0: Вы сейчас разговариваете с 1 из самых интересных людей, которых вы встретите в своей жизни. Почему просите и не получаете, потому что просите либо не то, что вам нужно, либо то, что вам не полезно. Есть много вещей, которые трудно объяснить, которые с людьми случаются, и они считают, что Бог их

1: У меня 6 сыновей. Если я потеряю хотя бы 1, я с ума сойду. Бог говорит тебе, что ты можешь очень много. И он же тебе говорит, что без него ты не можешь ничего, надо выбирать себя, никаких жертв. Компромиссы вас догонят. Я ужасный Сноп.

2: Я вообще ужасный, к сожалению, человек. Почему не надо жениться? Время от встречи до загса должно быть очень длительным. Мне так сложно говорить на эти темы. Скажу вам честно, я должна много много раз извиниться за своё невежество. Не веди себя.

3: Так, как будто тебя все любят.

4: Друзья, всем привет. Это подкаст Фомичева дейли сегодня у меня в гостях протоиерей, настоятель храма святителя николая на 3 горах Дмитрий Рощин, отец Дмитрий, здравствуйте, здравствуйте. Я испытываю огромную радость, что вы пришли.

5: Спасибо вам большое, не за что отец Дмитрий Рощин, протоиерей, настоятель Московского храма святителя николая мерликийского, на 3 горах, родился в семье народной артистки екатерины Васильевой и драматурга михаила Рощина.

6: В 1995 году он с отличием окончил вгик, но вскоре принял решение оставить карьеру режиссёра. После разговора с духовником он уезжает из города, чтобы переосмыслить свою жизнь. В этот период он переживает глубокое духовное

7: Рождении и встаёт на путь служения Богу. Сегодня отец Дмитрий активно участвует в церковной жизни, работает в синодальном отделе по взаимоотношениям церкви с обществом и сми, женат, воспитывает семерых детей, есть несколько видео.

8: С вами, где вы рассказываете о том, что перед тем, как перейти, ну вот осознанно уже к воцерковлению, к тому, этот, встать на путь к Богу, у вас была очень весёлая жизнь, в общем,

9: Богемная, и вы много об этом говорили. Мне интересно, что это было за поворотное событие в вашей жизни, когда вы вдруг развернулись, потому как вы упоминаете, что была жизнь до. И вот

10: На жизнь после и всегда же в жизни случается какая-то последняя капля или какой-то вот знак, который человек получает и что-то меняет и так, и не так, потому что все-таки в церковь меня

11: Привёл в том числе сравнительный анализ того, как живёт человек без Бога, того, как живёт человек с Богом, примеры, которые мне давались в жизни людей Светских, достигших.

12: Высот определённых, я не имею ввиду сейчас социальные высоты, а человеческие высоты, только они сейчас интересны. И я видел перед собой людей, которые внутри церкви достигли определённых высот. Это были в каком-то смысле несопоставимые, что ли, высоты.

13: Вот, то есть этот сравнительный анализ был у меня перед глазами долго, и я наблюдал перейти этот рубикон. Я бы, наверное, сам не смог, поэтому это было своего рода чудо, что ли. Это было чудо. Безусловно, я так всегда и говорю, что это было чудо потом.

14: Потому что я поверил в Бога, то есть ходить в храм, совершать какие-то действия. Это 1, поверить в Бога, почувствовать Бога, убедиться в его бытии это совсем другое, но это чудо, это так, знаете,

15: Как я вот тоже люблю говорить, что церковь населена людьми, которые пришли, когда говорят, ты почему пришёл? У меня там кто-то заболел, у меня кто-то умер, а я хочу поблагодарить. Но это Реже. Конечно, церковь наполнена людьми, которые не знают, почему они пришли. Потому

16: Потому что мы все призываемы Богом, мы призываем им, потому что он хочет дать нам лучшее, чем у нас есть, и этот призыв, он в этом смысле абсолютно оправдан. Существо, которое дало нам бытие, знает.

17: Где лучшее бытие, поэтому оно призывает нас к лучшему бытию, к превосходнейшему существованию. Наше дело пойти или наше дело отказаться, но мы призываем другое дело, что кто-то услышал призыв и откликнул.

18: Об этом есть замечательная притча в евангелии, о том, что сеятель вышел сеять и 1 одни семена упали на благодатную почву, где они выросли, другое на каменистую почву и так далее, то есть несколько состояний человек.

19: Но от того, что люди находятся в каменистом состоянии или в состоянии высушенной земли, или в таком состоянии, тут сеятель не виноват, это, это их состояние, это их выбор, он не перестаёт сеять. Вода, как говорили, прекрасно.

20: Ты не перестаёт течь из источников, даже если никто не пьёт. Вот поэтому это был призыв. И, по всей видимости, на тот момент я достаточно созрел для этого призыва, и я откликнулся на этот призыв. Это было чудо. Я помню, как это происходило.

21: И, а это нельзя рассказать? Нет, не в том смысле, что я что-то скрываю, просто это, это как, почему ты полюбил эту женщину? Ну, необъяснимо, наверное, есть какой-то

22: Набор подсознательный запахов и так далее, и каких-то картинок, и так далее, и так далее. Но объяснить нельзя точно также. И это, это как Любовь и недаром заповедь, которая говорит тебе, как тебе общаться с Богом звучит.

23: Звучит именно так. Возлюби. Да не узнай, не упади на землю, не трепещи. Да? Ну, потому что перед тобой стоит владыка миров. Нет возлюби. Вот. И если ты полюбил, то

24: Ты дальше имеешь возможность входа вот в эту суть того, кого ты любишь. А если ты не полюбил, если ты пытаешься холодно это сделать или ради какой-то корысти любой познавательной какой угодно, то ты не

25: Прав, потому что такого доступа к Богу нет. У вас никогда не было мысли, что этот путь очень тяжёлый. Пожалеть о том, что вы больше не можете вернуться в ту жизнь. А что значит я не могу вернуться в ту жизнь да, запрет.

26: Это нет, нельзя возвращаться в греховную жизнь. В чем технически разница? В жизнях? Технически её нет. Я езжу на машине по Москве. Я вроде бы не в катакомбах каких-то. Сижу там без света. Вот я.

27: Хожу в магазины, в рестораны и так далее технически, но в сути суть суть существования другая, она меняется, она тоже растёт, она тоже по разному выглядит в разное время, но ты растёшь.

28: В том, в чем должен расти. Ну то есть в любви должен расти, если ты не растёшь в любви, если ты не растёшь в уверенности, если ты не растёшь в радости. И более того, если ты все это ещё не можешь другим людям раздать, то ты не на правильном пути.

29: Паства. Во многом это люди, которые относятся, ну, к театру, кино, люди телевидения, это очень известные личности. Мне интересно, насколько их жизнь более греховна.

30: Что ли, чем жизнь обывателей? Потому что соблазнов гораздо больше и часто испытания они значительно серьёзнее. Ну так чтоб просто говорить, среди них практически нет убийц, чем уж их, так их жизнь тяжела.

31: По отношению к жизни шахтёра, металлурга, хирурга и военного. Не знаю, мне не кажется, жизни уж такой прям тяжёлой есть 1 грех, который тяжёл.

32: Для интеллигенции это гордыня, вот ещё более тяжёлая и частая разновидность этого греха это необоснованная гордыня. Кто-то думает, что он может себе очень много позволить всего, не являясь человеком.

33: С большой буквы, не заработав это право, да, вот в этом смысле, конечно, когда мы говорим о творческих людях, об интеллигенции, где все это, знаете, немножко взвешенно, да, вот ты какую-то козявку там намалевал. Вот все посмеялись, а потом

34: Через 10 лет продали её там за 1 000 000 $ и такой, ох, я же вам говорил, вот в этом таком не очень устойчивом, что ли, мире, да, где все основано на часто очень субъективном восприятии. Очень многие мнят себя чем-то серьёз.

35: Таковым не не являясь, это разрушает человека изнутри, разрушает все вокруг него. Вот это, это так. А что касается того, что жизнь тяжела, бедные они там вот

36: Частные. Ну да, но, с другой стороны, каждый человек сам выбирает свою жизнь. Правда, ты гонишься за какими-то бандитами и их там арестовываешь. Или у меня был такой случай в моей священнической практике, или не я.

37: Безусловно, их арестовывал, но 1 человек и там наркотики перекрывают партию, к нему приходит и говорит мы твою жену и детей убьём или дадим тебе денег. Он приходит и говорит батюшка, что делать? Я говорю, я не знаю, тогда был молодым.

38: Священником ещё я говорю, я пошёл к своему духовному отцу. Он говорит, если он не справляется со своей работой, пусть уходит. Я ему сказал об этом. Он пошёл, написал заявление об уходе и ушёл. И ни угрозы, ни предложения денег. Ты понимаешь, куда ты пошёл работать? Ты понимаешь, что твоя работа связана?

39: С определёнными сложностями. Если тебя об этом не предупредили, если на заборе не было это написано, то, во всяком случае, ты мог спросить у тех, кто давно этим занимается. Они б тебе сказали, что это опасно. Актёрство, там это унизительно. Ну, ну вот есть свои какие

40: Какие-то особенности. Да чего ж ты потом уже переживать, когда ты уже все выбрал, но потом ты можешь уйти. Откажись, уйди, займись другим чем-нибудь, что не так тяжело, как кривляться. Да, но я к тому, что очень трудно поддерживать такую праведную жизнь, что ли.

41: То есть и соблазны, и гордыня, и, да, очень много унижения в этом деле среди творческих людей и зависимости, и вот эта нереализованность, ну, это испытание другого рода, скажем так, ну, то, что я наблюдаю среди

42: Может быть, своих знакомых там. Ну да, да. Ну а у шахтёров свои, свои, свои испытания. Да, я согласна, безусловно. И гораздо более, я думаю, тяжёлые. В каком-то смысле человек, он остаётся человеком всегда он борется сам с собой, но испытания

43: Которые ему посылаются, они у всех какие-то свои разнообразные. Вот мы просто в шахту же не спускались. Поэтому откуда нам знать, что там происходит в своей среде? Да, мы знаем, я с вами хочу поделиться 1 историей, которая произошла, собственно, со мной. Я воспитывалась

44: Семья такой, ну, достаточно ортодоксальный. Бабушка много вкладывала в меня, учила со мной молитвы, рассказывала о Боге и так далее. В 16 лет я решила поступать и решила поступать в театральный. Бабушка уже была не в живых, и у меня был духовный отец.

