0: Идрис шах

1: Командующая, я.

2: Суфийские мысль, опыт и учение.

3: О суфизме и суфиях были написаны 1000 книг и монографий, рассматривающих предмет с какой угодно точки зрения, но только не суфии.

4: Это привело к хаосу в литературе и замешательству читателей.

5: Пытаясь оценить или рассмотреть феномен Суфиев через призму предубеждений, обусловленных культурой, в этой ловушке на протяжении столетий оказывались наиболее изве.

6: Учёные своего времени.

7: Возможно, все это не так глупо, как предстаёт сегодня в конце Концов, исследователи, включая академистов и духовных личностей, только относительно.

8: Недавно начали понимать, что субъективизм и не исследование предложения традиционно оказывает сильное влияние на их подход к проблеме.

9: Хотя маятник и качнулся слегка, все ещё нет недостатка в людях, специалистах и иных, продолжающих рассматривать любые явления, в том числе и.

10: Как им заблагорассудится, но только не объективно проблема в основном состоит в том, что большая часть комментаторов

11: Приучено считать духовные школы системами, более или менее похожими друг на друга, построенными на догме и ритуале, в особенности на повторении и

12: Применении постоянного стандартного давления на своих последователей.

13: Суфийский метод, конечно, за исключением его выродившихся форм, которые нельзя даже отнести к суфийским, совершенно отличен от вышеописанного подхода.

14: Люди выбирают неправильную исходную позицию и затем допускают следующую ошибку, подпадая под общее заблуждение, что все духовные сообщества так или иначе сильнейшей.

15: Степени зависят от эмоционального фактора, и в самом деле даже авторы, наделённые ясностью мышления, путают духовность.

16: Эмоционализмом в аутентичных суфийских учениях или учёбе подобная путаница отсутствует.

17: Неправильное представление, из которых те 2, что упомянуты выше, типичные, порождают в уме изучающего соответствующий строй мысли, на который он будет опираться в попытках прийти к пониманию.

18: Или изучению суфизма, тогда как результат заранее предсказуем и совершенно бесполезен.

19: По этой причине в суфийской литературе подчёркнуто отвергаются ультра, формализм, ментальный фетишизм и сверхупрощенные схемы.

20: Препятствующее пониманию смесь примитивной эмоциональности и случайных ассоциаций, которые запутывают потенциальных сторон.

21: Наблюдателей суфии относят к действию командующего. Я

22: Только с пятидесятых годов нашего столетия с открытием далеко идущих последствий обуславливания, промывания мозгов и психотехнологического манипулирования субъективная природа фактически

23: Любых подходов к знанию стало восприниматься на должном уровне, который пытались установить в течение столетий суфии суфии всегда наставляли

24: Исследуйте ваши предположения, избегайте механистичности, отличайте веру от навязчивой идеи, суфийский учитель это в 1.

25: Очередь тот, кто прошёл все стадии пути, по которому будет вести своих учеников внешние наблюдатели не в состоянии толковать суфизм, им видны лишь его.

26: Поверхностные проявления у них нет недостаточного опыта, ни способности видеть различия между реальными и вырожденными формами.

27: Тот, кто пробует, знает, гласит суфийская поговорка в равной степени тот, кто не пробует, не знает.

28: Вполне естественно, что обоснованность этой формулировки энергично оспаривается внешними наблюдателями, но если неквалифицированный человек без необходимого опыта решает.

29: Стать специалистом в какой-либо сфере, то неизбежно, что специалист человек, обладающий требуемым опытом, будет и в действительности.

30: Должен отстаивать первичность соответствующего знания. Следует помнить, что вряд ли можно в чем-то обвинить приверженных к внешним проявлениям исследователей духовного или

31: Специалистов из области пера и языка.

32: Воспитанные в обществе, где считается, что каждый может исследовать любой предмет по своему желанию, они стали жертвами предположений, присущих господствующей культуре.

