0: Добрый вечер, дорогие друзья. Фонд коллегиум музикум приветствует вас в евангелическо лютеранском кафедральном соборе святых петра и Павла. Сегодня 7 концерт 9 сезона нашего цикла. Все.
1: Контаты баха с романом насоновым а завтра для западного христианского мира начинается страстная неделя, и, как правило, контактные вечера, которые выпадают на это время, выпадают из привыч.
2: Формата и таков будет сегодняшний вечер. Сегодня нас ждёт 1 большое сочинение так называемая кетенский траурная музыка, произведение, которое почти 3 столетия
3: Считалось утраченным и лишь в 2010 году было возвращено к жизни, но подробно все об этом вам расскажет наш бессменный ведущий Роман Насонов, а я передаю слово для 1 приветствия пастору общин.
4: Собора святых петра и Павла Владиславу Телегину.
5: Добрый вечер, дорогие братья и сестры, гости нашего собора. Как было сказано для нас с понедельника начинается страстная неделя, особенная неделя, когда мы готовимся к празднику воскресе.
6: Христова перед этим проходя, пребывая на последней вечере с учениками вместе с иисусом и проходя через голгофский крест.
7: Бог удивительным образом сотворил человека, мы созданы по его образу и подобию описание говорит нам, что Бог есть.
8: Любовь, наверное, именно поэтому и в нас есть это желание любить и быть любимыми. Однако есть то, что
9: Всегда противостоит любви сама смерть, которая является к нам в разных масках.
10: В разные эпохи для разных народов и культур Бог в своём слове непрестанно пытается обратиться к нам со своей любовью, а мы?
11: А мы порой так не способны её принять.
12: Поверить тому, кто не за какие-то заслуги, не за какой-то твой статус или имущество любит тебя.
13: А кто даром?
14: Просто потому, что это его воля.
15: Даже когда Бог в иисусе христе становится этим воплощённым словом, становится человеком, чтобы именно тебе сказать слова.
16: Любви мир.
17: Этого не принял, отверг и убил иисуса христа, распял Бога на кресте.
18: Хотя и в нашей жизни мы тоже знаем, что значит быть отверженными.
19: Иногда это происходит слишком трагично для нас.
20: Бог в ответ на это отвержение себя через воскресение иисуса христа.
21: Показывает нам, что как бы нам не хотелось убить Любовь.
22: Своими злыми силами и власти смерти.
23: Для этого недостаточно.
24: Что поменялось для господа после его распятия и воскресения?
25: Ничего.
26: А для нас?
27: Повторить все эти события в наше время мы бы также распяли Бога, а с другой стороны, зная эту историю спасения сейчас и the.
28: Ей мы можем обрести дар воскресения, любви в жизни каждого из нас, любви, которую
29: Смерть не забирает с собой любви, которая выходит из мрака гробницы и освещает нас. В этом свете мы становимся другими не то.
30: Только здесь, на земле, но и там, в божьем царстве.
31: Потому что не для Бога, не для нас все то, что мы Любим.
32: Не уходит, а возвращается к творцу, и именно в этом наше утешение, что, когда наша земная жизнь прервётся, мы пройдём через божью Любовь.
33: В последний раз.
34: И встретим тех, кто нас там ждёт. А пока мы здесь, среди переменчивости и изменения, они с небес сейчас лю.
35: Нас, неизменно благословенного вам вечера и благословенного концерта.
36: Для нас сегодня вечер особенный, и хочется верить, что не только для нас, но и для всех любителей ценителей музыки, баха и музыки барокко кетенского сегодня впервые звучит в России и чтобы как
37: Можно точнее, глубже следить за музыкальными событиями, разворачивающимися в этом сочинении. Вы, если у вас нет бумажных программок, можете найти программку в электронном виде в наших
38: В социальных сетях, в телеграмме и вконтакте на странице коллегиум музикум. Ну а чтобы как можно больше ценителей баха могли приобщиться к этому событию, идёт прямая трансляция концерта ссылки там же на
39: Страницах коллеги музикум, вконтакте и в telegram. Не стесняйтесь ими делиться, но, пожалуйста, проверьте, отключены ли на время концерта звуковые сигналы ваших мобильных устройств, но а мне остаётся лишь представить тех, кто будет се.
