0: Некоторые люди кажутся неуязвимыми, они молчаливы, не жалуются, подчиняются правилам со стороны, они воспринимаются как сильные, уравновешенные и зрелые, однако, по мнению Карла юнга, самый опасный, переломный момент для человека.

1: Начинается именно здесь, потому, что настоящее разрушение часто происходит не шумом, а молчанием когда человек начинает подавлять себя, это подавление поначалу кажется решением избегание споров, контроль эмоций, отстране.

2: Во имя проявления великодушия все это поведение поощряется обществом, но young предупреждает вот о чем ничто из подавленного не исчезает, оно лишь выталкивается в бессознательное и там трансформируется по мере того, как человек подавляет себя.

3: В его внутреннем мире накапливается невидимое давление, невысказанные фразы, подавленный гнев, игнорируемые интуицией, и отложенные границы накапливаются в бессознательном. Юнг описывает этот процесс как формирование тени тень это сумма.

4: Всех аспектов личности, которые человек отвергает, не принимает и игнорирует, и эта тень не пассивна. Напротив, это становится активной силой, работающей против сознательной личности. Поначалу человек этого не осознает, потому

5: Что для внешнего мира он все ещё кажется гармоничным, он не создаёт проблем, он пытается понять всех, но во внутреннем мире начинается гораздо более тихий и опасный процесс по мнению юнга, любое подавленное в бессознательном содержание.

6: Однажды возвращается, как судьба, другими словами, то, что вы подавляете, просачивается в вашу жизнь в другой форме, иногда с внезапными вспышками гнева, иногда с необъяснимой усталостью, иногда с резким внутренним голосом.

7: Направленным на самого себя. В какой-то момент человек осознает, но не может назвать это между ним и самим собой. Существует дистанция. Эта дистанция 1 признак отчуждения человека от самого себя по мере продолжения подавления. Это

8: Отчуждение углубляется, человек начинает сомневаться не только в своих чувствах, но и в своей интуиции он не уверен в том, что чувствует он не может чётко сформулировать, чего хочет, потому что он давно не прислушивался к себе на этом этапе опасность.

9: Заключается в следующем. Хотя человек считает, что находится в гармонии с внешним миром, его внутренний мир начинает распадаться. Юнг определяет эту ситуацию как растворение идентичности, если личность не может установить здоровое единство меж.

10: Между сознательным и бессознательным внутренний конфликт становится неизбежным, и если этот конфликт не направлен во вне, он вынужден изменить направление целью часто становится сам человек не осознавая этого, он сталкивается с самим собой.

11: Формируется внутренний образ, который постоянно критикует, считает себя неполноценным и принижает свои достижения. Этот образ является естественным следствием подавления. Возможно, вы тоже в какой-то момент своей жизни молчали, чтобы сохранить свои силы.

12: Возможно, вы замыкались в себе, чтобы избежать непонимания. Возможно, вы даже не осознавали, что отказываетесь от себя, чтобы не потерять окружающих. По мнению юнга, настоящий вопрос, действительно ли это молчание защитило вас или оно.

13: Постепенно привело к тому, что вы стали ожесточаться по отношению к себе, потому что подавление, даже если оно даёт чувство покоя в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе изолирует человека изнутри человек осознает не то, что его неправильно.

14: Понимают а то, что он больше не понимает себя, и это осознание часто вызывает беспокойство это video существует именно для того, чтобы проследить эту скрытую опасность, мы шаг за шагом рассмотрим как самоподавление.

