0: Знаменитой фреске джота поцелуй иуды есть множество странных и загадочных деталей, на которые не всегда обращают внимание, ну, например, непонятные письмена на одежде 1 из солдат, который пытается арестовать христа, или рок, в который трубит.
1: Другой воин. Этот рок тоже включён в композицию. Не случайно, но все-таки, когда я смотрю на эту фреску, меня в 1 очередь беспокоит 1 мысль а точно ли джотто справедливо обошёлся с иудой, не?
2: Покривил ли он против истины, не слишком ли он был Суров к нему? Об этих интригующих деталях? Мы с вами сегодня и поговорим, разберёмся в значении загадочных знаков, на одежде 1 из воинов, разберёмся в том, почему в композицию включён рок.
3: Поговорим об отрезанном ухе, которое тоже хорошо видно на фреске, и, самое главное, сравним шедевр джота с шедевром другого великого художника и разберёмся в том, кто из них правильнее показал истинное лицо.
4: Иуды, для моего канала это будет небольшим экспериментом. Я решил попробовать немножечко более короткий формат и не растягивать лекцию на полтора часа, как это у меня обычно получается, а уложиться минут в 40 и кратко пройтись.
5: По самым интересным местам, по самым интересным деталям великого произведения искусства обязательно дайте мне знать, нравятся ли вам такие более сжатые и более насыщенные форматы. А если вы меня раньше не видели, меня зовут Алексей Пашков.
6: Я историк, искусствовед, и в своих лекциях я помогаю людям глубже и тоньше чувствовать искусство, читать его скрытый язык и получать от общения с ним больше удовольствия. Многие мои лекции вы найдёте в соцсетях, но все самое интересное и самое глубокое и ценное.
7: Собрано в клубе ценителей искусства. Это такая закрытая онлайн библиотека, курсы лекций об искусстве разных эпох, статьи, естественно, живой чат заинтересованных людей. Ссылка на клуб будет в описании. Поэтому если вам мой рассказ понравится, то
8: Обязательно пройдите и узнайте о клубе подробности. Вполне возможно, что и там вам понравится тоже. Ну а пока что давайте присмотримся поближе к шедевру джота. Безусловно, свою славу это произведение искусства заслужило.
9: Jota новаторски подошёл к композиции, создав своего рода систему концентрических Кругов наружный состоит из вздымающегося оружия дубины и факелы, которые поднимаются над головами людей, следующие это как раз-таки сами головы.
10: Людей и в центре, в фокусе, в фокусе и композиционном, и в фокусе нашего внимания оказываются 2 лица, и немой поединок, и взгляд глаза в глаза никто до джота так этого не изображал. И вот это
11: Продуманная, отточенная композиция это, конечно, огромное его достижение, но мы с вами сегодня все-таки посмотрим не столько на композиционную сторону картины, сколько на интересные детали, и начнём с тех самых загадочных знаков на одежде.
12: Надо вам сказать, что знаки эти встречаются и в других фресках джота, ведь поцелуй иуды украшает стены капеллы скровеньи в Падую. Но это не единственная фреска. Там джота создал целый цикл жизнь христа. Вот если мы присмотрим
13: К другим фрескам этого цикла, то обнаружим нечто похожее вот, например, сцена рождества Мария склоняется над маленьким христом, и видите, по отвороту её рубашки идут похожие письмена, а вот поклонение волхвов.
14: На одежде пришедших из далёких земель магов, которые принесли христу дары, точно такие же буквы, а наконец, вот фрагмент ещё 1 сцены это воскресенье спящий солдат, его одежда украшена очень похожими письменами.
15: А функция этих знаков на самом деле вполне понятна джота пытается создать восточный антураж, ведь дело происходит, во первых, в древнем Израиле, и cjota таким образом пытается показать вот своеобразную культуру этого места.
16: Потому что в его время европейцы уже прекрасно понимали, что выглядела тогдашняя жизнь не так, как она выглядела в современной им Италии. Это во первых, а во вторых, часто такие вот восточные мотивы включали в картины для того, чтобы
17: Указать на инаковость, на чужеродность, например, несколько столетий спустя, уже в 15 16 веках, художники будут палачей, мучающих христа, изображать в восточных тюрбанах намёк на Турок, которые в это время как раз входили.