33: В конце Концов, этот подход адекватен для широкого круга дисциплин они просто применили принцип, работающий в 1 сфере к той сфере.

34: Где он не работает, суфии, в отличие от людей, ориентированных на внешнюю сторону жизни, механистически работать не могут и не работают.

35: Проекция послания и помощь, предназначенные учащемуся, всегда должны варьироваться в соответствии с нуждами времени, с учётом местной культуры, а также в соответ.

36: Соответствии с природой, иальными возможностями ученика. В свете этого заявления мы можем увидеть, что суфийские организации обучение и учёба

37: Фундаментальным образом отличаются от всех остальных систем суфии, короче говоря, нацелен на развитие, а не на выработку условных

38: Леон учит, а не тренирует, он вмешивается, чтобы предоставить правильному человеку правильные стимулы в правильное время.

39: Тем, кто не может постичь, насколько целенаправленна подобная деятельность, она представляется хаотической точно так же, как жизнь в открытом.

40: Обществе кажется непереносимо беспорядочной человеку, который недавно вырвался из под власти тоталитарного режима, довольно частое явление в наши дни всем.

41: Людям присуща склонность к поиску уверенности и регулярности, она проявляется в приверженности сверх упрощённым системам и поясняет, почему столь многие.

42: Притягиваются к организациям, предлагающим авторитет и определённость в порядке и дисциплине нет ничего неправильного, на самом деле они существенны для всех.

43: Человеческих объединений, но когда подобная склонность задействована в тех областях, где она не может быть применима, процесс замедляется или

44: Приостанавливается. В результате даже у наиболее подверженных страсти организовывать возникает тревожное чувство, что должно быть что-то ещё как

45: Ни было сама по себе жёсткая дисциплина не приводит в качестве реакции к необходимой, здоровой тяге к истине примечательно, что именно принудительно, жёстко регламентиро.

46: И сугубо интеллектуальное сообщество извергают из себя причудливые культы и массовые заблуждения, обеспечивающие определённые эмоции как спросом, так?

47: И предложениям существует огромное количество суфийских учений, и значительная их часть представлена в письменной форме потенциальные ученики, занимающиеся поисками.

48: Источников суфизма прорабатывают эти учения и удивляются, почему материалы столь противоречивые, ответ прост. Эти материалы по большей части.

49: Приурочены к тому или иному времени или культурному периоду большинство было предписано особым аудиториям в определённое время и при определённых обстоятельствах.

50: Выбор материалов, соответствующих текущему моменту, задача для специалиста стремление придать всему этому наследию смысл эквивалентно попыт

51: Разработать собственный метод лечения болезней при отсутствии специальных медицинских знаний просто взять за основу те рецепты, которые в течение многих лет прописывались.

52: Разным людям. Суфийское учение прописывается на индивидуальной основе. Так, выдержки из

53: Фийской классики, история о мастерах, письма и лекции и так далее. Предлагаемые сегодня группам и отдельным людям, должны быть соответствующим образом и сознательно отобраны и

54: Применены, и сделать это должен тот, кто настроен на определённые реалии.

55: Такой подход особенно раздражает пристрастного академического учёного, обуреваемого жаждой задействовать каждый найденный обрывок информа.

56: Без оценки возможного применения Находки в наши дни.

57: На самом деле подобный человек работает отнюдь не в той области, в которой действуют Суфи, но его позиция тем не менее влияет даже на обычных читателей.

58: В затруднении в равной степени находится и ординарный мыслитель духовной ориентации он не желает принять того факта, что суфийская деятельность часто протекает в формах едва.

59: Имеющих что-то общего с духовной сферой с точки зрения формалиста, тот факт, что суфию приходится записывать и проецировать своё учение неким особым образом.

60: Который может работать, а не только напоминать другим о духовности, вызывает в этом обусловленном, набожном человеке, если он вообще в состоянии заметить подобную форму деятельности, чувство.

61: Глубокого дискомфорта суфии продолжают настаивать на том, что приверженность традиционным формам вообще не является духовной деятельностью только.