40: Сегодня исполнять этот утраченный, но вновь обретённый шедевр иоганна себастьяна баха сольные партии исполняют мила фраон, ва сопрано, Владислав александрийский, альт, Александр Юденков, тенор и.
41: Илья Татаков бас.
42: Перед тем, как назвать солистов инструментального ансамбля, я напомню, что во всех концертах цикла все кантаты баха музыка звучит на исторических инструментах, а сольные партии сегодня исполнят Елена Давыдова, скрипка Филипп.
43: Нодель габой, Ульяна Живицкая, флейта, Константин Щенников, Архаров архи лютня, Александр Гулин и Ангелина николовска, виола дагамба.
44: Как всегда, перед вами ансамбль коллеги музикум, его художественный руководитель и дирижёр Олег Романенко.
45: Ну а я передаю слово кандидату искусствоведения, доценту кафедры зарубежной музыки московской консерватории роману насонову.
46: Братья и сестры, очень радостно видеть вас и очень радостно видеть многие уже знакомые и родные практически лица. Сегодня этим вечером в соборе, где происходит очень важное, я бы сказал.
47: В каком-то смысле историческое событие будет звучать музыка, которую, с 1 стороны, мы, наверное, очень неплохо знаем, потому что большинство мадригальных больших номеров, Арий, Хоров, которые сегодня
48: Прозвучат это либо части страстей по матфею иоганна себастьяна баха, либо части другой очень известной его оды, которая была написана в 1727 году на смерть курфюр.
49: Кристины берардино и исполнялась в Лейпциге, в университетской церкви тоже довольно известное произведение, и, может быть, оно тоже у вас, у кого-то на слуху, но вся эта музыка будет звучать совершенно непривычно.
50: Текстами совершенно не в том порядке, в котором мы привыкли, и, конечно, надо по особому настроиться для того, чтобы понять, как такое возможно, что это значит, насколько это искаже.
51: Того классического облика музыки, к которому мы привыкли и насколько это какая-то новая перспектива для нас и возможность взглянуть на to музыку, к которой мы привыкли, может быть, уже слишком даже как-то близко с Нею сжились, и вот она, открыв.
52: Совершенно новыми гранями, совершенно новыми возможностями. Но прежде всего хотелось бы сказать, что перед нами удивительный исторический документ такой вот 2 траурной музыки.
53: Ой, развёрнутый, которая бы помогла нам погрузиться в традицию 18 века, прощаться с большими людьми, большими по своему социальному статусу, но также очень важный.
54: В культурном отношении. А князь леопольд ангаль кетенский, конечно, очень важная фигура немецкой культуры начала 18 века, о чем я сейчас и расскажу вам. Вот таких документов практически не сохранилось. И даже то, что мы с вами сегодня будем
55: Слушать это, конечно, реконструкция во многих отношениях в этой реконструкции не приходится сомневаться, но тем не менее, все равно здесь есть моменты гипотетические, и в полной мере мы, конечно, восстановить то, что
56: Происходило 23 и 24 марта 1729 года. До конца не можем. И тем не менее это прикосновение к чему-то очень большому, редкому и каким-то чудом для нас сохранившему
57: Что за князь леопольд Ангальт кетенский? Это очень важная фигура в жизни иоганна себастьяна баха. Это его меценат, его покровитель, его работодатель с 1717 по 1720.
58: 3 год именно он распознал в бахе восходящую звезду немецкой музыки, пригласил к себе и предоставил ему в распоряжение удивительный музыкальный ансамбль по сути дела, это были осколки.
59: Прусской берлинской музыкальной капеллы, которая с приходом нового правителя была распущена, и вот леопольд, который вырос и воспитывался при берлинском дворе, ещё совсем моло.
60: Человеком сливки этой капеллы лучших Музыкантов пригласил к себе пруссия Берлин такой богатый город не могли позволить себе содержать этих Музыкантов из экономии их удалили.
