0: Итак, дорогие друзья, мы читаем багават гиту как она есть, с комментариями его божественной милости. Сегодня мы начинаем 14 главу багават гиты, которая

1: Называется 3 гуны материальной природы. Слово гуна не здесь, не переведено в русский эквивалент.

2: Поэтому нужно разъяснить похоже, что нет точного 1 эквивалента на русский язык гуна гуна означает Верёвка, и gunna означает качество, как связаны 2.

3: Эти термины, то есть качества, качества, которые мы имеем, скажем, с рождения, они удерживаются в течение всей жизни. То есть, если я имею какое-то ка

4: Качество, оно меня удерживает этим качеством, как Верёвка.

5: Хорошее это ли качество или плохое? Мне трудно что-то изменить. Гунны имеют такое свойство. Они окрашивают нас в определённое, как бы вот сочетание качества дают нам

6: Какое-то определение в этом мире плохой, хороший, яркий, тусклый, бледный, сильный, слабый. Ну все что угодно, все, что мы описываем, все это гуна качества какие-то

7: Качеств окрашивает меня в какое-то качество, в какой-то цвет, в какое-то определение даёт название. Таким образом я обретаю. И также это Верёвка, потому что мне трудно изменить вот это своё положение, уже приобретённый гу.

8: Качества. Мне трудно избавиться, скажем, от плохих привычек, чтобы стать лучше из того, что я есть, тоже нужно усилия, нужно как бы улучшить какие-то свои качества. Это называется гуна или модус ещё

9: Как бы в английском есть такое слово модус, режим, в котором я работаю, действую, действую, создаю карму.

10: То есть гуна влияет на мою деятельность, конечно же.

11: А деятельность может влиять на гуну, поэтому при помощи деятельности могу менять свои качества. При помощи усилий определённых. Вот есть карма, мы уже говорили об этом карма йога. При помощи деятельности можно возвыситься и при помощи

12: Деятельность можно деградировать так, да, но вот что возвышается, а что деградирует это гуна, это качество.

13: И человека можно считать опытным в материальной жизни можно сказать, что он разбирается в материальной жизни, если он разбирается именно в этих 3 материальных гунах 3 гуны материальной природы существует.

14: В сочетании они образовывают безграничное разнообразие. Эти 3 цвета, так сказать, 3 качества в соединениях разнообразных образуются десятки, сотни, 1000, миллионы и прочее, прочее, прочее трижды.

15: 3 9, 9 на 3 27 ещё на 3 81 умножьте ещё на 81 такие же сочетания и что мы с вами увидим? Мы увидим с вами безграничное разнообразие материальной природы. Вот, вот это видимый нами мир. Видим.

16: И если мы не распознаем как бы те невидимые вещи, составляющие этого видимого мира, мы останемся в невежестве, в гуне невежества.

17: Гуна невежества, гуна страсти, гуна добродетели существует гуна невежества, гуна знания и gunna, которая возбуждает, активизирует нас. Неважно, в невежестве или в знании мы действуем, можем действовать и в невежестве можем действовать.

18: Знания это уже разные сочетания. Гун. Рождается любой человек в невежестве, любое живое существо. Возьмите любого гения. Но родился он просто как беспомощный ребёнок, который ничего не мог знать, понимать, как-то реагировать.

19: На мир был совершенно беспомощный и нуждался в воспитании, в образовании, то есть в развитии, развитии каком-то. И вот эта гуна. Если мы не не будем развивать гуну, мы останемся в невежестве.

20: Как вот мы были детьми, мы останемся детьми только большими, глупыми и опасными детьми, уже более опасными, потому что уже взрослый человек наделён самостоятельностью.

21: То есть невежество, невежество не даётся самостоятельность в этом мире. Так мы видим, оно под руководством должно быть какого-то образования, организации вот государства законов. Иначе, если этого не будет, невежество означает бандитизм, разруха. Вот.

22: Сила, давление силой, гнев, раздражение управляет, а благость это знание, Любовь и счастье. Такая ещё гуна существует. Если мы хотим счастья с вами, то мы должны

23: Отказаться от невежества и страсти просто бездумной какой-то активной деятельности, бездумных каких-то инстинктов активных должны отказаться от невежества, быть абсолютно нейтральными к страсти.

24: И вот поместиться в гуну благости, и там нас ожидает счастье. Вот то место, где мы ищем счастье в этом мире, в этом мире это гуна благости.

25: Но тем не менее мы говорили о том, что есть вещи видимые и невидимые. Наука о гуннах тоже описывает видимые вещи и невидимые вещи. Все шастры устроены так. Любая наука, она пытается распознать невидимые как раз вещи, потому что

26: Видимый, зримый, обозреваемый нами мир базируется на каких-то невидимых законах, на невидимом мироздании, так скажем, мы пытаемся догадаться, что там за энергии, что там за мир, микромир, макромир.

27: Ещё измерения какие-то нам, нами открыты уже мы догадываемся, и это невидимые вещи, но они, описываю, могут описываться и шастры устроены так они дают нам знания о невосприим.

28: Понимаемом мире, невидимом мире. То есть причина всех причин не видна. Мы не видим её, мы не знаем, что это, кто это, кто это или что это или закон ли это бездушный, или это Бог как личность. То есть мы гадаем

29: В этом вы не уверены, можно сказать и так, и так. И вот 3 года материальной природы описываются таким образом с невидимых вещей шибана это 1 строчка.

30: Парам я правами нам, нам там, я java манная, саре, парам ситиим и то гата.

31: Верховный господь сказал я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, самое возвышенное знание, познав, которое, которое все великие мудрецы достигли, достигали высшей ступени совершенства.

32: Самое возвышенное, то есть вот эти слова снова используются. Самое возвышенное. Уже уже было возвышенное знание в 9 главе, так она называется самое сокровенное знание раджа, видя царь знания и далее по нарастающей главы, открываются

33: Более сокровенные, как бы аспекты этого знания. И вот 14 глава 3 гуны материальной природы, здесь описывается собственно материальное творение, его суть, его устройство.