62: Теперь суфии получили возможность опереться на догадки и эксперименты социологов и психологов с тем, чтобы в современных терминах в приемлемом виде.

63: Установить следующий факт. Очень многие духовные люди вовсе не духовные, а всего лишь религиозные они

64: Обусловлены испытывать определённые эмоции такие люди, если рассматривать их в антропологическом контексте, немногим отличаются от членов племенных сообществ эти фа.

65: Были записаны и доказаны суфиями столетия назад, и теперь современные мыслители считают указанную информацию потрясающим откры.

66: Нашего времени, прибегая к суфийским терминам, так же как и к терминологии передовых учёных социологов, таких, предположительно набожных людей, можно

67: Назвать последователями культа, но никак не людьми Духов в понимании Суфиев.

68: Фигуры, обличённые авторитетом, каноническая литература, литургии, упражнения, специальная одежда и иные стандартизированные элементы в практике.

69: Культовых систем сегодня воспринимаются как компоненты комплексов тренинга, отличающиеся друг от друга только номинально используемыми.

70: Идеями и символами. Тем не менее, все эти фигуры продолжают создавать препятствия, запутывают людей за

71: River умы заблуждающимися суфиями во все времена становились люди, заимствующие учебные ситуации, притчи и тому подобное, и

72: Распространяющие их как неприходящие истины, упражнения и тому подобное.

73: Подобному ввиду развития гипертрофии нет места в сфере подлинной суфийской деятельности. Именно такой подход ответ.

74: За существование бесконечного нагромождения культов и религиозных общин, которые повсеместно признаны аутентичными и автори.

75: В действительности в подобных группах представлен процесс окаменения, и он полностью противоположен тому, чего можно.

76: Ждать от духовной школы, вместо того, чтобы развивать людей, названное образование делает их своими пленниками, на что суфии не перестают.

77: Указывать в большинстве культур этот процесс зашёл так далеко, что имитации вытеснили оригинал.

78: Исследуя те или иные существующие сегодня культы, а некоторые из них охватывают миллионы людей и обладают огромным влиянием, мы вряд ли мо.

79: Можем упрекнуть тех, кто верит, что эта выраженная форма и есть религия.

80: Недавно я объяснял это положение известному духовному лидеру и услышал в ответ но моя религия должна быть истинной, иначе ей не следовало бы так много людей понят.

81: Что этот человек не слышал о законе грехема. Грязные деньги вытесняют чистые. Я ответил ему у такой-то религии в 2 с лишним раза.

82: Больше приверженцев, чем у вашей. По вашей же логике, эта религия должна быть ещё более истинной, что доказывается её успехом. Почему бы вам не присоединиться к ней?

83: Тут он вышел из себя.

84: И заорал на меня у Суфиев очевидным примером описанного мной выше процесса является развитие орденов.

85: Ни об 1 из основных путей, которым принадлежат современные так называемые суфии, нельзя сказать, что данный путь основан человеком, чьё имя, как оно.

86: Основателя он носит каждый вариант пути возник только после смерти своего предполагаемого основателя, сформировавшись на основе некоторых его специфических

87: Применявшихся для местных целей и вскоре превратился в культ.

88: Ордена явление, приходящее и ограниченное во времени, ни 1 из них не был основан тем, кого принято считать его учредителем.

89: После смерти учителя ученики героически пытаются сохранить полученное учение, но, как правило.

90: В ошибочной форме результаты нам известны.

91: Следуйте подобным учениям, и вы, возможно, получите добротную копию человека 13 века, и только все эти искажения оста.

92: Я в суфийских и других учениях, и более серьёзные, страшные возникают из за присутствия и деятельности там.

93: Командующего я суфии не собираются разрушать или подавлять командующее я

94: Однако они ставят вопрос жёстко кто, кем командует оно вами или вы им?