61: От двора, но леопольд, который был всем сердцем музыке предан, который путешествовал по европе, слушал эту музыку, который сам играл на различных музыкальных инструментах, и пел, который был меломаном всей своей душой.
62: Он понял, что вот это надо спасти и сохранить, и после того, как он спас эту капеллу, ну, в той мере, в которой он мог это сделать, он пригласил руководить ею иоганна себастьяна баха и 6 лет в жизни баха, который он
63: Провёл в кетене были, вероятно, временами счастливейшими бах в это время не писал церковных Кантат, потому что леопольд был кальвинистом, у него стояла Реформатская церковь, которая не допускала пыш.
64: Композиторской музыки во время службы, но во всех остальных отношениях бах обладал полной поддержкой, полной свободой творчества. И не случайно это отразилось и в некрологе на
65: Смерть баха ценнейшем историческом документе, по которому мы во многом судим о том, как бах прожил свою жизнь, потому что в этом некрологе, со слов Карла филиппа эммануэля баха, его великого сына, вспоминается не только милостивый князь.
66: Вспоминается вот сами эти события 23, 24 марта 29 года, когда бах написал сначала эту траурную музыку в Лейпциге, а потом со скорбным удовольствием.
67: Приехал проститься к своему другу. Бах был на 9 лет старше, кстати сказать, леопольда, и для него он был старшим товарищем, старшим братом. Буквально и покровителем. Леопольд ушёл из жизни.
68: Не дожив до 34 лет, всего 10 дней. У него день рождения. 29 ноября умер он 19 ноября от оспы. Как умерли перед этим его дети и наследники. Это было чрезвычайно прискорбно.
69: И действительно, очень страшное событие. И вот прошло какое-то время, и забальзамированное тело князя надлежало предать земле, и церковь была
70: Очень красиво декорирована, вся была затянута чёрной тканью, вероятно, на молодого, тогда ещё совсем Карла филиппа эммануэля это произвело огромное впечатление, и вот он вспоминал эту музыку как 1 из ввели.
71: Чащих достижений своего отца. Он ничего не написал специально про страсти по матфею, но вот про эту музыку написал специально, ну, такие вот привратности судьбы. Что это за музыка, это музыка, которая
72: Конечно, сопровождала весь ритуал, и по записям, которые сохранились в кетовском архиве, мы сегодня знаем, что она делилась на 4 части 1 часть исполнялась вечером 23 марта, когда привезли.
73: Гроб с этим телом и дальше 3 части исполнялись уже с утра 24, 2 части обрамляли проповедь поминальную пастора, и затем последняя часть звучала.
74: При благословении тела и всех тех, кто при этом теле находился, вдова покойного оставила тоже короткие воспоминания она сокрушалась о том, что никто из князей не приехал проститься с леопольдом.
75: И только прекрасная музыка, изрядная музыка цимли, музик вот она как-то сглаживала все это впечатление, а эту музыку исполняли не только члены капеллы, но и иоганн себастьян бах его.
76: Жена, которая пела сопрано, очевидно, сам Карл, Филипп эммануэль и музыканты, съехавшиеся, лучшие из многих немецких, особенно саксонских городов, что мы слышим в этой музыке, она сразу.
77: Открывает для нас новую перспективу на страсти по матфею страсти, по матфею ведь начинаются с призыва оплакивать распятого иисуса придите дочери сиона, плачьте вместе со мною, и хотя.
78: Не тем хором, который открывает страсти по матфею, а хором из траурной оды открывается та музыка, которую мы с вами сегодня услышим, тем не менее она тоже начинается с призыва плакать, и вся 1 часть представляет собой.
79: Слезы, которые катятся по щекам, вздохи, это все 1 огромный развёрнутый плач, и в каком-то смысле и страсти по матфею есть вот это оплакивание, прощание с иисусом коне.
80: Мы здесь можем задаться вопросом, но 1 дело прощание со спасителем, который не просто умер, а который принёс себя во искупительную жертву. Другое дело прощание все-таки с живым человеком, каким бы.