34: И называется ещё более сокровенным знанием, более чем вот это вот духовное, божественное, как бы вот грань знания. Почему?

35: Знание, если оно не применимо на практике, не является знанием, оно остаётся невежеством. Вот такая интересная вещь. Вроде бы, я знаю, я учёный изучал.

36: Получал дипломы и степени. То есть я умный человек, скажем, кто-то может сказать так, что на самом деле признанный учёный, но если эти знания неприменимы для счастья,

37: В жизни человека, то все это остаётся ещё невежеством или называется мёртвым знанием. И вот трибуны материальной природы. Зная вот эту науку, мы сможем применить те духовные знания, которые мы слышали ранее.

38: То есть без этой главы, собственно говоря, знание остановится мёртвым, недосягаемым. Это 1 из причин, почему вот многие люди разочарованы в духовной жизни именно в духовной жизни, не только, конечно, в духовной жизни мы разочарованы во многом, потому что были недостижимы.

39: Наши цели мы верили в коммунизм или во что-то ещё в какой-то другой изм, верили искренне и хотели достичь, но, не достигнув, мы были разочарованы, отказались от этого пути также и духовная жизнь, если она не применима на практике, люди постепенно от неё отка.

40: Оказываются. И чтобы применить, нужно знать 3 гуны материальной природы, что в какой-то гуне оно неприменимо, невозможно в другой гуне что-то более возможно, какой-то уже опыт.

41: Можно обрести какой-то отблеск веры, можно обрести, да, а вот в другой гуне оно применимо и работает.

42: Сейчас вся ведическая литература, включая багават гиту, в мире не работает, потому что гунны не соответствуют этому гунны. Вот вот эта наука нам сейчас с вами очень необходима. 2 текст.

43: Тот, кто непоколебимо утвердился в этом знании, обретает такую же духовную природу, как у меня.

44: Такой человек больше не родится во время сотворения этого мира и не будет страдать во время его уничтожения оо какое могущественное знание о гунах материальной природы.

45: Совокупность всех материальных элементов, которые называют браманом, является источником всего сущего, и я оплодотворяю этот Браман о потомок бхараты, позволяя всем живым существам появиться.

46: На свет.

47: Или здесь, как есть выражение, известное жизнь происходит из жизни, то есть живое существо существует до рождения?

48: То есть до творения ещё не было материальной природы, был просто Браман, некая субстанция, вот материальная почва как polly существует, вот есть почва, там ещё ничего нет, но почва есть почва до брамана.

49: Это почва, там есть все энергии необходимые, чтобы совершить посев. Они дадут рост, эти энергии, дадут рост.

50: И вот эти живые существа, они находятся в теле маха вишну до творения материального, когда ещё нет материального космоса, где-то они находятся, мы где-то должны находиться как маленькие частички.

51: У которых нет воплощения, нет тела, мы находимся в состоянии некого такого небытия или глубокого сна нидры.

52: Для нас эти миллиарды миллиарды лет пролая, проходят незаметно, в том состоянии мы ничего не помним, потом мы пробуждаемся уже в материальной природе, вновь опираясь на свои.

53: Предыдущие желания с прошлой жизни благодаря взгляду господа в материю вводится живое существо. О последовательности мы говорили, мы не сразу все появляемся. Сначала появляется брама, потом праджапати, потом полубоги, потом постепенно ману.

54: Человечество постепенно зарождается, люди, животные, то есть есть последовательность творения, но в конце Концов приходит и наш черёд с вами. Мы тоже вот уже здесь, здесь, на своём месте, в человеческом

55: Обществе нам не все понятно, не все видно, как людям мы не можем видеть всю Вселенную или как оно устроено изнутри, каждое вот живое существо. Вот зачем все это мы пытаемся сейчас познать, но принцип

56: Тут понятен, то есть взглядом господь вводит живые существа постепенно в материальную природу, как засаживает это поле семенами.

57: Знай же, сын кунди, что все виды жизни порождены материальной природой, а я отец, дающий семя ага биджа, прада, пита, прада, пита, биджа, прада, дающий семя прада.

58: Семя, правда, дающий пита отец, то есть изначальный отец, а боги говорят, так он отец всех живых существ. Изначально от него произошли все другие живые существа, материальный мир. Мы вот

59: В какой-то момент времени приходим, а материальная природа как мать здесь описывается, и она даёт форму жизни соответствующую, уже наделяет телом живое существо материальными элементами, энергиями.

60: Всем необходимо, отец даёт семя, мать вынашивает ребёнка. Так вот, этот принцип заложен, и в нашем также обществе женская ипостась олицетворяет материальную природу, мужская ипостась олицетворяет дух.

61: Дух и материя, соединяясь вместе, производят различные формы жизни не саму жизнь, а вводит живое существо в различные формы жизни.

62: И вот материальная природа состоит из 3 Гун благости, страсти, невежества, когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны могучие руки арджуна.

63: Обуславливает его.

64: Обуславливает.

65: То есть я кем-то становлюсь, то есть я душа в материальном мире, я становлюсь кем-то другим, как бы становлюсь веществом, вещество, которое могу оживить, как душа, придать форму. Я

66: Лично, но совместно с законами тонкими форма придаётся я желаю, вхожу, соприкасаюсь и обуславливаю, обуславливаясь гуной благости, гуной страсти и гуной невежества, как мы.

67: Или сочетание. И в человеческом теле. Эти 3 гуны в равной степени влияют на меня. Вот в чем как бы моя драма человека. Если представить человека полностью в гуне невежества, он будет спокойным, у него не

68: Будет больших проблем в уме или в жизни. Он притуплённый человек. Возьмите формы жизни, животных, растений, растения, конечно, ещё в большем невежестве, чем животные. Ещё есть камни, ещё в большем невежестве. Какие там

69: Проблемы теле камня, скажем, я просто не ощущаю. Нет чувств родственных, любви, потерь, приобретений. Я не переживаю ни о чем. Я практически не существую как живое существо. Я пребываю в неком состоянии. Глубокого, без

70: Беспамятство тамоса. При этом там есть жизнь, как бы дрёма, такая глубокая дрёма. Вот деревья ещё называется Друма на санскрите. Те, кто спят.