15: Постепенно создаёт внутреннего врага через призму юнгианской психологии. Если то, что я описал, вызвало у вас лёгкое беспокойство. Это неплохой знак. Напротив, по мнению юнга, такое беспокойство указывает на то, что сознание

16: Начинает пробуждаться, потому что человек может трансформироваться только тогда, когда начинает осознавать себя. И, возможно, это осознание. Тот момент, когда вы осмеливаетесь впервые за долгое время по настоящему взглянуть на себя. Люди часто

17: Нормализует этот процесс, говоря вот кто я. Они принимают молчание за характер, путают отстранённость со зрелостью и определяют эмоциональную дистанцию как силу. Однако, по мнению юнга, это защитная маска эго за

18: Скрывается растущее внутреннее напряжение. Пока человек сохраняет спокойствие во внешнем мире, конфликт в бессознательном нарастает, потому что каждая подавленная эмоция становится токсичной не потому, что она не принимается, а потому, что она

19: Не выражается и этот яд вредит не другим, а прежде всего тому, кто его подавил через некоторое время человек уже не может объяснить, почему он беспокойный, почему он внутренне зол или почему он чувствует себя отстранённым от жизни, это именно.

20: То, что Юнг называет тихо накапливающейся опасностью неназванный, незаметный внутренний процесс, который медленно разрушает личность, согласно Карлу юнгу, 1 из важнейших структур в психологии человека является.

21: Тень, которая состоит из всего подавленного не потому, что это плохо или неправильно, а потому, что это неприемлемо с детства люди учатся тому, какие эмоции, мысли и реакции уместны, получая сообщения из окружающей.

22: Гнев считается постыдным, печаль слабостью, а отказ эгоизмом на этом этапе люди подавляют определённые аспекты своей личности, чтобы быть любимыми и принятыми. По мнению юнга, эти подавленные части не исчезают.

23: Они накапливаются в бессознательном и формируют тень. Тень состоит не только из тёмных или разрушительных импульсов. В тени также содержится подавленная смелость, невыраженные таланты, невысказанные границы и нереализованные желания.

24: Люди часто не замечают свою тень, потому что она содержит все, что сознательное я не хочет видеть, однако это игнорирование не является постоянным. Согласно клиническим наблюдениям юнга, по мере подавления теневая сторона начи.

25: Начинает проявляться более примитивным, резким и неконтролируемым образом, когда человек реагирует так, что говорит я обычно не такой, он фактически видит, как его тень выходит на 1 план психологическое цена подавления.

26: Временем возрастает, пока человек не сталкивается с этими отвергнутыми частями, которые он носит в себе, он испытывает внутреннее разделение между сознательным я и бессознательным возникает напряжение, это напряжение проявляется во внешнем мире.

27: Как необъяснимое беспокойство, хроническая неудовлетворённость, внутренняя усталость и чувство бессмысленности. По мнению юнга, когда человек не распознает свою тень, он начинает видеть её в других. Люди, которые его больше всего беспокоят, критикуют или

28: Осуждают, часто являются отражением его собственных подавленных аспектов. Следовательно, тень это не только индивидуальная проблема, но и проблема межличностных отношений. В этом процессе человек обычно начинает винить себя. Они задают вопросы вроде почему я

29: Я так себя чувствую. Почему я такой чувствительный? Почему я такой злой, но ищут ответ во внешнем мире? Однако, по мнению юнга, ответ находится внутри. Подавленная эмоция растёт, потому что она не выражается, она

30: Становится враждебной, потому что не принимают, когда человек исключает часть себя из своего внутреннего мира, эта часть противостоит сознательному я. Таким образом, начинается психологическое внутренняя война, эта война ведётся молча, а не громко.

31: В повседневной жизни человек чувствует все возрастающую тяжесть в своём внутреннем мире. Юнг особенно подчёркивает этот момент человек, который не сталкивается со своей тенью, не может полностью познать себя, а человек, который

32: Не познал себя, не может принимать здоровые решения, потому что его решения продиктованы внутренними конфликтами, о которых он не подозревает, хотя подавление может казаться упорядоченным в краткосрочной перспективе в долгосрочной перспективе оно

33: Нарушает целостность личности через некоторое время человек становится неспособным понять, чего он хочет и почему или почему он реагирует на определённые вещи эта неуверенность подрывает уверенность человека в себе и ослабляет его внутренний авторитет.

34: Появление тени на самом деле не угроза, а знак по мнению юнга, тень указывает на области, где сознание ещё не расширилось, поэтому встреча с тенью это не патологическое состояние, а приглашение к трансфор.