95: Культурные и психологические проблемы командующего я

96: Культурная среда способствует формированию ментальности, поощряющей власть командующего. Я и на западе это проявлено в большей степени, чем на

97: Востоке процедуры, разработанные для людей востока, дадут скорее отрицательный эффект, если их применить к жителям запада.

98: То есть восточная традиция, согласно которой человек учится до тех пор, пока учитель не даст ему разрешение обучать древняя традиция послушничества, сохранившаяся на западе в

99: Но академическом обучении и присвоении степеней во многих не академических кругах запада не признается.

100: Причину не надо долго искать в западной культуре ударение делается на скорости, на поспешном получении чего-то и скорейшей передачи.

101: Приобретение дальше, будь то произведённые продукты или идеи, ценность которых была раздута и так далее в духовной, психологической и других.

102: Их сферах подобное явление приняло следующую форму люди пытаются обучать, разъяснять, лечить, вступать в контакт ещё до того.

103: Как будут, соответственно, подготовлены для этой Роли?

104: Имеющееся заблуждение усугубляет тот факт, что на западе любой человек может заявить себя в качестве эксперта, учителя, врача или советника.

105: Я весьма изобретательна и скрывает от индивида, что он или она пытается начать бегать, не научившись.

106: Ходить, когда другие люди начинают одобрять чьи-либо действия, это ошибочно истолковывается адресатом похвалы, как законно.

107: Основания для его притязаний в действительности упомянутый факт говорит лишь о том, что подобный человек зависит от мнения.

108: Окружающих в силу своей природы или воспитания на самом деле идеология многих культов и деятельности большинства людей.

109: Чья известность намного превосходит уровень их действительных способностей, именно такова за это, разумеется, кто-то расплачивается, иногда платят много.

110: Люди причина в том, что описанной выше ситуации присуща крайняя нестабильность.

111: В человеке нарастает напряжение, что приводит к страданию, а иногда и к тяжёлым психическим срывам. Стресс наступает как следствие борьбы между

112: Тщеславием как бы хорошо, оно не скрывалось и внутренним знанием того, что человек сам себя обманывает, поскольку пытается бегать.

113: Не умея ходить, это состояние нелегко исправить, командующий, я борется за своё выживание, изо всех сил пытаясь сохра.

114: Хранить статус кво и убеждая страдающего, что подобного рода симптомы являются неотъемлемыми характеристиками личности.

115: Страдающий он или она постоянно будет воображать, что не способен вернуться к нормальному состоянию, стать более умеренным, скромным менее.

116: Самоуверенным, поскольку ему кажется, что это означает обеднение его личности.

117: Командующие я. Можно представить как некий вид паразита, который поначалу дополняет личность, затем захватывает определённую её.

118: Части и выдаёт себя за саму личность. Часто результатом этого процесса являются неудачи в коммуникации.

119: Описывая данный синдром, суфийские учителя нередко слышат обвинения в том, что они принижают человеческую личность, они якобы укрепляют.

120: Авторитет, говоря человеку, что тот ещё не готов, и пытаясь удержать его на месте, вряд ли подобную критику можно считать правомерной, ведь она не подтвержд.

121: Фактами. Если же таковые имеются, то предполагаемый учитель никак не может быть суфием.

122: Как решить эту проблему?

123: Решение предложено временем и служением, а не желанием занять почётное место на тотемном столбе. По этой причине суфийские учителя отвлекают человеческое тщеславие от.

124: Духовной сферы, поощряя своих учеников направлять деятельность командующего я в русло достойных Мирских амбиций и одновременно

125: Продолжать учёбу на суфийском пути в духе скромности, бесстрастия к самоутверждению.

126: Введение яма 1 девушка, с детства ограждённая от разнообразных ситуаций.

127: Которых так много в обычной жизни.

128: Как-то очутилась в блистающем фойе лондонского театра она никогда в своей жизни не бывала в театре.

129: И испытала полную растерянность при встрече с доселе невиданным.

130: Девушка выросла в экзальтированной религиозной среде, где царили эмоции, этот мир зиждился на 2 столпах блаженстве рая.

