0: Здравствуйте, Алексей. Здравствуйте. У апостола Павла в послании к римлянам есть слова, которые я очень люблю в самом начале. Он пишет в Рим, что хочет прийти к христианам этого великого вечного города, чтобы утешиться. Общий

1: Верой вашей и моей я знаю, что вы человек, с детства далёкий от церкви, как и я в своё время, конечно, значительно раньше, но человек пришедший человек, нашедший веру.

2: Открывший для себя как главный смысл своей жизни. И мне всегда очень интересно и очень значимо для меня в каком-то смысле снова вернуться в это и поговорить с человеком о том, как это произошло для меня это

3: Произошло, когда я читал евангелие. Как это произошло с вами? Вы с детства крещёный человек? Нет, я крестился. Это был сентябрь 24 года примерно или август. Вот что-то такое.

4: Я крестился, потому что мне надо было крестить ребёнка, друга. А так бы я бы ещё бы тянул, потому что я изучал эту тему, ну, религию в целом, наверное, года 2, ну, просто вот изучал, читал.

5: Книжки смотрел, что происходит, подходил к делу, так сказать, вдумчиво, потому что в детстве меня не крестили. Как-то так получилось. Вот эта вся техническая история и образование, и город провинциальный город, миллионник. Я

6: В Перми как-то особо никто этим не занимался, не заморачивался. Папа у меня инженер, математик тоже был, ну и как-то все это мимо. Не знаю, был ли он крещёный, но мы никогда про это

7: Разговаривали и какой-то духовной основы в моей жизни не было вообще вот как таковой. Ну, она, конечно, была, но она была такая уличная. Потом появились какие-то истории по саморазвитию, и я принимал на себя те подходы, которые на за

8: Пишут в разных умных книжках, мы здесь их читаем, начиная с нулевых, а может быть, даже с девяностых, и живём, как там написано, по крайней мере, стараемся улучшить какие-то свои стратегии. Я чуть чуть буду на своём языке, на своём, на религиозном

9: Я на своём, на прагматичном, я всю жизнь ищу, как улучшить свои стратегии, чтобы мне было лучше. Миру было лучше, чтобы у меня взаимодействие получалось лучше, и смотрю на это вот так вот практически технически и религия, конечно, не находила.

10: Тут места никакого, пока я не переехал в Москву и, что удивительно, не познакомился с мусульманами, а конкретнее с чеченцами, по настоящему религиозными, которые там молятся по 5 раз в день, соблюдают все свои.

11: Праздники у них там свой пост. Я впервые встретил религиозных людей, которые показались мне адекватными, интересными, успешными. То есть я просто вот этого не видел. Все там 25 лет, которые я жил в Перми, не

12: Было ни 1 религиозного человека, который мог бы сказать я верю в Бога, я бы такой, о, вот крутой, я хочу быть на него похожим. Просто такого примера не находилось. Я как-то понимал, что в Перми есть церкви, сейчас я их замечаю тогда.

13: Я знал только белогорский монастырь, потому что это культурная достопримечательность, но я туда не ездил никогда. Может быть, в детстве меня возили, как детей возят, не более того, не обращал на это, на все внимание, пока не познакомился с людьми, которые

14: Верят в Бога, и которые при этом адекватные, интересные, успешные по жизни, толковые, вдумчивые, вот какие-то самостоятельные. И так сложилось, что это были мусульмане. Какое-то время я за ними наблюдал. Ну вот странно вроде ходить.

15: Молиться куда-то. Ну все же понимают, что это бред, это шиза какая-то, что ты, что ты придумал, мы все знаем. Физика, химия. Все же это есть, как мне казалось, как мне в вузе рассказывали, потому что даже преподаватель по философии у меня был Лютый коммунист.

16: Такой седой бородой чаще всего, да, то есть я ничего, ничего теологического я не мог узнать, в принципе, вот в той системе образования и в том, скажем так, полубандитском полу, силовом городе, в котором я родился и вырос.

17: С этим всем взаимодействие, ну, не находилось места. Потом я, соответственно, в Москве увидел вот это вот все, да, есть Ислам, но Ислам мне явно не подходит. Ну, во первых, я люблю пиво попить, это уже сразу же стоп. Во вторых, это какая-то странная история для

18: Русского человека с там серо зелёными глазами, с русыми волосами, с фамилией Антонов. Какая-то странная человек. Ну история была бы принимать Ислам и что-то мне все это по вайб не близко. Далее начал

19: Знакомиться с людьми православными уже, которые в Москве, которые что-то из себя представляют, оказывается, что они просто все чуть чуть скрыты, то есть на них не написано, что они православные, это не какой-нибудь русский православный олигарх.

20: Огромные медийной империи, которые выдаёт какой-то кринж регулярно в публичное пространство. Это не люди, которым положено по работе. Вот есть у нас чиновники высшего ранга, скажем так, первые лица ты не знаешь.

21: У них верующие, они на самом деле или нет, но им положено вот в соответствии с большинством граждан рф на религиозных праздниках, на православных праздниках присутствовать и как-то себя проявлять, что у них в душе, я не

22: Представляю, несмотря на то, что вроде бы я сейчас не так далеко от них, там через 1 рукопожатие некоторых, я видел, разговаривал с ними, я не знаю, на самом деле они тоже не подходят. Подходят реальные, православные, интересные, состоя.

23: Вшиеся люди, я специально подчёркиваю это не потому, что я считаю, что все крутится вокруг денег, а потому, что я знаю, как работает влияние и pr, как продвигаются какие-то идеи, и на меня, пока я был молод, особенно мозгами, очень сильно.

24: Влиял престиж. Вот я буду ориентироваться на вот этого человека или нет, от чего это зависит? Не от того, прав он или нет, праведен он или нет. А от того, хочу ли я жить, как он вот круто он на классной машине ездит, у него все, все получается, у него все хорошо в жизни, он

25: Достиг чего-то, его уважают. Вот я на это смотрел и на это смотрят все люди подсознательно, поэтому я чуть чуть вокруг этого пляшу, потому что, опять же, извините, мысли скачут. Кажется, что сейчас нам очень не хватает именно вот этого способа продвижения православия сделать.

26: Его немножечко модным. Но это тоже вопрос дискуссионный. Так вот, в оконцовке я встретил людей, которые не выпячивают своё православие, нигде его не афишируют, по ним непонятно совершенно, но они являются глубоко верующими. Воцерковлён

27: Людьми. Я понял, что такое, наверное, настоящее православие для меня. Вы встретили их просто как людей, и потом случайно, или они договорились просто по работе. Ну вот так вот, по, в нашем бизнесе из коллег.

28: Из там смежных индустрий, когда ты никогда не интересовался, а вот там как-то заходит, например, разговор за это или происходит какое-то событие, а мой друг там как-то объясняет мне это ссылкой на какой-то церковный текст и говорит,

29: А вот, вот так вот в евангелии вот сказано, а вот какой-то апостол сказал по этому поводу вот это вот это, и это было просто касательно некой жизненной ситуации. Я начал понимать, что оказывается, большинство вещей так или иначе было очень хорошо объяснено. Людь.

30: Когда-то давно и это супер логично, потому что ситуации повторяются, структуры, они, ну те же самые взаимодействия между людьми, там, власти, каких-то пороков, Грехов, движение к саморазвитию, оно все похоже.

31: Несмотря на то, что 2000 лет прошло и тут я начал понимать, что действительно это имеет место быть, это интересно, это может ужиться с моим технарским каким-то мировоззрением, не надо верить в дедушку.

32: С бородой не надо верить в какую-то магию, что я могу для себя, как для технаря унылого там, в прошлом атеиста, нормально описать там, что такое чудо или что такое Бог в целом я могу

33: У себя это в голове уложить, и у меня не будет отторжения. Я, возможно, не очень правильно это уложу там по представлениям людей, которые имеют реальное отношение к церкви, в отличие от меня. Вот, но для меня это некое примирение.

34: С тем, что это есть, и так постепенно я в эту историю въехал, и чем больше я в неё въезжал, тем больше я понимал и русскую историю, и русскую культуру, и то, как мне в целом думать про разные вещи, то есть это мне реально начало на практике помогать в данном.

35: Случае практика стала критерием истины. Я сначала разбирался, потом крестился и сейчас вот стараюсь в этом направлении совершать какую-то постоянную работу. Мы с вами, извините, встретились в великий пост, да, и вот

36: Чечевичный суп уже достал меня. Страшно понятно, да, но я начинающий. Возможно, вас уже такие не тревожат мысли. Скажите, пожалуйста, а вот те люди, которых

37: Вы встретили и поняли, что они православные христиане, они отличались по поведению, по устроению души какими-то качествами, которые сделали для вас их веру.

38: Убедительный или, по крайней мере, принудили заинтересоваться. Обычно ведь, понимаете, в храм или ко христу, к Богу приходит человек, который увидел что-то, что не вписывается вот в абсолютный такой прагматизм там.

39: Волчьи законы жизни знаете, у митрополита антония сурожского был такой прекрасный автор великобритании, православный митрополит, он повторял все время слова о том, что нельзя прийти к Богу, если не видишь отсвет.

40: Небесного в чьих-то глазах какого-то человека. Вот был такой человек, может, ваш крестный, именно который ваш, вас, ну, заинтересовал, поразил, может быть, удивил, что его Вера, вы говорите критерием.

41: Является практика, это ленинские слова, да, но он фактически переделал слова христа. Каждое дерево познаётся по плодам. Вот вы видели, что плоды и заинтересовались, есть ли сейчас такие люди, они остались с вами, были ли при приходе и

42: Были и остались. И действительно все, как вы говорите, не то чтобы Вера оказалась разгадкой какой-то загадки, которая была. Нет, скорее я вижу, что люди, как это

43: Сказать конкурентные, что они, что у них то, что они говорят, соответствует тому, что они делают. Вот как они декларируют, так они и поступают, по крайней мере, стараются. И я вижу, что это умней.

44: Люди умнее меня, и я понимаю, что, наверное, в этом что-то есть, если там не привязываться к моим друзьям знакомым, вот есть большой пример, про который я писал у себя в telegram канале это есть у нас.

45: Андрей Арамович Белоусов, министр обороны сейчас и для меня очень с таким шоковым восторгом я узнал, когда как раз в эту всю тему въезжал, начинал ей интересоваться, что он воцерковлённый.

46: Православный, когда алтарник в храме, при этом иногда, да, я вот, вот это все не видел, да, но у него украли почту, его емейл, как бы враги России и опубликовали. Типа, ха ха ха. Смотрите, у Андрея рэмовича, он тогда

47: Я ещё не был министром обороны, а занимался экономикой в правительстве. Вот у него список молитв, каких-то заветов, чего-то ещё. Типа ха ха ха. Смотрите, вот он дурачок какой. Они думали, что это вот так будет выглядеть, это

48: Совершенно обратный эффект, потому что я y 1000 моих подписчиков других разных подписчиков, я думаю, полмиллиона человек примерно прочитало личную почту, которая, уж извините, была Слита у Андрея рэмовича его.

49: Утренние молитвы и то, как он смотрит на мир, какие цели он ставит, как это связано с Богом. И это все оказало на меня огромное влияние, потому что я посмотрел, что человек на вот такой позиции для себя на самом, он, это не опубли.

50: Это не часть его pr компании, это не попытки сделать, он вообще этим не занимается, про него ничего никому толком неизвестно и было неизвестно, и сейчас неизвестно. То есть я понимаю, что это на самом деле вот он вот так вот думает, и это на меня оказало.

51: Огромное влияние, что возможно, в том числе и поэтому он вот там, где он находится, можно стараться служить Богу, служить стране, не забывать про себя, не забывать про семью и при этом занимать очень крупные позиции.

52: Потому что, знаете, как говорят, вот власть, там, политика, грязное дело, власть развращает все чиновники там воры и барыги. И вот это вот все, контрпример, разбивает этот нарратив. Понятно, что всегда есть какие-то условности.

53: Понятно, что система устроена некоторым образом, что всегда находится место и коррупции, злу, и подлости, и, ну, это жизнь, потому что люди это люди, они хотят себе хорошего, прежде всего, как, как вот, что с ними не делай, если мы будем пытаться из них сделать

54: Новых сверхлюдей без мелкобуржуазного инстинкта мы получим тоже самое, что получили, когда вот это ваше здание разрушали в тридцатых. Вот тоже самое будет, если пытаться переделать человека, если пытаться его понять и принять, то уже

55: Получается гораздо лучше и пример Белоусова он мне показал, что действительно можно быть наверху, можно занимать, заниматься интересными делами для себя и для страны и при этом быть воцерковлённым православным христианином сильно на меня повлиял.

56: Даже не знал этого. Спасибо вам. А скажите, пожалуйста, Алексей, вот люди формулируют по разному. Кто-то говорит, я пришёл к Богу, другой говорит, я уверовал во христа. 3 говорит, я пришёл в церковь. Какая

57: В этом разница, что о себе вы можете сказать? Какая была последовательность или это было все сразу? Я, наверное,

58: Начал пытаться понять, что такое Бог. Я бы вот так сказал. Я начал делать какие-то попытки думать про вещи через призму православного христианства, вот что со мной.