18: И силу, так что, когда на одежде солдата у джота появляются подобные письмена, они выполняют ту же самую функцию вообще интересно, какую изобретательность проявляли художники, когда хотели изобразить что-то экзотическое, что-то.
19: Чужеземная приведу вам 1 интересный пример вот картина более поздняя, конечно, рубинса поклонение волхвов тот же самый сюжет, но совершенно другой художественный подход. И обратите внимание на опять-таки восточном тюрбане 1.
20: Из волхвов красуется экзотическое перо сейчас принято считать, что это перо райской птицы, а птицы такие обитают не где-нибудь, а в папуа новая Гвинея. Ну, конечно, во времена рубинса они уже были известны, и вот он, этот.
21: Зоологический курьёз включает в свою картину. Опять-таки, чтобы показать волф прибыл издалека. Я об этом более подробно, по моему, недавно писал в своём telegram. Да, кстати, у меня есть telegram канал, меня там можно не только смотреть, но ещё.
22: Читать. Я регулярно пишу большие статьи, посты об искусстве, загадки загадываю. Многие говорят, что читать меня даже интереснее, чем слушать. Можете проверить сами. Ссылка на канал тоже есть в описании, он бесплатный, можете подписаться прямо сейчас, потому что потом забудете.
23: Просто обязательно, ну, не понравится. Отпишитесь. Так вот, письмена на фресках джота это, безусловно, попытка придать вот этот вот экзотический характер живописи, показать, что дело происходит на древнем востоке. Но вот вопрос, а что за письмена он изобра
24: Ответ на этот вопрос вас удивит, казалось бы, чего проще, если рото пытался изобразить сцены, которые происходили в древнем Израиле ну, если быть более точным во времена христа это называлось сначала иудейское царство, а потом римская Правин.
25: Иудея провинция была образована в 6 году нашей эры. Так вот, если джота пытался изобразить события, происходившие там, то почему бы ему и не изобразить еврейскую письменность? Образцы такой письменности? Я думаю, он мог бы
26: Видеть без труда евреи в Италии, естественно, жили, однако если приглядеться к письменам, которые он изображает, то видно, что на еврейские они не очень то похожи. С другой стороны, особенно в сцене рождества Христова хорошо видно, что буквы
27: Изображённые на платье марии имеют вокруг себя ещё и точки маленькие такие точки встречаются и в еврейской, и в арабской письменности диакритика естественно, видеть образцы арабского письма европеец того времени тоже мог.
28: Однако и на арабское письмо буквы, изображённые, джота, не очень то похожи по форме арабское письмо такое вот округлое, извивистое, буквы джота, они более квадратные, более прямоугольные ладно, не буду вас больше мучить сейчас.
29: Многие специалисты считают, что джотто вдохновлялся монгольским квадратным письмом, так называемым вот как оно выглядит. Напомню вам, что монгольское квадратное письмо было разработано по приказу хана хубилая, который стал родоначаль.
30: Династии юань, ну, китайской династии монгольского происхождения. Хан хубилай стремился обзавестись письменностью, которая хорошо передавала бы и монгольский язык, и другие языки в подчинённых ему странах. И вот специально по его
31: Приказу письмо это было разработано тибетским монахом, иногда его называют как раз по имени этого самого монаха, но, простите, я не могу этого выговорить, поэтому говорю просто монгольское квадратное письмо это тоже устоявшийся термин, конечно же, с монголами евро.
32: Соприкасались, хотя и не так плотно. Монголы дошли до Венгрии. Ну, собственно говоря, из Венгрии как раз они и развернулись в 1000/200 годах. Кроме того, марко поло, напомню, побывал при дворе монгольского хана. Так что, естественно о том, кто такие
33: Монголы европейцы знали, и образцы их письма видеть могли. Кроме того, важно понимать, что в это время монголы для европейцев становятся, видимо, ещё универсальным образом врага монголы это иноверцы это чужеземцы это
34: И завоеватели. Ну и в общем то в этом есть доля истины. Поэтому, повторяюсь точно так же, как несколько столетий спустя европейцы будут в виде палачей и солдат, которые ведут христа на распятие, изображать Турок в восточных тюрбанах.