131: И ужасах адской бездны богато украшенное фойе, где ей пришлось ждать, пока её сопровождающий заберёт билеты, являла ей новый незнакомый мир.

132: Все люди здесь казались ей какими-то иными существами, они были разодеты в изысканные, потрясающе разнообразные по стилю наряды всех цветов и оттенков.

133: И очень оживлены, ничего подобного и близко не было в её жизни.

134: Ошеломлённая новыми впечатлениями, она внезапно увидела табличку, указывающую на оркестровую яму на указателе.

135: Чёрными буквами было выделено 1 простое слово из театрального лексикона яма, как тут было не издать крик ужаса и не броситься.

136: Прочь из театра и как можно быстрее найти успокоение и прощение в горячей молитве именно так и поступила наша героиня. Думаете, сказка?

137: Об этом случае поведала лондонская газета, поместив среди новостей театральной жизни заметку 1 случаи такого рода, если предположить, что они действительно происходили в реальной жизни.

138: Указывают как на обусловленное поведение, так и на живучесть явления, которое мы легко способны распознать как реакции примитивного образца.

139: Если эмоционально заряженные идеи громоздить на такую примитивную личность, прежде чем она достигнет зрелости, то подобное воздействие произведёт в ней.

140: Командующее я, столь сильно влияющее на обыденное мышление каждого человека, нет никакой разницы между реакциями этой девушки.

141: Порождёнными новым опытом и поведением дикаря, который в течение всей жизни был подвержен воздействию своего окружения, так и реакциями любого цивилизо.

142: Мужчины или женщины, даже если эта история вымышленна, простой факт, что она может быть предложена в качестве происшедшей, на самом деле, пока

143: Что такие примитивные образцы или паттерны поведения способны повторяться с большей степенью вероятности.

144: Чрезвычайно интересно и то, что история эта была напечатана с целью рассмешить читателя невысказанное намерение, побудившее журналиста предложить данную историю в качестве юмористической.

145: Байки, каковой, конечно, она и является, состоит в том, что мы, возможно, с немалым чувством облегчения отделяем себя от неё.

146: Героини нашего рассказа итак, выделять подобный тип легко иллюстрируемого примитивного поведения и воображать, что поскольку мы видим абсурд,

147: Сторону происходящего, то сами так не действуем абсурдно само по себе эта женщина получила воспитание, которое обусловило её реагировать.

148: На определённые стимулы состоянием ужаса и эмоционального взрыва сегодня как в наиболее отсталых, так и в самых передовых сообществах миллионы людей. Многие

149: Которых занимают высокое положение, обличены властью, реагируют точно так же, если какие-либо обстоятельства переключат их внутренний механизм.

150: В режим ужаса. Несомненно, полем деятельности антрополога должно быть то сообщество, где он живёт, хотя учиться можно на

151: Наблюдая и изучая другие сообщества, где поведенческие структуры для него как стороннего наблюдателя более очевидны, если современная антропология не займётся исследо.

152: Собственного сообщества, то в будущем подобное упущение будет расценено как 1 из аномалий нынешней культуры, конечно, сейчас

153: Никто не занимается указанной проблемой сколько-нибудь заметных масштабах. При этом мы говорим подумать только, китайцы открыли порох и магнитный.

154: Компас и не стали применять эти инструменты. Последующие поколения, какими бы они ни были, вероятно, смогут сказать о нас. Удиви.

155: Дело. У них были все необходимые инструменты для исследований и подбора иллюстраций, но они применяли их только к людям других культур.

156: Цель учёбы и исследований цель суфийской книги или любой суфийской деятельности способствовать суфийскому развитию.

157: Можно подумать, что это очевидно, но определённо сотням людей, ежегодно обращающимся за информацией и разъяснениями, все не так уж ясно, что показывает.

158: Они пытаются действовать в направлении, не имеющем никакого отношения к целям суфии, возьмём простой пример мы публикуем какую-то историю или несколько историй.