59: Произошло, происходит это никак не мешает всей остальной жизни. Это просто такая вещь про которая где-то у тебя вот тут сидит и ты такой а ну вот в целом про это можно думать вот так.

60: Верил ли я в христа? Ну, как православный человек, конечно, я, может быть, понимаю, там как-то по своему, там, возможно, как некий ответ универсальный на все вопросы, как на лекарство от смерти, как на то, что есть определённый

61: Смысл жизни. Вот я могу только клише какие-то доставать из головы, пока на начальном уровне нахожусь. Но вот на таком уровне я нахожусь и соответственно я же хожу в церковь, иногда на литургии стараюсь какие-то практики применять.

62: Смотреть, что со мной происходит. Стараюсь подсказывать тем, кто, соответственно, интересуется из моих друзей, знакомых, близких, стараться адекватным языком на это смотреть, быстренько про пройти. Вот.

63: Это все неофитство, которое я начинаю замечать в комментариях к моим. Постам, например, в отзывах, в бота телеграмного, когда я напишу что-то, ну что вот здравствуйте, сейчас начинается великий пост. Делать надо вот это вот это вот поэтому вот

64: Давайте хгй будем делать, там, отвечаю на чьи-то вопросы, и мне приходят сообщения. Ну там всякие гадостные, например, вот вы после 22 года все стали воцерковлёнными, вы ничего не понимаете.

65: Мы вот, мы вот этим занимались столько лет Десятков. Я думаю, ну что это за христианин, который недоволен тем, что православных становится больше? Я с этим не сталкивался. Таких комментариев странных масса всегда находится из сотни тысяч человек. Кто-нибудь, кто будет

66: Объяснять, что ты не прав. Все вот это вот и это не то, что чёрное, белое, это градиент. Есть совсем адекватные люди. Ну опять же, на мой взгляд, которые смотрят вменяемо на церковь и на то, что мы делаем, на то, во что мы верим, а

67: Есть люди, которые такие вот вы там ходите неправильно, вы верите неправильно. Вот я вроде, вроде бы у себя от этого избавился. Поначалу мне тоже казалось первые полгода, что так я теперь знаю.

68: Как надо. А вот почему они все делают так, да они же вообще ничего не понимают. И вот это все, слава Богу, у меня все это быстро прошло. Я сейчас просто рад, когда, ну, в нашу движуху, извините, другие люди начинают вкатываться, интересоваться хотя бы не

69: Немножко, хотя бы как-то мне уже от этого уже приятнее я чувствую, что я тоже какую-то работу сделал для этого всего. Вот наверное моё, моё текущее взаимоотношение с церковью. Так можно обозначить дорогие братья и сестры, мы про

70: Продолжаем, возобновляем наш формат разговора в параметрах интервью с интересными верующими людьми. Вот с алексеем антоновым. В данном случае просим вас поддержать наш

71: Проект, потому что нужно определённый уровень оборудования сопровождения. Я думаю, что это будет интересно, в том числе. Интересно мне.

72: Когда вы взяли в руки евангелие, как это произошло, вот в какой момент и были ли какие-то особенные части этого текста, я почему спрашиваю? Потому что для меня был момент в моём детстве.

73: Когда я я уже был крещён, и крёстная нас с сестрой уже иногда водила в храм, я нашёл библию без начала и конца, которую отец где-то купил на развале, я открыл кусочек из евангелия от иоанна, где христос прощает женщину, взятую.

74: Прелюбодеянии. И прочитав этот отрывок, я понял, что вот христос, вот я и я стал верующим. Я осознал себя как верующий. Это было примерно, наверное, в 9 классе. Вот у вас были такие отрывки, как

75: Вот что-то в евангелии вы как драгоценность для себя помните? Не врать не буду. У меня с евангелием совершенно другой. Ну, другая.

76: Встреча расскажите, потому что я на это смотрю. Ну, я же много раз, если я крестился только сейчас, мне 30. Вот в марте 8 будет, получается, 36 лет, там 35, 36.

77: До этого, конечно же, мне попадалось очень много раз. Все варианты заветов и в виде детских книжек с картинками, и в виде электронной литературы. И вот оно лежит, смотри, читай, ничего не понятно. Вот, вот в этом этих

78: Взаимодействий было довольно много, они были в основном из любопытства. А что это такое? Ага, вот какая-то история рассказывает какую-то историю, потом дальше, путешествуя уже по, по жизни, обретая новые знания, я

79: Начал натыкаться на информацию о том, почему это в целом важно. То есть даже если я нисколько не верующий человек и вообще там не готов говорить, что христос воскрес и умер за наши грехи и прочее.

80: Ключевые вещи. Ну вот я, мне это все не нравится, я не могу отрицать существование Бога и христа просто потому, что, что мы называем существованием воплощение в материальном мире. Ну так есть много чего, что

81: Существует, но в материальном мире оно никак не воплощено. Если мы строго будем говорить с точки зрения физики во всех остальных формах и смыслах, то, что в евангелии было когда-то написано, оно присутствует.

82: Сквозняком через всю культуру и всю жизнь, какой ты не поскребёшь, сериал, какой ты не поскребёшь литературу, везде будут сюжеты, все это окажет огромное влияние на протяжении всех веков истории, просто на жизнь.

83: Будут под влиянием, в том числе и церкви, будут разрушаться страны создаваться новые будут сжигаться, города будут строиться. Ну, то есть невозможно просто сказать, что этого нет, оно не важно, и оно не влияет, оно ого.

84: Как важно, очень сильно влияет. И это какой-то, какая-то огромная сумма знаний, которые были накоплены, видимо, до этого и воплощены вот в этой книге. И оно, ну нельзя переоценить это значение.

85: Даже если ты, неверующий абсолютно вот, вот, вот с этой мыслью я в целом подошёл к православию, уже готовый как бы культурологической, с литературной, с исторической точки зрения, плюс есть очень красивая картинка, как в библии связан

86: Сюжеты, там написано, там нарисовано откуда, куда есть ссылка, и видно, что их там 1000, и это все взаимосвязано, невероятно. То есть, если рассматривать с точки зрения написания сюжета, вот представим, что я писатель, я там, может, писатель в telegram канал.

87: Ну, я примерно понимаю, как пишется книга, и чтобы, ну вот так вот было. Это очень серьёзное дело, уникальное. Даже если ты абсолютно никакого отношения не имеешь к религии, вот я с этой историей подошёл.

88: И сейчас я уже не могу так смотреть на это, как на какой-то отдельный кусочек. Я, я честно скажу, я даже не прочитал все полностью. Есть хорошие сайты, мне очень нравятся, где можно взять какой-то кусок, например, чем я занимаюсь. Вот я прочитал

89: Где-нибудь, как какой-нибудь, извините, священнослужитель что-то сказал, и мне кажется, что это, ну, не соответствует действительности. Ну вот я не согласен, что-то про жизнь, про мир там, не знаю, про коммерцию, про Россию. Неважно. Я смотрю, на что он ссылается.

90: Например, я захожу такой вредный я человек, захожу на сайт, где очень много разных вариантов со всеми комментариями, там, от от луки, от матфея и комментарий там 20 разных.

91: Авторов наших зарубежных, что они думают про конкретный кусок, про конкретный стих. Я пытаюсь вчитаться, действительно, правильно ли мы это трактуем, согласен ли я со священником, или я тут не прав, или что вот вот скорее моё взаимодействие со священным писанием.

92: Бы такой, да, потому что там, оказывается, такие умные люди до этого уже думали, вот это все, что думал я, было бы странно, ну, не ознакомиться. Вот это примерно хорошо. А скажите, пожалуйста, тогда вот у меня есть вопрос, который

93: Для меня болезненный достаточно, я часто встречаю умных, образованных людей, гуманитариев, что ещё более странно, может быть, даже кандидатов наук.

94: Vedov, филологов, историков, которые не читали евангелия, при этом действительно, вы фактически перефразировали известную фразу Фазиля искандера о том, что вся европейская культура написана как комментарий к евангелию даже тогда, когда с ним спорят, это вся.

95: Равно все на Полях этой великой книги люди не читают принципиально, при этом они могут написать статью, комментируя картину рембранта возвращение блудного.

96: Сына или очень любит страсти по матфею, но евангельский рассказ от матфея о том, как страдал христос, они не возьмут в руки, почему это происходит, я думаю, потому что Немно

97: Немножко изменился наш подход. Ну, есть причина такая.

98: Маркетинговая, скажу, скажу так, есть вот маркетинговая причина, а есть техническая причина. Техническая причина заключается в том, что средства создания и распространения информации, они растут сейчас семимильными шагами, и все на

99: То мы и ругаемся, и я уже тоже, потому что я уже тоже для интернета стар, откровенно говоря, мне уже скоро 40, и я уже, я уже не понимаю, короткий формат вот этот, я не понимаю, как можно учиться по рисам. То есть вот 60

100: Секундные видео тик токи рисы. Молодое поколение черпает оттуда знания причём я когда чуть чуть подразобрался, я постоянно делаю над собой усилие, чтобы не становиться старым, чтобы нейроны образовались. Вот эти вот новые какие

101: Появлялись. Я постоянно стараюсь насильно себя заставить выяснить, что молодёжь делает, что думает, о чем она шутит. Вот в той степени, в которой у меня это получается. Я действительно углубился в эти релсы, понатыкал там пролайкал, настроил себе ленту, чтобы мне

102: Падали полезные рилс. И действительно они вот в этих кусочках получают ценную информацию. И я могу сказать, что она действительно нормальная, ценная. Вот как мы раньше из книг читали, только сейчас это какой-то человек, как мы с вами сидит в подкасте и за 60 секунд

103: Объясняет что-то, допустим про термодинамику, или что-то про бизнес, или что-то про там отношения с женщинами. И это хорошие нормальные советы. Я тоже много советов в жизни дал. Я могу оценить, что это, это не чепуха для детей, они по другому стали.

104: Принимать информацию и теперь возьмём библию, которая находится вообще на таком далёком спектре от современного способа восприятия, что для того, чтобы вот прямо взять и читать это, что-то пытаться понять

105: И сам язык, и сам формат, и объём тоже как бы не будем забывать, это все отваживает современного человека от того, чтобы этим заниматься. То есть, по идее, и наверняка кто-то это делает. Ну,

106: Заинтересовывать новыми форматами. Если бы я этим занимался, что, конечно, странно. Ну, где библия, где ваш интернет? Но тем не менее, если мы хотим решить задачу, наверное, надо как-то это все правильно готовить вот с этой точки зрения, поэтому

107: Может быть, они не читают, потому что они в целом не читают ничего сложного, хотя, с другой стороны, если они комментируют там какие-то христианские сюжеты в искусстве, чтобы библию то не почитать. С другой стороны, что мы знаем вообще о комментаторах, они

108: Очень много вещей, в которых ничего не понимают. Просто потому, что могут сказать, есть люди, готовые их слушать. Это что касается технического аспекта. Что касается маркетингового аспекта, ну, это не модно, не круто. Ну, читать библию. Что это такое? Это

109: Кто-то вот это мы с вами там понимаем, нам интересно, мы находимся на чуть чуть другом уровне интереса к данной теме. Вы то точно, а для человека, скажем, гражданского, мирского полностью на все 300%.

110: Ему это что, он что я бабка, что ли? Библию читать? Мне что, делать нечего? Мне задали в школе какой-то церковной. Зачем мне читать библию? У меня вот есть там какая-то более модная литература, опять же, телеграммы тик токи.

111: Видео, там что-то происходит, там жизнь кипит, что мне эти старики суют какие-то непонятные бумажки, поэтому не читают. Я думаю дело в этом, это о достаточно молодых людях. А если

112: Мы все-таки говорим о людях старшего поколения, вот они почему не читают, нет ли в этом страха, что придётся менять свою жизнь? Вот я открою евангелие, и там мне скажут а вот нельзя жить с любовницей, а надо.

113: Жить с женой, да, поэтому я не хочу это открывать. При этом, там мураками, Гессе, там читал все вообще абсолютно, да, понимаете? А тут вот, нет, воспринимают, возможно, как не как книгу, а как работу.

114: Собой духовные испытания, как вроде как надо что-то делать. Не просто почитал. Ну вот это как абонемент в фитнес надо ходить тоже мало купить абонемент в фитнес и положить его на полку, надо же что-то делать, причём регулярно, причём скорее

115: Всего несколько лет. А вы представляете, какой это объём работы? Лучше уж не покупать абонемент фитнес или в случае с библией. Лучше, наверное, не брать её в руки. На всякий случай не рисковать. Я думаю, поэтому тут вы совершенно правы. С другой стороны, они же

116: Лишают себя многого, на мой взгляд, таким образом, если боятся этого, если им скучно и неинтересно, значит, у них мозг засохнет, и другие люди получат преимущество, готовые работать с информацией, готовые работать.

117: С собой готовы брать на себя какой-то объём, в том числе духовных испытаний. У них в жизни получится все лучше, чем у тех людей, которые боятся книжки. Скажите, пожалуйста, а вот как раз о новом завете, оо,

118: Бориса пастернака есть слова так и называется завет он забыл о Боге, а потом всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил, и дальше я все готов разнесть в щепу и всех поставить на колени.

119: Вот вы упомянули проблему неофитства, вот это вот разнёс щепу и всех поставить на колени. Оно у вас было всем, так сказать, донести, как теперь правильно? Недели 3.