45: Которому я рассказала о том, что я собираюсь делать. Он стал меня отговаривать. Он говорит, что это греховное дело, в это идти не нужно, и я его не послушалась. Я все равно пошла. И потом я пришла в каком-то разбитом состоянии, может быть,

46: На 1 курсе или на 2 он мне сказал, уходи, это, это очень греховно, тебе это не нужно. И он занимал такую очень жёсткую позицию, а я, выйдя от него, конечно, я его послушала, но тут наши пути с ним стали расходиться. По моему, больше мы с ним и не

47: Встречались после этого, потому что это было что-то, с 1 стороны, реализация, да, ты хочешь, у тебя есть определённый дар к чему-то склонность, ты понимаешь, что надо идти, как бы ни было трудно, а с другой стороны, есть батюшка, который даёт тебе очень конкретный совет, и

48: И в тот момент начался внутренний конфликт, как бы вот эта борьба, и чем это закончилось на 2 курсе я пришла к мастеру. Виктор Иванович Коршунов, мой мастер в щепке был. Я говорю, я вот играю на сцене, и мне трудно, мне.

49: Мне это кажется греховным, унизительным. Да, вот то, что вы сказали, а что мне делать? Он говорит, сходи-ка к ректору, он большой знаток культуры, значит, Борису николаевичу. У меня была аудиенция с ректором. Боже мой, я

50: Осталась под таким впечатлением от нашей беседы, когда он сказал то, что церковь взяла от театра очень много в средневековье, когда разные приёмы использовались для того, чтобы люди, которые приходят на службу, как бы глубже понимали историю и так далее.

51: И это меня перевернуло, и немножко мне стало свободнее дышать, что ли? Как вы считаете, я не к тому, чтобы вы сейчас оценили, но как бы вы, что бы вы сказали, если бы к вам пришла такая девочка с вопросом, а что мне делать? Вот мне плохо надо.

52: Ли продолжать или уходить и насколько это греховно в принципе заниматься искусством священник, который потерял веру и продолжает служить гораздо больший грешник, чем артист, который верит.

53: То, что он делает и продолжает играть на сцене, все это вещи очень, ну, тяжело между собой сравниваемые, если первые годы своего священства я был классически настроен.

54: Против лицедейства, но имеет перед глазами тоже опыт определённый, и наблюдения за артистами с колыбели, и не только за артистами, но и за творческими людьми, и дальше, в молодости, и дальше, то есть то сейчас у меня нет нет.

55: Такого точно нет, никакой жёсткости. Более того, знаете, я думаю, что человек, слушая советы, безусловно, и прислушиваясь к ним, и желательно, и нужно, необходимо, чтобы он советовался с кем-то.

56: Он все-таки должен сам выбирать свою жизнь и нести за неё ответственность. Это очень, очень важно, иначе мы перекладываем на себя некие функции, то есть лишаем его, что ли, этой гибкости, да, лишаем его опыта. Вот у мандельштама есть моя люби.

57: Строчка и те, кому мы посвящаем опыт, до опыта, приобрели черты в человеке что-то такое заложено, что человеку надо бы раскрыть, это его собственная жизнь, то он пусть занимается этим раскрытием.

58: Священник это скорее человек, который, да, безусловно, прекрасно предупредить заранее болезнь. Если 90% людей сказать, ты знаешь, у тебя будет болезнь какая-то. Ну так врачи говорят часто нам, если ты вот сейчас не перестанешь, это, это, это, это

59: Делать то ты заболеешь там через 5 лет и умрёшь. Мало кто перестаёт это, это, это, это делать, да, потому что когда приходит болезнь, тогда уже, а, да, врачи были правы там или кто-то был прав. Но это твой опыт, это твоя собственная жизнь. Мало кому.

60: Можно в юные годы или чуть позже объяснить так точно, досконально доказать, что его ждёт. Если он не будет делать то-то и то-то с заповедями чуть чуть понятнее, потому что все-таки у нас есть большой период наблюдений, и мы можем говорить человеку не

61: Делай так, потому что если ты так сделаешь, то последствия могут быть для тебя очень тяжёлыми во всех смыслах, не в смысле болезни, а в смысле вообще разрушения тебя как человека. Да, здесь мы можем, и мы это делаем. Мы можем говорить об этом, потому что это не

62: Наши заповеди, не мы их придумали, вот они очень сложные, их надо подробно разбирать, разбираться в них и жить в них для того, чтобы понимать, что это такие предупреждения, такие знаки опасности, да, которые Бог расставил перед

63: Людьми, потому что этот мир устроен определённым образом как дорожное движение. Знаете, и там есть свои знаки, свои карты. И, конечно, эти карты известны творцу этого мира, потому что это de мир несовершенный, в котором мы живём. Это не вакуум.

64: Которые тебя толкнули, и ты летишь там в космосе. Ни астероидов, никого нету где-то между там гранями галактик в абсолютной пустоте. Нет, здесь все время на каждом шагу какая-то опасность, смерть и так далее. Поэтому это дорожные знаки. Заповеди, это дорожные знаки, это

65: Как известно нам из учебников гаи, что дорожные правила написаны кровью точно так же, как и правила лётчиков и Моряков, потому что за всем несоблюдением стоит смерть в этом смысле. Так а когда человек интересуется, как ему выбрать профессию, послушайт.

66: Ну, выбрал ты профессию, ну, поменял ты её через 10 лет. Ну, значит, что ты вырос. Ты перерос какой-то свой потолок, который был до этого момента. И теперь у тебя другой потолок. Мне кажется, что мы живём во время, когда, ну, или всегда был

67: Было такое время. Просто сейчас жизнь человека стала длиннее намного. У тебя есть, ну, в сознании, во всяком случае, несколько десятилетий. А я думаю, что раз в 10 лет ты можешь менять направление, если ты силён достаточно, если ты уверен во

68: В таком случае раз в 10 лет сроки у всех разные. Ну плюс минус, надо как-то себя как-то перебирать, убираться как-то в своей комнате, перетряхивать все смотреть, где ты находишься, именно там ли ты находишься, где, где должен быть. Это и время позволяет это.

69: И скорость получения образования, сегодняшняя, и скорость перемещения по миру и так далее, и так далее. Это все прекрасные подсказки, которыми можно пользоваться и нужно пользоваться. Ну, у вас очень современный подход. Удивительно, я сейчас не хожу постоянно в храм.

70: Тоже из за страха, что я встречу, может быть ограничение какое-то такое серьёзное тому, что я делаю, что вот даже то, что делаю сейчас, это греховно, но я не знаю почему, почему греховно, кто вам это сказал.

71: Ну вот не знаю, вот это вот из детства, что-то, да, что все, что связано с экранами, с телевидениями, там и так далее, это как-то неправильно. Актёрство это не так подтачивает. Эго. У нас есть телеканал спас, они такими греховными занимаются.

72: Да, да, не ходите к ним. Да, я шучу. Нет, я просто говорю, что это можно было бы так, так представить себе. Нет, хожу, но редко каюсь, что редко, потому что прям некогда, но они набрали, мне кажется, очень хороший.

73: Пул спикеров, священников замечательных и вполне достаточно кто для вас интеллигентный человек, сегодня шито в заносе, почему был всегда и остаётся для меня интеллигентом?

74: Высшей формы я не встречал в своей жизни более интеллигентного человека. Почему вы называете его интеллигентным человеком? Потому что интеллигенция в 1 очередь это колоссальная культура. Назовём это

75: Церковным словом. Смирение, что ли? Вообще смирение это признак высочайшей культуры, не то что не выпячивания себя вот, а такого великого, такого любовного ко всем отношения ко всему психолог называется.

76: Приятие, принятие, но здесь не про принятие речь, принятие, это все-таки немножко такая слабая позиция. Это не сопереживание, как бы сопроживания. Знаете, этим наполнено христианство это называется любовью, да, когда

77: Да ты плачешь, как говорит христос, красиво плачьте с плачущими и радуйтесь с радующимися. Вот меня часто спрашивают, что священник должен делать? Я говорю священник должен плакать с плачущими и радоваться с радующимися и не иметь осуждения никакого.

78: Себя судить строго, других не судить никак. Это есть высокая культура, высокая культура, когда каждый человек, попадающий в твой, вот в твой сегодняшний день, он будет тобою принят из

79: Изучен. А как сказать да, ты такой милосерд, добрый, добрый самаритянин. В евангелии есть такая притча вот об этом добром самаритянине. Когда человек попал к разбойникам, они его избили, ограбили, оставили умирать. 1

80: Шёл мимо, не помог 2 Шёл мимо, не помог, 3 Шёл мимо и помог ему, обвязал его раны, накормил, отвёз в гостиницу, оставил хозяину гостиницы деньги, чтобы тот за ним ухаживал, говорит, я вернусь, я тебе ещё, если потратишь, я тебе ещё дам. То есть вот этот то.

81: Кто тот, кто как бы подбирает тебя, в каком бы ты положении не оказался. И вот это вот есть культура, да, то есть, когда ты к каждому встреченному с тобой человеку относишься как не как к равному, может быть, даже в

82: В каком смысле? Как к превосходному или как равному хотя бы это уже немало, как к человеку. Это очень важно. Это есть. Это и есть интеллигентный человек. Вы упомянули кшиштофа занусси. Вы же лично знакомы с ним? Да, я у него учился.

83: Мало чему научился, к сожалению, расскажите про эту встречу, как это было. Он приехал в Россию в очередной раз, и ему мхат предложил ставить спектакль, и он ставил спектакль по своей пьесе. Он снимал кино по этому произведению.

84: И ставил это в театре, и он выбирал очень долго ему предложили выбрать не только из мхатовских, а вообще из всех артистов любых, то он тогда выбрал мою маму на главную роль в этих 2 новеллах и Мишу Ефремова, и Женю добровольскую.

85: Я умела быть хладнокровной, злой, рассудочной, но как это не парадоксально, была всегда полна огромной веры в людей, бессмысленной детской веры вот и так они познакомились с мамой.

86: Естественно, я прибежал, потому что занусси, вот, и он как-то тоже мной проникся, и я бывал у него в Польше, и слушал его лекции и кислевского. И вообще мы как-то общались, и он был у меня во вгике на дипломном спёк.