71: Другое их название те, кто пьют ногами, и вот Друма, и вот пьёт ногами, не нужно ходить искать пищу, то есть из ног она получает из Корня. Вот все необходимое из питания устроено для сна, для сновидений.

72: Неподвижное живое существо чем больше гуна возрастает из невежества в страсть, тем больше мы видим активности проявляется в живом существе, и тела соответствующие даются уже, которые могут передвигаться, как-то ползать или перекатываться, перемещаться.

73: С дуновением ветра более разнообразное существование уже на более высоком уровне страсти уже добавляются средства передвижения, такие как ноги, лапки там, не знаю, или какие-то ноги, 4 ноги или больше ног, где уже быстро можно двигаться.

74: Органы чувств, которые тоже могут уже двигаться, такие как глаза уже слуховые, какие-то в начале, в начале осязательные, потом добавляются больше, больше, больше, и и в теле человека страсть переходит грани.

75: То есть форма жизни человека даёт возможность ощутить благость, единственная форма жизни ниже этого невозможно, там только страсть и невежество, то есть есть самовоспроизводство.

76: Творение это активность, поиск пищи это тоже активность. Многие оборона это активность. За пределы этого низшие живые существа не выходят, но человек уже наделён элементом благости. То есть у него есть как бы

77: Посылка к мудрости, к вопросу а что за мир вообще?

78: То есть животное не озирается, и вдруг в какой-то момент и а что за мир тут m семья тут, а зачем, что это нет возможности, потому что низшие гуны, нет этой гуны, этой гуны просветления нет, не существует, просветляющий как бы вот человек.

79: Соприкасаясь с гуной благости, у человека появляется вопрос и задумчивость.

80: Ооо, жизни может задуматься о жизни. С этого начинается как бы уже вот цивилизация, задуматься, начинать мыслить. Это гуна благости и обусловится. Люди есть люди задумчивые, есть люди незадумчивые, а очень активные для де,

81: Есть люди притупленные также, которые не задумываются и неактивны. Их нужно всегда погонять, заставлять приказывать ленивые и прочее, склонны к чувственным наслаждениям. Просто время попусту проводить, бездельничать. Вот все эти гуны

82: Мы видим также в людях, но не приветствуем если, скажем, червя мы не наказываем за его туниядство или дерево, за туниядство, то человека наказываем за туниядство, не должен быть таким, то есть он должен быть другим, активным и знать зачем.

83: Работает, то есть в страсти и в благости преимущественно такие требования цивилизованного общества людей. Иначе мы не выживаем. Как вид жизни. Мы так устроены, мы тонко устроены, мы не можем жить без одежды, допустим, круглый год на ули,

84: Без крова, без приготовленной пищи, не сырой, которую рвут зубами, когтями и проглатывают просто и переваривают, как крокодил заглатывает жертву, не пережёвывая у него там камни в желудке, которые он тоже.

85: Должен съесть этими камнями. Там перемалывает. Мы не так устроены, не как свинья, которая может жить в любых условиях. Практически любую пищу принимать без болезни, без последствий. Мы тонко устроена нервная система. Че, что мы переживаем? Любовь, разбитое сердце.

86: Я застрелюсь и прочее. Где вы видите такую свинью? Тут на глазах режут поросёнка, там его супругу, он продолжает есть испражнения ноу проблем. Психика железная. Видите, человек, так?

87: Тонко устроен, поэтому без гуны, благости, без какого-то устройства жизни, вот этого комфорта, умственного и физического, ему очень трудно.

88: Ему нужна Любовь, хорошая семья, верность. Вот, вот эти добавляются вещи. Верность, терпение, прощение это гуна благости, вот эти элементы гуны, благости.

89: Итак, живое существо обуславливается ими, очевидно, это факт.

90: Да, заметили, что это не теория, а факт, мы приводим примеры. Фактически никакой теории.

91: Все качества определяют наше бытие.

92: Гуна благости о безгрешный, будучи чище других, Гун, просветляет живое существо, избавляет его от всех последствий Грехов, пребывающие под влиянием этой гуны привязывают.

93: К знанию и ощущению счастья. Вот они обусловлены знанием, учёностью и счастьем, им хорошо в материальном мире, в мире рождения и смерти они могут себя чувствовать хорошо, то есть, таким образом, тоже забываю.

94: Об освобождении от рождения и смерти есть люди счастливые в этом мире, которые тоже обусловлены, ходят как глупцы. Такие, знаете, радостные, забывают, что их ждёт впереди. Неважно. Сейчас я счастлив. Вот я обусловлен.

95: Этим счастьем. Сейчас я забыл об этом. У меня есть пища, у меня есть деньги, я заработал много денег, я построил дом, у меня хорошая семья, что мне нужно ещё? Теперь я счастлив. Зачем мне что-то ещё думать о смерти? Зачем?

96: Омрачать мою жизнь. Это вот влияние гуны, благости, такой тоже покрывающее. Она материальная гуна, потому что она просветляет не до конца живое существо, а обуславливает его этим просветлением в гуне страсти он борется. Он говорит, нет у меня ещ.

97: Не все в порядке. Мне нужно достичь многого. Мне нужно хорошее образование. Мне нужно положение в обществе, власть, может быть богатство. Вот тогда я буду счастлив. То есть я должен бороться за жизнь, выиграть это все это в страсти. Он орга.

98: Очень хорошо, такой человек много работает, трудится, но в благости настолько гуна благости настолько просветляет человека, что он бесстрашно живёт в этом мире.