120: Примерно по всем кальянам я всем друзьям проповедовал христианство примерно, ну, только к самым близким, конечно же, на всех подряд времени жалко, но вот как минимум несколько сильных атеистов, ну, не то, что атеистов атеист, это звучит как что-то воинственное.

121: Человеку, скажем так, которому до религии нет дела никакого. Просто он занимается бизнесом, успешным успехом и всем остальным. Действительно, я специально объяснял в качестве темы разговора, а что у кого я говорю, а я вот крестил

122: Тут и вот такие вот дела. В общем, есть христос, сын божий. И вот такие вот интересные вещи тут произошли, пока тебя не было. Рассказывал, соответственно, что вот это вот, но без

123: Даже не с той надеждой, что мне кого-то надо переубедить или рассказать, а я просто знаю, что все повторюши, и поэтому, когда ты начинаешь чем-то заниматься, увлекаться, интересоваться искренне, и тебе самому интересно, если ты про это рассказываешь.

124: Другим людям они для себя тоже нет, нет, да и, может быть рассмотрят. То есть у них не факт, что кто-то из них там взял и побежал, и начал тоже быть там воцерковлённым, посещать литургии или там исповедоваться, причащаться. Нет, просто они

125: Поняли, что, оказывается, вот Алексей Юрьевич Антонов тоже может заняться вот этим, поэтому, скорее всего, это не полная чушь. Вот так вот у них, как минимум вот этот ползунок у них начинает сдвигаться и мне тоже весело посмотреть, как они

126: Реагируют на вот это все есть такие люди, которые, поговорив с вами, да, тоже заинтересовались верой. Ну, как минимум, интересуются вообще самим фактом. А скорее влияние то у меня массовое, поэтому я пишу что-то в telegram канал или

127: Где-то на видео рассказываю и люди действительно интересуются этим. Много кто просто по приколу решил тоже поститься на великий пост. Прочитали о плюсах и такие почему бы и нет потому что я им это показал на их языке. Вот смотрите, это

128: На самом деле весёлый челлендж тире марафон, как у вас в инстаграме, только с Богом, а с Богом это лучше, потому что мы русские, с нами Бог, ну и так далее. И они такие, о, да, давайте делать все, все понятно теперь стало, потому что до этого было непонятно, а тут вот стало

129: Понятно, это только так и работает. А есть люди, которые отказались от общения с вами, потому что вы стали верующим? Нет, я таких не держу в окружении, которые могли бы в целом отказаться, потому что я стал верующим. Ну,

130: Я тоже, мне же уже под 40 лет, мы уже все взрослые люди, и как бы таких людей не есть люди, которые от меня отписались каждый раз, когда я пишу про православие, какие-то вещи стабильно.

131: Человек 50 100 отписывается просто, которые там и в комментариях. Если я у себя где-то видео там сделаю про православие, они такие верун, там всякие другие смешные слова, какие какие-то слова.

132: Из коммунистических Кружков смешных. Мало того, что по экономике они не очень успевают, у них ещё есть мнение на тему религии. Пишут, конечно же, комментарии, что это все на самом деле, но потери

133: Невелики, скажем так, я думаю, что вот некоторые потери подписчиков это наоборот, та цена, которую надо заплатить за то, чтобы хорошее донести. Я наоборот, рад от этого. Значит, я попал куда-то и лишние отсеялись потери.

134: Совершенно копеечный для меня. Вы упомянули про желание что-то донести, как-то объяснить позицию. У меня тоже такой микроканал есть. И, собственно, пытаюсь работать в 1 из крупнейших православных

135: В журнале фома в минутной истории вот это желание что-то донести, что-то объяснить, как-то изменить информационный фон для того, чтобы благодаря этим изменениям изменилось что-то, так сказать, в физическом в нашем окружении.

136: Условно люди стали более спокойными, успешными, целеустремлёнными, ну то есть развить какое-то, какие-то правильные черты, необходимые для хорошей жизни. Оно же по любому сталкивалось с страхом в начале, правильно? Ну, наверное, как-то стеснением.

137: Каким-то. Угу. Как вы это преодолели? Что для вас было достаточным, достаточной мотивацией для того, чтобы начать вещать на большую аудиторию? Или не было какого-то, поставил себя? Нет, сложно было.

138: Тяжело было вообще начать разговаривать на камеру нереально. Особенно когда ты сидишь 1. Ладно, вот мы там общаемся. Есть вопрос. Ответ, когда я сам должен говорить, я не понимаю, как это будет воспринимать зритель. Что он увидит, то я сказал не то, как вообще.

139: Что я вообще хочу сказать, я ничего не понимаю. Вот так вот было в начале, чтобы это преодолеть, нужно очень много практики именно снимать, снимать видео, большое количество, стараться их сделать, не попавшись во все ловушки создателя контента, когда

140: Ты либо совсем делаешь плохо и много на отвали, либо ты тянешь до последнего, потому что думаешь, сейчас я сделаю самый величайший пост видео Шорц. Да, да, да. И в результате никогда не делаешь и никогда его не делаешь. Да, и надо выбрать некую середину. Надо себе поставить задачу. Я

141: Делаю там xx чего-то в период там делаю 3 видео на YouTube там или 1 шорт в день, чтобы не случилось я 1 шорт в день должен выдать и стараться вот отплясывать от этого, плюс я себя сразу же закоммитил, решил, что это

142: Будет мой основной проект. Вот на некоторый период взвалил на себя обязательства, там, камеры продакшн, все остальное, подключил людей, что сказал, вот вы профессионалы, давайте, делайте они такие, ну, придётся много.

143: Вот такой хорошо. То есть я создал себе условия, когда я не могу соскочить, не могу передумать. У меня единственный вариант довести себя до такого состояния, чтобы я мог нормально говорить на камеру. И через какое-то время это произошло. Удивительно, но была ли

144: Среди вот среди чувств, которые мотивировали, да, начать, была ли какая-то обида за информационное поле, потому что у меня состояние нашего информационного поля вызывало страшную обиду. И я вот, начиная с 22 года до 25, я

145: Просто готовился. Это в целом правильный взгляд на мир. Надо верить в себя, надо понимать, что вот они все делают плохо, я сделаю хорошо, без этого заниматься этим невозможно. Плюс состоит в том, что они действительно делают плохо. То есть

146: Тут не надо никак себя настраивать дополнительно, и если смотреть через призму современности, эффективности там вашего возраста людей ещё младше, то видно, все пробелы видны, видно.

147: Что это все не никак и никуда. Поэтому все, скажите, пожалуйста, у василия Розанова у него есть слова. Когда-то он написал, что человек нерелигиозный мне не интересен. Вот я помню.

148: У меня все это было значительно раньше, но я помню, что были друзья школьные мои, которым, когда они поняли, что я стал верующим, я стал неинтересен, и, может быть, они мне тоже.

149: Знаете, вот как бы не о чем стало глубоко поговорить, и они от меня отошли без ссоры. Не потому, что они там принципиально. Вот им надо отписаться от человека веруна, замеча.

150: Слово надо его запомнить. Вот, вот такая потеря, как бы само собой, и это вызывало у меня, знаете, некоторую скорбь. Вот я почувствовал себя

151: Человеком, который всю жизнь плавал в бассейне, а там, на потолке, были точечные светильники, и я верил, что это океан, а это звезды. А потом я оказался в океане, а друг остался там, и я не могу ему рассказать, что это не так.

152: Так, я с ним пытаюсь поделиться этой новой глубинной, да, и бесконечностью. А пока вот пока не вмещается у вас вот были такие потери, у вас такого нет. И прям такого не было, конечно, но и моё то

153: Отношение точно не поменяется от того, что кто-то не хочет за лужами видеть звезды, как это говорится. Я очень в этом плане, поскольку все-таки профессия обязывает. Я сейчас специалист по медиа.

154: Влиянию. Я понимаю, что насильно мил не будешь. И наша стратегия всегда это заманивать, то есть не насаждать, ну не хочет он там видеть что-то. Да и ладно, он же человек то хороший, я

155: Ко всем отношусь я и до этого то относился ко всем хорошо. А сейчас я ещё знаю, что у меня есть христианский гуманизм, как бы со мной всегда. И я думаю, да и слава Богу, ну не хочешь как хочешь. Ну вот есть же какие-то преимущества, ну, у тебя вот так там, ну,

156: Ладно, он же никак. Жизнь же мне не мешает ему, что, может быть, не очень со мной. Тут опять же, хотелось бы понять, почему вот у вас они перестали общаться. Почему? Потому что они поняли, что вы не будете там по вечеринкам с ними тусить. Зажигать ли

157: Вот это, вот это Федя участвует. А вот, допустим, там на это Федя не ходит, ограбить ларёк уже не хочет. Ну да, условно. Ладно, скорее даже, так сказать. Вот девочки, это без Феди, ну, в вашем, если

158: Прямо именно заниматься как бы работой, священнослужителем, выбирать этот путь. Там, конечно, гораздо более радикальный расход в убеждениях. Хотя, опять же, я тоже знаю священников. Ну, не девочки, но выпить и закусить и

159: Хихикать все, по моему, гораздо, кого я знаю, и не сказать, что это какой-то такой образ жизни, который радикально расходится с тем, что мне интересно, но вот в юности, в юности, наверное, это все имело значение. Я перестал общаться со школьным другом.

160: В 8 классе, когда он начал курить сигареты, мне казалось, что это вообще никуда не годится, невозможно, я перестал с ним общаться, что мне мне казалось, что я тоже скачусь, а я смотрел вот на отца, как у меня отец пил, пил, спился, умер, и все это он пил, курил водку.

161: Тоже самое. И у меня вообще был стоп на все вот эти вещи не пить, не курить. Прям жёстко. Сейчас я встретился с этим одноклассником там несколько лет назад. Сейчас мы уже знакомы, я просто стал известным. И petey нас снова свели.

162: Он в городе Перми. Юрист, хороший юрист, работает на моего друга. И сейчас я курю гораздо больше, чем он под, там, вот помимо поста по 1 2 Кальяна в день.

163: Курю. То есть я то в результате оказался гораздо более гадким курильщиком, чем Роман. Если будешь смотреть привет тебе. Но вот была такая история. Это все немножечко детское, на мой взгляд, юношеское. Когда ты

164: Отказываешься от людей, отдаляешься из за того, что вас не скрепляют общие занятия. Значит, вас скрепляли только общие занятия. Это кружок был по интересам, это было хобби, а кроме этого, вот какой-то такой любви к ближнему, каких-то именно

165: Важно. Скрепляющих ценностных вещей, видимо, не было, потому что они не пропадают от того, что 1 занялся баскетболом, другой не знаю, там пошёл в церковь. Да нет, такие люди, конечно, остались. Я вас хочу предупредить ещё об 1.

166: Очень интересном эффекте пройдёт очень много лет. Дай Бог, все мы будем живы, и люди узнают вас как верующего, встретятся где-то и тогда, когда у них в жизни появятся

167: Вот смысловые проблемы глубокие. Они придут к вам, как к тому, кому они доверяют из церкви. Вот у меня, я в 88 году демобилизовался. Из армии недавно появился 1 мой сослуживец по армии.

168: Который у себя в городе не смог найти и боялся, с кем бы поговорить о Вере. Угу. А жизнь привела его к этому. Поэтому вот эти люди будут появляться. Это будет удивительно. Действительно, вы правы. Мы должны, так сказать, сохранять открытое сердце к ним, не разрывать из за этого отношении.

169: Конечно, я их принципиально не разрывал. У меня ещё вопрос такой к вам. Скажите, пожалуйста, вот вы говорите в парсуне, вы говорили, что вы ощущаете себя членом церкви?

170: Вот что это для вас. Ну, у меня такой, для русской православной церкви, как для института, может быть, не очень приемлемый взгляд, но я под церковью понимаю вот нас

171: Братьями христианами, прежде всего, что вот, чтобы весь там негатив, связанный с любыми проявлениями в обществе, именно рпц как института, чтобы вот раз

172: Делить эту историю, особенно у тех, кто хочет сейчас оказаться в храме, кто хочет стать христианином православным, чтобы они немножко подошли к этому с чистого листа, чтобы они сейчас такое время.

173: Это тоже обусловлено изменениями социальными, демографическими. Если в 20 веке у нас количество людей росло, росло, росло, росло. Поэтому у нас было много коллективизма, поэтому можно было там разные огромные конвенциональные войны начинать и все это

174: Казалось, что людей будет только больше можно было пенсии платить, создавать социалку, идеологии было много сейчас новый век, 21 век, он меняется именно с точки зрения демографической Струк.

175: Structure людей становится все меньше. Ну, не так, чтобы завтра все исчезли, слава Богу, но перестаёт увеличиваться количество новых граждан, готовых на всякое. Поэтому приходится государствам, например, менять свои подходы по отношению

176: К верно подданным. Теперь у тебя есть интернет. Ты знаешь, где что. У тебя есть выбор. Ты можешь по паспорту поехать туда, туда, туда. Поэтому идеология коллективизма, она перестаёт работать. То, что я пытаюсь объяснить любителям коммунизма.

