0: Мы с вами находимся все в том же периоде. Это 1 период, и нам обязательно нужно коснуться ещё нескольких моментов происходящего.

1: Вокруг церкви, происходящего внутри церкви вот мы все больше как-то сначала говорили о том, что было вокруг неё, каков был контекст, что происходило.

2: В империи, но вот сейчас мы все больше и глубже рассматриваем процессы, которые происходят в самой церкви. А как вот все то повлияло на церковь, что происходило вокруг неё.

3: Сейчас мы с вами будем говорить о расколах. Это явление, которое мучило и которое заставляло многих христиан, надо сказать, больше всего и прежде всего на западе римской империи Зада.

4: Разными вопросами, вопросами спасения, вопросами церковной дисциплины.

5: И вопросами взаимодействия, каким образом должны были выстраиваться отношения к тем христианам, которые во время различных гонений, особенно во время

6: Интенсивных гонений становились жертвами этих гонений. Ну, в каком плане они просто не выдерживали. И люди разного Санаа от

7: Просто христиан до служителей просто поддавались, не выдерживая натиска вот этой вот машины. И что дальше нужно было делать, как нужно было относиться к этим христианам, которые

8: Лебеля ами называли, ну, грубо говоря, отступниками, предателями.

9: 1 из таких ярких событий, которое происходило в Риме в 1 половине 3 века с 217 по 222.

10: Год это то время, когда происходит противостояние 2 значимых в тот момент служителей Калиста и ипполита.

11: Ипполит против Калиста, что именно он выдвигает, как обвинение калисту, заступившему на римскую кафедру.

12: И ставшего римским епископом 1 из значимых людей во всем христианстве того времени, 1 из наиболее значимых, надо сказать, что в конце 19 века, ну или, точнее,

13: Наверное, все-таки в середине 19 века было обнаружено такое произведение под названием философумен.

14: Это термин, который точно можно было бы охарактеризовать так.

15: Философское мнение о чем-то вот это философское мнение, о чем-то эпполит излагает в отношении занятой kallistomed и

16: В нём он описывает ту биографию, которую узнает. И, конечно же, описание это носит такой задиристый характер. Он

17: В очень неприглядном свете описывает своего оппонента он пишет, что римскую кафедру занимает, конечно же, многоопытный муж. А в чем, собственно, опыт?

18: Этого человека. Он напоминает, что по происхождению он был рабом. Ну, этим вряд ли он кого-то бы удивил, потому что Калист не скрывал своего происхождения, но он

19: Описывает совсем неприглядно жизнь этого раба, потому что у него были определённые задатки и умения, и по этим умениям хозяин, который был христиа.

20: Доверяет ему ввести банкирские дела, но задатки есть, а умения все-таки недостаточно, и Калист в какой-то момент банкротится, а потом решает спастись бегством и

21: Бежит в порт, садится на корабль, и вот там, на корабле, хозяин карпофор застаёт с погоней своего раба. Тот бросился в воду даже

22: Для того, чтобы сбежать от отлавливающих его, понимая, что что-то будет не очень хорошо, после этого его вытаскивают из воды, вылавливают и отправляют после наказа.

23: Работать на ручных мельницах. И вот каллист задумал покончить свою жизнь мученической смертью вот так описывает ипполит своего оппонента в 1

24: Суббот он явился в синагогу и устроил там дебош.

25: Он берет факты, действительно имевшие место, и определённым образом их трактует, но, видимо, он пришёл туда для того, чтобы

26: То ли специально спровоцировать драку, в которой евреи его убьют и он будет почитаться как мученик.

27: А может быть, это было совсем не так. Может быть, причиной Прихода его в синагогу было, была попытка тех, кто был должен ему испросить у них тео?

28: Которые эти евреи, находящиеся в синагоге, вполне могли ему вернуть, но в конце Концов

29: Вот таким образом живущий и в таком ключе двигающийся человек оказывается настолько втирающимся в доверие, что в конце Концов он занимает кафедру вот суть того, что описывает.

30: Когда ты такое читаешь, конечно же, мы сразу проникаемся определённым недоверием и определённым пренебрежением к человеку, который так живёт и так действует.

31: Зачем ипполиту это нужно затем, что он не согласен, как разворачивается дальше жизнь.

32: Дело в том, что, проникая в доверие, как, собственно, к своему хозяину, он проник в доверие к пресвитерам и епископу Рима и в конце Концов заменяет епископа на его кафедре после.

33: China епископа. Все это он описывает как такую преамбулу для того, чтобы выдвинуть настоящее обвинения. А каковы же обвинения обвиняется ипполитом каллис в том, что он

34: Принимает тех, которые были отлучены.

35: И тех, которые были уличены в каких-то еретических сообществах, это 1. 2, что каллист утверждает, что епископ не подлежит низложению, даже если впал в смертный грех.

36: 3 что на позиции иерархические он рукополагает лиц второбрачных и троебрачных, и не низлагает даже тех, которые женились.

37: Занимая уже клировые должности.

38: 4, что он покровительствует прелюбодеянию и убийству, и 5, что при нём в церкви дерзнули вести 2 крещение сами по себе обвинения достаточно серьёз.

39: Для того, чтобы просто начать разбирательство и на протяжении 5 лет противостояние в Риме, где были 2 эти человека, оно было

40: Достаточно ожесточённым. В чем, собственно говоря, в чем причины таких обвинений? Для начала это вторичные браки, второбрачные, это люди, которые вступают в брак.

41: Как правило, служители речь идёт больше всего, и прежде всего о тех, которые занимают какие-то должности, и они должны поступать в соответствии с теми или иными канонами, правилами, с текстом писания в конце.

42: Концов и вот второбрачные

43: О чем идёт речь? Что это была за, возможно, мы пробуем с вами разобраться в этом, что это была за практика. Прежде всего, вот о второбрачных. Дело в том, что это была действительно

44: 1 из проблем 1 из вопросов, в котором практика западной церкви уже даже в это время отличалась от практики церкви восточной на востоке.

45: Отношение было следующим крещение считалось новым рождением, и в этом смысле человек, который принимал крещение, он воспринимался как младенец. Все, что было у него до

46: Крещение до принятия христианства не воспринималось совсем, у него начиналась новая жизнь, и вот уже с этого момента начинался отсчёт, и, конечно, здесь отношение к 2 или 3.

47: Браку было таким уже внимательным. Церкви, которые были и жили на западе, практиковали немножечко другой взгляд, ведь там

48: Считалось, что если в крещении человек получает новую жизнь, он получает омовение Грехов, но брак, супружество не является грехом, поэтому ни в коем случае нельзя рассматривать.

49: Супружеские отношения, как что-то, чего не было. И вот здесь есть разница взглядов, которая точно видна и в которой мы

50: Находим вот эту полемику достаточно актуальной, кроме вот этой проблемы вторых или третьих браков. Мы с вами видим обвинение в том,

51: Что он?