87: Спектакле моём это тоже было событие, ну и так далее, и так далее. Он вышел из моего спектакля во вгике из вгиковской аудитории и сказал, коллега дальше, да, говорит, я не очень понял, там всю режиссуру, но то, как вы работаете с артистом, это очень

88: Высокий уровень сказал, спасибо, панк шистов, вам большое. Ну вот не доучился я у него даже не в смысле режиссуры, хотя, конечно, там надо ещё учиться и учиться у всех. А вот в смысле интеллигентности я жалею о том, что

89: Очень жалею, то мы с ним очень много лет не виделись. Он переживал, так что, хотя он человек очень верующий, воцерковлённый, католик, серьёзный, он очень все серьёзно и глубоко делает, что он делает в своей жизни. Он как-то переживал, что я ушёл.

90: Священство, он какие-то у него были, он, как любой серьёзный мастер, никогда не говорил, что вот ты будешь там чем-то говорит, вот жалко, вы могли бы быть чем-то серьёзным в режиссуре. Ну я, я

91: О многих вещах жалею, как ни странно, это же все-таки жизнь на всех стульях усидеть сразу невозможно. К сожалению, допускаете ли вы, что вы снимете кино в будущем? Вы знаете, что для того, чтобы снять кино, нужно иметь высказывание, конечно.

92: Да, вот чем больше я живу, тем больше я понимаю, что я не имею высказывания к этому миру. Не потому, что, может быть, даже мне нечего высказать. У меня есть такая библия, чтобы её высказать. Вот.

93: И многие какие-то свои собственные наблюдения. Ну во первых, я не думаю, что это глобально нужно. Я вижу все большую и большую ненужность это долго объяснять, но это так. И потом та форма, в которой я бы хотел высказаться.

94: Ну, очень сложно мне себе представить, что православная церковь русская особенно примет моё высказывание в такой форме, а я понимаю, что если высказывание будет не в такой форме, то оно дойдёт до очень ограниченного числа людей.

95: Которые и так это знают, понимаете, да? Вот. А хочется сказать людям, которые не знают, таким образом им преподнести, чтобы им было понятно, о чем с ними, о чем с ними разговаривают. Так что это, это, это сложная задача.

96: Ну и потом забыл, что такое эта профессия. Надо, ну правда, надо учиться в каком-то смысле заново, потому что это профессия режиссёрская. Очень сложная задача. Если подходить ко всему всерьёз, то она требует колоссального образования.

97: Огромного опыта. Это те действительно великие великие режиссёры, вот как Никита Сергеевич, как панк Шишов, с которыми меня сталкивалась жизнь, они были и есть супер

98: Профессионалы, самоорганизованность, работоспособность, знания, опыт, талант, насмотренность практически. Ну, понятно, что человек должен разбираться.

99: В музыке, живописи, истории, культуре, литературе разбираться в том, как ставят, как стоит свет на площадке, и знать точно, какой объектив, на что претендует с закрытыми глазами и так далее, и так далее звук, монтаж.

100: Это мир, и это колоссальная, собранная из огромного количества частей Вселенная. Поэтому быть на этом фоне дилетантом ну совсем, совсем не хочется. И потом

101: В этом нет, в этом нет необходимости. К тому же сейчас продюсерское кино. И, в принципе, если ты хочешь высказаться, ты можешь и продюсером стать. Правда, это более спокойное, ну, может быть, менее спокойное, вот, но более спокойное, в смысле.

102: Выражение, да, ты скажешь, ну слушайте, вот такой режиссёр хороший ко мне пришёл, говорит, давай сделаем. Я говорю, ну давай, вещь хорошая, а вот уж он там наснимал такое, я то ничего не знаю. Господи, я, батюшка, необразованный, Тёмный, 1 раз его вообще вижу. Ну, я могу себе представить, какой

103: Количество книг, вы прочли, фильмов вообще та среда, в которой вы воспитывались. То есть это фантастическое такое мировоззрение для человека из такой среды. Очень часто я не говорю про вас. Вот вы сейчас

104: Ответите, так это или нет. Есть такое свойство, как снобизм, что ты в силу того, что ты очень много знаешь, так слегка внутри, где-то очень так сверху поглядываешь на остальных людей. Не было ли у вас момента, когда вы с этим столкну?

105: Встав на путь священства, потому что нужно приемлить все, нужно разговаривать с самыми разными людьми, у которых нет такого мировоззрения, которые не всегда стоят с вами на 1 ступеньке. Я ужасный Сноп, я вообще ужасный.

106: К сожалению, человек, я просто научился, как и многие другие люди, с возрастом это скрывать, горько в этом признаваться, но это так. Я думаю, что это нормально. Это я недавно, да, где-то в храме или среди

107: Близких людей. Я говорю, да, вот дети очень что разговор про детей, какие они жестокие. Говорю, да, дети очень жестокие, взрослые, ещё более жестокие. Просто они научились это скрывать. Все говорят от батюшка, ну вот вы пришли, ну, смеются надо мной к Такому серьёзному христианскому выводу в конце жизни, ну, не в кон,

108: Я надеюсь, но тем не менее, не важно. В общем, снобизм, да, гордыня, да, но у священника другая задача. Если человек приходит, но он приходит не к священнику, он, видимо, приходит к священнику, но приходит он

109: К Богу. Вот здесь тебя не интересует простота человека, образованность, необразованность, интеллект не интеллект. Он приходит к Богу. Я как священник могу выбирать как человек могу выбирать круг общения. Наверное, правда, это доступ.

110: Я думаю, что пару, пару десятилетий я не то что не выбирал круг общения выбирал, наверное, из огромного количества людей, которые ко мне приходили, но тем не менее мой дом был точно для всех открыт, вот являлся своего рода продолжением храмового пространства.

111: Потом, наверное, я чуть, может быть, подустал или там неважно, но снобизма в этом никакого нету. Немножко как-то по другому это очень долго рассказывать. Это очень такая будет личная какая-то история. Вот. Но, в принципе, должно быть так.

112: Поэтому человек мне интересен, я не делю людей, я об этом часто говорю ни по какому признаку расовому, Такому сякому есть, конечно, какие-то грехи, которые я не люблю, или тяжёлые заблуждения, которые я не могу, я их, я их не принимаю.

113: Внутренне. Вот, а часто и внешне. Но я делю людей только по степени ответственности. Вот. И когда человек приходит к Богу, и когда он это делает ответственно и глубоко, то я радуюсь этому и не могу не радоваться.

114: Потому что я понимаю, что он прикасается вот к той высоте, о которой мы с вами говорили в самом начале, и здесь, в этом смысле, вот за там.

115: 2 с лишним десятилетия моего священства, именно священство, там без дьяконства. Я думаю, что некоторые, а может быть, и многие люди, которые пришли в храм, когда я уже был священником, обогнали меня вот на данном

116: Этапе, не будучи священниками, продолжая быть с Богом, намного обогнали меня, потому что я все время как-то притормаживаю, цепляясь за какие-то свои там страсти и Любовь к миру могут быть очень, конечно,

117: Что, наверное, неинтересные люди, но вот в это, вот в этом контексте неинтересных людей нет, это правда. Вы сказали о том, что делите людей по степени ответственности, что вы имели ввиду. Ну, для меня вообще человек определяется ответственностью.

118: Размерами своей размерами ответственности. Эта ответственность в себя включает в том числе и покаяние в большом смысле этого слова, то есть ответственность за изменения, которые происходят с тобой, потому что покаяние это изменение, если ты готов

119: Меняться. Если ты готов на серьёзные изменения. Если это может быть изменение любого уровня, то это твоя самая 1 ответственность перед Богом, 2 ответственность перед самим собой за то, следуешь ли ты за этими изменениями? Стараешься ли ты изменяться? Или ты думаешь, что

120: Ты достиг какой-то точки покоя, уверенности, не знаю, состояния власти, положения в обществе и все отлично. Ты успокоился, ты достиг всего, чего ты хотел. Нет, ты должен быть.

121: Это, это, это не покой, покой, это обман. Всегда, несколько лет назад мы с вами повстречались в академии михалкова, и вы сказали, что лучше, чем профессия священника, нет ничего.

122: Что такого удовольствия невозможно получить больше ни от чего. Почему вы тогда так сказали? Вот мне интересно. Да, я помню, много лет назад меня попросили попреподавать что-то вроде закона божьего в 1 гимназии частной и был, кажется.

123: 4 класс, 7. И был 11 класс выпускной. Уже взрослые ребята. Я к ним пришёл в подряснике с крестом. Я понимаю, что я не могу как-то их заинтересовать собой. Особенно я говорю, вы знаете, вы сейчас разговариваете, быть может, с 1

124: Самых интересных людей, которых вы встретите в своей жизни, они так переключились, говорят, да, да, да. И о чем мы, мы говорим? Священство это, безусловно, некая высшая форма человеческого существования, то есть

125: Высшая форма человеческого существования это общение с Богом. Человек, как мы считаем, и видим, и верим, трехсоставен. Он состоит из духа души и тела, двухсоставен, как обычно, душа и тело. А вот

126: 3 составен и дух это верхняя часть человека, которая отвечает за взаимоотношения с Богом, она для этого и есть, и вот эта высшая форма человеческого существования, это, безусловно, молитва как красиво говорит поэт, что мы родились для вдохновения, для звук

127: Сладких и молитв. Это есть цель нашей жизни. Если есть человек, который посвящает себя сознательно, осознанно этому как как служению, как форме жизни, как форме существования, то без

128: Безусловно, этот человек стоит, ну, на некой вершине того, чего человек может достичь со священством немножко сложно, потому что священство не принадлежит человеку. Церковь даёт человеку священство, но если человек не достоин его, то она может забрать его.

129: Обратно это не такой наследственный дар, да не, не то, что чем можно пользоваться до смерти безнаказанно, поэтому есть случаи того, как церковь извергает людей из священного Сана и делает это часто.

130: Справедливо за определённые грехи и нарушения, которые несовместимы с этим высоким положением, но предстоять перед Богом и молиться о людях, о мире, да и вообще просто предстоять перед Богом это безусловно.

131: Самое высокое, что только может быть, и выше этого ничего нет. Когда вы молитесь, о чем вы просите в 1 очередь, вы знаете, молитва должна иметь некую структуру. Вот большинство людей, которые обращаются к Богу, они что?

132: То просят, как правило, правда, потому что люди, не знающие Бога, обращаются к нему как высшей силе, которая может решить их проблему, избавить их от боли и так далее, и так далее все мы признавались друг другу в том, что мы к Богу обращаемся тогда.

133: Когда нам плохо. Ну, в большинстве случаев это так. Именно призываем его, как некие дилетанты профаны, не зная, с кем мы говорим, но на самом деле молитва имеет структуру некую она должна начинаться с испове.