159: Может быть, в некотором контексте, что в совокупности создаёт обучающий пакет, но вот материал издан, и тут же появляется множество желающих расши.

160: Его или следовать всем видам возникающих ассоциаций. Естественно, такого рода попытки сводят воздействие всего пакета к нулю.

161: В некоторых случаях, возможно, даже во всех причиной возникновения данной тенденции является некая усвоенная схема.

162: В основе этого образца мышления может быть схоласти или склонность к решению головоломок, или к поиску эмоциональных удовлетворений или ассоциаций проблема, конечно.

163: Осложняется отсутствием осознания, что представленный и используемый именно таким образом материал направлен на некую цель и является единым целым.

164: Подобным читателям необходимо задуматься над рассказом о маленьком мальчике, расчленившем муху, в итоге глядя на кучку крылышек ножек.

165: И так далее он с удивлением спросил, куда же подевалось насекомое естественное человеческое желание исследовать, оценивать, находить смысл имеющихся данных и так далее.

166: Ещё больше осложняет дело, в этом нет ничего плохого. При условии, что вы обладаете необходимой компетентностью применительно к нашей сфере. Это можно сформулировать, перефразируя известное изрече.

167: Тот, кто не может, пытается тому, кто может пытаться, нет нужды, к счастью для того, кто действительно хочет понять подобную дилемму её.

168: Проиллюстрировать, например.

169: Если вам предложили земляничный джем, у вас есть несколько возможностей, вы можете его попробовать или попытаться его исследовать, или проследить этимоло.

170: Названий и jam, и его составляющих.

171: Суфии традиционно утверждают, что они пробуют, а не исследуют или проверяют в любом случае суфизму учатся не путём исследований или изобретений колеса, но.

172: Люди, утверждающие, будто интересуются суфизмом, не заинтересованы тем, что он может предложить, и убедительное доказательство этого содержится в простом наблюдении лю.

173: Не перестают требовать информацию, не имеющую никакого отношения к делу, независимо от того, как часто вы объясняете вышеприведённые факты и сколько

174: Сколько раз они подтверждались суфиями прошлого?

175: И, конечно, горка из мушиных ножек растёт. К счастью, тому есть очень простое объяснение для начала вспомним, что люди склонны продолжать свои действия.

176: Даже после того, как им скажут, что их деятельность абсурдна или не нужна, и все только потому, что держаться взятого курса доставляет им боль.

177: Удовольствие, чем принять правильно, теперь применим это высказывание к нашей ситуации, в которой кому-то сообщают, что его или её настойчивость по поводу определённого курса.

178: Существуют, конечно, бесхитростные или наивные причины например, академические учёные подготовлены таким образом, а об этом зачастую свидетельствуют их бесчисленные.

179: Книги, что не способны действовать никаким другим способом, это лишь означает, что с человеком, столь узко обусловленным тем или иным.

180: Образом действий вряд ли возможен какой-то контакт обычно учёные на протяжении столетий обличали Суфиев в том, что те глумятся над академической наукой.

181: Так проявляется ментальность, охарактеризованное высказывание обзови собаку дурным именем и повесь её. Дело в том, что

182: То среди Суфиев и были и есть видные учёные, и они знают, что суфийский опыт и схоластицизм вещи совершенно разные и не

183: Вместимые, конечно, не только суфии сталкиваются с подобным подходом, и к инженеру могут обратиться люди, решившие использовать инженерную науку в качестве метафоры в хореографии, рекламе.

184: Или где-то ещё в этом нет никакого вреда, проблема возникает, лишь если люди воображают, что инженерное дело действительно имеет отношение к балету ещё 1 аспект рассматриваемого.

185: Вопроса склонность к поиску панацеи.

186: Не только к суфиям, но и к любым специалистам в какой угодно области регулярно обращаются люди, желающие мгновенного исцеления, улучшения социальной, психологической или экономии.

