0: Здравствуйте, это 3 часть 5 занятия по посланию апостола Павла к римлянам.

1: Павел в 10 главе начинает или, лучше сказать, продолжает разговор о месте евреев и язычников в народе божьем, тем, что он снова выражает.

2: Своё отношение к народу, из которого он сам по своей культурной традиции исходит, братья, моё самое горячее желание, чтобы они были спасены, то есть Израиль.

3: И об этом я прошу Бога. Я свидетельствую, что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания. И здесь вот мы остановимся, чтобы немножко поподробнее об этом поговорить, Павел.

4: Свидетельствует о том, что те израильтяне, те евреи, которые не приняли, что иисус из назарета это миссия, которого они ожидают. Павел говорит, что они жаждут исполнить волю.

5: Но при этом у них нет истинного знания и в послании к галатам Павел когда рассказывает о своём опыте жизни в еврействе до того, как он.

6: Встретился со христом лично, когда христос остановил его на пути в Дамаск, где он хотел очередных христиан схватить и, соответственно, привести их, бросить в темницу, привести на судилище Павел и своё тогдашнее.

7: Хождение описывает, что он был очень ревностным, он был ревностным по Богу, но, как оказалось, его ревность была направлена не в ту сторону, и здесь он именно такими же словами описывает тех израильтян, которые не

8: Поняли, как Бог прислал им миссию, как Бог решил реализовывать замысел о своём царстве, как он решил исполнять волю свою небесную волю для народа израильского, и он говорит о тех, кто это.

9: Не понял, что у них нет истинного знания, истинного знания как знания замысла божьего, и дальше он продолжает, поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и стремясь утвердить свой собственный.

10: Не подчинились праведной воле божьей, потому что христос конец закона, теперь каждый, кто верит, оправдан Богом, и здесь мы опять видим в 10 главе то, что Павел обсуждает в конце 3 главы.

11: Говоря о том, что законом пред Богом не оправдывается никакая плоть, а ныне, помимо закона, явился другой способ как человек становится пред Богом праведным или избавляется от вины и дальше.

12: Павел ещё раз повторяет приблизительно тоже самое в начале, говоря о том, как человек мог бы стать праведным от закона, он цитирует моисея только тот, кто исполнит все повеления закона.

13: Будет жить, a6 стих продолжает так. Но вот что говорит писание об оправдании за веру не спрашивай себя, кто взойдёт на небо и здесь это я читаю в переводе.

14: Российского библейского общества. Уже современным 2011 года. Здесь стоят скобочки в пояснении этого вопроса. Не спрашивай себя, кто взойдёт на небо? Что значит для того, чтобы привести на землю христа? И не спрашивай себя, кто

15: Спустится в бездну что значит для того, чтобы увести христа от умерших, но вот что говорит писание?

16: Рядом с тобой слово Бога на устах твоих и в сердце твоём, то есть весть о Вере, которую мы проповедуем здесь, Павел отсылает нас к словам из второзакония, которые на тот момент

17: Момент очень много цитировались среди евреев диаспоры, и в 30, в 30 главе второзакония с 11 по 14 стих. Здесь так написано, ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе.

18: Сегодня не недоступна для тебя и недалека она не на небе, чтобы можно было говорить, кто взошёл бы для нас на небо и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили.

19: Бы её и не за морем она, чтобы можно было говорить, кто сходил бы для нас за море и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы бы исполнили её 14 стих 30 главы второзакония так заканчивает.

20: Но весьма близко к тебе слово сие оно в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его, и это как раз то, что Павел цитирует в 8 стихе в традиции того времени евреи.

21: Диаспоры, они очень часто за морем, они заменяют на бездну. Ну, потому что море для тех, кто не слишком любит мореплавание. Понятно, что евреи, они к таким народам относились, это как некое

22: Бездна, которая все поглощает. И поэтому здесь, вот в новом завете, мы встречаем именно такой вариант цитирования второзакония, что не спрашивай себя, кто взойдёт на небо.