134: Что ли? То есть почему мы обращаемся к Богу и говорим всегда посмотрите любую молитву, возьмите, мы говорим или боже, или боже, вседержителю, или творче и так далее. То есть мы обращаемся к нему.

135: Сразу говоря о том, с кем мы говорим, давая понять, что мы понимаем, с кем мы говорим, ну, если ты приходишь к президенту, ты говоришь господин президент, да, ну, дальше, если ты умный, вернёмся к разговору с Богом или с президентом, ты говоришь,

136: Благодарю вас за то, что вы меня приняли. Правда? Это же уместно, да? Потом ты говоришь, политес это или это вежливость, или ты действительно так думаешь? Но если с Богом, то ты действительно так думаешь? Ты говоришь, я не только благодарю тебя.

137: Но я и словословие тебя за то, какой ты есть, за то, что ты вообще со мной разговариваешь, за то, что я существую, и за те благодеяния, которые я вижу, исходящие от тебя в своей жизни. И только после этого всего ты про

138: Ну, правда, это правильная структура, поэтому любая молитва начинается с именования того, с кем ты говоришь, поэтому самой важной молитвой православия вселенского после.

139: Отче наш считается молитва иисусова. Это долго сейчас про неё рассказывать, но тем не менее, монашество, исихасты, долгая долгая история. Долго сейчас не буду в это погружаться, но она просто состоит наполовину из

140: Имени божьего. Господи иисусе христе, сыне божий, помилуй меня, грешного. То есть там и прошения никакого нет. Правда, в основном это, это такая вот молитва, которая начинается и составляет собой имя божие. Некоторые

141: На низводят эту молитву из 8 слов до 3 иисусе. Помилуй мя. Ну вот это то, о чем стоит молиться. В 1 очередь. Можно я задам очень глупый вопрос вам. Вот смотрите, есть иисус христос и есть

142: Бог его отец, я правильно понимаю? Нет, христиане верят в святую троицу. Что это значит? Мы верим в отца, сына и святого духа. Это не 3 Бога. Это 1 Бог, единый в 3 лицах.

143: Но мы говорим о Боге как, как о единице, но тем не менее он проповедован нам и открыт нам, как троица, и мы верим в него, как в троицу, не понимая до конца, как это устроено, но опыт

144: Богообщение, богословие, различные математические модели даже воспевают Бога как троицу, наслаждаются созерцанием троицы и исповедуют Бога как троицу.

145: Хотя мы говорим об 1 я простым языком, не знаю, как объяснить для обывателя есть такое предание в церкви о спиридоне тримифунскому великом святом, который был участником 1 вселенского собора, есть такое предание.

146: Есть его житии, сейчас мы не будем говорить это так или не так. Там был как раз спор о троице, и он, чтобы продемонстрировать, что такое троица, взял в руку кирпич, сжал его, и наверх вышло пламя, огонь, который обжигает этот кирпич, вниз потекла вода.

147: Да, в руке у него осталась глина. То есть вот вроде бы мы видим что-то 1, но на самом деле оно трехсоставное, такое было его простое доказательство. Если вы понимаете, да, о чем я. Поэтому иисус христос это

148: Бог, а не богочеловек. Но это тот самый Бог, который создал этот мир, и мы говорим о нём как о Боге творце. И, более того, мы уверены, что именно 2 лицо пресвятой троицы является творцом мира.

149: В котором мы с вами существуем. Как вы относитесь к тем людям, которые и в Бога верят, и во Вселенную, и в энергию, и благодарят Вселенную. Понимаете, да, о чем я говорю? Отправляют запросы в космос. Это такая мешанина.

150: В голове, честно говоря, от всяких разных учений, которые сегодня открылись, эзотерические, и есть религия, и совершенно непонятно, где этот водораздел находится, этот водораздел находится внутри.

151: И образования человеческого все достаточно просто христианство, с моей точки зрения, с точки зрения христиан, безусловно, высшая форма богословия, которая вбирает в себя все и предшествующие.

152: Учения философские, в том числе не случайно сегодня ведущие университеты мира, до сих пор ведущие, сохраняют теологические богословские кафедры как 1 из действующих факультетов, конечно, в рамках этих Богослов.

153: Кафедр преподаются и философия, и другие науки, но тем не менее это так. От этого никто не отказывается, и это такой сложный, сложный разговор, и, безусловно, сводить его к тому, что к дискуссии вроде бы там

154: Я не знаю, вот вы там, значит, православные священники пьёте, вот исламские муллы не пьют, и поэтому, значит, ваша Вера неправильная, это очень такой уличный разговор. Если какая-то дискуссия может

155: Вестись, то она должна вестись в рамках библиотек. Совсем другой уровень разговора. Мне часто говорят, что вот Бог ветхого завета это 1 Бог, а Бог нового завета это другой Бог. Давайте подискутируем про ветхий завет.

156: Я говорю, вы знаете, чтобы дискутировать всерьёз о ветхом завете, вы должны как минимум знать древнееврейский и древнегреческий языки. Если вы их не знаете, я их тоже не знаю, то мы с вами о ветхом завете дискутировать не будем. Давайте поставим на этом точку. Давай.

157: Будем разбираться в рамках тех того познания, которые мы имеем, тех книг, которые мы прочли, и и рамках своего опыта. Так что Бог ветхого завета, и Бог нового завета это один и тот же Бог. Вы рассказали о том, как правильно просить меня.

158: Удивило. В 1 интервью вы сказали, а я не боюсь просить. Я прошу спокойно, с уважением, без истерики. Но я прошу, надо ли просить все и всегда просит тот, кто, ну.

159: Нуждается в чем-то в зависимости от степени твоей развитости. Ты нуждаешься все в меньшем количестве вещей. Как правило, если ты дорос до того, что ты действительно

160: Ищешь святости, ищешь Бога, ищешь мудрости, то ты просишь об этом. Если ты ищешь любви, то ты просишь о даровании тебе любви. Если ты просишь даровать тебе Любовь к Богу, то есть помочь ему исполнить его g1 заповедь.

161: То это хорошо. Если ты просишь даровать тебе Любовь к человеку, то есть исполнить 2 заповедь из 2 заповедей христа основных, к которым сводится весь ветхий и новый завет, то ты очень правильно поступаешь. Тебе так хочется, конечно. Вот, но у тебя при этом

162: Колоссальное количество обременений в виде детей, обязательств, каких-то проектов и так далее, и так далее. То ты просишь, конечно, в данный момент, потому что ты так или иначе находишься в диалоге с Богом. Почему не попросить

163: Да, то ты просишь все подряд, просто ты для себя приоритеты расставь, что тебе действительно необходимо и что тебе действительно важно. И вот как ты выстраиваешь правильно молитву, точно также расставь и приоритеты, а там уже Богу.

164: Видно, виднее всего, что именно хочет человек, который просит у него много всего день ото дня можно быть как ребёнок и просить, правда, действительно, то, чего тебе нужно, потому что ребёнок, уверенный в родительской любви, ноет и ноет.

165: Ему не полезно, но он все равно будет ныть, он перестаёт ныть и просить сладкое, когда он понимает сам уже, что ему не полезно, то начинается его борьба, но тогда он не просит сладкого, тогда он просит убрать, да, то, что мешает ему.

166: Есть сладкое, то есть причину, не знаю, болезни, диатеза там, раздражительного и так далее. Поэтому, когда ты растёшь, ты просишь все более и более важных вещей. Ну вот я не вырос ещё. Поэтому я всего, всего прошу, всего прошу всего, чего мне

167: Не хватает. Ну вот, Никита Сергеевич, к слову, ему принадлежит такая фраза я не хочу того, чего не могу. И это, в общем, очень разумно, как будто бы, ну, потому что на всех не хватит оскаров, красных дорожек и миллионов.

168: Долларов на счёту, как будто бы, ну, я говорю про такие какие-то для творческой сферы среды понятные вещи, что все хотят денег, славы, там и благополучия такого слова, конечно, мудрые, разумные. Вот, но

169: Сергеевич человек великий, мудрый, Разумный и многоопытный, и он говорит это осознанно, понимая, к чему он, к чему он пришёл. Вот. Но потом все, что вы перечисляете, у него уже есть, поэтому, очевидно, волнуют какие-то другие вещи.

170: Он просит у Бога каких-то других вещей, я уверен, гораздо более серьёзных, ну, для себя, в 1 очередь, для того, как он внутри себя существует, устроен и расположен. Вот. А те, у кого нету, пока те, наверное, могут, могут про

171: Просить, но, безусловно, соизмеряя свои возможности с тем, что они могут получить. Конечно, если ты не безумец, ты будешь просить какого-то определённого. Как знаете, мой духовный отец говорит, что я не прошу у Бога.

172: Не богатства, потому что богатство надмевает ни нищеты, потому что Нищета очень унизительна. Я прошу у Бога благополучия, какого-то срединного пути. Вот ты понимаешь приблизительно, что тебе нужно, и ты это понимаешь, не только зная себя, но

173: Мало знаем, к сожалению, но и видя, что господь тебе даёт, я много, много лет всего у Бога прошу, и у меня, в общем, все есть, но за редким исключением, иначе бы я не просил, наверное, ничего. Вот я прошу больше, как мой помощник говорит, проси больше, дадут меньше, я прошу.

174: Больше, но я вижу все равно, что как Бог даёт мне Ровно столько, сколько мне нужно. Не в смысле покупки продуктов или оплаты счетов, а в смысле того, что если он даст мне чуть больше, это меня просто разорвёт.

175: Да, вот бодливой корове Бог Рогов не даёт. То есть тут надо тоже понимать очень хорошо, что просить. Апостол иаков красиво говорит, что вы просите и не получаете, потому что просите либо не то, что вам нужно, либо то, что вам не полезно, это тоже

176: Же очень важно осознавать, а как же разобраться в том, что тебе нужно и что полезно. Это опыт, это просто жизнь, которую надо жить. Это опыт. Я не думаю, что Никита Сергеевич там в 25 лет смог бы произнести эту фразу, но не думаю, что он произно

177: Носил бы её так Веско и чётко, как в свои 62 Никита Сергеевич в 16 лет такое просил на съёмочной площадке повысить зарплату в 2 раза да, да, да, его брат.

178: Андрей кончаловский говорит о том, что в православии как-то очень легко искупаются грехи. Вот мне интересно, что вы об этом думаете. Так ли это легко? Да, это очень легко, это очень легко.

179: Христианство тем и прекрасно, что для того, чтобы увидеть Бога, не надо сидеть в позе лотоса, в гималаях всю жизнь. Вот, а можно подойти к аналою исповедальному. Вот на нём лежит крест, евангелие, вот с 1 стороны.