177: Что сейчас уже просто не та демография, чтобы коллективные идеи самопожертвования, они сработали, потому что нас становится все меньше, и мы понимаем свою ценность, и государство понимает нашу ценность, и любой институт понимает нашу ценность, и

178: Это не 1 раз. Такое тоже самое было, например, после чумы средневековой в европе, когда очень резко выросла оплата именно рабочего крестьянского труда. Это запустило очень много различных изменений в социальной структуре, потому что просто людей

179: Стало мало их, их начали беречь. И вот это же проецируется и на, и на верующих, и на Неофитов, и на количество воцерковлённых, что, ну, невозможно их как-то вот всех так раз.

180: Раз, раз их нужно заманивать, им нужно показывать, что не вы тут пешки и вот это вот все, как вы приходите в церковь и все. То есть что наоборот, это, это, это все ваше вот вы

181: Придёте и это будет частью какого-то вашего сообщества, что вы с друзьями будете христианами, что это круто, что вы там видите храм и у вас какие-то чувства от этого, что у вас возникает идея туда пойти, что вот это вот работает

182: А не то, что вы пришли там какие-то дядьки с бородами, вот как вы, которые суровые, и непонятно даже, как к ним подойти. А это просто их восприятие в длинных чёрных юбках. Буквально люди, люди боятся заговорить даже в церкви, в храме, потому что, ну,

183: Непонятно что, а что с меня потребуют денег, а что-то надо знать. Вдруг я ерунду скажу, а вдруг там, ну, с учётом, опять же, того, насколько мало все стали общаться друг с другом, потому что мы все общаемся в онлайне, сейчас подойти к кому-нибудь на

184: Улице сумасшедший скажет, что это за зачем вы подходите ко мне. Поэтому также сложно и вот начать общаться со священнослужителем, как, например, было раньше. Я так понимаю, в церковной традиции это так всегда и работало.

185: Вот у тебя есть приход, ты пришёл, ты поговорил с людьми, сейчас нету вот этого. Никто не любит разговаривать с людьми. Поэтому я пытаюсь объяснить тем, кто хочет, так сказать, вкатиться в тему, что не надо воспринимать церковь как что-то такое, чему ты

186: Должен, если ты пришёл туда, даже если может быть где-то это и так это ты должен нам всем сообществу мы как бы с тобой церковь и мы вот договорились, что мы будем нормальными и мы будем себя хорошо вести, и мы будем двигаться вот в этом направлении и

187: Это работает лучше, по крайней мере, у меня, вы знаете, я бы хотел сказать, что 1 из 1 из последствий некоторой медийности, ну, в данном случае моей

188: Небольшой, как раз огромное количество людей, которым надо поговорить. То есть человек увидел там вот смотрит, спас, смотрит, экзегет, там союз увидел священника, так он не знает, что это за бородатый, так сказать, длин.

189: Полётом. Вот вроде бы с ним можно поговорить иногда это там 15 человек, там, там, то есть это целый день. Угу. И это не просто разговор, это какие-то проблемы, в которых иногда просто кажется, что, ну, захлёбываешься. Вот.

190: Это с 1 стороны, а с другой стороны, мы, например, на приходе иногда проводим расширенные приходские собрания, где я прошу всех, кто заинтересован, хочет что-то высказать, какие-то претензии, огорчения, предложения, считаю себя прихожан.

191: Нашего храма активным, за ними оставлю выбор быть такими или нет. Приходит и что-то говорит, так сказать, современный формат, современный формат знаменитого понятия соборности в рамках Прихода. Угу. И это очень интересно.

192: Потому что очень часто как раз люди, которые считают приход, ну, своей семьёй, там, своим домом, они его любят, они предлагают вещи, до которых я, например, как настоятель, не додумался бы. Вот. То есть, само время вынуждает нас к этому. Вот, но я бы

193: Хотел простите пожалуйста, можно я у вас поинтересуюсь как раз по этой теме? Вот приход же как таковой это же по сути дела ну вот networking это же люди вот сейчас же много модных слов там.

194: Тимбилдинги проводят нетворкинги, какие-то встречи знакомств, а храм же это же, по сути дела, в какой-то степени тоже знакомство с людьми, которые 1 веры с тобой, наверное, какой-то 1 географии, если это привязано.

195: К месту. Это же так ведь должно работать. Ну, вообще, это должно быть семьёй. Община как семья, безусловно, где все друг другу помогают, любят, дружат. И для этого нужна общая трапеза обязательно после службы. Для этого нужны разного формата общие мероприятия.

196: Мы этим занимаемся активно, много лет у нас, слава Богу, позволяет помещение. И, допустим, там для молодёжи у нас в течение более чем 20 лет это байдарочные походы и лагеря сюжетно ролевыми играми. Угу. Люди там.

197: Они там встречают, допустим, жену будущую, там они сдруживаются, крестят друг у друга детей, вот там мы вместе венчаем, потом гуляем в нашем зале на свадьбе, так сказать, у наших же прихожан. Вот. И я действительно чувствую, что

198: Вот эта роскошь, да, в советское время общину разгоняли сразу. То есть государство не так боялось там какого-нибудь знаменитого проповедника Златоуста в кавычках. Вот, а боялось именно общинной жизни, приходской как

199: Угу. Иного, так сказать, содружества людей, основанных на других совершенно ценностях. Конечно, это, это современная роскошь. Я хотел у вас спросить, вы в тот храм, который стали ходить, вы чувствуете там эту семью, эту общину? Нет, совершенно нет.

200: Ну так получается, что я часто перемещаюсь и бываю в разных храмах. Мне всегда интересно посетить службу в разных храмах, но условно условно вот тот храм, где я крестился, и тот храм, который ближайший у меня к дому.

201: Ну, скажем, дежурный, я там ни с кем особо не разговариваю. То есть я знаю некоторых людей, я знаю некоторых людей, я знаю некоторых священников, но вот того, что вы описали, к сожалению, нет, очень мало. И я, я этого почти не вижу.

202: И мне кажется, что это круто и этого не хватает на самом деле, потому что про это невозможно узнать никак. Вот то, что вы рассказали, это надо в rusty войти. Понимаете? Это отдельная большая тема очень, да, зави.

203: Зависит она очень во многом от настоятеля, потому что даже если приход построен как семья, как община, то ответственность равно вся на настоятеле. А для того, чтобы это работало, надо существенную часть. Угу. Полномочий передать людям и вслушиваться.

204: В их, так сказать, чаяния, ожидания, боль, ответственность, желание её разделить с тобой. Вот не всегда это, это некоторый риск, вот, и

205: Довольно, довольно сложно с этим, но понимаете, я убеждён, я для себя так это сформулировал, что главное сокровище на земле любого человека это люди, которые тебя любят. Кстати, это к вопросу о конечной успешности земного пути.

206: Если ты стал очень богатым, очень успешным. А тебя окружают люди в твоей старости, которые ждут только твоего наследства, то ты самый бедный, самый несчастный человек. Угу. Вот. И для меня храм и община это

207: Огромное количество людей, которых я люблю и которые для меня очень дороги. Я надеюсь, я для них тоже дорог вот разных поколений. Вот те, кто вырос со мной в этих походах, например, был такой случай, когда мы плыли по реке сура. Вот, и это там 600

208: Километров от Москвы на восток. И ко мне подходит парень из нашего Прихода. Это там человек 80 нас плывёт, там 30 байдарок. Вот и говорит, батюшка, у меня вот здесь нет ни 1 предмета из храма.

209: У меня полное ощущение, что мы у нас в храме, да, вот то, что называется Бог не в брёвнах, а в рёбрах, да, то есть это люди, да, это сердца, это, это, так сказать, те, кто тебя любит просто потому, что любит, вот это, это община, это даёт, но это очень

210: Сложно. И мы сами, мы сами люди церкви, немножко этого боимся и не понимаем, какая это роскошь. Вот. Но я хотел вас спросить в 1 из интервью вы говорили,

211: Что вам немножко на другую тему. Вам приходится ежедневно проглатывать огромное количество, там 1000 новостей, текстов. А вы не чувствуете, что вот вы от этого устали, вы в этом захлёбываетесь.

212: Особенно вот пост пока идёт, когда, когда ты не можешь дать вечером стакан, извините за прямоту и, ну, нету этого никакого облегчения такого.

213: Что типа забыть свои мысли, когда занимаешься новостями, прям по работе профессионально голова перестраивается, ты начинаешь очень быстро это проматывать, прорабатывать, цепляться за все нюансы и действительно не можешь остановить.

214: У меня же не так, что я, как вот человек там обычный, пришёл с работы, например, ну, для меня было удивлением узнать, что telegram читают в основном на работе, потому что я пока не посмотрел статистику, не поговорил с коллегами, мне казалось, что

215: То, а почему на выходных не почитать? Все, типа, на работе работаешь, а вот всякую фигню читаешь? Нет, они сидят на работе и в основном читают telegram на работе. А после 6 часов вечера 7, или там по выходным активности гораздо меньше. Потому что они вот живут, приехали домой, да?

216: Да, там на заметку авторам, у меня же такого нет, у меня не заканчивается это нигде. И вот пока новости не кончились, я могу заниматься, я могу из этого создавать продукт. Я сам понимаю, что я могу из этого создавать продукт. Я могу видео аналитик.

217: Делать я могу что-то писать в канал, это кому-то будет нужно. И у меня нет такого, что рабочий день закончился, я должен его заканчивать насильно. И действительно, суета из за этого невероятная у меня в голове, особенно когда ты не можешь все вечером прийти там.

218: Покурить, выпить, расслабиться и все ушло. А с этим остаёшься и немножко шизеешь. Действительно. А какой вопрос был, насколько это сложно? Или, ну вот не чувствуете ли вы некого опустошения от этого, что вот как бы захлебнулись слишком мног.

219: Каждый день, много лет подряд, и вы должны от вас ждут, что вы к концу дня выдадите. Бывает, да, да, бывает, но не настолько драматично. Человек, он, по крайней мере, такой, как я, привыкает ко всему. Я, ну, то есть у меня просто атрофируется все чувство прекрасно.

220: Я начинаю на все смотреть, как профессионал. Я такой, так, ну вот это, вот это, ну, меня вообще ничего не трогает, и я бы этого всего бы не видел, если честно, я завидую даже немножечко людям, которые могут не читать новости, абсолютно ничего не знать.

221: Это большая привилегия. На самом деле не понимают, насколько, насколько они могут быть довольными жизнью и собой, если они просто перестанут узнавать текущие новости. Это такой кайф, когда я там выбираю себе время для отдыха, все убираю в сторону.

222: Ну, я очень доволен. То есть некоторая аскеза информационная у вас. Да, да, да. Великим постом она увеличилась по размеру. Скорее, приходится себя бить по рукам, потому что злой, дёрганный, хочется какие-то гадости написать, честно вам скажу, потому что огромное количество

223: Гормонов во все стороны и нету успокоенности никакой нету вот этой конфетки, которая в конце дня, там ты целый день че то делаешь, а вечером все равно думаешь, так, а почему я не получил сегодня ничего хорошего? Вот мозг так на подсознании.

224: Они думают, у меня нет ни кусочка мяса, ничего, дайте что-нибудь, у меня ничего нету, мне надо ложиться спать, и ты спать не можешь. Не хочешь? Такие немножечко детские, но мучения происходят. И, конечно,

225: Под вот этим вот настроением очень хочется и написать гадости, и обработать все новости, и работать, работать, работать, потому что мозг думает сейчас мы поработаем и наконец то получим вкусняшку, но вкусняшки нет ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра.

226: Её нет, и рабочая злость остаётся, поэтому приходится себя ограничивать, чтобы не намолоть чепухи. В прошлый пост. Я очень много писал, половину из этого публиковал и не получил никакого результата. Меня не

227: Подписчиков новых. Ничего, это все было. Вы о посте писали, да, я писал про все подряд, и про пост писал, и про события, и че я только не писал, но не было результата особого. Вот я так запомнил, что это все было. Факт.

228: Впустую. Люди одни подписывались, другие отписывались, потому что видели какую-то мою злость или что-то я писал то, что им не нравилось. Или я писал невдумчиво, потому что не было какой-то энергии, не знаю. А вы не задумывались о том, что

229: Если раньше вам злость люди прощали, то те, кто знают, что вы стали верующим. Вот приведу пример 1 мой соученик по семинарии рассказывал, как в армии он ни разу не ругался матом, хотя все кругом на этом.

230: Там разговаривают. И однажды что-то уронил на ногу, и выругался, и говорит, вот пол рота, значит, пауза оборачивается, говорит, там, Саша, ты чего говорит? Ну, ребят, вы на этом языке говорите, говорит, а тебе нельзя, понимаете? То есть теперь

231: Теперь у людей то ожидания все-таки подспудно, они проверяют веру. Вот то, что вы говорили именно потому, как вы себя ведёте, что говорите, да, вы правы. Есть определённая ответственность за какие-то действия, я в том числе и там, ну,

232: Понятно, что я могу в telegram написать все, что угодно, а потом там где-нибудь на Китай городе пьяным валяться. Ну, ну, я понимаю, что вдруг кто-то это увидит. Даже даже если бы я был готов так саботировать всю самодисциплину, я просто

233: Не могу, потому что, ну, на мне держится много чего. Может быть, кто-то только на мне и тестирует, рабочая ли эта история? А если, если что, то, что вы писали, в чем вы были убеждены долго, что теперь вошло в

234: Противоречие с вашей верой. И вы бы хотели это стереть, но уже это на кого-то повлияло. Вот это вопрос об ответственности. Да, за каждое слово. Все-таки вы действительно писатель. Я думаю, что дневники достоевского и эпиграммы Пушкина сейчас бы обязательн.