99: Потому что освобождается от последствий греховной деятельности ещё прошлого. Удивительное состояние сознания этого мудреца. Он не боится смерти. Страхи практически отсутствуют у него в гуне. Благости это очень

100: Сильное духовное, близкое, очень близкое духовное сознание, почти что духовное сознание благости, если это настоящая благость настоящая, он осознает даже душу, но хочет оставаться в материальном мире. Вот это

101: Недостаток благости, он гордится над другими, что он счастлив, он обладает тайными знаниями, и вот это чувство превосходства его привязывает к этому положению. Ему нравится быть таким. Здесь об этом говорится.

102: Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому

103: Поэтому она, кунти, связывает воплощённое живое существо узами материальной, корыстной деятельности.

104: Мы приводим пример, что если сейчас человек какой-то придёт к нам в дом и скажет бери лопату, иди копай траншею, очень удивимся ты кто такой? Что за приказы такие странные вообще? Ты что, я что, тебе раб, что ли? То есть мы

105: Конечно, будем. Масса у нас вопросов появится странных. Странная какая-то ситуация. Почему должен копать? Что тут режим какой-то? Я буду возмущаться, но он извинится, скажет, прости, я просто не поспешил. Я плачу 10 000 000 $, если ты выкопаешь транше.

106: Ну так другое дело. Совсем я и без лопаты выкопаю. Сейчас ситуация резко меняется, мгновенно. То есть я не раб, нет, я в гуне благости, я понимаю, что я свободное существо, и мне нельзя вот так вот просто приказывать, знаете, эксплуатировать. Использоват.

107: Для каких-то целей, но если мне пообещают за это что-то, я рад.

108: Оказывается, я раб, добровольный раб. Причём 10 000 000 $ за траншею. Все мои проблемы решатся. Я буду это делать. Конечно, никто нам 10 000 000 $ не даст за траншею. Понятное дело, если б даже

109: И пообещали мы бы усомнились сейчас, потому что за этим всегда есть какой-то обман. Где вы найдёте такого глупца, который бы за траншеи платил бы 10 000 000 $, конечно, нет, но дурака можно обмануть. На самом деле можно, это более тонкие формы обмана, конечно же.

110: Люди знают, как сейчас эти тонкие формы обмана в бизнесе очень распространено. Весь бизнес пронизан тонкими формами обмана. Политика тоже, это гуна страсти. Вот она, и люди соглашаются на этот обман, когда глупы, то есть не знают гунны.

111: Материальной природы. Никогда не доверяйте гуне страсти, чтобы она не обещала. Если человек это делает в гуне страсти. Вы знаете, плоды будут жалкие, написано в священных писаниях.

112: У нас разгорается воображение о коммунизм никто не будет работать, будет много еды, одежды, деньги не нужны, все будут братья, и мы начинаем улыбаться, как наркоманы, и ходить думать.

113: Воображать какое-то счастье, но посмотрите, кто обещает, какими методами это устанавливается, какими гунами это устанавливается, и вы сразу поймёте будущее.

114: Сразу поймёте будущее. Если устанавливается гуна благости это устанавливает. Тогда да, можно это принять, доверять, это сбудется, обязательно сбудется. Если гуна страсти нет, плоды будут жалки, разочарования, будут революции, перевороты.

115: Пока человек либо в невежество не скатится, ему будет все равно в рабское состояние бездумное, либо поднимется в благость опять же в страсти невозможно найти прибежище, только обещание.

116: Нас часто обманывают, потому что мы сами в страсти, поэтому мы доверяем страсти, а если поднимаемся в гуну благости, мы уже сможем увидеть, что страсти доверяют только глупцы, люди в невежестве, которых можно легко эксплуатировать, потому что они глупые.

117: Итак, бесконечные желания и алчность вот это значит гуно страсти на этом зиждется.

118: Знаю, что сын бхараты, что гуна тьмы, порождённая невежеством, держит все воплощённые живые существа в плену иллюзий. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и.

119: Сна, которые опутывают обусловленную душу, сон, лень, безумие. Ну, смотрите, ко мне это не относится. Нет, давайте к нам не относится, мы сейчас не спим.

120: Раз мы не ленивы, мы работаем нет, но и мы не безумны. Мы надобные. Невежество все хорошо у нас. Но проблем не спешите с диагнозом, пожалуйста, если вы сами так вот думаете сами.

121: Вы себе ставите диагноз. Этот диагноз уже в гуне невежества. Именно так она нас обман. У меня нет проблем. Это иллюзия. Я всегда нахожусь в состоянии сна, лени и безумия сам по себе. В этом мире всегда каждый.

122: Человек великий человек, не великий человек. Если он не связан йогой со всевышним всегда исключений нет. Полубог ли это, гениальная какая-то личность или обычное животное разницы нет, все это одинаково.

123: Замешано в цикле рождения и смерти. Заметьте, тот, кто наверху упадёт вниз, тот внизу поднимается наверх, разницы нет в этом цикле вот такая большая иллюзия существует, что я человек, я умный, я вне этих Гун, я вне.

124: Невежество. Как только вы так подумали, вы в плену. Вот так мы попадаемся. Сначала нужно признать своё положение, обусловленное в материальном мире, неважно, чем обусловлено невежеством, страстью или добродетелью. Вы обусловлены.

125: Даже в благости человек подвержен сну лени и безумию безумие означает, что все наоборот.

126: Но когда мы говорим о Боге, люди боятся.

127: Когда говорим о материальных достижениях, люди не боятся, идут туда все наоборот они боятся того, чего не нужно бояться, а вот чего нужно бояться не боятся коды весёлой гурьбой идут в ад с песнями.

128: И танцами они не боятся туда идти, почему-то все вместе, а к Богу повернуться боятся, к аскезе боятся повернуться.

129: Если мы скажем вставайте просто рано утром с 4 до 5 утра это гуна благости, очень важно встать вовремя, многие люди испугаются такого образа жизни, а спать до обеда не боятся.

130: Что вы в тамосе живёте? Они не боятся в тамосе бесстрашный народ. Безумие много, много есть примеров безумия. Весь материальный мир называется безумный, безумный, безумный мир, гонка за деньгами. Допустим, как я коплю деньги, потом умираю.