35: Однако, когда это приглашение игнорируется, тень напоминает себе об этом более жёсткими методами внезапные вспышки гнева, отстранённость, повторяющиеся конфликты в отношениях и сильное чувство вины вот формы этого на

36: В этот момент человек либо полностью отвергает свою тень, либо учится устанавливать с ней осознанные отношения, именно поэтому понимание психологии подавления имеет жизненно важное значение, потому что индивидуализация невозможна.

37: Без противостояния тени вся аналитическая психология юнга основана на интеграции индивида с самим собой. Тень это 1 и самый сложный шаг на этом пути интеграции. Те, кто отрицает её, постоянно спотыкаются на пути к

38: Познанию. Те же, кто осмеливается признать её, постепенно начинают восстанавливать свою внутреннюю силу. В этом разделе подробно описывается именно это как подавление порождает тень и как эта тень молчаливо формирует жизнь человека на этом.

39: Этапе многие ошибочно полагают, что противостояние тени опасно, однако, по мнению юнга, опасна не сама тень, а её бессознательное состояние, когда подавленное содержание не вступает в контакт с сознанием, человек не может.

40: Его контролировать, он лишь ощущает его последствия. Это делает человека пассивным, реактивным и внутренне уязвимым. Когда с тенью обращаются осознанно, она перестаёт быть разрушительной и превращается в преобразующую силу. Потому

41: Что только когда человек начинает принимать те части себя, которые он отверг, он перестаёт бороться с собой и делает истинный шаг к внутренней целостности, общество восхваляет тех, кто соответствует общепринятым нормам, люди, которые молчат.

42: Избегают проблем и не нарушают баланс окружающей среды, считаются безопасными. С раннего возраста людям внушают одно и то же. Если хочешь быть принятым, подстраивайся. Если ты отличаешься, замкнись, не показывай свои чувства, слишко.

43: Слишком сильно. По мнению юнга, хотя это учение позволяет людям выживать в социальной жизни, оно дорого обходится их внутреннему миру, потому что, когда социальное соответствие не устанавливается осознанно, это заставляет человека отстраняться от

44: Самого себя. В этом контексте Юнг вводит понятие персоны персона это лицо, которое человек носит перед обществом через это лицо человек выполняет свои социальные Роли, принимается и становится частью си.

45: Темы. Однако персона это не вся личность. Проблема начинается, когда человек отождествляет себя с этой маской. Со временем человек начинает жить не со своими истинными чувствами, интуицией и реакциями, а с тем, кем, по его мнению, он

46: Должен быть. Именно здесь проявляется скрытая цена социального конформизма. Чтобы существовать во внешнем мире. Человек начинает идти на компромисс со своим внутренним миром. Этот процесс компромисса часто остаётся незамеченным, поскольку его результаты не мгн.

47: А развиваются медленно человек может думать, что замкнутость, предпочтение молчания по определённым вопросам и менее строгая защита своих границ признаки зрелости, однако, по мнению юнга, это постепенное Стира.

48: Себя. Подавляя свои внутренние импульсы, человек теряет уверенность в собственной интуиции. Он знает, что чувствует, но не выражает этого. Он осознает свои мысли, но не формулирует их. По мере повторения этого процесса человек отчуждается от

49: Твоего внутреннего голоса. По мере усиления социального конформизма возрастает и внутреннее напряжение, поскольку каждая подавленная реакция продолжает накапливаться в бессознательном. В своей клинической работе. Юнг часто сталкивался с такой картиной через

50: Мерно конформистские люди чувствуют внутреннее беспокойство, напряжение и истошение, однако они ищут источник этого беспокойства во внешнем мире они винят людей, обстоятельства, жизнь, однако настоящая проблема.

51: Заключается в нарушенных отношениях с самим собой. По мнению юнга, когда человек теряет контакт с самим собой, никакие социальные связи не могут его удовлетворить. В этот момент возникает парадокс, чем больше человек подавляет себя, чтобы

52: Быть принятым, тем более изолированным он становится потому, что отношения больше не основаны на истинном я, а на личности это препятствует формированию Глубоких связей. Даже в окружении людей. Человек чувствует себя непонятым. Юнг описывает это

53: Как одиночество в толпе это одиночество не физическое, а психологическое человека не видят, потому что он не показывает себя, его не слышат, потому что он не выражает себя, и со временем он сам берет на себя ответственность за это.