235: Нависели, если бы не были нашими современниками в сети. Угу. Вот в этом смысле вы имеете большое влияние на людей. Вот было какое-то чувство раскаяния за что-то конкретное, если я начну думать и смотреть назад,

236: Оно точно будет. Я просто стараюсь не, не оглядываться на эти вещи, но я стараюсь всегда думать. Я ничего не удаляю вообще. Это бывало буквально пару раз, чтобы я что-то удалил вот за вот эти вот годы.

237: Не пишу то, что я не готов оставить, за что я не готов отвечать потом неважно в какой форме, в каком виде у меня нет таких истеричных постов, которые я потом на утро удаляю там, то есть взвешенно.

238: Да, но если вот именно с той точки зрения, с которой вы интересуетесь отмотать назад, я точно буду недоволен частью вещей, которые я говорил до. И даже это не только связано с верой с тем, что я там где-то ругался, где-то на

239: Кого-то, наверное, с тем, что меняется ситуация, меняюсь я, меняется моё отношение к некоторым вещам и то, что было сказано в определённом моменте. Сейчас я могу быть этим недоволен, конечно же, и такое будет.

240: Ну хорошо, вот смотрите, поменялись ваши взгляды в связи с тем, что вы стали христианином. Ваши оценки, ваше видение глубины причин каких-то вещей, которые вы раньше себе и своим подписчикам объясняли по другому.

241: Люди, которые на вас подписаны, ждут от вас, ну, помимо искренности, глубины мысли, они ждут того, из за чего они пришли. Вот вы не чувствуете, что это 1 с другим вступает в противоречие. Вы по другому теперь себе все объясняете, вы по другому понимаете, а

242: Тут вот прошлого, там искромётного, немножко злобного, острой иронии, скажем так, да, это все в наличии, в том-то и в том-то и прелесть православия для меня, что она не вступает, вот оно не вступает в разрез.

243: С чем на самом деле ты можешь быть злым и ироничным? На мой взгляд, это не противоречит моему христианскому мировоззрению. Если это инструмент для того, чтобы донести мысль, я не должен делать осознанного зла. Ну, так я его и не делал. До этого я никогда не считал.

244: Что это нормально и что надо там делать какую-то гадость просто потому что ты можешь или, например, там навредить невинному человеку вот что вот это вот что это нормально просто потому что я могу

245: Мне ничего не будет за это я никогда так не считал. То есть такие фундаментальные вещи, они нигде не находят противоречия с тем, что я сейчас думаю. Возможно, я немножечко не так думаю. И если б я был более более каким-то добропорядочным,

246: Христианином я бы понял, что половину из того, что я пишу, вообще ни в коем случае нельзя, но вот в текущем состоянии противоречия нет, я. И это 1 из 1 из препятствий для наших сограждан.

247: В целом, по вхождению в церковь и по тому, как с этим всем взаимодействовать, они не не понимают, что можно совмещать там христианство, православие и, например, бизнес успехи, что

248: Читать рэп и быть православным это может быть не только рэп про храм и господа сво и z. Z. Это может быть про что угодно рэп это я даже допускаю, что может быть про какие-то рэп не знаю.

249: Там pro женщины про запрещённые вещества, но человек может быть верующим вполне искренне и православно, и даже воцерковлённым, и я такую, наверное, конфигурацию смогу у себя в голове уживить, а граждане на это смотрят как что вот если они послушали.

250: Какие-то мои басни про христа, то послезавтра они должны выглядеть как вы. Вот тоже с крестом в рясе, и жизнь у них закончилась. На этом их интересная и весёлая, и карьера, и успех. И ничего теперь нельзя. Вот так вот они думают. И это большая проблема. Я

251: Почему задавал вам вопрос о членстве в церкви? Потому что для меня, как для священника, это тоже очень важно и остро, чтобы люди понимали, что не мы священники, церковь, церковь это христос, и все люди, которые в него веруют, что мы все составляем.

252: Приходы, 1 большую общину нашей русской церкви, православной. И для меня это утешение и радость всегда, что я там могу куда-то приехать далеко далеко, и там будет человек, который со мной из 1 общины, это может быть там, в другой стране, но тем

253: Не менее мы с ним будем братья там или это будет сестра. А вот у меня такой вопрос.

254: У каждого человека есть своя, ну, некоторая ёмкость, да, вот эмоциональная, душевная, скажем так. Вот, у меня бывает так, что там 10 часов приёма, ну, допустим, там. Угу. Включая исповедь на, на всенощном бдении.

255: Я захлёбываюсь, просто я больше не могу, я приезжаю домой, меня ждут супруга и дети, а я вот как бы не могу даже говорить. То есть все это же не это, тут от пустого разговора устанешь, а это, это всегда очень, или горе какое-то, или беда.

256: Да, вот не бывает ли у вас такого, что вы, вот вы просто, вы захлебнулись, вы переполнены, как вот стакан, налитый горочкой, да, и вам надо просто побыть в тишине, помолиться. Вот такого бывает у вас, как вы это решаете.

257: Во первых, хотел выразить респект вам как священнослужителю, потому что на рождество я был в маленьком храме в пермском крае, недалеко от деревни, где у меня да.

258: Там никому ничего не скажет название населённого пункта, но там есть прям храм каменный, там идёт служба, несмотря на то, что это деревня, ну, небольшой посёлок городского типа.

259: Там населённый пункт, даже, наверное, не посёлок городского типа больше. Это деревня, даже он официально называется деревня, но там есть самый настоящий храм, там все красиво, и там была служба. И я просто нашёл ближайшее место, где вот рождественскую службу.

260: Я хочу постоять, постоять или отстоять. Я немножечко не разобрался с таймингами, там вот вроде всеночное бдение. И я подумал там, что всеночное бдение, оно начинается там в 10 вечера, но там в 10 вечера.

261: 1 двухчасовая литургия была, и потом началось ееще всеночное бдение. В общем, я простоял там 5 часов, и впервые я так долго находился, просто стоя на 1 месте, и в голове очень много мыслей.

262: Конечно же, в этот момент, пока ты так интересно проводишь время, и 1 из них была как раз о том, я подумал, а как священники, сколько же надо выносливости на ногах? Я то ещё ладно, стою я, можно сказать, клиент в этом заведении. Извините, опять же за такие слова.

263: Но на мне ответственности нет. Я захотел, упал, умер, ушёл. Ничё. Ну, плохо стало, например, не могу. Там нога отнялась что что угодно даже бывает в 5 часов постоять. Там бывает всякое, но

264: У людей, которые читают священные тексты, там нараспев, что-то там ходят туда сюда. Я не знаю правильных слов, как это все называется, но я вижу, что они это делают просто часы и часы, и

265: Часы и часы. Я думаю, вот это тренированность ног, спины, голоса. И всего, я прекрасно понимаю, о чем вы говорите, что, скорее всего, после этого ничего не хочется. Поэтому я к этому с большим уважением стал относиться, когда просто

266: Постоял на месте, даже ничего не делая. Какое-то время это действительно закаляет и все члены, и, собственно, ум уже само по себе, даже если никаких правильных мыслей не думать, конечно, у меня все это тоже бывает.

267: Когда снимаешь видео, потом наболтался, наболтался, потом не можешь ничего сказать. Особенно по началу там 1 год. Вот это было для того, чтобы снять там видео на 20 минут, мы снимали 4 часа, перезаписывая

268: Каждое предложение, пока я не научился говорить. Потом, конечно же, к вечеру ты пытаешься с кем-то поговорить. Ты просто выжат, как лимон. Ты не можешь ничего сказать, не хочешь. Ты думаешь, я просто хочу лечь и лежать, и мне ничего не надо. Вот все, мне ничего не надо. И пока.

269: Не натренировался вот этой выносливости говорильной или там стоятельной, делательной её и не образуется. И после, даже когда она образуется целый день съёмки, например, после этого ты выжат, ещё не выспал.

270: У тебя спорт, у тебя там что-нибудь семья, надо всеми заниматься. Конечно, не хочется ни с кем разговаривать. Хочется просто полежать в тишине, подумать, может быть, и помолиться даже. И все это совершенно нормально, на мой взгляд, и даже

271: Хорошо, это значит, что мы ресурс организма вырабатываем, так сказать, в нужной степени, потому что если взять микрофон или какой-то стол как физический предмет, то чем больше нагрузок, тем хуже состояние предмета, но

272: С людьми не так, мы органические, поэтому чем больше мы себя, ну, в Разумных, конечно, мерах, не ломая себя, напрягаем, нагружаем, тем лучше мы функционируем и дольше, тем мы сильнее. Да, скажите, пожалуйста.

273: Нет ли у вас желания? Не чувствуете ли вы призыва божьего, может быть, отдельно именно проповедовать? То есть, допустим, не знаю, написать объявление о том, что вы в таком-то зале, там, не знаю, декам.

274: Например, приглашайте всех, кто интересуется вашим христианским религиозным опытом, вживую сесть и им отдельно об этом рассказать вот вы совершенно правы.

275: Я в свои, там почти 58, я уже абсолютный старик, вышедший из пещеры для современного человека, который вырос на тик токе молодого, да, но вас они во многом послушают, и вы, может быть, им можете рассказать на том язык.

276: О вечных наших истинах христианских, которые они услышат в на вашем канале или в вашем блоге это это другие люди, а вот рассказать, рассказать о христе.

277: О радости, да, об этом как сокровище вот такое вот. То есть, если вы часть церкви, а вы член церкви, безусловно, вам не хочется поделиться этим и послужить.

278: Да, если честно, мне кажется, кто я такой, чтобы рассказывать о христе? Кто я такой, что, что я в этом знаю реально, что, ну вот так вот, если я там, я просто умею говорить, и у меня есть какой-то свой опыт.

279: Но я не, не смогу ответить квалифицированно ни на 1 вопрос. Просто, ну, вообще, вот интересно, вы в начале говорили о том, что христианство помогает разрешить загадки? Да, да, но понимаете, христианство это не загадка, это

280: Тайна, загадка это интеллектуальный вызов, тайна это то, с чем надо научиться жить. И я всегда говорю, что если вы встречаете даже священника, у которого есть ответ на все вопросы, надо немедленно бежать от него, потому что в христианстве ни 1 нет человека, кроме христа, у которого есть ответы на все вопрос.

281: И это важная внутренняя установка, то есть любой человек, и вы, и я, когда мы говорим, отвечаем на вопросы. Иногда надо умолчать. Если вы скажете, вы знаете, я вот пока в этом не разобрался до конца, но мне кажется, это вот так вот. А потом ведь в проповеди

282: Участвует сам Бог. То есть, если вы про себя говорите в молитве, да, господи, помоги мне рассказать вот этому человеку о себе, то он вам даст уже и слово, и силу, ну, по

283: Думайте, потому что, потому что мы уже, как, если хотите, церковь как структура, да, в этом смысле мы, конечно, нуждаемся в тех, кто умеет говорить на понятном языке.

284: Для молодых людей. И поскольку ты, я, каждый из нас стремительно становится немолодым, вот мне это уже очень давно, да, то-то, конечно, может быть, это было бы интересно, может быть, может.

285: Быть. Не знаю, насколько бы это работало, потому что все-таки онлайн средства, я, меня часто зовут просто в университеты, во все в школы. Вот придите там, почитайте, нам что-то раскрыть, не

286: Я просто про что-то там, про экономику, что они где-то меня увидели и вот там какой-то человек, им там понравилось то что я говорю, как я объясняю какие-то вещи, они меня зовут, я практически никогда не хожу, потому что я приду и будет в классе.

287: Там 100 человек максимум, а я сделаю, потрачу те же усилия и смогу что-то сделать на 100000 человек как бы в 1000 раз сильнее. Вот в этом легче, потому что священник идёт даже к 1 человеку.

288: Да, это его долг, да, вот надо ехать там, туда-то соборовать и напутствовать умирающего. Или есть больной, который сам не может причаститься. Ты там занёс вилку над ужином. Угу. Вот. А тебе звонят и говорят, там есть умирающий. Вот.

289: Но я себя утешаю, если хотите, в этой ситуации тем, что у человека нет перемены цены в зависимости от количества. То есть, поскольку понятие

290: Цены к человеку не при то каждая душа, она бесценна в очах божьих. Вот. И поэтому мы едем. Но, да, вы правы. Но все-таки, когда человек оффлайн. Угу. Это значительно больше имеет влияние на душу.

291: Возможно, задать прямой вопрос. Ты вот перед тобой сидит живой человек. Ну, это как бы это. Угу. Это может быть обратная связь некоторая. Да, да. Ну, мы же с вами, получается, перенимаем фактически подходы друг друга, потому что

292: И вы сейчас делаете что-то для онлайна, я так понимаю, судя по камерам, и я тоже нет, нет, да, и с кем-то поговорю, и в оффлайне, и какие-то штуки такие, такие делаю. Нет, бывает, это бывает. Я, например, помню, я

293: Недавно на заправке заправлял автомобиль, и через колонку работник, страшно матерясь, ругался с другим клиентом вот ужасно что-то случилось, потом он перешёл на мою сторону, чтобы воткнуть.