35: Точно также вот в 14 веке, во времена джота, они в этой Роли часто изображают монголов. Вот характерный пример джованни Дель Бендо. Это не самый известный итальянский художник современник джота. Ну, точнее, немножко попозже он жил, но тоже в 14 веке, он изо
36: Бражает святого себастьяна популярный сюжет святой себастьян привязывается римскими солдатами к шесту и расстреливается из Луков, но посмотрите, как выглядит крайний слева солдат это типичный монгольский воин, и таких пример.
37: В искусстве эпохи возрождения на самом деле довольно много, конечно же, джота не изобразил монгольские письмена в буквальном смысле, то есть прочесть эти надписи невозможно, это вольная фантазия на тему восточной письменности джота представляет.
38: Как она могла бы выглядеть? Но похоже, что за основу он берет именно монгольскую письменность. Согласитесь, вы никогда бы не подумали, что что-то такое можно встретить в итальянском искусстве эпохи возрождения. А вот смотрите-ка, оказывается, можно похоже.
39: Что ту же самую функцию обозначить врага выполняет в картине. И ещё 1 важная деталь рок в него трубит 1 из воинов понятно, что рок в качестве духового инструмента использовался много где, и европейские рыцари тоже.
40: Трубили врага. Ну, например, Роланд в песне о роланде. Он постоянно в свой рог трубит. Однако есть подозрение. Повторяюсь, это именно догадка подозрения. Я не могу этого доказать, но тем не менее, очень похоже на то, что
41: Jota изображён не просто рок, а шофар напомню, Шафар это ритуальный рок, который используется в иудаизме ну, некоторые считают, что примерно в такие рога трубили иудеи, обходя вокруг стен иерихона после.
42: Чего эти стены рухнули? Традиция трубить врага, сделанные из, ну, собственно Рогов животных. Иногда антилопы. Например, она сохраняется в иудаизме до сих пор это делается и во время собраний в синагоге, и на определённые праздники. А надо вам сказать.
43: Что именно эпоха возрождения, ну особенно вот позднего уже возрождения, ну или позднее средневековье, это как раз то время, когда в европе формируется образ еврея, ну, образ иудея как врага.
44: Как предателя, как ненавистника христианской веры в более раннее время отношение к ним было довольно-таки толерантным, а вот 14 и особенно 15 века это как раз эпоха, когда появляются еврейские погромы, это время.
45: Когда, если помните, евреи изгоняются из Испании, ну либо изгоняются, либо их заставляют переходить в христианство в это время, и многие художники, изображая сцены из жизни христа, наделяют его палачей такими карикатурно семитскими.
46: И во времена джотто до этого ещё далеко, до пика этого движения ещё далеко, но оно, видимо, уже начинает набирать обороты, поэтому джотто, изображая рок в этой сцене, скорее всего, прямо показывает.
47: Что не просто какие-то люди идут арестовывать христа, а именно иудеи, и как признак принадлежности к их религии, он и включает в картину этот самый рок шофар. При этом, как вы понимаете, в библейском тексте.
48: Каких упоминаний про рок нет, зато там есть упоминание про отрезанное ухо. Тут джота, верно, следует за текстом. Ухо было отсечено у раба по имени малх. Ну, в библии сказано, что Пётр, пытаясь защитить христа в их
49: Till нож и отрезал ухо рабу. Ну, отсек, точнее, это ухо. Однако христос останавливает его, приказывает ему убрать оружие и прикосновением руки исцеляет раба. Мы обычно помним этот эпизод, ну, как минимум благодаря строчкам.
50: Пастернака в стихотворении гефсиманский сад Пётр дал мечом отпор головорезам, и ухо 1 из них отсек, но слышит спор нельзя решать железом вложи свой меч на место человек, однако интересно, что есть и другие стихотворные переложения.
51: Этого эпизода, гораздо более занимательные, они не имеют прямого отношения к фреске джота, но я расскажу об этом вам. Ну просто как о очень забавном и любопытном факте во времена Карла великого. Ну, напомню, Карл великий это рубеж.
52: 8 и 9 веков нашей эры велись постоянные войны с саксами, с племенами, которые обитали на территории современной саксонии. Ну, собственно говоря, по ним саксония получила своё название. Карл великий постоянно пытался их христианизировать, насильственно крестил их.
53: Гоняя сотнями в реку, но как только войска Карла уходили, саксонцы вылезали и забывали о том, что их крестили на следующий год. Все приходилось повторять в общем, это было источником большой головной боли и, видимо, при сыне Карла, скорее всего, при людовике святом.