54: Ещё 1 цена социальной конформности перенаправление внутреннего гнева гнев, который нельзя выразить внешне обращается внутрь, там, где человек не может сказать нет, другим он начинает быть суровым к себе, он обвиняет, осуждает.

55: И принижает себя. По мнению юнга, это естественное следствие подавления, потому что невыраженная энергия не исчезает, оно меняет направление, и часто это направление становится собственным. Я человека, не осознавая этого, человек становится

56: Со своим собственным врагом Юнг особенно подчёркивает следующее конформизм по отношению к обществу не является альтернативой индивидуализации здоровым является умение устанавливать гибкий баланс между личностью и я человек может 1.

57: Временно играть свои социальные Роли и поддерживать связь со своим внутренним миром. Однако, когда этот баланс нарушается, социальный конформизм перестаёт быть добродетелью и становится психологическим временем, человек больше не может различать, когда

58: Он является самим собой, а когда играет роль, это приводит к путанице идентичности в этом разделе не утверждается, что сам по себе социальный конформизм плох, предупреждение юнга гораздо глубже, любой конформизм, построенный за счёт.

59: Себя в долгосрочной перспективе создаёт внутренний разрыв. Если человек пренебрегает своими отношениями с самим собой, поддерживая при этом отношения с другими, он расплачивается за это внутренним беспокойством. И это беспокойство со

60: Временем превращается в молчаливое истощение. Именно в этом и заключается скрытая цена социального конформизма. Поэтому Юнг предлагает человеку честно задать себе вопрос, действительно ли то, чему я следую, это я или эта роль?

61: Которую от меня ожидают, потому что когда это различие не проводится, человек начинает строить свою жизнь не в соответствии со своими ценностями, а в соответствии с ожиданиями внешнего мира, это, в свою очередь, создаёт глубокую внутр.

62: Пустоту. Человек думает, что делает все правильно, но чувствует, что находится не на своём месте. Именно в этот момент начинает осознаваться цена социального конформизма. По мнению юнга, это беспокойство не следует подавлять, наоборот, к нему нужно.

63: Внимательно прислушиваться, потому что часто 1 признаком, призывающим человека вернуться к самому себе, является именно это молчаливое беспокойство, когда подавление продолжается длительное время, этот процесс перестаёт быть защитным механизмом и меняет.

64: Направление, по мнению юнга, на этом этапе человек бессознательно начинает противопоставлять себя самому себе угроза исходит уже не из внешнего мира, а изнутри, потому что каждая часть, подавленная в бессознательном, начинает противостоять.

65: Знательному я человек не ощущает этот конфликт напрямую, он переживает его через косвенные симптомы постоянное чувство неполноценности, беспокойство даже в моменты успеха, чувство вины во время отдыха, саботаж моментов счастья все.

66: Это, по мнению юнга, тихие симптомы внутренней враждебности на этом этапе человек обычно управляет собой с помощью резкого внутреннего голоса этот голос преувеличивает ошибки, принижает успехи и обесценивает эмоции фразы вроде.

67: Ты преувеличиваешь. Ты не имеешь права так чувствовать. Ты должен был сделать лучше постоянно повторяются во внутреннем мире. Юнг определяет этот голос как негативную связь, которую тень устанавливает с сознанием, потому что подавленная часть перестаёт.

68: Быть просто невидимой оно превратилось в образ, наказывающий сознательное я человек думает, что дисциплинирует себя, но на самом деле истощает себя самый опасный аспект самоненависти заключается в том, что её часто представляют как доброде.

69: Люди путают суровость по отношению к себе с силой, игнорирование своих эмоций со зрелостью, а постоянное стремление к успеху с постоянным давлением, по мнению юнга, это большая иллюзия, потому что человек не может расти, борясь с самим.