180: Ты стоишь, а с другой стороны, налой стоит христос, поэтому да нет ничего проще. С 1 стороны, чем получить прощение за содеянное тобою преступление перед Богом, но нет ничего сложнее, чем

181: Устранить первопричины этого преступления, которые находятся внутри тебя. Ну, к вам же приходят люди и просят, наверное, исповедуются, насколько легко отпускать людям их грехи. Это не я отпускаю людям грехи, а господь Бог.

182: Мне так сложно говорить на эти темы, скажу вам честно, я должна много, много раз извиниться за своё невежество. Нет, наоборот, потому что вы жгите, жгите, а там, там мы разберёмся, да, и все начинали. Ничего не зная, я не родился в семье.

183: Верующих людей. Меня крестили в 7 лет. То, что я оказался в этой траурной одежде, это долгая долгая история, но все мы когда-то в 1 раз пересекали порог храма и узнавали для себя вещи, которые для поколений перед

184: Нами были реальностью, так что тут нечего стесняться. К вам приходят люди с очень тяжёлыми историями, делятся, просят совета наверняка. И насколько трудно вам пропускать это через себя.

185: Это не так трудно. Непонимание, непонимание гораздо труднее непонимание, труднее непонимание чего, непонимание людьми друг друга это самое страшное для вас между людьми. Да, мы проповедуем единство.

186: Единство суть христианства в единстве, и христос в своей молитве последней во время тайной вечери говорит господи, хочу, чтобы они были едины, как мы едины и когда ты видишь, как это.

187: Единство разваливается по любой причине. То ты скорбишь, то это всегда, всегда трагедия. Когда твоё единство с каким-то человеком разваливается, то ты скорбишь, потому что это всегда трагедия, чтобы этот человек тебе не сделал, как бы он тебя там не обидел, не

188: И не оправдал твоих надежд. Всегда распад этого единства. Это трагедия, это самая главная трагедия человечества, что самое трудное в служении быть чистым. Что это значит? Священство это такой?

189: Как бы такой Светлый жезл, который тебе дали в руку. Вот он так выше тебя. И как бы ты не тянулся и не пытался до него дорасти, он все время чуть чуть выше, и чтобы держать его в руках, и чтобы иметь на него.

190: Право, надо быть тоже таким же светлым, чистым и высоким, но ты таким не являешься, и несоответствие тебя твоей внутренней системы, тому дару, который ты имеешь в виде священства, это самое сложное в служении.

191: Чувство одиночества вам знакомо? Некогда, вот честно вам скажу, но я думаю, что человек должен быть, если он не одинок в реальности, он должен быть в этом чувстве, но только

192: Не с отрицательным знаком, а с положительным, потому что только это чувство оставляет его наедине с Богом 1 замечательный Богослов 20 века, и архиерей говорил, что нам дано понять, что мы из себя представляем абсолютную ненужность.

193: Никому, кроме Бога, не нужны. Опыт жизни среди людей показывает тебе, что это очень справедливые слова старца. Уже к этому надо прийти. Я Любим огромным количеством людей и часто незаслуженно. И я люблю, стараюсь

194: Любить людей и пытаюсь платить им любовью за Любовь. Я точно не не одинок, когда ты представляешь себе об этом хорошо задумываться, что ты умер, и ты вынужденно 1 смерти не

195: Будет, будет просто переход, да, и ты вынуждена 1. Ты подумай, хорошо, как ты будешь в этом вот в этом одиночестве? Кто будет твоим собеседником? Что будет тебя наполнять? Как ты будешь страдать или не страдать? Потому

196: Потому что, потому чем ты себя наполнил, что действительно не является важным в этом смысле одиночество должно быть человеком осмысленно оформлено, что ли? Да, вы очень высоко говорите про одиночество, про такое.

197: Высший смысл этого состояния не все способны дотянуться до таких высот. У кого-то из отцов было выражение если не хотите поститься добровольно, будете поститься по принуждению, ну, от болезни там или от того, что еды не будет хватать мыслящий человек он.

198: Так или иначе, мыслит себя, представляет себя часто из сострадания к другому человеку, которого он видит одиноким, или больным, или растерянным, или озлобленным, он примеряет на себя эти состояния ты пла.

199: С плачущим ты проплака шь и себя внутри него я слышу исповедь человека и думаю в этот момент о том, кем являюсь. Я приношу Богу параллельное покаяние в том же, в чем исповедуется мне этот человек. Ну не, не.

200: Не всегда то, что я совершаю на самом деле, но в большинстве случаев наши исповеди совпадают, поэтому это сострадание, как 1 из начал любви я вела к тому, что сегодня очень непросто построить.

201: Семью, казалось бы, такая понятная история, что все хотят любви, все хотят встретить того единственного человека, но сегодня я наблюдаю и в своей жизни, и в жизни моих друзей близких, что вот брак.

202: Развод через несколько лет, если есть ребёнок, хорошо, но, в общем, люди расходятся, и я очень мало вижу счастливых Семей и вообще счастливых людей рядом в браке, потому как-либо это страдания или, как сейчас говорят,

203: Абьюз и прочие вещи, что люди не могут ужиться вместе. Как вы думаете, почему это так характерно для сегодняшнего дня? Это регионально характерно. Вот, потому что государство от государства, общество от общества, раз

204: Ну, не хочется быть каким-то злобным пророком, но мне кажется, что мы живём. Мне не кажется, я в этом уверен. Распада института семьи это обусловлено колоссальным количеством процессов различных, которые происходят на той территории, на

205: Которой мы живём. Я сейчас имею ввиду не Российскую Федерацию, а большую территорию белого человека, связанного с интернетом и так далее, и так далее, но не интернет всему виной, а вот то развитие, которое общество

206: Достигла к сегодняшнему моменту и говорить о том, что есть какие-то социальные механизмы сохранения этого. Это значит идти куда-то в шариат. Наверное, это очень сложное, это очень сложно.

207: Тема очень сложная тема, я думаю, что основание этой темы из её сложности вообще человеческого, что ли, как-то, может быть, измельчания, технологическая революция, технологиче.

208: Революция, вот этого, пост, пост, пост, пост постмодерна добилась того, чего не могли добиться другие революции. Вот это одиночество, про которое мы с вами, про которое мы с вами говорим, она сделала одиночество человека комфортным. Это очень

209: Важно понять об этом практически никто не говорит. Все говорят о каких-то там грехах, отпадении чего-то ещё, то все имеет место быть. Но это просто не 1 раз в истории, а вот здесь вот 1 раз в истории, потому что человеку раньше 1 было некомфортно, потому что

210: Надо помогать было друг другу всячески, в том числе и бытово. Человек очень бытовое такое животное. А теперь нет, теперь у тебя нет такой необходимости. Ты можешь, не выходя из просто из комнаты, полностью себя обеспечить.

211: Едой, комфортом, развлечениями, чем угодно. Это стало нас разъединять очень сильно во всех смыслах и перестало нас сближать ради выживания, ради удобства. Да, понимаете, брак это, ну, кроме всего прочего, это ещё и

212: Удобно. То есть люди помогают друг другу очень во всех смыслах. Вот. Так что, к сожалению, я думаю, что мы будем наблюдать дальнейшую тенденцию этого, этого распада и этого, такой мнимой самодостаточности человеческой, она очень

213: Притягательно, потому что человеку тяжело жить с другими людьми, если он не преодолевает себя и не идёт за Богом, не идёт за христом этим голгофским путём любви.

214: Жертвоприношение саможертвоприношения, да, вот, то ему очень комфортно в этом одиночестве. Вот. И, к сожалению, я думаю, что человечество будет развиваться так и дальше, вплоть до потери.

215: Человеческого превосходства, то есть человек уступит место тому, что даст ему максимальный комфорт, если этим максимальным комфортом будет вообще отключиться и в какой-то колбе там плавать в питательном растворе и видеть

216: Красные сны, то он и это выберет тоже в каком-то смысле. Наверное, если человечество до этого доживёт, то оно доживёт до этого. И в каком-то смысле это будет неизбежно. Я плохой футуролог, но прогресс замешан густо на

217: Человеческом дискомфорте на человеческом несчастье, и человек подспудно ищет как угодно возможности выбраться из этого, победить смерть, победить болезнь, победить голод, победить все то, что у него сидит, сидит глубоко.

218: Внутри как первобытный страх вообще для меня семья это про компромиссы и иногда даже в каком-то смысле про самопожертвование, но современные психологи и разные инфлюенсеры, да.

219: Люди, которые на нас влияют, так или иначе говорят о том, что надо выбирать себя. Никаких жертв ни на какие компромиссы. Это вообще компромиссы вас догонят. А что вы думаете на этот счёт? Я уверен только в 1.

220: Сегодняшний день честно вам скажу, что в основе семьи должна лежать глубокая, глубокая Любовь, все вообще не замечающее только объект своей любви.

221: Если эта Любовь лежала в основе, это не страсть. Да, поймите, это не, не увлечённость. Я сейчас говорю о, семья это большая вещь высокая, она может быть в животном смысле восприниматься.

222: Только в примитивных сообществах. Вот это когда есть большая Любовь, то тогда ты создаёшь на основании этой любви систему, в которой ты не можешь жить без того, что ты любишь, в которой вторично быт рождение детей.

223: Отношения ещё с какими-то людьми вокруг тебя. Ну то есть это да, ты дополняешь себя этой любовью, ты не можешь без неё жить, как без воздуха. И для тебя действительно все, все вторично. Если эта Любовь была в начале, и если на основании такой именно любви были построены

224: Отношения, хотя желательно, конечно, и мы всегда говорим это людям, что есть несколько условий, при которых она будет расцветать. Ну, важных, да, возраст, образование, происхождение, да, там

225: Благословение родителей, потому что родители это всегда пророки для своих детей. Пусть они и может, и недалёкие люди, но они любят тебя больше всего. Они знают, что тебе нужно. Лучше всего тебя знают на данный момент они, если потом это начинает распадаться, то вот эта инерция

226: Этой любви, её красота, её правда, её мощь, она будет сохранять, она будет ядерным реактором, который всегда можно опять как бы, да, зажечь, раскрутить. И вот если распадается такая Любовь, то это катастрофа по нато.

227: А если распадается брак, который основан не на этом, а который основан на не знаю на чем угодно другом, то этот брак тогда не так жалко, тоже жалко, но я как священник, так, наверное, до конца не могу сказать тоже.