54: Был, ну, заказан, видимо, текст на древнесаксонской языке, который представлял собой поэму в таком вот героическом стиле, в которой были изложены новозаветные события. Ну, надо было объяснить этим людям на
55: Понятном для них языке и в понятной для них форме, почему их каждый год загоняют в реку, да в какую религию их пытаются обратить, кто такой вообще христос? Эта поэма сохранилась до наших дней. Она называется хелиант спаситель в переводе. И вот
56: Послушайте, как там излагается эпизод с отсечением уха рабу проворный мечник Симон Пётр. Вскипело это в сердце его так, что ни слова не мог он вымолвить так скорбела душа его.
57: Ибо собирались заковать там возлюбленного господина, его вздувшийся гневом, дерзко мыслящий, он шагнул вперёд, стал перед своим сеньором вблизи господа своего, и не колебалось сердце его не знало страха в груди своей, но.
58: Выхватил он секиру меч у бедра и силою руки своей ударил 1 из врагов, стоявших перед ним так, что малх был отмечен клинком с правой стороны, рассечён остриём меча, ухо его было отсечено, тяжка была рана.
59: Вокруг головы его, так что окровавленные мечом Щека и ухо в смертельном увечье разошлись и хлынула кровь, забив из раны тогда поистине была обезображена Щека предводителя врагов, стоявшие вокруг, отступили, страшась укуса.
60: Клинка согласитесь, что хотя событийная канва здесь сохранена, но по настроению это не очень то похоже на новозаветный текст. Пётр предстаёт отважным рыцарем дружинником, который защищает своего господина, и вся сцена.
61: Приобретает характер такого героического поединка. Это вот очень любопытный пример того, как библейскую историю опять-таки пытаются, ну, соотнести с культурой саксов и переложить вот в те понятия, которые им доступны. Христос, это как бы предводи
62: Дружины, Пётр, его верный слуга, они дают храбрый отпор другой дружине, которая пришла для того, чтобы на них напасть. И вот знаете, что интересно? Интересно, что. Хотя, конечно, вне прямой связи с этой поэмой
63: Но тем не менее художники, часто изображая арест христа, делали упор на отсечение уха, и эта сцена Пётр, который замахивается мечом на раба малха, она во многих композициях занимала чуть ли не центральное.
64: Место. Вот 1 пример. Это тоже итальянец 15 века. Заметьте, что здесь Пётр не просто на малха замахивается мечом, а он опрокидывает его на землю, а малх это не просто раб, a1 из воинов. У него щит на руке, то есть
65: Перед нами действительно поединок вот ещё 1 художник, на этот раз северянин из Германии, тоже самое сцена с петром рабом вынесена на передний план, раб упал на спину, но отбивается и ногой, и фонарём, ну, светильником, точнее, от петра.
66: Пётр замахивается на него таким порывистым движением, мечом так много внимания уделяли этому эпизоду, видимо, по нескольким причинам ну, во первых, для того, чтобы показать, как ревностно Пётр защищал своего господина, ведь.
67: Папа римский были наследником святого петра, и тут возникали очень, в общем то, выгодные для них ассоциации, во вторых, возможно, пытались подчеркнуть контраст между действиями петра i, действиями христа ведь Христо.
68: Отменяет насильственные действия петра. Он исцеляет раненого раба, проявляя таким образом милосердие, в отличие от петра, который как бы из лучших побуждений, но все-таки предпочитает действовать насилием. В любом случае, обратите внимание на то, что джо
69: Хотя, с 1 стороны, он достоверно изображает эту деталь у него ухо раба буквально висит на тонкой полоске кожи, но в то же время уделяет ей довольно мало внимания, и опять-таки это огромное его достижение как художника джотто совершенно.
70: Точно понимает, что в его картине главное, главное это психологический поединок, вот эта борьба взглядов христос и иуда. Все остальное второстепенно, и эпизоду с отрубленным ухом он уделяет Ровно столько места, сколько тот за
71: Обслуживает. Он не даёт ему, ну, приобрести слишком большую значимость, он не даёт ему заслонить самое главное в своей фреске. Действительно хороший художник всегда знает, что опустить, а что выдвинуть на передний план. Джотта был
72: Художником гениальным. И вот теперь самое время поговорить о главном, о том, с чего я начал, как джота обращается с иудой, ведь иуда 1 из главных героев в его картине, казалось бы, подход джота.