23: Спрашивай себя, кто спустится в бездну или в варианте второзакония, да, кто сходит для нас за море, потому что не нужно далеко идти. Для того, чтобы получить благоволение божье, не нужно далеко идти, чтобы найти какую-то

24: Заповедь исполнив которую, можно стать угодным Богу. Именно об этом здесь Павел говорит, и он говорит, что рядом с тобой слово Бога, цитата из второзакония на устах твоих и в сердце твоём, и дальше.

25: Он уже интерпретирует это, то есть весть о Вере, которую мы проповедуем, потому что если ты будешь устами исповедовать, что иисус господь, и сердцем верить, что Бог поднял его из мёртвых, будешь спас.

26: Вот ещё, ещё раз Павел, рассуждая о том, что кто-то из его народа, который был создан как народ божий, народ израильский, он принял весть о том, что иисус из назарета миссия, а кто-то это.

27: Не принял кто-то поверил, кто-то не поверил, кто-то это исповедует, кто-то не исповедует, кто верит сердцем 10 стих будет оправдан, кто исповедует устами будет.

28: Спасён опять, снова и снова Павел здесь, так как рассуждает о народе израильском, он обращается к источникам, которые авторитетны для израильтян 11 стих. Писание, говорит тот.

29: Кто верит в него, не будет посрамлён и дальше Павел интерпретирует это, что это относится как к евреям, так и к язычникам. Господь 1 у всех щедрый ко всем, кто к нему взывает. Ведь-ка

30: Каждый, кто взовет к господу, будет спасён в 14 стихе Павел продолжает но как воззовут к нему те, кто не верит?

31: Кто ему не верит, как поверит в того, о ком не слышали, как услышат, если нет проповедующего, как будут проповедовать, если не посланы на проповедь. И здесь как бы в обратную сторону разворачивается вот эта последовательность того, что

32: Очень важно, чтобы народ божий был снаряжён для того, чтобы исполнять свою миссию, для того, чтобы исполнять своё служение. И он говорит о том, что жатвы много, делателей мало. Поэтому на

33: Проповедь, вы посланы очень важно проповедовать для того, чтобы другие могли услышать это. Мы в обратную сторону просто разворачиваем. И когда можно услышать, тогда можно и поверить. А соответст

34: Когда есть Вера, тогда есть и спасение действие божие по восстановлению целостности замысла в жизни человека, целостности замысла в жизни народа и вот про народ.

35: Про целостность народа, про то, что значит весь народ, весь Израиль. Здесь Павел будет дальше рассуждать в том, что сегодня мы называем 11 главой здесь же.

36: Павел снова цитирует ветхозаветные стихи, потому что это авторитет для израильского народа, и он здесь так говорит, как прекрасно видеть ноги тех, кто несёт радостную весть, или как прекрасны ноги благовествующих, но не все.

37: Радостную весть. Павел снова возвращается вот к этой больной теме, к этой болевой точке для него самого. Сам исая говорит, господи, кто поверил тому, что от меня услышал и здесь для

38: Павлу очень важно приводить вот эти цитаты из ветхого завета, чтобы показать, что ещё у Пророков показано, что будет ситуация, когда не все поверят тому, что Бог открывает, то есть тот факт, что не весь Израиль принял, что иисус

39: Зарет это миссия Павел обосновывает тем, что, в общем то, об этом предсказано. Это об этом предупреждали ещё пророки.

40: Итак, 17 стих. Вера приходит, когда весть услышана, а весть когда о христе проповедуют, и снова возврат к этому вопросу но я спрашиваю разве они не слышали? Конечно, слышали, но опять же.

41: Дальше отвечает на возможно, возникающий вопрос ну как же так, почему же, если они слышали, они не стали целиком, как весь народ израильский, народом божьим, который принял миссию писа?

42: Говорится 18 стих. Это по всей земле разнёсся их голос, до пределов Вселенной дошли их слова. Я снова спрашиваю неужели Израиль не понял? 1 ответил Моисей через народ, который

43: Не называть, не назвать народом. Я пробужу в них ревность через бессмысленный народ. Я пробужу вас, гнев, а Исай прямо говорит меня нашли те, кто меня не искал. Я явил себя тем, кто не спрашивал обо мне.

44: Об Израиле он говорит целый день я руки простирал к народу непослушному, мятежному. Этим у нас заканчивается 10 глава, и здесь хочется снова вернуться вот к этому рассуждению Павла о тех.