228: Жалко очень всех жалко. Моя мама говорит, всех жалко себя жальче всех. Вот. И, к сожалению, вот эта колоссальная катастрофу распада браков в нашей стране, к сожалению, на сегодняшний день катастрофа с этим, это только, это только

229: Потому что на чем угодно построены отношения, только только не на этой любви. И это печально. И почему я когда говорил о вот этих проблемах людей с семьями и с таким одиночеством? Вот я говорил,

230: Тем, что люди измельчали, они измельчали у них запрос другой какой? Примитивнее становится запрос. Почему отупление какое-то, знаете, общее. Примитивнее становится запрос человеку 18, 20 лет. Он говорит, слушайте, это все, я виде.

231: В этих женщинах все мне понятно. Ну понятно, ну понятно, где ж, куда же исчезла твоя вот эта вот тяга, где эти, где эти приключения настоящие? Где этот героизм? Где эта тяга к открытию?

232: Чему-то, что ждёт только тебя, это исчезает и вместе с этим исчезает размер человека. Человек большой, способен на большие чувства, на большую трагедию. Вот и у него есть залог того, что он сохранит. Это человек.

233: Более мелкий, самолюбивый, самолюбивый, самовлюблённый, недалёкий потребитель. Я сейчас говорю о себе в 1 очередь, поверьте, он хочет чего-то более простого, ну а более

234: Простое, оно по факту своему одноразовое, поэтому браки становятся одноразовыми. Вы не связываете количество депрессии, вот этой меланхолии, когда человек не способен и даже не хочет ни подвигов, ни любви, ни приключений с уровнем комфорта.

235: Мы об этом говорили, да, связываю, но связываю с. Я вообще все проблемы человечества связываю с отпадением от Бога, потому что Бог это разбуженная совесть во всех смыслах отпадение от Бога делает человека слабым. Бог это

236: Источник жизни, он является источником жизни, как красиво про него говорит писание им, им, Богом. Мы живём и движемся, и существуем, как только человек эту пуповину перерезает, перерезает этот провод, который

237: Питает его энергией, ну или там как-то его не перерезает, а не знаю, заматывает, так что там еле еле проходит эта энергия, так он начинает слабеть, он слабеет, слабеет, слабеет и деградирует. Это так, у вас бывают моменты, когда вы чув,

238: Чувствуете уныние? Нет уныния. Нет, есть уныние. Может быть, только о том, что я что-то категорически неправильно делаю. Я унываю от этого. Это касается других людей. Я унываю от того, что

239: Я мало даю своим детям, например, именно даю и в смысле времени, усердия и так далее. Есть ли что-то, что нельзя простить? Нет, а потому что Бог прощает?

240: Все, у вас бывают конфликты, бесконечные конфликты, мы, люди тяжело устроены. Вот. Поэтому ещё раз говорю, что людям тяжело друг с другом. Вот, поэтому это, это бесконечное бесконечное поле конфликтов вообще, чем больше людей,

241: Людей вокруг тебя тем больше конфликтов. Это неизбежно, но здесь, здесь не может быть, здесь не может быть по другому. Так устроена жизнь. Нас сюда не как Пауков в банку бросили немножко по другому, но мы превратили это.

242: Место во что-то такое. Да, это преодолевается только любовью, только любовью. Больше ничем по другому эту систему победить невозможно. 1 очень известный психотерапевт подарил мне потрясающий лайфхак.

243: Как можно сказать, он говорит, наша главная проблема, так же, как и вы, кстати, сказал то, что мы не понимаем друг друга. Вот вы что-то сказали, а что я из этого поняла? Вот вы имели опять же, с вашим мировоззрением, взглядом тот путь, который вы идёте со

244: Совершенно 1, а я с моим опытом поняла из этого совершенно что-то другое и, возможно, на что-то обиделась. В общем, он предлагает гениальную фразу. Я правильно поняла, что вы хотели сказать вот это, и это решает очень многие проблемы на

245: Ну да, да. Такая простая фраза, которая избавляет меня от 50% конфликтов. Да, да, да. Все в переговорах, знаете, и в переговорах личных. Вот меня в своё время поразило, я у кого-то из святых.

246: Прочёл о клевете, и он говорит, что когда мы передаём человеку о 3 лице нечто положительное, даже или супер положительное, то мы клевещем, потому что мы передаём это через

247: Призму своего взгляда мы передаём то, как мы это видим, а не то, как это на самом деле есть, даже если мы хотим сказать положительное. Вот, и, к сожалению, так как нам, священникам, приходится очень часто быть посредником.

248: В разбирательствах между 2 людьми, или 3, или больше, и сами мы попадаем в подобные, к сожалению, истории, то только очная ставка, вот только очная ставка, но она должна быть основана на она должна быть основана на любви.

249: Потому что вот вы говорите, все ли можно простить, да, можно все простить, когда ты убеждён, что тебя любят. Есть продолжение у этого, которое, о котором вы не сказали. А я скажу, христос, Бог любви грозит нам страшным судом. Это

250: Какие-то несопоставимые на 1 взгляд между собой вещи да как это Бог, который заявляет себя как Любовь, всепрощение, может говорить о каком-то суде ад это дело добровольное.

251: Вот и то, что нам известно из опыта или из откровения о духах злобы поднебесной, о дьяволе, который сопротивляется Богу, там нет покаяния никакого, это выбор, он все дальше и дальше удаляется от Бога оно.

252: Может быть прощён Богом, если он заявит о своей решимости раскаяться в содеянном, но он сам отдаляется от Бога все дольше и дальше это война, Бог не может своим прощением насиловать человеческую свободу, как и дьявольскую свободу, он готов прощать, он.

253: Спросить все что угодно. Хотим ли мы быть прощёнными, выбираем ли мы это вот это вопрос очень сложный и тяжёлый, но о нём сейчас люди вообще почему-то не задумываются, но вот вы затронули тему того, как люди воспринимают наказание, например,

254: И вот многие думают, что Бог наказывает, Бог карает за какие-то грехи. Как вы это объясняете, когда какое-то несчастье с человеком случается, и он приходит и говорит, как мне продолжать мой путь к Богу, когда он забрал у меня сына, например, да и так.

255: Далее, ну, не дай Бог, я просто говорю о том, что есть много вещей, которые трудно объяснить, которые с людьми случаются, и они считают, что Бог их наказывает. Я не думаю, что Бог наказывает. Здесь все зависит от, ещё раз говорю, от человека, да, вообще.

256: Благодати, в которой мы должны были бы быть, в том, что называлось 1 миром, в том, что называлось раем мы созданы для познания. Основная функция человека это познание, потому что мы бесконечно будем познавать Бога, бесконечно достигать его абсолют.

257: Который никогда не достигнем, это прекрасно. Тот, кто отказывается от познания, отказывается, по сути, от существования или выбирает какой-то свой путь существования. Правда, он отказывается от развития. У меня есть 2 человека, которые

258: Я знаю лично 1 священник и 1 христианин, так скажем, с большим стажем, которые потеряли во взрослом возрасте взрослых сыновей. Трагически. Мы с ними обоими это никогда не.

259: Обсуждали, потому что эта тема для меня вообще табуирована. У меня 6 сыновей. И если я потеряю хотя бы 1, я с ума сойду, у меня 8 детей вообще и 6 сыновей, 6 сыновей. Я вижу, что они сохранили веру человеку, который

260: Не проживал их опыт общения с Богом. Невозможно представить себе. Вижу, что они остались, ну, ранеными в какой-то степени, но созидательными. И не знаю, что, что, чтобы делал человек.

261: Терявший вот также попавший в такую же жуть и трагедию. Если бы он не был развит, что ли. Да, тут дело даже не в способе переживания, потому что мы очень часто хотим, дай нам способ, как нам это пережить. У меня умер кто-то.

262: Вот в церковь я пришёл. Подскажите мне, как мне это пережить, чтоб подсказать тебе, как облегчить это или поплакать с тобой и показать, что мы неравнодушны к твоему горю, потому что облегчить горе от потери?

263: Ближнего это, что ли? Даже, знаете, как-то, ну, нехорошо, что ли? Почему? Ну, потому что это горе, если оно случилось, оно, оно твоё, ну, это все равно что просить, избавить тебя от смерти. Я не хочу умирать. Ну, никто не хочет.

264: Умирать? Что мы можем с этим сделать? Есть такой закон. Ты умрёшь рано или поздно. Если это есть. Если это случилось, то это стало частью тебя. Как ты разберёшься с этим? Люди говорят, как долго вот я буду.

265: Страдать. Я говорю, я не знаю, как долго вы будете страдать. Кто-то год страдает, кто-то 2, кто-то 3, кто-то, наоборот, радуется. Я, я не знаю, нет никакого рецепта, мы очень разные, все мы очень разные, и мы

266: Из многих компонент собраны различных исторических, генетических. Вот, поэтому нет никакого общего какого-то ответа. Знаете, вот приведу, чтоб долго не говорить, это буддистская притча, но я её люблю очень у женщины умер ребёнок, она пошла

267: К будде за утешением он ей сказал пойди в дома, где умирали дети, попроси Попрыгин муки, испеки лепёшку, съешь её и утешишься. Она не поняла задачу, но пошла в эти дома и просила, и спрашивали.

268: Чем она говорила, зачем? И она говорила о своём горе, а ей говорили о горе, которое произошло в этом доме. Когда она прошла несколько этих домов. Она поняла, что она не одинока в своём горе. Вот это единство, о котором я все время говорю, к которому призывает нас Бог.

269: Это единство, в том числе и сопереживания, это единство радости или это единство боли. Почему-то сейчас пришла какие-то дурацкие эти игры, в которые дети играют. Знаешь, ты бегаешь, бегаешь, потом съел кого-то, стало больше, съел кого-то стало больше. Вот чем больше ты в себя можешь вмес.

270: Людей, тем ты становишься больше. Это никакая не игра, это очень, это очень серьёзно. Это та самая ответственность, о которой я вам до этого говорил, что я вот меряю людей ответственностью. То есть сколько ты можешь? Бог говорит тебе, что ты можешь очень

271: Очень много. И он же тебе говорит, что без него ты не можешь ничего. Максимум, что ты можешь без него, это в силу каких-то, может быть, особых сил, или какого-то воспитания, или племени воинственного, в котором ты вырос. Ты можешь

272: Там какое-то время, ну вот так вот, больше ты больше ты не можешь, а с Богом ты можешь очень много. Вот, например, святитель Николай чудотворец, ему молятся одновременно огромное количество людей. Миллионы во всем мире в 1 секунду.