70: Собой. Внутренняя война потребляет энергию, а не создаёт. Поэтому люди, достигшие этой точки, испытывают сильное чувство истощения, однако это истощение часто приписывают физическим причинам, но настоящая усталость проистекает из постоян.

71: Подавляемого внутреннего конфликта эта внутренняя враждебность также влияет на отношения, хотя человек внешне кажется спокойным и сдержанным, внутри, он становится суровым по отношению к другим малейшая критика воспринимается как угроза малейшая.

72: Отчуждение интерпретируется как отвержение по мнению юнга, причина этого в том, что, когда человек становится безжалостным по отношению к себе, он не может воспринимать внешний мир как безопасное место, потому что внутренняя война искажает.

73: Восприятие человек либо становится чрезмерно замкнутым, либо полностью отстраняется в обоих случаях отношения становятся поверхностными, это и есть кульминация человек больше не просто подавляет себя, у него формируется внутренний образ.

74: Который пытается контролировать, осуждать и наказывать его. Юнг описывает эту ситуацию как бунт. Я против собственной целостности. С 1 стороны, человек стремится к покою, но с другой саботирует каждый момент спокойствия. Это происходит, потому, что бремя

75: Несущееся в бессознательном препятствует расслаблению. Даже когда человек чувствует себя хорошо, он остаётся на грани, как будто что-то постоянно должно идти не так. На этом этапе большинство людей ищут проблему не там, где нужно они

76: Ставят под сомнение свою жизнь, свои отношения, своё прошлое, но не исследуют свои отношения с самим собой. По мнению юнга, настоящий вопрос звучит так, как вы разговариваете с собой, как вы относитесь к себе? Потому что отно

77: Шения человека с самим собой являются основой всех его отношений с внешним миром. Тот, кто враждебно настроен к себе, даже если неосознанно делает выбор, который постоянно усложняет его жизнь. Эти решения могут показа,

78: Казаться судьбой. Но на самом деле они являются долгосрочным результатом подавления. Предупреждение юнга ясно нельзя победить, борясь с самим собой. Все подавленное однажды вернётся ещё сильнее, и это возвращение часто происходит в тот

79: Момент, когда человек наиболее уязвим. Именно поэтому эта пиковая точка является также порогом человек либо нормализует эту внутреннюю враждебность и продолжает истощать себя, либо впервые останавливается и осознает пробле.

80: В том, что я убегаю от себя это осознание болезненно, но именно в этот момент начинается трансформация. В этот момент вступает в игру 1 из самых поразительных наблюдений юнга когда человек враждебен к себе, жизнь начинает

81: Казаться враждебной ему, потому что внутренний конфликт искажает восприятие человек больше не оценивает события такими, какие они есть, а через суровые фильтры своего внутреннего мира небольшие неудачи превращаются в серьёзные угрозы неопределённость созда.

82: Катастрофические сценарии это держит человека постоянно в состоянии бдительности, напряжения и оборонительной позиции, однако, по мнению юнга, это напряжение возникает не из за опасности внешнего мира, а из за давления созда.

83: Внутренней войной, пока человек этого не осознает, он продолжает истощать себя, думая, что таким образом защищает себя. По мнению Карла юнга, существует решение этой внутренней войны, которую человек ведёт сам с собой.

84: И это решение заключается не в дальнейшем усилении подавления. Напротив, решение состоит в установлении осознанной связи с тем, что подавляется Юнг называет этот процесс сознательной интеграцией. Сознательная интеграция не означает ни

85: Контролируемое выражение тех аспектов, себя, которые человек отвергает, игнорирует или боится. Этот процесс начинается с осознания признания и приглашения внутренних частей в сферу сознания. Человек может трансформировать только то, что он

86: Сознаёт то, чего он не осознает, продолжает контролировать его 1 шаг в сознательной интеграции это честность. По мнению юнга, человек не может исцелиться, не будучи честным с самим собой. Необходимо видеть то, что ты

87: Чувствуешь, не отрицая этого, принимать то, что тебя злит без осуждения, и признавать свои недостатки, не принижая их. Это осознание часто бывает неприятным, потому что подавленное содержание часто называют слабым.