73: Он показывает этот поединок между добром и злом, между христом и иудой как столкновение красоты и уродства христос прекрасен, у него чистый античный профиль, прямой нос иуда, наоборот, безобразен, у него какие?
74: Какие-то нависшие надбровные дуги, как у неандертальца, у него нос, как бы сломанный в переносице маленький Лобик довольно мерзкая физиономия джотто в этом смысле не оригинален чем ближе к позднему средневековью, тем.
75: Чаще иуду. Ну, как я сказал, во первых, наделяют семитскими чертами, а во вторых, делают все более и более мерзким. И, кстати говоря, очень часто иуда изображается рыжим. Ну, как известно, Рыжих тоже не любили. А вот, например, тайная вечеря.
76: Кисти ганса гольбейна. Кстати говоря, иуда, на переднем плане типичный пример. У него какая-то странная, деформированная, как бы разбухающая кверху голова, рыжие волосы, жиденькая козлиная бородёнка, неприятный тип, согласитесь.
77: А вот другой художник, йос Ван клёве, не очень известный, кстати говоря, нидерландский живописец, который на самом деле абсолютно гениален. Мы недавно как раз в клубе ценителей искусства его обсуждали. Так вот, у него иуда тоже. Ну, довольно.
78: Отталкивающ, не правда ли? Таков он и у джота отношение к иуде всегда было негативным, потому что иуда это величайший грешник в истории человечества. Он предал сына божия. У данты люцифер изображён как трехголовое чудовище.
79: И 3 его пасти непрерывно и вечно пережёвывают 3 величайших предателей в истории центральная пасть иуду, a2 боковые помните, кого правильно брута и кассия участников заговора против цезаря. Так вот.
80: Отношение к иуде, таким образом, было крайне негативным, но при этом интересно, что в разные эпохи то тут, то там, в культуре, робко, как бы исподволь, пробивались другие идеи по поводу иуды, другое отно.
81: Отношение к нему пример этого есть во фресках того же самого джотта. В той же самой капелле скровеньи он изображает иуду, получающего 30 Серебренников от первосвященника ну, 30 Серебренников за предательство христа, однако.
82: Обратите внимание, кто стоит у иуды за спиной. Чёрная и, кажется, крылатая фигурка это дьявол. Сатана, который подбивает иуду на предательство джота ничего не придумывает. Напомню, что в евангелии от.
83: Луки сказано. Вошёл же сатана в иуду, прозванного искариотом 1 из числа 12, и он пошёл и говорил с первосвященниками и начальниками, как его предать им. То есть иуда действует под влиянием как
84: Вошедшего в него сатаны, что, согласитесь, уже вроде бы снимает с него часть ответственности иуда одержим обычно художники деликатно избегали напоминать об этом, однако есть 1 очень.
85: Интересное исключение был такой нидерландский художник Питер пробус посмотрите, как он изображает тайную вечерю. Я говорил, что я у себя в telegram загадываю загадки периодически вот как-то раз загадывал загадку, кто изображён на этой картине.
86: Помимо христа и 12 апостолов, как ни странно, не все замечают слушай, подписывайтесь на telegram, там интересно загадки это прямо моя специальность, они всем нравятся всегда столько мнений, столько версий иногда.
87: Очень оригинальных. Так вот, интересно, что не все видят на этой картине лишнюю фигуру, а она там есть. Видите, справа из двери выходит создание с огромными выпученными безумными глазами и, кажется, с птичьими. Но
88: Так очень часто изображали дьявола, так его изображает и pros он показывает непосредственно тот момент, когда дьявол входит в удду, ну, показать, как дьявол входит в душу, он не может, поэтому физически показывает дьявола, входящего в комнату.
89: Это вот единственная картина, где дьявол в этом качестве присутствует. Больше мне найти не удалось, но это уже показательно. Однако логика, оправдывающая иуду, иногда заходит ещё дальше, уже в 20 веке. Ну,
90: В конце 19, в начале 20 появляются минимум 2 литературных произведения, которые абсолютно независимо друг от друга. И вот это самое интересное. То есть, если бы сначала 1 написал, a2 бы скопировал, подхватил, но это было бы
91: Понятно, но тут явно взаимного влияния быть не могло, потому что эти 2 писателя, вероятно, и не знали 1 о другом так вот, 2 талантливых литератора независимо пишут произведения, которые не просто оправдывают иуду, а.