131: Это что? Это же безумие. Мне нужно построить просто небольшой дом, необходимый для здорового образа жизни, соответствующий моему телу размеру. А я строю небоскрёб всю свою жизнь коплю деньги это не безумие.

132: Нам нужно жить здесь, устроить жизнь, а мы делаем оружие, настраиваем друг на друга. Атомные бомбы. Это не безумие, что ли? Мы живём в мире безумия.

133: Но я не безумии. Правда же? Может быть, кто-то вот из них виноват в этом во всем? Вот это очень важный вопрос. Надо себя поднять в этих гунах материальной природы, найти, найти то место в гунах.

134: Где я сейчас нахожусь? Это моё место пребывания в матрице не найдёте, не освободитесь.

135: Если будем так вот бредить, грезить, что я трансцендентное живое существо, независимое от goon, невозможно мне будет освободиться, нужно точно знать своё местонахождение есть такой пример, я могу знать весь земной шар.

136: Досконально, как гениальный географ, знать, где Москва, где Нью-Йорк, где Вашингтон, где tokio, могу даже показать, как пути сообщения туда авиалинии или железные дороги или пароходы, могу все.

137: Это изучить, но если я не знаю, где я нахожусь, я никуда не могу приехать.

138: Какой толк в таком образовании? Сначала нужно познать себя, да, я душа, но как я, бен, в этих гунах, в эти гуны, должен познать себя тоже. Вот с этой точки я могу прогрессировать со своей точки, с чужого положения. Никогда. Вот это

139: Безумия, что я пытаюсь стать как тот, как этот, как тот бизнесмен, как этот бизнесмен, как тот великий человек. Я пытаюсь вот кого-то имитировать в этом мире, но никто не прогрессирует. Таким образом, все, наоборот, катится в ад. Мы видим

140: Что мир имеет эту тенденцию очень, очень сильную. Вот это гуны материальной природы, Верёвка. Вы сделали шаг вниз легко, а обратно трудно, Верёвка держит.

141: Gunna это ещё и Верёвка, видите, очень трудно её разорвать. Верёвку.

142: О, сын бхараты, гуна благости обуславливает живое существо ощущением счастья, гуна страсти корыстной деятельностью, а гуна невежества покрывает знание живого существа, связывает его путами безумия.

143: Здесь небольшой комментарий человек в гуне благости находит удовлетворение в своей деятельности или своих интеллектуальных занятиях так философ, учёный или преподаватель, трудясь в той или иной отрасли.

144: Науки чувствует себя вполне довольным. Человек в гуне страсти. Если к ней примешивается гуна благости, поглощён корыстной деятельностью, он старается заработать как можно больше денег и потратить их на

145: Благие дела на благие дела это страсть и благость тоже стремится к богатству, но хочет потратить на благие дела. Такие люди иногда открывают больницы, жертвуют деньги благотворительным организациям и так далее. Так вы

146: Признаки человека в гуне страсти, а гуна невежества покрывает знание живого существа все, что делает человек, находящийся в гуне невежества, не приносит блага ни ему самому, ни кому бы то ни было ещё становится бесполезное существо.

147: Это гони невежества, то, что нужно избегать любой ценой. Вот тамос. И вот мы с вами должны разобраться в этой главе. Как же все-таки избежать тамоса?

148: Примеси всегда есть, даже если мы в благости, все равно примесь тамоса будет какая-то. Но нельзя допускать, чтобы эта гуна руководила нашей жизнью. Очень опасно. Это самая опасная гуна.

149: Страсть опасна, когда не связана с благостью, тогда она обязательно свяжет с невежеством. Вот в этом как бы затягивающее влияние Гун вниз начинается с благости. Мне здесь хорошо, я тут остаюсь, потом начинаю понимать своё превосходство над

150: Над другими это уже страсть ближе, благость к страсти. Затем это превосходство я использую для выгоды, для славы или для денег. Чтобы на благие дела что-то ж делать надо для людей страсть, благость, страсть. Больше ещё погружаюсь.

151: Затем я уже заинтересован в плодах этой деятельности. Не вижу благодарности особой. Я тут много чего сделал. Люди не очень то ценят. Может быть, не стоит так много служить народу. Может быть, позаботиться о себе. Я достаточно как бы само.

152: Самостоятельный и самодостаточный. Я хорош сам по себе и так я погружусь в страсть больше, больше, больше, а страсть продуцирует. Я начинаю просто наслаждаться жизнью. Это уже низ.

153: Все это бесполезное времяпровождение.

154: То есть наслаждение в гунах это бесполезное время препровождения наслаждаться нужно духовно дух, счастье духовное возвышает человека, наслаждение материально опускает вниз разных.

155: Направление иногда у сын бхараты в человеке начинает преобладать гуна благости.

156: Одолевая страсть и невежество, иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества так между гунами материальной природы идёт непрерывная борьба за pre.

157: Сходство, то есть гуны двигаются

158: Удивительное движение, невообразимая чувствительная вещь, с чем сравнить? Вы, может быть, удержали ртуть на поверхности стекла очень сложно удержать. Скорее всего не получится. Есть такие приборы невели.

159: Или там ещё какие-то, которые ртуть используют подвижность ртути, чувствительность к гравитации. Это жидкий металл и тяжёлый. При этом, если капля воды, она как-то приклеивается к поверхности, то ртуть нет, она очень чувствительна, там какие-то

160: Приборы есть на основе ртути её свойств. Вот эта эквилибристика в этом материальном мире, подобно пример, ещё сложнее манипулировать гунами природы.

161: Малейшие малейшие градусы меняют нашу жизнь. Представьте, 1 маленький поступок может изменить всю жизнь нашу 1 слово, неправильно или правильно использованное может изменить всю жизнь. Поэтому

162: Мудрые замечают, что вся соль то в деталях, в этих мелочах эти мелочи определяют нашу судьбу большую.

163: Вот что такое гуны природы, представьте, в каком мире мы живём.