88: Однако Юнг делает здесь важное различие то, что вы воспринимаете как слабость, часто является подавленной жизненной энергией. Чем больше человек пытается разрушить эту энергию, тем больше он истощается. Когда же он связа.

89: Её сознанием, он становится сильнее в этом процессе тень перестаёт быть врагом по мнению юнга, осознанный контакт с тенью расширяет личность, когда человек начинает узнавать себя не только в своих хороших сторонах, но и во всех аспектах.

90: Внутреннее разделение уменьшается, в внутреннем мире больше нет подавленных и наказанных частей, появляются части, которые признаются, определяются и обретают смысл, это снижает внутреннее напряжение, человеку больше не нужно.

91: Постоянно контролировать себя, потому что в его внутреннем мире начинает формироваться баланс. Осознанная интеграция также требует принятия ответственности. По мнению юнга, человек не может развиваться, пока проецирует свою тень на других.

92: Постоянное обвинение внешнего мира, постоянное восприятие другой стороны как ответственной в отношениях приводит к продолжению внутреннего конфликта, однако в процессе интеграции человек принимает то, что внутри меня принадлежит мне.

93: Это принятие не для того, чтобы вызвать чувство вины, а для того, чтобы обрести силу, потому что каждый аспект, за который берётся ответственность, становится управляемым на этом этапе вступает в игру концепция индивидуации юнга индивидуация.

94: Туне отделение человека от общества это его способность существовать самим собой в обществе, индивидуация невозможна без осознанной интеграции, потому что подавленный человек не может выйти за пределы своего собственного центра.

95: Шения направляются страхами, реакциями и бессознательными импульсами, однако человек, который вступил в контакт со своей тенью, знает, почему он реагирует, понимает, почему он замыкается в себе и чувствует почему.

96: Ему необходимо установить границы, это осознание восстанавливает внутренний авторитет. По словам юнга, этот процесс не завершается. Мгновенно осознанная интеграция это эволюционный путь, люди иногда возвращаются к 100.

97: Моделям подавления иногда молчат, иногда замыкаются в себе, но разница в том, что теперь они осознают это, а осознание разрушает силу автоматических реакций в тот момент, когда человек осознает, что подавляет себя, он перестаёт.

98: Быть своим собственным врагом, потому что теперь вместо тьмы, которую нужно избегать во внутреннем мире, есть реальность, которую нужно признать. Самый важный результат осознанной интеграции заключается в следующем. Когда человек перестаёт бороться с собой, вы

99: Высвобождается внутренняя энергия, эта энергия трансформируется в творчество отношения, продуктивность и участие в жизни, по мнению юнга, истинная сила заключается не в самоконтроле, а в самопознании ложный баланс возника.

100: В результате подавления уступает место подлинному внутреннему покою, рождённому осознанностью именно здесь и кроется решение когда человек перестаёт подавлять себя, он также перестаёт быть своим собственным врагом и впёр.

101: По настоящему начинает стоять на своей стороне. Есть ещё 1 момент, который Юнг особенно подчёркивает в этом процессе. Осознанная интеграция требует мужества, потому что когда человек сталкивается с теми частями себя, которые он

102: Подавлял он сталкивается лицом к лицу не только со своими эмоциями, но и с идентичностью, которую он создавал годами для того, кто всегда определял себя как сильного, понимающего или гармоничного это столкновение может быть тревожным.

103: Однако, по мнению юнга, этот шок не разрушение, а реконструкция новая целостность не может быть установлена без растворения старого я, когда на этом этапе человек решает остаться, а не бежать, внутренняя враждебность, постепенно усту.

104: Место более честным, сострадательным и прочным отношениям с самим собой согласно Карлу юнгу, сила, к которой стремится человек, заключается не в его способности контролировать внешний мир, а в его отношениях со своим.