294: Значит, пистолет в бензобак смотрит на меня, говорит, а вот к вам то у меня вопрос. Я вас видел по телевизору уже на чистом русском языке. Он задаёт мне какой-то глубокий вопрос. Понимаете, это тоже такая цена, да, такая немножко забавная ситуация. Я подготовил ряд вопросов.

295: Ну, так получилось, что на большинство из них вы ответили, но я зайду с козыря, на который вы не могли ответить. Так во время предвыборной компании господина байдене ко и don трампинаугурация сих пор не могу понять и хочу обратиться к

296: Вам, как специалисту по медийке. Может, вы мне объясните, а потом выйти на главный вопрос? Угу. Значит, самоходный дед обозвал фанатов трампа мусором ничтожен. Трамп нацепил на себя жилет.

297: Мусоросборщика, сел в мусороуборщик и приехал на свой агитационный центр. Угу. И это встретили овациями для меня. Если бы меня обозвали, а потом это обзывательство поддержал бы таким образом.

298: Человек, за которого хочу проголосовать, это было бы, ну, как-то странно, как минимум, почему они это встретили овациями? Потому что, ну, на мой взгляд, если ты так реагируешь как политик, видно, что ты контролируешь.

299: Ситуацию в американской политике, особенности в особенности сейчас это шоу это netflix это яркие заголовки это то кто кого чем уязвил, демократы же много чего придумывали когда в этот период.

300: Они, например, называли республиканцев вирдо вирд странные, типа, они, они все странненькие какие-то пытались вот это вот нацепить шизоиды какие-то, да, вот не такие. Это, конечно, работает в определённой степени, но слишко

301: Мало было поддержки у байдена, у демократов, у камалы харрис все проголосовали за трампа, сейчас немножечко плачут, потому что получилось не так здорово, как надо было чаще смеяться, да, как, как они предполагали, получилось гораздо хуже и теперь.

302: Теперь, собственно, вопрос вот как к человеку, который гораздо больше, чем я, разбирается в сми, что, на ваш взгляд, нужно поменять в церковных сми. Вот если предложить ряд каких-то конкретных решений, вы обозначили общий курс. А если ряд каких

303: Конкретных решений я, например, могу из вашего telegram канала и из YouTube канала сделать вывод о том, как бы вы поменяли медийку государственную, а в церковной что бы вы предложили?

304: Проведём реформы, так с разбегу, не скажешь, если навскидку.

305: Я бы поменял подход к коммуникациям в целом я не очень понимаю, насколько церковь дружит с современными технологиями, понимает ли она количество православных верующих, знает ли она, как до них достучаться, по каким каналам.

306: Взаимодействует. Ну есть ли какая-то вообще коммуникационная стратегия? Я приведу отвлечённый пример, но тоже близкий нам. Вот есть у нас министерство обороны, есть, соответственно, российский солдат, где брендбук российского солдата. Кто это такой?

307: Как писать про российского солдата? Как он выглядит? Куда он стремится? Какие смыслы мы вкладываем в понятие русский солдат, русский офицер, как это обрамляется? Ну вот просто дайте брендбук, например, где игры про русских солдат. Ну я вот это вот прям

308: Вот какой-то какая то кстати вышла что-то про гостомельский десант я не успел ещё посмотреть вот я тоже планирую просто из интереса вот тоже самое с православной церковью. Как вообще в чем коммуникация состоит

309: Сколько народу охвачено, сколько не охвачено, по каким каналам, сколько стоит и насколько возможно за минимальные деньги охватить их какими-то месседжами, какими месседжами, в чем, какие тезисы вообще сейчас распространяет церковь?

310: Помимо того, что в символе веры у нас заключено, это мы понимаем, помимо этого, что вот что, что такое православное христианство, это там эффективность, это гармония души, это хорошие отношения с людьми, что

311: Вот это вот. И вот через какие-то ценности, как мы делаем хорошую рекламную компанию для кока Колы. Вот грустная правда состоит в том, что если мы хотим делать эффективно, придётся пользоваться практиками, придётся пользоваться всеми науками химией, физикой, математикой.

312: Только в приложении к коммуникациям, то есть придётся пользоваться теми способами, которыми пользуются корифей бизнеса, так скажем иначе просто мы будем действовать неэффективно. Вот с этих подходов надо пойти. Плюс нужна смелость, определённая на мой

313: Взгляд у нас все-таки русская православная церковь это Россия в миниатюре со всеми российскими минусами, со всеми российскими плюсами, которые вот несколько гипертрофированы, и, соответственно, я не знаю насколько.

314: В ходу разные мнения, как это все работает, я не имею представления, но, скорее всего, работа с лидерами мнения, она может быть как-то выстроена получше. На мой взгляд, мы запустили недавно проект школы христианской семьи создать

315: Хранить запустили его offline специально как место именно контакта с людьми и, честно говоря, место, где вменяемый, христиански настроенный человек может найти себе спутника жизни, а таких мест.

316: Практически нету. Вот. И мы увидели, какое огромное количество людей хочет подключиться онлайн. Угу. Из разных точек страны и даже мира хотели сделать это.

317: Местом встречи, но настолько все поменялось, что без, без возможности увидеть это из другого города и как-то участвовать. Конечно, людям горько, что им это не достаётся. Я бы хотел ещё

318: Поговорить на на несколько тем. Вот в русской православной церкви нет ни 1 храма. Наверное, может быть, за редчайшим исключением, я не знаю, которые были бы восстановлены без участия.

319: Людей, бизнес сообщества, предпринимателей. И поэтому в вашем лице всем тем, кто за эти 30 лет помогал церкви, я хочу низко поклониться и сказать слова благодарности, потому что обычно силами прихожан это сделать невозможно.

320: Благотворительность. Есть ли среди ваших друзей, может быть, членов вашего такого бизнес сообщества? Люди христиане, которые помогают не только храмам, ну там

321: Детским домам сейчас, понятное дело, там, раненым воинам. Угу. Беженцам, людям, оставшимся без крова. Есть ли какие-то истории, которые, может быть, вас поразили, которые были для вас открытием? Обычно это

322: Истории, когда человек как раз этого не афиширует. Вот как министр обороны, да, то, о чем вы сказали в начале. То есть делает это для Бога, для себя

323: Ну, спасибо, конечно. Во первых, хоть и сам я пока храм не построил, но в нашем коллективе товарищей друзей есть такая идея, потому что хорошо, когда храм свой

324: В конце Концов, да, есть, есть множество плюсов, но это некий следующий уровень и в рамках там материального достатка следующий уровень, и в рамках духовного, наверное, понимания всего этого дела. Но это так помечтать. Оказывается, об этом можно мечтать.

325: Честно о том, что можно когда-то построить храм. Что касается благотворительности, моё глубокое убеждение, что не надо её афишировать. Это действительно так, потому что я довольно цинично на это все смотрю, потому что

326: С точки зрения финансов, особенно тёмной части финансов, я взаимодействовал с разными людьми, которые работают с благотворительными организациями. Все они были красивые. Это все не православного толка, а просто в целом там

327: Больных таких для больных таких. И несмотря даже на то, что там красивые портреты, которым за это платят. Вот у этого всего очень красивый фасад, жулики и ворьё слишком, слишком часто.

328: Они там находятся. Поэтому у меня к этому всему довольно циничный взгляд. И я, и мои коллеги друзья, православные христиане, и по, и по

329: По православному какому-то своему мнению и просто по человеческому считаем, что надо делать это все втихаря и самостоятельно. Сложность заключается обычно именно в том, чтобы сделать нормальную адресную помощь и за неё отвечать не просто ты куда-то за

330: Кинул денег, у тебя там их украли. Да тебе все равно, ты сделал, ты такой довольный. Ха ха ха. Все, я молодец. А ты вот реально помоги, найди, кому реально нужна помощь. Мы делали, конечно же, для участников специальной военной операции 2 года этим занимались.

331: И сейчас я и мои друзья продолжаем это делать адресно не только в сторону там участников, сво, каждый по своему. Мы на эту тему даже не особо разговариваем. Если только с вопросом, знаешь ли ты что то куда-то, вот можно что-то хо.

332: Хорошее сделать там, а вот это вот что, куда афишировать, на мой взгляд, не нужно, потому что теряется весь смысл в этом деле. Если ты сделал что-то хорошее для того, чтобы кому-то рассказать. Ну а в чем тогда смысл? Да, как христос сказал, уже умеешь, награ.

333: Градусов на земле. Да, да, это как бы, ну, не то и не тот вайб совершенно. Хотя, конечно же, лучше сделать. Так и всем лучше сделай и всем расскажи, чем ты эти деньги оставишь в стриптиз клубе. Ну, уже вот я довольно прагматично отношусь к этим.

334: Вещам, но ещё лучше, когда ты делаешь это действительно для того, чтобы сделать и у тебя. Вот только ты и факты, которые ты осуществил. Безусловно, это надо делать. Ну, кто-то считает вот из моих коллег, что там

335: Действительно 10% там или что-то. И это хорошая идея, что то куда-то помочь. Я считаю, что, ну как, как вот кайф, как считаешь правильным, надо что-то делать и себя ты от этого по факту чувствуешь лучше, это реально работает.

336: Неважно, даже никто про это не знает. Все равно ты что-то сделал. И чем более ответственно ты к этому подошёл? Ты знаешь, что это там кто-то, кто не попросит, например. Но ты знаешь, что вот сюда вот нужно обеспечить вот так вот, вот это сделать.

337: И ты просто это сделал, и все не к тем, кто ходит там постоянно у тебя просит не к тем, кто хочет там встать на содержание, на обеспечение, не в какую-то там кассу сдать. А действительно ты вник в проблему, ты применил.

338: Финансовый ресурс. Ты эту проблему решил? Вот это я считаю достойно. Ты никому про это не рассказал. Вот так надо делать, на мой взгляд. Ну конечно, да, вы абсолютно правы.

339: Благотворительность понятна как пожертвование Богу да, милующий нищего взаймы даёт Богу, говорит соломон в своих притчах, и мотив этот понятен у меня есть 100 Снопов пшеницы.

340: Я тебе благодарен, господи, вот 1 я передаю в дар там бедному, или тебе там в виде денег, или в виде самого снопа, и этим придаётся религиозная глубина. Смысл всему, что я делаю. То есть я превращаю

341: Своё делание в некое служение, да, есть профессии служения. Это врач, педагог, там пожарный, военный священник, они понятны, они

342: Они охраняют людей, они приносят им облегчение в жизни там сотрудника мчс. А вот в священном писании есть такие слова апостола Павла. Он говорит все, что делаете делом или словом, делайте во имя.

343: Господа иисуса христа. Благодаря через него Бога и отца, та самая благодарность снопом, она, может быть, оказывается, в любом деле для нас, для православных людей, это немножко звучит удивительно, не

344: Привычно. И я хотел бы вас спросить, вот вы там инвестор, финансист, блогер, да? Ну, немножко об этом мы поговорили. Бизнесмен, вы чувств.

345: Что в этом в самом, даже если не брать факт благотворительности, может быть служение, вы можете быть финансистом во имя господа иисуса христа. Возможно это и в чем это проявляется 100%

346: Можно и конкретно финансистом можно быть во имя господа иисуса христа, потому что это все просто инструмент, он что, ну что такое деньги, с моей точки зрения, как финансиста это

347: Некий эквивалент полезности для текущего мира, для Бога, наверное, будет громко сказано. А вот для окружающей реальности, скорее всего, да, вот за что-то сейчас платят деньги, если ты знаешь, за что и ты это

348: Сделал ты деньги, получил от хорошие вещи, плохие, за плохие тоже платят. Старайся получать деньги за хорошие вещи, за правильные вещи, за те вещи, которые делают мир лучше в соответствии с твоей картиной мира в соответствии с христи.

349: Мировоззрением. Просто вот зарабатывая на добрых делах, у меня вполне получается зарабатывать на добрых делах, там про спекуляции пишут всякое это ерунда, даже обсуждать смысла нет, что там

350: Спекулянты не спекулянты, финансовые рынки. Я то отлично это понимаю. Они нужны для того, чтобы появлялись новые бизнесы. У бизнесов появлялось финансирование, чтобы эффективные компании всегда имели деньги, а неэффективные плохие, они, наоборот, денег не име.

351: Которые делают что-то неважное, ненужное, делают это плохо. Это механизм, который позволяет всему рынку, всей экономике работать лучше. Тут даже обсуждать нечего, что дело это хорошее, приятное, можно сказать, богоугодное, потому что

352: Люди живут, зарабатывают, кормятся, опять же, могут что-то сделать полезное. Здесь я чувствую, что я делаю хорошее дело, где начинается медийка, там я вообще ощущаю регулярно, что мне приходится де.

353: Что-то, что мне бы делать, не может быть и невыгодно, было бы и опасно, и я могу вступить в конфликт с какими-то большими силами, которые могут захотеть мне сделать плохо, но я знаю, что мне надо это сказать.

354: Например, что мне надо здесь сделать? Что может быть, я не могу сказать это прямо, но я хотя бы намекну, может быть, здесь я прозвучу грубо, но это до кого-то дойдёт. И в этом есть действительно желание сделать лучше и мир, и лю.

