это более честная и правильная позиция. И этому, я понимаю, этому надо учиться, учиться, замечать. Действительно, каковы, какова чистота тех мотивов внутри.

39: По которым я действую, и слово божье здесь, я уже точно не сомневаюсь, как раз-таки и призывает, чтобы мы жили непорочно, чтобы не искали каких-то скользких путей. Можно ещё так сказать, чтобы не занимались. Ну, есть разные случаи.

40: Да, ситуация. Ну, например, ну, оформлять какие-то подложные какие-то бумаги, документы, чтобы потом от государства какие-то получать привилегии, бонусы, да, вот, а я вот в эту категорию граждан вхожу, поэтому вот могу воспользоваться услуг.

41: Причём все это, знаете, сейчас это так доступно. Такие есть разные способы, как ты можешь где-то обхитрить, что-то сделать, что-то подмену какую-то, многие этим пользуются. Но смотрите, человек верующий, человек, почитающий Бога.

42: Он, он будет понимать откровенно. Слушай, я Иду на компромисс с собой, я Иду на какой-то обман. И это тоже определённая манипуляция. И это не те пути, которые господь усматривает для нас, верующих людей. Поэтому давайте будем внимательны к тому,

43: Как мы поступаем в нашей жизни, не будем скрывать мотивов. Да, они бывают иногда не совсем чистыми, не совсем так скажем, жертвенными и ради другого, но давайте быть честными и до конца открывать.

44: А что мы вот в тех или иных отношениях, да, ожидаем. Я думаю, что такая честность, она на самом деле завоёвывает достоинство и уважение. И да поможет нам господь действительно, вот выявлять в себе какие-то лука.

45: Пути, которые иногда мы простраиваем, чтобы, чтобы получить своё, но будем открыты действительно перед господом, чтобы признавать и как царь Давид писал господи, усмотри, да не на опасном ли я пути, каково моё сердце и

46: Пусть мы окажемся перед господом действительно сердцами, не обременёнными, не отягощёнными, не не такими чёрствыми, которые уже только в том, чтобы что-то завоевать и достичь, но сердцами мягкими, открытыми и готовыми действительно.

47: Перед ним открывать свои пути и выбирать то, что прежде всего угодно ему да поможет.