164: И где-то мы закрепляемся самой природой. Это рождение в какой-то гуне мы закрепляемся пожизненно. В каком-то корневом моменте гуна карма называется рождение, скажем, пол.

165: Мужчина. Женщина это гуна. Карма по жизни не закрепляет. Держит меня. Есть корень такой, а есть подвижная вещь. Моя деятельность, мои мысли, мои ощущения, мои слова это тоже гунны уже в действии гуна карма действующая гуна карма. Поэтому ведь получается,

166: Такое довольно сложное, сложный мир перед нами, что живое существо подвижно вот начинает в движение, приводит эти гуны желанием, а время вращает их, они чередуются, то есть от добра добра не ищут, говорят в народе.

167: То есть, если есть добро, жди, значит, чего-то другого, низшего, низшей гунны. Потом, если очень плохо, жди, что будет хорошо, так вот, все вращается. Таким образом, гунны чередуются, если человек находится в гуне страсти долгое время.

168: Борется за жизнь. Там, знаете, страдает столько усилий, нужно столько противоречий, нужно преодолеть, столько нужно всего большой тяжкий труд. И вдруг, представьте, Куна благости.

169: Какого-то человека, может быть или вид. Какой-то вид природы бывает от этого. Бывает, когда человек склонен к медитации, то 1 вид природы, может, его в транс. Случаи такие редкие бывают. С кананда был такой случай как раз

170: Имперсоналистом, как он достиг просветления своего просветления, своего уровня просветления, он не достиг полного просветления, он не достиг личности Бога, но некого просветления он достиг, описывается, что он увидел

171: Стаю белых птиц, освещённую солнцем на фоне грозовой тёмной тучи и радугу одновременно.

172: Вот просто вот этот вид какой-то транс.

173: То есть мысли о творении, там пронзили его высших каких-то энергиях, там, не знаю что, но так или иначе случается такое, как озарение в этом озарении. Человек плачет обычно в эту гуну, когда внезапно попадает внезапный вот этот прогресс, он резко

174: Меняется. Он начинает плакать, просить прощения. У всех иногда так делают покаяние, делают священники к нему приходите. И честно ему честно, честность это гуна благости. Честно ему говорите все, что вы делаете.

175: Думать и вообще без

176: А он говорит вам?

177: Прощаются тебе грехи, и вы начинаете рыдать это какой-то благости. Чуть чуть внезапно вот происходит это через покаяние. Есть люди, которые живут в благости, они не рыдают, они спокойны, уравновешены там

178: Нет этого контраста, они тоже о чем-то ещё мечтают.

179: Есть люди в гуне невежества, которые просветляются страстью, когда им говорят ты то-то, то, то, то, то посмотри на себя, ты же красивый, молодой, умный, ты мог бы в жизни сделать то-то, то, то, то, то могла быть семья там-то красивый крас.

180: Жена там, то-то. Посмотри, посмотри, как люди живут, ему показываются эти вещи, он пробуждается. Оо, да, да, да, да, это я. Может быть, я смогу.

181: Вдохновляется и начинает верить в себя. Это страсть. И так эти годы чередуются. Мы иногда вдохновляемся, что-то делать, потом в танос впадаем, когда устаём и что-то плохо получается, ничего не хотим, а иногда плачем, потому что грехи совершили и сами.

182: Виноваты, сознаём это, а иногда не осознаем страсти, боремся с кем-то, дерёмся, продолжаем. Так наша жизнь протекает в этих гунах.

183: Когда начинает преобладать гуна благости, все врата тела озаряются знанием.

184: Преобладает, когда начинает преобладать её признаки преобладания гуны благости. Что вы чувствуете? Врата тела озаряются знанием. Комментарий послушайте.

185: У материального тела 9 врат, глаза, уши, ноздри, рот, гениталии и анус, когда все 9 врат освещены признаком благости признаками, живое существо находится.

186: Под влиянием гуны, благости в гуне благости, зрение, слух и вкус не подводят человека и позволяют ему воспринимать мир таким, как он есть человек в гуне благости очищается изнутри и снаружи.

187: Признаки счастья, умиротворения украшают все врата его тела, помогая понять, что он находится под влиянием гуны благости. То есть вы счастливы просто через зрение, через слух, через обоняние, через касание.

188: Все эти вещи доставляют вам счастье и дают знания, как просто смотря вы понимаете многие вещи, просто слушая, вы понимаете эти вещи это искусство слушания, искусство созерцания. В

189: Это уже йога не просто смотрит, как смотрит, но не видит. Да, говорится, это уже йога, когда чувства используются для того, чтобы увидеть счастье глазами.

190: Счастье глазами, или обонянием счастья, или осязанием счастья и знания. Однажды, если вы видите человека в гуне благости, такого вам не нужно читать много книг, чтобы понять, что хорошо, что плохо, спросите его.

191: И все он вам скажет, что хорошо, что плохо однажды, когда пропада был в америке.

192: Ну, это другой климат, там другие фрукты, другие. Есть ягоды, которых нет, скажем, в Индии, которые никогда не el ему принесли чернику, насколько помню, а черника в Индии её просто не существует.

193: А на севере есть и ученики спросили, пропада, вот у нас вот растёт такая ягода, ну, её все едят, и можно ли её есть? Ну вот с точки зрения вайшнавской культуры, она подходит для предложения, скажем, божествам этой ягоды, она в какой гуне находится пропада?

194: Взял 1 ягоду, попробовал на язык и сказал можно все, не нужно читать учебники свойств гуна определяется, если в гуне благости вы можете просто все определять своими органами чувств.

195: Вот такое состояние представьте и видеть вещи, как они есть на самом деле. То есть вы видите, что же вы видите, вы видите счастье, потому что выбираете повсюду гуну благости. По этой причине тут же все есть и плохие вещи. А что же вы?

196: Счастливы то, а вы не обращаете внимания, вы отсеиваете это из всего, что видите, слышите, общаетесь, принимаете, думаете, читаете, изучаете, берете только самое лучшее элементы счастья и знания. Больше вас ничего не интересует.