273: Он все слышит, потому что мы знаем, что он слышит это опыт, тут спорить не с чем, он в Боге, а Бог везде, не теряя своей личности, оставаясь епископом николаем из города мир.

274: Киски, он, входя в святость, он везде в Боге, это как ретранслятор. Ты везде, и ты слышишь не все, а только то, что касается тебя, потому что, если б ты все слышал, ты был бы Богом ещё 1 глупый.

275: Вопрос давайте, ну, такой, знаете, просто интересно мне вот мы говорили о семье, о том, что люди должны встретить друг друга и по настоящему полюбить. И в основе должна лежать очень глубокая, глубокая Любовь. Как понять, что это она время

276: Как это время от встречи до загса должно быть очень длительным. Вы серьёзно, абсолютно. А как же никакого гражданского брака. Многие вот такой позиции придерживаются. А я сейчас не про гражданский брак говорю, я сейчас говорю про про

277: Любовь между 2 людьми. Я что вы сразу про постель? Нет, нет, я, я не совсем про то, я про то, что как бы женитесь. Вот вы влюбились, женитесь. Чего тут, так сказать, встречаться или гражданским браком жить. Кто это?

278: Говорит, нет, не знаю. Моя мама мама, привет. Она смотрит все мои выпуски. Это очень хорошо, это как-то, да, женитесь. И сразу вы полюбили и сразу женитесь. Почему не надо жениться? Это глупый анекдот про Моряков. Я

279: Вспомнил, пожалуйста, да, поделитесь, бабушка, говорит внучке внучка, когда вырастешь, у тебя должна быть 1 Любовь. Запомни, я тебе вот говорю, как опытный человек, 1 Любовь на всю жизнь, на всю жизнь 1 Любовь. Он говорит, да, бабушка, да, у тебя была такая Любовь, она говорит,

280: Да, моряки, мы, чтобы получить профессию, в которой мы, к сожалению, часто не будем вообще потом работать, тратим 4, 5 лет жизни на какую-то чушь вообще, потому что

281: Мы думаем, что эти 4, 5 лет будут потом определять нашу жизнь дальнейшую, и часто люди, которые осознанно идут учиться в осознанный университет, чтобы осознанно не просто там стать психологом, простите, или там этим.

282: То есть что-то такое общее, да, из чего потом можно уже какую-то конкретику разводить. Думают, что чем лучше я буду учиться? Это правильно, them потом качественнее я буду в своей профессии. Чем лучше я получу диплом, чем больше я покажу свою трудоспособность.

283: Тем в лучшее место меня возьмут, это карьера, ну и так далее, и так далее. Как правило, люди, которые всерьёз идут в какую-то техническую профессию, они о карьере думают мало, они увлечены тем, что они делают, и обучением увлечены. Вот мы учились во вгике, я помню, я был очень увлечён.

284: Какими-то аспектами обучения в семинарии я учился, я уже понимал, что мне это необходимо. Нужно. Я закончил семинарию заочную за полтора года вместо 4, потому что я прям хотел, мне нужны были эти знания, они мне были нужны.

285: Вещь, которая будет определять твою жизнь в самой её глубине, в самой её сердцевине, в самой незащищённой её части, да, действительно, всю оставшуюся жизнь, почему ты не можешь потратить год или 2, или столько, сколько нужно?

286: Чтобы понять и разобраться в том, что-то чувство, которое, в которое ты пришёл, это есть правильное чувство. И получить подтверждение своего чувства, чувства человека, которого ты полюбил, потому что он может сказать тоже через год. Прости, но я ошибся, да?

287: Это же взаимное чувство, это сложно. Мы сейчас только о себе. Мы же эгоисты, у меня чувства. Ну а там тоже чувства. А может быть, там уже нет такого чувства. Браки же разрушаются не из за того, что 2 человека разлюбили, а чаще всего от того, что 1 разочаровался в том, что происходит.

288: Время, совет, если есть с кем советоваться, а советоваться надо ну, не с друзьями, конечно, не с подружками, а вот с родителями совет. Я не даю гроша ломаного за браки, которые заключены.

289: Без родительского благословения, потому что, значит, никто не спросил, не посоветовался, не узнал, как бы пренебрёг этим, а это плохо бывает всякое счастье, но вот этот, эту вещь, её надо как-то утрясти.

290: У меня сейчас много священников молодых, и я им отдаю венчать там, крестить все, все, все, все. А раньше я много очень венчал и крестил, и я не венчал людей, если не было согласия родителей с обеих сторон.

291: Просто они говорят, ну, мы не можем, у неё мама сумасшедшая. Ну, иди как-то, разговаривай с ней, бери психиатра. Ну, если я сейчас, да, да, да, преувеличиваю, я понимаю, она никогда не примет там мою женщину, которую я привёл в дом. Это очевидно, она об этом сказала. Я говорю, так, добейтесь того, чтобы она её приняла. Ну, правда, ну.

292: Как потом это же жуть, враги человеку домашние, его говорит христос, а если случается ситуация, когда люди влюбляются, оказываясь представителями разных религий, что делать в этой ситуации очень индивидуально все.

293: Очень индивидуально все. И здесь нет никакого общего гребня, которым можно было бы это все как-то расчесать в 1 какую-то колонку. Нет, все очень индивидуально, все это всегда бывает по разному, как

294: Правило это все не очень хорошо заканчивается. Но ещё раз говорю, что если люди, действительно исповедующие того Бога, в которого они верят, Бога ветхого, завета, Бога иудейского или или

295: Троицу. Вот я думаю, что такой брак даже в принципе невозможен, потому что когда люди заключают брак между собой даже на основании большой любви, то все равно так или иначе они разумно смотрят на то, как они живут.

296: Вот как они существуют, как им жить дальше? Христианин, который посещает храм, участвует в литургии, в таинствах церкви с трудом, я думаю, будет жить просто. Ну как вам такое слово может быть грубое технически, но это так, человек.

297: Который исповедует иудаизм всерьёз, да, то есть не просто исповедует его, а следуют правилам иудаизма, потому что христианин ограничен своими аскетическими контурами, иудей ограничен своими аскетическими

298: Контурами и так далее, и так далее. Это просто, ну, технически сложно. Я Иду в субботу в храм. Моя жена никуда не идёт, потому что суббота, ну и так далее. Да, я ем 1 пищу, для меня 1 пища считается

299: Разрешённой, а для неё другая пища считается разрешённой. Нет, наверное, при какой-то невероятной любви, когда все остальное не имеет никакого значения, можно уживаться в такой схеме в рамках 1.

300: Дома. Ну, ещё раз говорю, что это технически сложно, а потом, если у вас есть дети, и они появляются, то как вы договоритесь.

301: Кем бы вы хотели видеть своих детей иудеями или христианами, когда вы действительно оба уверены в своей правоте? Ну, правда, возникают вопросы, совершенно не несовместимые ни по каким меридианам. Очень сложно, и дело здесь не

302: Это не вражда какая-то, не какая-то ненависть, не что-то это просто, ну это, это несовместимость. Раз уж мы заговорили о евреях, на меня произвело впечатление действительно то, что их объединяет тора, где бы они не находил.

303: В каком, в какой бы точке мира, и они очень сплочённая нация. И я смотрю на то, что происходит у нас, в нашем обществе, в нашей стране. Меня просто возникает вопрос, что нас то может объединить, есть ли какая-то идея?

304: Сегодня вокруг чего бы мы сплотились. Давайте так. Страна это страна, и у нас страна многонациональная, многоконфессиональная, и

305: Страна, как нация должна сплачиваться вокруг какой-то своей национальной идеи. Как правило, страны сплачиваются вокруг языка, вокруг своей общей истории, вокруг каких-то задач, которые стоят сегодня перед страной или

306: Перед нацией, которую вся нация воспринимает как единую задачу. Да, это вопрос выживания, вопрос экономики, развития культуры. Неважно. Христиане, по определению своему, ну, так скажем, всерьёз космополит.

307: Ну, в таком, в другом смысле этого слова, да, потому что мы не имеем земного отечества, но взыскуем небесного, да, по по определению христос, говоря нам о послушании власти, о том, что всякая власть от Бога и человек

308: Обличённый властью не просто так носит меч, но для наказания тех, кто нарушает закон, так показывает. Во всяком случае, история русская история. Например, мы очень Любим отечество, в котором мы существуем, правда, и мы неразрывно

309: Находимся с ним, так скажем, в единой связи такой, да, недавно патриарх говорил о том, что русская церковь доказала, что она всегда была со своим народом, чтобы не происходило. Есть, ещё раз говорю, закон государственный, по которому

310: Живёт государство, а есть законы, по которым живёт церковь, и церковь, юридически сегодня отделена от государства, и она живёт по своим законам, должна жить по своим законам, и она соприкасается с государством в идеале.

311: Только там, где государству действительно она нужна, важна и интересна если государство выбирает православие как идею, которая сплачивает нацию, мы видим это в современных странах, таких как Греция, где православие это государство.

312: Религия, то есть это своего рода идеология, хотя государство, тем не менее, имеет свои, опять-таки экономические, политические, культурные вопросы, в которых оно иногда с церковью не совпадает, потому что там сложная ситуация, греки должны европе, евросоюз, бла бла бла и так далее.

313: Или там, в Сербии, да, насколько я помню, у них тоже православие это государственная религия. Я могу ошибаться у Греков точно. И тогда задачи церкви меняются, да? Или как это было в российской империи, в синодальный период, когда право

314: Levi было, ну, своего рода тоже идеологией империи, да, отсюда 3 Рим появляется и многие другие вещи, которые как бы цементируют, да, национальное самосознание. Сегодня мы не можем говорить о том, что православие является национальной идеей России, мы видим.

315: Что, несмотря на 30 лет свободы вероисповедания, огромное количество открытых Храмов и монастырей, несмотря на то, что церковь находится с государством в очень дружеских отношениях, может быть, максимально дружеских, чем когда бы то ни было даже

316: Русскую историю мы не видим, чтобы народ принимал это и чтобы народ Шёл в храм, то есть принимал бы христианство православное в данном случае как идеологию своей жизни, потому что Вера это мировоззрение у нас сегод.

317: Сегодня, как мы видим, по статистике, это не сложно, там 2, 3%, больше, меньше неважно, но это очень мало. Все равно это где-то в рамках статистической погрешности людей ходят осознанно в храмы. Это очень мало.

318: Это то, что не может диктовать большинству своё мнение, поэтому церковь по прежнему отделена от государства, поэтому любой чиновник сегодня русский, которого вы спросите, чем он руководствуется, он скажет, что я руководствуюсь конституцией.