45: Кто стремится ревностно исполнять божью волю, но из за того, что не имеет разумения, не имеет истинного знания, не имеет понимания, может оказаться в противниках Богу или может оказаться.

46: Ну, по крайней мере, вне божьего плана, что здесь Павел этим самым говорит, он, понятно, там адресует это к израильтянам, не поверивших, что иисус из назарета миссия. Но ведь же на самом деле эти слова относятся и к нам сегодня точно также просто.

47: Тот факт, что мы ревностны и считаем, что мы исполняем то, чего от нас хочет Бог. Этим мы ещё не можем гарантировать, что действительно мы понимаем, а чего Бог от нас хочет и

48: Вполне можно быть ревностным, можно быть очень чистосердечным, очень искренним, но можно в своей ревностности, в своей чистосердечности можно заблуждаться и здесь мы в современности видим много разных ситуа.

49: Когда те, кто причисляют себя к христианам, они оказываются в заблуждении. Ну, 1 из примеров здесь можем из нашей православной действительности привести тех, кто под Пензой несколько лет назад.

50: Ожидал конца света, выкупив себе землянки. Почему? Потому что поверили тому, что кто-то из авторитетов говорил, что вот вот придёт конец света и в истории других христианских конфессий мы знаем много таких ситуаций, и получается, что

51: Помимо ревности и стремления следовать за Богом, служить Богу, здесь очень важно, разумение или, как в начале 10 главы здесь говорится, что важно, истин.

52: Знания. Важно понимание писания, важно соотнесение одних частей писания с другими для того, чтобы не вырывать какие-то слова из контекста писания и таким образом строить учение, которое

53: Потом может привести к заблуждению, и ещё очень важно на самом деле соотноситься с церковью, соотноситься с народом божьим, понимая то, что Бог явно церковь свою призвал из всех народов и Языков.

54: Явно Бог действует не по тому, как мы определяем, что есть церковь, кто есть истинный верующий у Бога свои собственные критерии, и здесь это разговор о том, что нам нужно.

55: Иметь определённое смирение, определённую готовность сказать, что я точно понимаю, что я не все понимаю, как это Бог понимает, и, возможно, в каких-то ситуациях каких-то людей я считаю далёкими от Бога.

56: А Бог может вынести другой вердикт, наоборот, каких-то людей я могу на основании своих каких-то критериев отнести к тем, что вот они самые, самые близкие к Богу. Но я должен очень чётко понимать, что мои мысли

57: Это не божьи мысли, и я не могу судить о всем, что происходит на земле, так же, как об этом судит Бог. То есть мне важно не претендовать, что моё понимание, оно самое последнее.

58: Моё понимание оно самое верное и правильное, и когда я в таком смирении стараюсь жить как христианин, когда я соотношу своё понимание, своё понимание, слова ли, своё понимание того, что происходит в мире, того, что происходит с людьми вокруг.

59: Вокруг меня с моими братьями, в том числе и сёстрами, я соотношу это с тем, как это видят другие, как видят другие в моей церкви, как это видят, может быть, люди в другой общине, тем самым я создаю для себя определённую

60: Безопасность, чтобы не оказаться в ситуации, о которой пишет Павел в данном случае про Израиль, что имели ревность по Богу, но не имели знания понимания того, чего Бог делает, и из за этого оказались в заблуждении пусть Бог.

61: Здесь нам поможет иметь вот эту мудрость, эту открытость к другим в нашей общине, к другим общинам, готовность себя перепроверять в том, как мы толкуем писание, как мы.

62: Понимаем, что происходит с нами самими и с этим миром для того, чтобы, когда Бог желает нам что-то открыть, он мог это нам показать и мог.

63: Пробиться через вот нашу уверенность, что мы уже все знаем очень точно. Мы можем утверждать, что путь спасения знает Бог, замысел, знает Бог.

64: Мы можем надеяться то, что в совете с другими, со своими братьями и сёстрами, слушая старших служителей, мы имеем понимание его замысла, но точно нужно.

65: Сказать, что чего-то мы явно не понимаем и вот в таком смирении продолжать