197: Это есть гуна благости, когда вы видите перед собой человека, в нём есть разные гуны, но когда вы с ним общаетесь, можете быть счастливы, соприкасаясь с его гуной благости, а не с другими гунами.

198: У нас, как получается в жизни, мы видим недостаток у человека, начинаем драться с ним, общаемся с его плохой стороной и в результате несчастье, но в нём есть и другие гунны, но мы не видим их.

199: Есть пример фрукта хороший фрукт, зрелый, все сладкий, но, с 1 стороны испорченный. С какой стороны будете кусать в гуне благости, вы укусите с хорошей стороны.

200: В гуне страсти вы уже обратите внимание на плохую сторону, а в гуне невежества будете копаться в этих недостатках.

201: Вот, то есть образ жизни, видение и поведение в гуне благости человек отличается, как говорится, есть видение пчелы, видение мухи. Муха видит повсюду грязь, пчела видит повсюду нектар, цветы. Вот это использование чувств в гуне благости. Поэтому

202: Вещи, как они есть на самом деле.

203: Когда возрастает влияние гуны страсти о предводитель рода бхараты, человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия.

204: Для достижения своих целей и проявляет

205: Неуёмное вожделение и ненасытную жажду наслаждений.

206: Иногда так случается в жизни не такое уж редкое явление. Я был в разных странах и в разных странах соприкасался с этим явлением, когда приходят люди влюблённые, сильно очень.

207: Сильно влюблённый, поражённый любовью буквально, но объект не отвечает любовью.

208: И человек не способен ничего слышать и понимать, невозможно ничего сказать, он просто с ума сходит, иногда убивает или делает попытку убить объект любви, чтобы никому не достался.

209: Обычно нож берут. Для этого эти все примеры в жизни мы видели не 1 раз. 1 мужчина, которого я лично знал. Он умер, потому что жена оставила его через неделю. Он уже умер. Это за

210: Очень сильная привязанность страсти. Вот она.

211: Проявление гуны страсти другое проявление гуны страсти также нередкое явление сейчас времена кризисов наших, когда люди теряют большие деньги и тоже выбрасываются из окна. Допустим, тоже влияние гуны страсти под явление страсти чрезмерная привязан.

212: Если гуна страсти будет возрастать до какой-то черты критической, эта критическая черта называется безумие, сумасшествие, психическое отклонение.

213: Когда чрезмерные сильные привязанности поражают сердце человека, он сходит с ума буквально.

214: В этом опасность гуны страсти, что она разрушает человека до гуны невежества.

215: И да, с такими людьми очень трудно что-то поделать, когда они поражены. Вот. Но страсти так глубоко.

216: Нужно ждать время какое-то, нужно их как-то просто успокаивать чисто материальными средствами. Духовный учитель им не нужен никак они не способны. Это гуна страсти, он

217: Зарабатывает деньги, он жаждет, жаждет этих своих целей и оправдывает все свои действия силой и своим разумом. Если я сильнее, то все правильно. Это все влияние гуны. Страсти в ней, видите, есть смешанные, да.

218: Качество смешанное такое, как бы там есть и хорошие оттенки, это активность, организация, дисциплина, подчинение какой-то структуре, это все какие-то элементы организации и есть недостаток.

219: Её сравнивают страсти с танцующим павлином.

220: Когда павлин танцует, он очень красив, привлекателен страсть. О, я заработаю, я сделаю то у меня те планы, другие планы, я Иду туда, Иду, Иду, Иду, Иду. Но когда паврин поворачивается с другой стороны, вы видите его оголённый зад.

221: Ну, это такие картины, ну, совершенно разные. Сзади Павлинов никто не рассматривает только спереди. То есть она имеет свой недостаток. Всегда также города это гуна страсти и невежества. Деревня это гуна благости, больше страсти.

222: Благости там все руководится силами природы, циклами природы, деятельности человека, а в гуне страсти человек сам себя регулирует электрификацией, устройством комфорта он, когда хочет, живёт как угодно в любое время.

223: Суток и где угодно. Города устроены так, что есть столичные города, есть не столичные города, это престиж, это страсть. Есть центр города, есть окраины города тоже большая разница. Центр города все должен быть красивым, как павлин. Окраины это за

224: Павлина это все гуны страсти, также деятельность человека в гуне страсти напоминает человека, который, как оголтелый да оголтелый называется человек или одержимый, одержимый, вбивает огромный.

225: В стену нужно срочно вбить туда, понимаете, вот в это место он вот сосредоточен такими, с таким молотком. Молоток берет и в стену бабах. Ну, нужно быстро сделать все это пробивает, забивает, сделал все хорошо. А с другой стороны от этой стены отпадает большой кусок штукатур.

226: Допустим, часть разрушается, поэтому гуна страсти несёт прогресс и разрушение одновременно. Вот мы разру, мы делаем автострады, автомобили, ой, достигли чего? Да, всякие там технологии, строительство делаем заво.

227: Воды выплавляем эти вот материалы, химия тоже самое производим новые материалы, но в результате разрушается экология это все признаки современной цивилизации. Гуне страсти, она не в благости находится, бла.

228: То есть это взаимодействие именно с силами природы не эксплуатация, а взаимодействие с силами природы.

229: Как, с какими энергиями природы взаимодействовать, чтобы я был счастлив? Делаем шаг от этого шага мы снова смотрим теми же глазами, куда дальше мы ещё это не предел, и до уровня освобождения можно тогда дойти.

230: Через гуну благости, то есть выход из этого мира, через гуну благости, не через страсть невежество, а через гуну, благости, через знания и счастье.

231: Оказавшись под преобладающим влиянием гуны невежества о сын Куру, человек погружается во тьму, делается сонным, утрачивает разум и становится жертвой иллюзий.

232: Комментарий небольшой покрываясь тьмой, человек лишается знания. Тот, кто находится под влиянием гуны невежества, не следуют никаким регулирующим принципам, они все делают, как им заблагорассудится без.