92: Вдумайтесь, выставляют иуду святым 1 из этих произведений это стихотворение максимилиана Волошина, ну, известного русского поэта, символиста, абсолютно гениального поэта, которое называется иуда апостол я не
93: Буду читать его целиком, потому что оно довольно длинное. Сначала Волошин описывает события вот тайной вечери, а потом он пишет следующее да, это белый стих без рифмы, дух земли. Сатана вошёл в иуду, вещи из
94: Все 12 вина и хлеба вкусили, причастившись плоти и крови христовой, a1 из них земле, причастился солью и хлебом, и никто из 11 не понял, что сказал иисус, какой он подвиг, возло.
95: Ложил на иуду горьким причастием так размышлял однажды некий священник ночью в древнем соборе парижской богоматери и воскликнул боже, верую глубоко, что иуда твой самый старший и верный, учи.
96: Что он на себя принял бремя всех Грехов и позора мира, что, когда ты вернёшься судить землю и померкнет солнце от твоего гнева, и сорвутся с неба в ужасе звезды встанет он, как дымный уголь из бездны опале.
97: Всею проказой мира и сядет рядом с тобою дай мне знак, что так будет. И в то же мгновение сухие и властные пальцы легли ему на уста, и в них узнал он руку иуды.
98: То, что Волошин изложил в стихотворной форме гораздо более последовательно и логично в прозе изложил другой великий писатель борхес, ну, классик латиноамериканской литературы у борхеса, напомню, есть рассказ 3 версии предательства.
99: Иуда этот рассказ мистификация борхес придумывает некоего Богослова, который пишет трактат, и вот этот трактат в рассказе пересказан, но трактат полностью вымышлен, он вымышлен, но он логичен, логика этого вымышленного Богослова развива.
100: Примерно так для того, чтобы совершилось чудо искупления, чтобы христос своими крёстными муками искупил грехи человечества, необходимо было, чтобы кто-то предал его на эти муки этим предателем и был иуда. Таким образом, иуда, оказывается, часть.
101: Божественного замысла. И, по мысли этого Богослова, иуда на своё предательство идёт сознательно христос и иуда оказываются ну чуть ли не соратниками, я бы сказал, иуда получается своеобразным.
102: Отражением христа. Ведь иуда понимает, что, предавая сына божьего, он и себя обрекает на вечные муки, но он идёт на это для того, чтобы божественные предначертания исполнились у борхеса. Эта мысль как бы вот
103: Раннего вымышленного Богослова, а в своём последнем трактате этот вымышленный Богослов идёт ещё дальше и утверждает, что на самом деле иуда был воплотившимся сыном божьим, потому что он пошёл на большие муки, чем христос.
104: Ведь страдания христа на кресте были все-таки временными, а муки иуды в аду бесконечны повторяюсь, это естественно вымышленный Богословский трактат в официальном богословии всегда взгляд на иуду.
105: Был прост и прямолинеен иуда грешник и предатель, об этом очень хорошо пишет блаженный августин ну, главный, наверное, авторитет для всей средневековой западной теологии. В 1 из своих проповедей он совершенно чётко говорит о том, что фактически христос был
106: Предан трижды он был предан своим отцом, ну, в смысле предан в руки палачей. Он предал сам себя в руки палачей, и он был предан иудой. Но мотивы 3 предательств были разными. Отец предаёт своего сына из любви.
107: К людям сын предаёт себя в руки палачей также из любви к людям и из покорности отцу, а иуда предаёт христа из зависти и ненависти. Да, он как бы оказывается шестерёнкой в этом механизме божественного плана, но важен мо.
108: Внутреннее желание. Мотив иуды был греховен, поэтому иуда осуждён справедливо, но согласитесь, что вот эта логика, которая иуду оправдывает и делает его скорее соратником христа, она после
109: Следовательно, и во многом убедительна, более того, она очень, очень стара, потому что вы можете сказать ну, Волошин, боркес это все-таки современные писатели, декаденты, да и вообще отношение к религии стало каким-то легкомысленным.