187: Мической жизни или это чаще всего жаждущие эмоциональных стимулов. Конечно, в последнем случае подобное требование обычно облекается внутренним ментальным.

188: В приемлемую, по мнению вопрошающего, форму, наиболее вероятно, что такое поведение обусловлено социальными факторами, хотя часто рассматривается как лицемерие или

189: Самообман просто поразительно, куда только не проскальзывает обусловливание несколько дней назад я получил письмо от 1 известного нуждающегося.

190: Человека, который просил совета, как раздобыть кучу денег за очень короткое время. Зачем, не для себя объяснил он, но с ними я

191: Мог бы сделать так много хорошего. К сожалению, все сказанное выше сводится к тому, что людям необходимо узнать о себе больше, прежде чем пускаться, как это часто случается.

192: Малообдуманные предприятия.

193: Естественно, чем больше человек нуждается в совете подобного рода, тем менее вероятно, что он его примет. Так было всегда. Однако есть суфии, которые могут выполнять свою работу, несмотря на все.

194: Возможны и притом довольно значительные трудности.

195: Не так давно я сказал что-то подобное 1 человеку, который тут же стал настаивать. Однако я должен познать себя, ведь к этому должны стремиться все разумные люди. Я спросил.

196: Как он понимает выражение, познать себя выяснилось, что он думал, будто это означает прорыв в более высокое состояние сознания, причём стартовать он.

197: Собирался прямо оттуда, где пребывал в настоящий момент он и мысли не допускал, что сначала надо привести в порядок своё обычное, более низкое состояние.

198: Сознание пытаться бегать, не умея ходить, в этом смысле не показалось ему абсурдным.

199: Напротив, он сразу перешёл в наступление, если верно, что перед тем как приступать к грандиозным вещам, надо уделить внимание мало, то почему на этом никто особенно не настаивал из истории мы знаем, что было.

200: Множество Мудрецов, которые просто говорили познай самого себя. Они не возводили преград из условий, которые пытаетесь навязать вы.

201: Я отдал дань уважения его манере прямо высказывать свои мысли, но прибавил, что он не исследовал ни свои предположения, ни источники сведений даже в той сфере.

202: Где был компетентен. Дело в том, что, во первых,

203: Простые утверждения только заголовки. Во вторых, многие заголовки бесконечно повторяются теми, кто, снискав себе репутацию авторитетных личностей, в большинстве своём просто.

204: Цитируют лозунги, пусть даже совершенно искренне, руми говорил только золотых дел мастер может оценить золотом.

205: Не менее множество людей, прочитавших произведение руми, не придали никакого значения этому важному утверждению, которое так часто повторяют.

206: Что же они почерпнули у румии? Вместо этого, например, танцы, дервиши? Вы спросите, что здесь плохого? Только 1 истории.

207: Хроники сообщают, что сам руми определял эту технику как специально приспособленную им для жителей малой азии 13 столетия причиной были.

208: Определённое качество этих людей они вряд ли присущи, ну, по крайней мере, в той же степени, тем многим тысячам людей, которые в настоящее время практикуют танцы дервишей на западе.

209: Не только на западе есть люди, не оставляющие энергичных попыток превратиться в подобие средневековых жителей востока, но если бы только они остановились и взглянули.

210: На то, что делают, увиденное явно испортило бы им удовольствие огромное число людей, во всеуслышание заявляющих, что желают следовать путём Суфиев в.

211: Действительности вообще этого не хотят. А если так, должны ли мы удивляться тому, что суфии неустанно говорят об этом из века в век? Дело в том, что

212: Людей имеются личные и общественные приоритеты их воплощения люди будут добиваться через те каналы и теми способами, какие сочтут подходящими, однако.

213: Как правило, человек, придерживающийся пути Суфия или любой другой реальной специализации, действует совершенно иначе суфии.

214: Присутствуют здесь не для удовлетворения чьих-то требований их миссия поделиться тем, что у них есть.

215: Эти 2 аспекта не всегда совпадают.