355: Я думаю, что большую медийную карьеру можно построить только на каком-то таком мировоззрении. Если ты будешь пытаться делать что-то для людей, иначе у тебя просто. Ну все же почувствуют, что ты не настоящий. Это все продлится недолго. Ты не полу.

356: Учишь по настоящему тех последователей именно вот в этом смысле как follower followers это ж последователи, практически как у христа вот мы все, повторяя за христом, ищем последователей, если они будут видеть, что ты фейк.

357: Тип, что ты просто, ну что тебя можно купить? Что ты делаешь все для того, чтобы заработать, и ты не получишь ничего, и, соответственно, ничего не сработает. Вот это все ложится в христианское мировоззрение прямо замечательно не имеет.

358: Никаких противоречий. Где-то надо сказать себе там помолчи, что-то ты вот здесь, ты, наверное, рискнёшь, а где-то наоборот приходится делать то, что надо сделать. Я

359: Неоднократно разговаривая с людьми бизнеса, это бывает не часто, но неоднократно слышал некоторую горечь, горечь следующего типа вот ты зани.

360: Занимаешься там, ты финансист, ты бизнесмен, ты банкир. Вот построй храм, чтобы господь тебе простил грехи твоей профессии, или там деньги, грязь, помоги и иди кайся. Угу. При этом, допустим, у протестантских Пасторов давно и

361: Глубоко разработанная, так сказать, методология работы с людьми бизнес сообщества в православии это во многом связано с тем, что мы некоторые вещи осмысливаем не совсем.

362: Тем, с точки зрения евангелия, богословия, да, все советское время бизнес это было преступление. Угу. Там девяностые часто тоже было преступлением. Вот, и мы как бы сами, мы даже как народ не воспринимаем, да.

363: Человека бизнеса. Вот его делание как служение. Угу. И я сейчас вижу, что церковь, разговаривая с людьми, она меняет свою точку зрения. Вот была ли у вас эта

364: Горечь непонимания при столкновении с кем-то в церкви. И, видите ли вы тоже эти перемены. Горечь, конечно, была на некоторые вещи, собственно, на некоторые методы и на некоторых

365: Священников действительно без слез не взглянешь, я там не буду фамилии называть, но они иногда как скажут, хоть стой, хоть падай ещё думаешь, ну так пусть у вас будет приход из злых и нищих, тогда, раз вы вот

366: Так вот, позиционируете себя, вы совершенно правы. Это проблема, которая идёт с Советского союза, со строительства коммунизма, с этого бодрого периода и продолжается. Она связана с государственной

367: Коммуникации в целом, как церковь выключила из вот если мы представим разные другие страны, представим 2 альтернативную Россию, которая бы была бы без коммунизма, так чисто

368: Конечно, история не терпит сослагательных наклонений, но мы можем посмотреть, что структурно в других странах, где есть какая-то христианская религия, люди успешные, богатые, престижные, они, соответственно, частично в этой религии.

369: И задействованы, и весь 20 век все эти богатые, успешные люди были в том числе и верующими у нас Советский союз, советское мировоззрение оно разделило в принципе успех, престиж и уважение с православной верой.

370: Славная Вера это 1 успех, престиж и уважение от пацанов другое. И чтобы вот это свести обратно, требуется огромная работа, потому что мы потеряли целый век православных предпринимателей, меценатов, так сказать.

371: Воцерковлённых учёных, которые, как сейчас выясняется, там все были. Но вот в тот момент это пошло в разнос с официальной идеологией. И до сих пор для того, чтобы, не дай Бог, ни 1 коммунист не обиделся, у нас не может

372: Выйти в верховный и сказать капитализм по телевизору не скажет никогда запрещено говорить капитализм слово на 1 канале, потому что это что-то плохое, это ужасное, и мало ли что бабушки расстроятся, скажут.

373: Ух, Сталина на вас нет, реально они там бегают друг другу с замерами, с опросами. И вот так вот получается, что как продолжение этой государственной коммуникации русская православная церковь на удивление

374: Частями поражена действительно коммунистической идеологией. Как-то так у них это уживается. Я даже слышал версии, что иисус христос 1 коммунист. Не знаю, слышали вы или нет. Да, слышал это как бы людей, совершенно не понимающих, о чем они, во первых, говорят.

375: Во вторых, вот эта вся история, что хороший человек, это бедный человек, хороший. Вот если ты хочешь быть хорошим, а ты же хочешь быть хорошим, не надо тебе ничего иметь, не надо ничего. Вот ты ходи, молись, постись и

376: Ничего не имей там карьеру строить, не обязательно достигать успеха, не обязательно иметь деньги, чтобы иметь большую семью и содержать её. И дать им все тоже не обязательно, потому что государство все это должно дать тебе, потому что ты самый хороший и правильный. Вот.

377: Это в том числе для определённой части русской православной церкви является идеей, она нигде официально не утверждена, потому что мы же тоже понимаем, что русская православная церковь, она состоит из многих, многих, многих, многих элементов.

378: С разным мнением и с разными убеждениями, но часть церкви вот такая, и, конечно же, когда ты с этим сталкиваешься и смотришь на YouTube какой-нибудь ролик с 1000000 просмотров, где тебе объясняют в 100 раз, что богатый человек никогда не пройдёт в царство.

379: Небесное, как верблюд, сквозь игольное ушко или что-нибудь такое. И ты думаешь, ну, блин, как вы хотите тогда привлечь сюда интересных людей? А если вы сюда интересных людей не привлечёте, за ними не пойдут все остальные, потому что как бы

380: Всем не было смешно с какого-нибудь там популярного предпринимателя в интернете, но все равно все за ним смотрят. Они, даже если он делает какую-то ерунду, они все копируют, повторяют, если вы вот их не забере.

381: То вы не заберёте основную массу и не будет в церкви ни денег, ни новой крови, ни новых идей. Вот этого всего не будет. Если вы будете ориентироваться на любителей ссср, на них проще ориентироваться, у них и времени свободного много они не работают.

382: Прийти могут в любой день, а с этими капиталистами, чёртовыми бизнесменами надо заморачиваться, договариваться все сложно, ну поэтому получается пока вот так. Но мы как бы стараемся самостоятельно что-то этим сделать при этом в cer.

383: Каждый день читается псалтирь, или цитируется, или даются на неё аллюзии. Царь, пророк Давид, который её написал, был вообще самым богатым человеком в Израиле, потому что был царём. Вот, но его

384: Понятие нищеты, а он себя там нищим очень часто называет. Это, конечно, совершенно другое. Да, Нищета духовная, это когда человек чувствует себя нуждающимся в Боге, как бы он не был богат. В смысле, там сокровища денег, это человек, который

385: Чувствует, что без Бога он пропадает. Вот это состояние нищеты, оно может быть свойственно всем и там дореволюционному купцу 1 гильдии, который содержит школы сирот, там строит храмы, строит там водопровод в родном городе, там или железную дорогу.

386: Вот, и человеку, который действительно мало чего имеет. Вот это все решается. Может быть, ваше слово проповеди как раз на эти темы оно было бы очень важно, потому что пока я как священник,

387: Столкнулся с людьми, которые на эту тему переживают. Я не думал об этих проблемах, понимаете? То есть нам, нам тоже всем очень нужна обратная связь. Апостол какой-то либо Павел, либо Пётр, по сути дела, индивидуальный предприниматель.

388: Который там ходил, эти палатки возводил, да? Ну это ж буквально странствующий ипэшник по факту то так и есть, да? Ну вот они все верующие об этом думают, знаю, и думают, что это нормально, на самом деле, иметь какой-то вот

389: Небольшое, но предпринимательство. Более того, христос для апостола христос. Говоря о царстве божьем, он уподобил его людям, которые получили талант от господина, причём рабам и

390: И не получили указаний, куда эти деньги вложить. Представляете себе? Человек, который даёт большие суммы денег рабам, даже не слугам и не сыновьям. Вот, а приходит и требует Прибыток. Вот и человек, который сказал нет, и закопал это в землю талант.

391: Эта мера, да, серебра, вот это не игра на скрипке, не танец и не живопись в то время вот он был осуждён, да, лукавый, неверный раб. Ну, наверное, действительно церковь тоже как

392: Общество людей постепенно осмысливать те проблемы, которые перед ней появляются. Скажите, Алексей, а вот такой вопрос. Если возвращаться к благотворительности, действительно позолочены купола?

393: Стены росписи. Вам не кажется, что сейчас значительно важнее просветительские проекты, клубы, места встреч, разговоры, вот такая площа.

394: Людей, которые заинтересовались тем, что они могут как бы обрести в церкви, но ещё в саму церковь боятся зайти. Я почему это спрашиваю? Потому что люди, вот мы священнослужители, кото

395: Которые в таких проектах вот культурно просветительских центров участвуем, создаём их. Мы сталкиваемся с тем, что значительно тяжелее найти благотворителя на вот на подобные проекты, чем там на икону, на роспись, там, на отопление в храм.

396: Угу. Как, как вот вы к этому относитесь? Плохо отношусь. Это неправильно, на мой взгляд. Ну то есть это не то, чему можно обрадоваться. Логика то понятная дарителей жертвователей, потому что им

397: Кажется, что вот на пожертвовал на иконы. Я не очень разбираюсь, как это все работает, как вся эта экономика устроена, но им, наверное, кажется, что вот позолотил, восстановил икону, дал на отопление, можно всем ходить рассказы.

398: Показывать, что я вот дал на отопление в храме, какое хорошее, про себя думать хорошо. А вот настоящую пользу принести, про которую вы говорите, например, представим, что я меценат и хочу 1 000 000 $ потратить, например, на что-то

399: Я тут могу, наверное, храм построить, не знаю, сколько это стоит, столько и стоит. Наверное, могу что-то ещё и думать про себя очень много. А могу, если я с собой честен, и я действительно хочу распространения православной веры подойти.

400: Задача вдумчиво подумать окей, у меня есть бюджет, 1 000 000 $, может быть, я заморочусь и найду хорошего директора it стартапа, который может сделать мне рабочее приложение, которое бы мне говорило где ближайший храм, что там делать?

401: С кем-то можно поговорить? Вот инструкция. Пусть я зашёл, и мне телефон сегодня покажет. А что сегодня за литургия? В честь чего? Какая часть большого цикла сейчас происходит? Что это за событие? Потому что для меня

402: Я когда 1 раз, я когда вообще, ну, никто это не объясняет, мне пришлось либо мучить своих друзей, крёстного, там, других воцерковлённых, опытных людей постарше меня, либо мне приходится самому читать.

403: Изучать, чтобы пытаться понять. А что за службы в храме. Я выяснил, что они идут по кругу целый год, что это, извините, как властелин колец, примерно все части по кругу идут, и все со всеми вот этими интересными.

404: Персонажами, что это оказывается, не просто по настроению есть определённое расписание. За этим всем стоит смысл. Этот смысл продиктован разными всякими событиями. Вот тут было это и вот есть там такой-то Люфт, вот здесь можно в эту сторону вот так

405: Вот это иногда читают, это не читают, а вот это вот читают обязательно, потому что вот это вот это вот это никто это не объяснит в жизни, если ты сам не заинтересуешься, ты никогда не узнаешь. И вот наш вымышленный жертвователь находит нормального it дирек.

406: Из крупной корпорации платят ему деньги, чтобы он это приложение довёл до ума, чтобы он вдумчиво посчитал маркетинговый бюджет, как бы не на отвали. И чтобы это действительно работало. Человек пришёл и такой оп, смотрит, это я просто из головы пример придумал.

407: И это действительно влияет на распространение православной веры, и, может быть, конечно, ему было бы приятнее просто дать на золотой купол или на отопление, что это было бы и проще, и сразу же отвязался, и можно заниматься своими делами, но если бы он хотел по настоящему принести

408: Пользу, он бы мог принести пользу по настоящему действуя вот так вот, взяв на себя ответственность за какой-то участок, за какие-то показатели, что он, скорее всего, как человек из бизнеса понимает просто возможно, ну не настолько хочет. Понятно.

409: А ещё существует огромная проблема, и сейчас она увеличилась. Это одиночество людей. Вот при том, что сейчас происходит, как мы говорим, атомизация общества, да, и церковь для очень многих людей становится местом преодоления одиночества.

410: Братьев и сестёр. Этим людям нужно где-то собраться, просто попить чай, поговорить, может быть о евангелии, а потом просто друг с другом поговорить. Вот не все, не во всех.

411: Параметры своей жизни. Церковь может уйти онлайн. Вот, вот это тоже нужно, понимаете? И потом эти люди, собравшись, они обязательно выходят на какое-то доброе дело, которое они вместе хотят делать. Это может быть больница, это может быть госпиталь, это может быть там все, что

412: Угодно, там окопные свечи, я не знаю, там плюшки и выпечка в хоспис, который люди отвозят там или в детский дом. Помощь индивидуальная на приходе многодетной семье, допустим, там

413: Пожилая женщина, пенсионерка ездит туда, там 2 раза в неделю, готовит борщи там на весь день. Вот. Но все-таки нужно, нужно место и время, где люди могут собираться, это не всегда есть. Иногда это требует вложения из этого, уже из

414: Общинной жизни, как семьи могут родиться многие проекты, в том числе и такие, как, как вы описали. Вот. Но, к сожалению, не только не все бизнесмены, но и не все представители нашего брата.