319: Административным, уголовным и так далее, кодексами. А дальше в личном своём развитии, он руководствуется христианством, исламом, нитшеанством, конфуцианством. Это уже его, это уже его личное дело. А вам хотелось бы

320: Чтобы православие было признано государственной религией, мне очень нравится, что церковь отделена от государства. Мне очень это нравится. Технически хотелось бы мне, чтобы православие было

321: Государственной религией? Нет, я бы хотел, чтобы русский человек стал православным по сути, а не по наименованию. А дальше люди будут сами решать.

322: Финальный вопрос. Жалко, ещё не у меня есть вопросы? Есть. Давайте, давайте. Сталкивались ли вы когда-нибудь с лицемерием среди верующих? Конечно, у меня в жизни пример. Мои родители какой-то период не ходили в храм.

323: А потом они вернулись, и это такой сельский храм, куда они ходили, и на них так очень осуждающе. А вот что и вот это все такие. А почему так долго не были? Не знаю, как в Москве очень легко потеряться. Ты ходишь

324: Там очень много людей, большие приходы и так далее. С 1 стороны, ты хочешь принятия, ты же пришёл к Богу. С другой стороны, ты встречаешь такую оценку, как бы, как быть в этой ситуации? Ну это не лицемерие, это какая-то жестокость. Церковь нельзя воспринимать.

325: Мать, как сообщество святых людей, это большая ошибка, это большое заблуждение. Церковь это большая больница, большая больница, там больные люди, вот они везде больные, просто в церкви те,

326: Больные, которые поняли, что они больны, но от этого они не исцелились тут же мгновенно, поэтому церковь такая сложная тоже в этом смысле штука, и человеку со стороны очень сложно в ней разобраться, потому что он ждёт от неё какого-то стереотипа.

327: Поведения в его внутри его стереотипов. А церковь это совсем не так. Это совсем про другое. У вас есть любимый святой Дмитрий солунский, мой святой сложный такой святитель Николай чудотворец.

328: Святитель иоанн шанхайский, великий святой. 20 века. Нет, их много, их много. Я, я, я буду очень долго перечислять. Почему-то очень многие называют спиридона тримифунского. И вот я брала интервью у анны.

329: И тоже возникла эта тема, она была на корфу, на корфу, да, и была на той самой процессии, когда его выносят, и он как скрипач вот с этой наклонённой головой.

330: Сказал, что это невероятно трогательно и произвело на неё большое впечатление. Вот он, её любимый святой. И в интервью, кстати, с никитой сергеевичем, когда вы его интервьюировали, он тоже сказал, что почему-то Спиридон, мне так стало. Это удивительно.

331: Святитель Спиридон удивительный святой. Рассказывать долго, но ощущение живого человека вот от этой мумии, так её назовём. Ну, потому что она, как мумия выглядит. Его мощи. Да, правда очень страшная. Простой Пастух вот так наполне.

332: Наполненный любовью безмерно, это то, кем должен быть каждый человек, простой райский садовник или Пастух, который безмерно переполнен любовью Богом. Это, в общем, человек. Я 1 раз только почувствовал тоже самое у мощей.

333: Звенигородского, сторожёвского. Угу. Мы там снимали дачу за Звенигородом. Едешь туда, заедешь, приложишься. Потом я просто еду в город из города, уже не помню. И заеду, думаю, приложусь.

334: Как обычно, подходишь. Ну все, автоматически зашёл, перекрестился, приложился. Я, прикладываюсь, как обычно, рак, пустой храм, как вдруг я чувствую, не чувствую меня пронзает абсолютно, у меня мысли в другом месте совершенно. Я вообще так человек не мистически нас.

335: Пронзает присутствие другого человека, его конкретно, точно как живого, более чем живого. Фантастическое ощущение. Вы много путешествовали по миру, и мне интересно, в каких местах вы?

336: Ощущали это присутствие Бога сильнее всего. Храм гроба господня, пещеры псково печерского монастыря. Опишите, что вы чувствовали, когда оказались в храме гроба господня. Вы как доктор сейчас меня. Мне очень интересно. Ну, вряд ли вы сможете собрать анамнез.

337: Такой с меня точный, по моим ощущениям, в храме гроба господня. Это же не чувство, к которому мы мы привыкли, это некий общий вывод, что такое общение с Богом, общение с Богом это максимальная собранность тебя.

338: Такого, как ты есть на данный момент. Ну, потому что ты в этом общении ничего не скрываешь. Ну так это бессмысленно. Тебя видно насквозь, и про тебя знают все больше, чем ты сам знаешь про себя. И поэтому ты есть собранность всего того, что в тебе есть это.

339: Каждая молитва, по сути, это рентген, такой глубокий мрт такой, поэтому ты собран из всего того, чем ты являешься на данный момент. Ну и, соответственно, с тобой происходит ряд событий внутренних.

340: Внешних, которые подчёркивают этот контур, являются контуром для того, что происходит внутри между Богом и тобой, и из этого складывается впечатление определённое у этого впечатления есть начало, есть длительность, есть последствия, докладывается.

341: Тебе, как очередной кирпичик здания, которое ты строишь, эти впечатления являются направляющими. Да не знаю как, как в здании. Я не архитектор, не проектировщик, это есть основные закладные камни какие-то.

342: Связи, которые вот как в храмах, вы заходите вот в старых, там такие железки наверху, это связи, которые идут и не дают стенам развалиться, потому что не умели тогда строить так, чтобы стены потом не распадались в ту или в другую сторону. Вот это есть впечатление, которое

343: Можно охарактеризовать как духовное. Все остальное. Это экзальтация. Ну, за редким исключением, есть и были святые, которые молились Богу в такой, ну, назовём это на современном языке экзольтации, это оторванность от

344: Оторванность от реальности, но тут очень интересная вещь. Вот апостол Павел описывает, как он был вознесён до 3 неба и слышал глаголы ангельские. И он говорит интересно о себе. Он говорит, я был в теле или вне тела, вне тела, не знаю. То есть он как бы потерялся, да, с 1 стороны,

345: С другой стороны, он говорит, что это он очень важно. То есть он, он себя не теряет. Это как вот святитель Николай в Боге, которого понимаете, да, то есть ты себя не теряешь, и в этом как раз нет экзольтации. То есть ты остаёшься самим собой. Человек, который впадает в транс, он там не помнит, что с ним было, он

346: Как бы не он, да, впечатления, которые он получает в состоянии транса, они больше, чем он сам. Люди, да, люди пьют какую-то айваска там, да, и это все дальше, это впечатления, которые в тебя вливаются, а ты как бы

347: Наполняешься этим, да, а тут ты свидетель, это другое. То есть ты свидетельствуешь, ты видишь происходящее, ты себя осознаешь, ты понимаешь? Более того, возможно, ты можешь принимать какие-то решения. Не был в этом состоянии апостола Павла, к сожалению или к счастью.

348: Но ты остаёшься даже в этом свободен, то есть тебя никуда не утащили, не парализовали, не похитили. Тебе дали посмотреть, что на душе сегодня у отца Дмитрия Рощина огромная боль за происходя.

349: С людьми. Вот это, наверное, самое главное, как от этого не выйти, не унывать очень сложно.

350: Короткий блиц. Угу. Какая ситуация в жизни закалила вас больше всего предательство. Признайте какую-нибудь свою ошибку, бесконечное количество ошибок каждый, каждый день. А может быть, то, что я стал священником, это была ошибка.

351: Это не к тому, что это надо менять, просто это как вот с этим браком, о котором мы говорим. Надо было подольше подумать. Я был гордый, своенравный, не хотел дольше думать, не хотел испытаний никаких. Хотел сразу жениться совет, который вам дали.

352: И вы идёте с ним по жизни, мне правильный совет дала моя мама, но я не Иду с ним по жизни, к сожалению, а надо было бы. Не веди себя так, как будто тебя все любят.

353: Это просто браво. Это такое откровение. Сколько раз я вела себя так, когда все прекрасно. Такая прекрасная Яна пришла, и всем улыбаются, и все ей улыбаются. И такая просто Любовь это ужас. Продолжим.

354: С чего бы вы начали, если бы вам сейчас было 20 лет серьёзного, глубокого, всеобъемлющего образования, большого гуманитарного образования, колоссальная нехватка, философия, языки, музыка?

355: Большое классическое образование. Ну, литература у меня всегда была, но тем не менее, и литература тоже, да, базисное, гуманитарное, серьёзное образование. Вообще, какой совет вы бы дали тем, кто сейчас проходит?

356: Через трудные времена. Если мать твоя и отец твой оставит тебя, то я не оставлю тебя, глаголит господь вседержитель. Я никогда не забуду. Я никогда не забуду, как мне позвонили из роддома, сказали, что у меня родился сын 1, 2.

357: Ребёнок, но 1 сын. Почему-то я это запомнил. Очень хорошо помню, где я ехал за рулём. Помню все прям что испытали радость. Сейчас уже не помню, что испытал. А момент помню, как вам кажется, какой режиссёр снял кино о вас лучше.

358: Всего кшиштов кислевский, двойная жизнь вероники вот сейчас я задумался и думаю, что сибирский цирюльник это великая картина о русском человеке. Я пытаюсь быть русским человеком. Вот великая картина.

359: О русском человеке. А, кстати, 3 ваших любимых фильма. Ну, это очень, это очень сложно. Да, я понимаю. 1, 1 я уже назвал двойная жизнь вероники. Это навсегда со мной. Ну, потому что кислевский особое какое-то играет место в моей жизни. Я был на премьере этого фильма. Ну, все так.

360: Говорит батюшка, вы так говорите, что это ваш любимый, я говорю, т. Самый великий фильм. Ну, все разобрались уже к моим 52 годам, что это просто моё личное впечатление, но я готов обосновывать это, ну, скорее даже не как кино, а как открытие, не знаю, философское.

361: Какой угодно. Называйте бойцовский клуб, среди них 100% необычно. Бойцовский клуб это американцы. Видите, как ни странно, нет, я могу говорить бесконечно о филине. Вот это просто, это какой-то такой outstanding

362: Бойцовский клуб. Ну вот, да, финчер, да, очень, очень, очень, очень, очень долго думать, что для вас уверенность в себе, спокойствие, что вас вдохновляет, лечит и даёт силы жить. Да? Ну вот это сейчас я

363: Стал разбиваться, на частности, Любовь Бога ко мне. Спасибо вам большое. Не за что вам спасибо, друзья. На этом все. Поставьте лайк этому видео и напишите комментарий, о чем вам