110: В наше время, а вот раньше, а вот раньше было все тоже самое. В семидесятых, по моему, годах 20 века был открыт египетский папирус, в котором содержался текст на копской языке. Ну, видимо,
111: Перевод с несохранившегося греческого оригинала этот текст многих шокировал, потому что известен он как евангелие иуды. Вот как выглядит оригинал этого текста ну, перевод есть, можете найти и почитать это, видимо, гностический текст. Ну, напомню, гностики.
112: Это такое течение в раннем христианстве, где была густо замешана и христианская идеология, и магия, и мистицизм, и вот в этом трактате евангелие иуды, там описывается очень сложная космогония, там описываются различные эмонации верховного божества. 1 из
113: Которых является христос. Ну, тема для отдельного огромного разговора. Но самое главное, что в конце этого евангелия иуды содержится Ровно та же самая мысль. Говорится о том, что иуда как бы помо,
114: Может исполниться предназначению христа. Иуда освободит дух, который находится в теле христа из его плотской темницы, и таким образом сослужит ему службу большую, чем любой другой из апостолов, и на
115: Писано это было, ну, видимо, в 3 или в 4 веке, так что, как видите, идея совсем не нова. Разумеется, с точки зрения официальной церкви все это выглядит прямой ересью, и именно поэтому во фреске джота вы ничего
116: Подобного не найдёте, когда я в заголовке видео написал про скрытую в произведении этом ересь. Ну, признаюсь, это был кликбейт, ну, для ютубера грех простительный, однако в другой картине на тот же сюжет, как мне кажется, что-то
117: Подобное есть, и вы, наверное, уже догадываетесь, о какой картине идёт речь. Естественно, это шедевр караваджо. Взятие христа под стражу или поцелуй иуды можно называть и так, и так. Мы сейчас не будем разбирать художественные достоинства этой картины.
118: Тему для другого видео обратим только внимание на лицо иуды. Посмотрите, с 1 стороны, караваджо следует традиции, что-то неприятное в этом лице есть. Это правда в том, как иуда немного плотоядно тянет губы вперёд.
119: Его залысине. Но, с другой стороны, он все-таки сильно отличается от иуды джота. Я бы сказал, что у него умное, интеллигентное, даже лицо, и глаза решительные и немного печальные. Он как
120: Будто бы идёт на тяжёлое для него самого дело дело, которое он знает, нужно сделать, несмотря на то, что внутренне это ему глубоко противно и христос христос не смотрит на него с
121: Вызовом и осуждением, так как у джота, а как бы покорно принимает этот поцелуй, как бы отдавая себя в руки неизбежному, и между ними нет такого антагонизма, какой показан во фреске джота, они выступают как бы
122: Я не могу утверждать, что такова была мысль караваджо, но, с другой стороны, мы уже с вами видели, что периодически люди в разное время и в разные эпохи сами доходят до этой мысли. Я, кстати говоря, у меня вертится
123: На языке была в русской литературе ещё какая-то книга, которая в том же направлении написана, да вот необычный взгляд на иуду, его оправдание я не могу вспомнить, какая именно, ну наверняка кто-нибудь вспомнит и напишет, но в любом случае.
124: Волошин, борхес, евангелие от иуды 3 века почему бы не предположить, что и в мыслях караваджо такой вот нестандартный подход к иудее существовал в конце кон.
125: Караваджо любил быть нестандартным и вызывающим ничего не утверждаю, но, согласитесь, интересный предмет для размышлений, если вам нравится размышлять о великих произведениях искусства под необычным углом и прослеживать.
126: Связи между искусством и литературой, философией, теологией, то, повторяюсь, в клубе ценителей искусства вам точно понравится мой рассказ подходит к концу, поэтому повторно приглашаю вас пройти по ссылке и почитать о клубе подробности.
127: Клуб история, естественно, платная. У нас есть членские взносы 990 ₽ в месяц. На самом деле сумма посильная, я думаю, для каждого, но для вас, досмотревших эту лекцию до конца в виде особой благодарности и признательности, я предлагаю особую
128: Условия 1 неделя за 100 ₽. Я думаю, этой суммой вы можете себе позволить рискнуть. Зайдите, посмотрите, сколько материалов в клубе собрано. Оцените, понравится он вам или нет. Ну, если не понравится, ничего страшного, уйдёт.