415: Что это нужно? Мне кажется, что это от того, что мы забываем, что главная ценность это человек. Храм нужен для того, чтобы человек встретился с Богом, да, пришёл в дом божий. Но как он придёт, если он не заинтересовался?

416: Знаете, как вот апостол Павел говорит, как, как уверовать без слышания, как услышать без проповедующего горе мне, если я не проповедую, да, то есть все равно нужна проповедь, нужен кто-то, кто скажет тебе пойдём, я тебе все объясню и покажу. Это интересно. Тот, кто для тебя значим.

417: Вот, поэтому я очень рад, что вы это тоже понимаете. И у меня ещё к вам может быть немножко неожиданный вопрос. Вы были вне церкви и пришли в неё образ.

418: Священника, которому вы бы доверили настолько, что пошли к нему исповедоваться. Вот вообще нарисуйте образ хорошего священника. С вашей точки зрения, какой он должен быть, дайте

419: Обратную связь мне, я 34 года, скоро священник, я уже забыл свои ожидания. Тут священник должен быть не коммунист, не турбопатриотов, бескрайность. Ну, конечно, если

420: Вы спрашиваете меня? У меня будет 1 тип священника. Ну нет же универсального. Это же как с психотерапевтом или как с тренером. Дак только гораздо важнее. На мой взгляд, дайте ваш, что вы ожидаете, что для вас неприемлемо в нашем брате, и вы вот не будете.

421: Общаться со священником. Ну, вы 2, 2 параметра уже обозначили, да, 2 крайности, наверное, в целом, резкость. Ну, я не знаю, должно ли быть по умолчанию священнослужителей Любовь к людям, но если человек желательно, ну, хотелось бы, чтобы был

422: Если я понимаю, что человек не добр, наверняка он не будет для меня священником, с которым я бы хотел бы иметь хоть какие-то дела, если он по настоящему не добрый, а это сложно, это сложно. Можно за маской что-то спрятать, но.

423: Въезжать проблемы людей разумно, системно, оптимально. Это, наверное, большое дело. И вот такие люди заслуживают доверия. Конечно же, для меня священнослужитель, с которым я захочу общаться. Этот человек

424: Умный точно, потому что духовный врач, если так можно его назвать, он должен быть из твоей среды. Должен понимать немножечко, чтобы быть твоим наставником, чтобы тебе что-то мочь. Объяснить. Он должен.

425: Мыслить примерно на каких-то схожих вот как бы в своей теме, но схожим образом схожим, я не знаю, может быть, громко скажет, масштабом, может быть наоборот, понять какую-то мелочь.

426: Вот как это объяснить по другому, я не знаю. Ну, у нас исповедь, если честно, такая очень техническая, она искренняя, но ты как будто бы разговариваешь сам с собой, с Богом.

427: Как это правильно бывает, а не так, чтобы прямо на исповеди какие-то проблемы решались за пределами этого, в рамках какой-то беседы. Там, наверное, да. Ну тоже вопрос, где найти своё

428: Священника, скорее всего, не праздный, нет, в Москве то 1500 священников есть, кого только нет и с каким только бэкграундом нет и финансисты, и спортсмены, историки и художники, и математики, и военные вот в этом смысле хорошо.

429: В Москве можно найти человека, который будет тебе созвучен и по-человечески тоже. Но вот вы обозначили, что он должен уметь любить и быть добрым, да, а ещё что-то можете сказать? Ну, мне, мне бы хотелось, чтобы он также понимал,

430: Всю вот эту вот богословскую теоретическую базу, которую я не понимаю. Можем мы сказать, что нужно, чтобы он мог как chat gpt, ответить, раз уж ваш послушник посетил соответствующую лекцию?

431: Я думаю, что хорошо, если он действительно может структурно мне что-то объяснить про этот мир академично, потому что мне это интересно, но это какие-то мои хотелки хорошо, а если он не очень умный, не очень образо.

432: У него большое сердце, он добрый и может вас полюбить или, с другой стороны, умный, но который вот стена из некоторого холода, и он вам отвечает. И вы понимаете, что он формально отвечает правильно, но вас, своё сердце, оно не

433: Столько широко, что он вас туда пустил. Вот вы кого выберете? Ну, конечно, 1, но я тоже такой специфический кейс. Я хожу для себя и за собой, и, можно даже сказать, за христом, а не

434: Конкретному священнику для того, чтобы он там мне как-то помог, я знаю, что это все мои проблемы. Я с ними прихожу с собой к Богу, будем уже называть вещи своими именами, прихожу в храм, и я не жду, что кто-то мне там

435: Поможет больше, чем я сам, если честно. Но это в целом можно, это правильно, абсолютно правильно. Нет, это, это очень хорошо. Никогда этого не забывайте, потому что человек должен помнить, к кому он пришёл. Да. А священник, он только свидетель.

436: Он стоит рядом, он вообще может молчать, если все правильно на той же самой исповеди и сказать, только если что-то вот чувствует, что вы можете нанести себе какой-то вред. Вот, но все-таки мне как

437: Знаете, у меня, как у священника, давно находящегося в Сане, есть определённая проблема. Это когда ты вкладываешься в человека. Если человек начинает к тебе ходить, то ты не можешь быть, не остаться к нему равнодушным. Ты

438: Принимаешь его в сердце, да, ты начинаешь за него молиться, начинаешь переживать, начинаешь его любить в той или иной степени. А потом этот человек уходит, что-то ты не то сказал, или или он уходит от Бога, или там от церковной жизни, или переезжает в другой город, или что.

439: Что-то случилось на приходе, и он пропал. Или, например, ты молился за его маму, когда она была беременна. Потом ты переживал время родов вместе со всем приходом. Потом ты его крестил.

440: Выращивал его в воскресной школе, в походах, лагерях, исповедовал, и он пропал. И вот это очень больно, понимаете? То есть я хочу сказать, что если

441: Если вы ищите священника, который доброе любит, вы будьте готовы, что вы тоже за него несёте некоторую ответственность. Я имею ввиду сердечную. Не бывает. Так что человек пришёл, нашёл батюшку, который его полюбил, и чтобы за это

442: Не надо было, ну, тоже что-то нести, понимаете, да, то есть, конечно, мы все ищем этих отношений в церкви. Я хотел бы тогда, может быть, последний вопрос вам задать. Вот у вас уже есть почти 3 года церковной христианской жизни.

443: После таинства крещения есть ли какие-то истории, какие-то ваши открытия, откровения, встречи, какие-то диалоги с людьми, которые составляют, ну скажем так, ваши сокровища, веры для

444: Вас очень важны и ценны, и которыми вы бы хотели поделиться с другими людьми. Вот, ну вот у меня такие есть, это какие-то встречи, то, что я там прочитал евангелие, а потом я столкнулся с тем, что человек вот это так просто исполняет. Ну вот краткий пример.

445: Приведу это девяностые годы 1 человек, 1 помощник восстановлении нашего храма, у которого лучший друг забрал весь бизнес и все деньги предал его, оставил его со всеми проблемами бандитами, правоохранителями, долгами.

446: И уехал за границу. Вот прошло какое-то время, я его встречаю, он вынужден был прятаться, семью прятать. И я говорю ему, ну вот как вот не появился этот человек, он говорит, ну появился, я его встретил, вот говорю, ну и как?

447: Говорит, я его простил, а тогда за это возили в лес, просто там огромные деньги. Я так в радости удивился, как он на меня посмотрел, с удивлением говорит отец то в евангелие написано прощать вы что, не читали? Я был потрясён.

448: Этой верой человека, который смог простить такое предательство, не мстить и по доброму относиться к человеку. Вот именно воплощение христианских идеалов, которое вас поразило. Или какие-то случаи. Поделитесь, пожалуйста, с нами таким, таким, конечно.

449: Очень. У меня большая аудитория, что я не могу совсем совсем личными делиться какими-то вещами, но могу поделиться, как это модно говорить инсайтом на эту тему, что после того, как я

450: Крестился и стал во всем этом участвовать. Стал это все изучать. Я совершенно по другому начал смотреть на

451: Широту души, возможно, тех, кто был верующим весь 20 век и задолго до этого и священнослужители, и понимая, с 1 стороны, как устроена политика и силовой аппарат.

452: В разные периоды истории, в том числе и сейчас, и, конечно же, особенно в Советском союзе. И понимая, на какие жертвы люди шли для того, чтобы сохранить вот эту всю

453: Ну, я не знаю, как это назвать. Веру, не веру, историю любви к людям общее. Ну, то есть им это ни зачем было не надо. По сути дела, они ничего с этого не имели, но для того, чтобы люди продолжали улучшать свою жизнь.

454: Продолжали верить для того, чтобы у них что-то оставалось на невероятные жертвы мучения и принципиальность, шли взрослые, умные, приятные люди, которые могли бы выбрать любой другой вариант, куда себя деть, но они приносили.

455: Себя, жертву ради общей вот этой вот затеи. Это меня поразило. Я этого раньше не понимал совершенно, что, как сложно церкви бывает ужиться с государством, сколько всего было и какую работу на самом

456: Самом деле, проделали все эти люди. Вот это меня впечатлило очень сильно. Даже здесь вот мы находимся в помещении утраченного иоанна златоустовского древнего Московского монастыря. Это келейный корпус где-то здесь, в комнатах.

457: Жило 2 человека, причисленных к Лику святых, новомученики, которые за свою веру были в 37 расстреляны на бутовском полигоне, они могли отказаться и жить, как все, но они этого делать не стали вот действительно, подвиг новомучеников это удивительная страница.

458: Мужества, верности своей своей любви, да, своей Вере, своим идеалам людей. Согласен с вами. Да, да. И разрешите добавить, это, наверное, тоже новомученики, если это все за этот же исторический период, я был в морском.

459: Боре в Санкт-Петербурге, который в Кронштадте находится очень красивый, фантастический, и я увидел там впервые. Это, наверное, иконы огромные, большие или как-то вы, если что, вы меня поправьте, пожалуйста.

460: Где с нимбами люди в костюмах. Это 2 юриста, которые, да, которые пытались дорогим большевикам объяснить. Ну, ну, как-то по их же правилам.

461: Пытались за церковь выиграть какие-то суды, они все были юридически правы и все равно их расстреляли. То есть они пошли, вот выполнили свой профессиональный долг из веры, из, соответственно, любви к христианству и их все равно

462: Застрелили. И для меня это было шоком, что, оказывается, есть вот иконы с людьми в костюмах и с нимбами я, я воодушевился этим. И вот это вот это профессионализм, вот это Вера, вот это жертва, это достойно. Ну и

463: Последний такой вопрос, который, наверное, в очень обозримом будущем для меня будет животрепещущим.

464: У меня, в принципе, скоро будет ребёнок. Я надеюсь, что не 1. Я думаю, что среди наших зрителей тоже вот есть люди, у которых либо подрастают дети, либо скоро будут какие-нибудь базовые финансовые правила финансовой грамотности в России сейчас для того, чтобы

465: И обеспечить этого ребёнка, и для того, чтоб и который ему надо привить.

466: Хороший вопрос. Если бы я не думал про это очень долго, я бы сходу бы ответ не мог дать, потому что это большой вопрос. Серьёзный вопрос, как сделать ребёнка финансово состоятельным после этого, чтобы он хотя бы не потерял то, что ты ему переда.

467: Как как отец, а лучше ещё мог сам заниматься какими-то вещами. Нужно научить ребёнка. Я не знаю, с какого возраста это будет заезжать. Я пока экспериментирую на племяннике, которому

468: 9 лет, но пока тяжело идёт, что не стоит платить за понты. Не стоит тратить деньги на те вещи, которые просто выглядят престижно, которые на самом деле ничего тебе не дают, но которые потворствуют. Вот.

469: Этому твоему чувству, что если у меня этого нет, то я лох, а что они про меня подумают? У меня там не тот телефон, не та шмотка, не та машина, не тот отпуск. И таким образом, чтобы дети, начиная с малых лет, понимали, что это все, не имеет большого.

470: Значение это все не представляет собой ценность. Важен, капитал важен, важны денежные потоки. Что такое бюджет? Что такое расходы? Как записывать? Что тебе мама дала 1 000 ₽? На что ты её хочешь потратить? Может ли ребёнок накопить?

471: За месяц на что-то и купить себе что-то большое. Просто появилось ли у него вот это вот чувство, вот эта идея, может ли он эту идею воплотить, если он научится, это сильно, сильно поможет ему в дальнейшем, потому что менеджмент своих желаний

472: Менеджмент того, что ты думаешь, про тебя думают все остальные. Вот работа с этим восприятием, она критически важна для того, чтобы быть финансово состоятельным в будущем. И этому можно учить буквально с начальной школы. Спасибо.

473: Большое спасибо. Как говорится, Алексей Юрьевич, очень приятно. Добрый вечер. Это вот к Посту помощь. Это, да, оливковое масло из троицкого греческого монастыря оливки.

474: Я хотел бы подарить вам 3 свои книги. 1 сказка для детей, ну, для подростков чтение и о воспитании. Спасибо. Спасибо. Все.