105: Внутренним я невозможно быть сильным, не примирившись с собой, потому что ни 1 внешняя победа не будет долговечной, пока идёт внутренняя борьба, когда человек перестаёт подавлять свои чувства и начинает устанавливать связь с собой.

106: 1, что он осознает, оказывается удивительным то, что он считал силой, на самом деле является постоянным состоянием напряжения. Постоянная насторожённость, самонапряжение, контроль над эмоциями это не сила, а бремя, которое

107: Он несёт долгое время в психологии юнга истинная сила это способность распознавать эти бремени и сознательно с ними справляться примирение с собой не означает одобрение каждой эмоции или действия по каждому импульсу это зрелость.

108: Позволяющая принимать внутреннюю реальность, не отрицая её, по мнению юнга, чем больше человек пытается искоренить внутреннюю тьму, тем больше он становится её пленником, чем больше он начинает её распознавать, тем больше он

109: Может ею управлять. Следовательно, примирение с собой это не пассивное принятие, а активное состояние осознания. Человеку больше не нужно подавлять себя, потому что в его внутреннем мире больше нет врага, с которым нужно бороться. Это состояние.

110: Высвобождает внутреннюю энергию человека и радикально меняет его отношение к жизни наиболее ощутимый эффект этого покоя проявляется в отношениях человек, не находящийся в мире с собой, постоянно ищет одобрения у других или воспри.

111: Принимает малейшее отчуждение как отвержение, однако, по мнению юнга, человек, достигший внутренней целостности, строит отношения с другими не из потребности, а по собственному выбору это делает отношения более сбалансированными.

112: И надёжными. Человек больше не принижает себя, чтобы быть понятым, и не отказывается от себя, чтобы быть любимым, потому что самые фундаментальные отношения, связь человека с самим собой восстановлены. Ещё 1 результат обретения мира с собой про

113: Является в отношении к жизни для подавленного человека жизнь это постоянная борьба. Постоянно возникает потребность исправлять ошибки, навёрстывать упущенное и контролировать. Однако, по мнению юнга, человек, продвигающийся по пути индиви.

114: Ситуации перестаёт воспринимать жизнь как врага, трудности не исчезают, но обретают смысл боль перестаёт быть угрозой, которую нужно подавлять, и становится опытом, расширяющим сознание такая перспектива повышает психологии.

115: Гическую устойчивость человека. Здесь проявляется сила, способность нести жизнь, не отрицая её. В этот момент вновь становится важным. Фундаментальное предостережение юнга. Человек, не знающий себя, не может знать свою судьбу, потому

116: Что судьба это ничто иное, как повторение во внешнем мире содержимого, хранящегося в бессознательном. Пока человек не примирится с собой, он продолжает испытывать одни и те же конфликты в разных формах, разные отношения, разная среда раз.

117: Условия, но чувство остаётся тем же. Внутреннее беспокойство. По мнению юнга, эти повторения не наказание, а приглашение. Это призыв к сознанию осознать то, чего оно ещё не видело. Вот почему это.

118: Путешествие не заканчивается, здесь примирение с собой это не пункт назначения, а направление время от времени человек снова подавляет, снова замыкается, возвращается к старым моделям поведения, но теперь есть важное отличие он

119: Осознает это осознание 1 шаг к свободе по словам юнга, по мере расширения сознания враждебность человека к самому себе уменьшается, она сменяется более реалистичными, честными и прочными отношениями человек

120: Человек больше не видит себя препятствием, которое нужно преодолеть, а видит целое, с которым нужно работать сила приходит не от ожесточения, а от смягчения она питается не подавлением, а осознанием нельзя быть сильным.

121: Не обретя мира с собой, потому что если внутри вас нет мира, никакой успех во внешнем мире не принесёт вам истинного удовлетворения, как говорил Юнг, когда человек осмеливается противостоять своим самым темным сторонам, свет спонтанно возникает.

122: И этот свет поднимается не извне, а изнутри самого человека. На этом наше видео заканчивается. Пожалуйста, подпишитесь на наш канал, чтобы получать больше контента. Если вы хотите поддержать нас финансово, вы можете