233: Ориентиров и целей, хотя они способны трудиться, они не любят прилагать усилия. Это называется иллюзией. Их сознание продолжает работать, но сами они проводят время в бездействии. Таковы признаки.

234: Невежества. Вы скажете, ну кто сейчас бездействует сейчас не действуй, не выживешь. Какие-то страсть должна быть верно? Верно. Но это может приводить к бездействию. Знаете, в каком смысле бездействию? Потому что многие люди, большинство сейчас

235: Занимаются деятельностью, не полезной для общества.

236: Это можно называть бездеятельностью.

237: Они сами себе придумали какую-то профессию, сами как-то добывают, деньги вырывают, а пользы не приносят ни себе в итоге, ни другим обществу. Это все ещё гуна невежества, вот эти различные сочетания, страсти, невежества, допустим, можно построить всю цивилизацию.

238: На фундаменте невежества, допустим.

239: Можно даже такую благость создать эйфорию на невежестве, какую-то идею, прекрасную людям, дать, идею счастья и какую-то науку тоже развить на платформе невежества а что такое платформа невежества, фундамент, цель?

240: На каком основании, на какой цели вы зиждите? Цели? Нет, все рухнет, потому что поддерживает все. Именно конечная высшая цель. Фундамент мощная, потому что она срабатывает. Все должны достигать этой цели. Все, тогда это фундамент.

241: Но в нашей жизни, мы видим в современной достигают успеха только те, кто в страсти, энергичные, молодые, красивые, образованные, соответствуют времени это все страсть, и они именно могут себя поддерживать, уже люди в благости отвергают.

242: Общество и в невежестве они перебиваются, как пенсионеры. Это люди уже в невежестве, они истратили свою страсть, исчерпали свои свою активность. Теперь они уже пожилые люди, у них нет также духовных знаний, они не знают, как жить вне общества.

243: Не знают, таких знаний нет, поэтому они зависимы от общества в невежестве, и они не могут жить полноценной жизнью, потому что не могут зарабатывать и поддерживать себя, как бы хотели, перебиваются на пенсии. Мы знаем, это проблема, то есть

244: Человек рождается в невежестве и умирает в невежестве, получается между этим страсти, проживает какую-то жизнь, сгорает и от бессмыслицы к бессмыслице, потом что быть, фундамент, благость, цель зачем родился, зачем?

245: Работаешь и куда идёшь после смерти это цель.

246: Человек, находящийся под влиянием гуны благости, умирая, попадает на высшие чистые планеты великих Мудрецов.

247: Как бы рай, да, заслуживает. Умирая в гуне страсти, человек рождается среди тех, кто занят корыстной деятельностью, а оставляя тело в гуне невежества, попадает в царство животных. Вот это принцип, видите?

248: 3 принципа и есть опять же градации сочетания. Интересно пронаблюдать все это, как в деталях здесь не описываются детали Гита, даёт нам принцип некогда детали описывать, битва начинается как раз

249: Нужно начинать действовать, и нужно знать, в какой гуне действовать, как, как достичь успеха, сражаясь, скажем, в жизни, успеха, в жизни сражаясь.

250: Значит, умирает человек в гуне страсти рождается среди таких же людей страстных, которые вот одержимы властью, деньгами, славой, попадает в эту атмосферу, рождается там, если умирает в гуне неве.

251: Ну, царство животных отправляется туда, либо рождается человеком, если есть ещё элементы страсти какие-то, но подобным животному. Опять это уже градация, сочетание тонкостей, если он

252: Умирает в гуне благости как таковой оо это на высшие планеты идёт, но если есть примеси благости, он может родиться и в этом обществе, но с хорошей судьбой.

253: Даровитый человек, красивый, здоровье крепкое, долгие года жизни ему предопределены. Это все элементы гуны, благости окрашивают его вот в этот цвет удачи в гуне страсти он пойдёт бороться, сражаться.

254: В этом мире, в гуне невежества, он просто будет под эксплуатацией находиться каких-то людей. Те люди, которые эксплуатировали людей в этой жизни, в страсти они находились, не эксплуатировали людей ниже, они рождаются потом в гневе.

255: Божества, чтобы быть эксплуатируемыми людьми, меняются эти гуны вращаются, будут вращаться. И, собственно, в гунах человек падает не так в ад и не так поднимается в рай. Эта схема упрощённая, можно так сказать, но это

256: Упрощённая схема, а скорее винтообразно делает целый круг благости, потом уровень ниже, и постепенно добавляется страсть это происходит абсолютно незаметно. Постепенно невежество, эгоизм растёт, и в конце Концов он сам не замечает, как

257: Оказывается животным довольным, просто пучком травы.

258: Все, но это целое мироздание работает. Смотрите, вот этот вот воронка такая вот, а изначально душа осознавала Бога, там полубогов, этот универсум, там себя и прочее. Вот, вот с этого начиналось все материальное творение, как болото засасывает и поднимается.

259: Тоже винтообразно, но Подъём отличается от падения тем, что Подъём невозможен в принципе по этой лестнице вверх, обратно, если нет утверждённой цели вверху, за что может схватиться же?

260: Что на этих, вот на этой винтообразной лестнице, не схватившись за эту верёвку, не будет опоры?

261: Есть естественное тяготение вниз, поэтому нужна Верёвка, опора сверху, которая спускается оттуда, то есть нужно багават Гита, трансцендентное знание, духовный учитель, который именно оттуда вот с надёжной уже основы опускает вот эту вот нить знания.

262: За который хватается живое существо, уже не падает, поднимается, не падает, поднимается, не падает, и постепенно вот таким же образом оно должно выйти наружу, как шуруп вкручивается и выкручивается. Не нужно рвать.

263: Очень плохо будет, если будем рвать, невозможно вынести будет.

264: Совершая благочестивые действия в гуне благости, человек очищается действие, совершаемое в гуне страсти приносят человеку страдания, а деятельность в гуне невежества лишает его разума.