81: Замечательным он ни был. Каким бы удивительным он не был, каким бы он культурным не был, каким бы другом он не был Баху и, наверное, многим тем, кто его окружал. Особенно вот этим чудесным музыкантом. Конечно, это разная вещь, и
82: Конечно, какие-то, может быть, богословские тонкости порой стираются все-таки мы понимаем, что страсти по матфею, хотя музыковеды об этом окончательно не договорились, но, слушая музыку, мы прекрасно понимаем, слушая слова.
83: Что бах писал это все, как бы упрощая немножечко при помощи, естественно, либреттист пикандера. Текст страстей по матфею, немножечко его адаптируя, немножечко выравнивая, хотя под
84: Кладывая там, где междометия, какие-то другие междометия, там, где обращения, другие обращения, то есть, конечно, все равно музыка, которая повествует о серьёзных Богословских вопросах, она немножечко глубже, с другой.
85: Стороны, мы здесь можем увидеть вот эту вот человеческую сторону, а её очень много страстей по матфею. Это темы прощания, памяти, оплакивания, уте.
86: Вот весь тот огромный спектр человеческого содержания, без которого страсти по матфею были бы просто богословской речью, богословским рассуждением вот это вот смешение человеческого опыта.
87: Опыта, который мы переживаем в нашей реальной жизни, и того опыта, который для нас может быть недостижим опыта, да, того, как можно похоронить спасителя и как можно пережить, будучи свидетелем
88: Искупительную жертву. Здесь очень много пересечений. А с другой стороны, мы сейчас с вами послушаем 2 части, потом я выйду, анонсирую ещё 2 оставшиеся части, выйду как раз на месте.
89: Проповеди священника. Поэтому мой выход никак не будет нарушать традиционную структуру этой службы, а будет её только подчёркивать. Но вот, да, во 2 части, которая сейчас прозвучит 2 знаменитейшие арии, 2 знаменитейшие
90: Ария, ария, так сказать, плач петра, как мы её знаем, ария ауслебену бретт мой спаситель с солирующей флейтой траверса, они говорят совершенно вроде бы о других вещах не плачет.
91: А молитва о том, чтобы Бог сохранил нас, когда мы земную жизнь прошли до середины, не размышление о том, почему умирает спаситель, но размышление о том, почему.
92: Мы с радостью умрём, и почему Любовь Бога поможет нам сладко раствориться в нём, поможет нам охватить его целиком своей любовью и быть охваченным целиком любовью его. И вот.
93: Эти просветления, которые есть там, где говорится о спасении в этой арии, они показывают вот эту радость и утешение человека в его посмертном бытии. Оказывается, что совершенно
94: По другому, по-человечески, но вместе с тем, конечно же, очень глубоко, по-христиански можно развернуть эти тексты, и они настолько глубоки, что помогают нам прочувствовать самые
95: Глубокие человеческие вещи и осмыслить их с христианских позиций. Таким образом, сейчас прозвучат 2 первые части это 1 большой плач, он начинается 1 частью.
96: Оды и заканчивается последней частью оды. Это фактически ода, начинённая частями и страстей по матфею, и потом 2 часть вот это вот размышление о участии человека, который и хочет остаться на этом свете.
97: И вместе с тем готов раствориться в божьей любви вот это глубочайшее религиозное размышление во 2 части, которое нас словно отвлекает на какой-то момент от лежащего рядом тела и заставляет
98: Задуматься о том, что объединяет нас всех. Мы все смертны, мы все нуждаемся в утешении, и ничто не может утешить человека среди скорбей его жизни так, как Христова Вера.
99: Уважаемые слушатели, мы просим вас воздержаться от аплодисментов до завершения концерта.
100: Славный.
101: Raiden.
102: Ну вот, мы дошли до того места, где должна была прозвучать проповедь священника, и, конечно, у нас нету text этой проповеди, но совершенно понятно, что темы её должны были служить.
103: Те самые слова 21 стиха 67 псалма, который только что прозвучал в исполнении хора, и очевидно, что пастор говорил о том, что Бог
104: Распоряжается жизнью и смертью людей, и что ни 1 праведник в конце Концов не пропадёт, потому что он под защитой Бога, и все в конце Концов вернётся, и все в конце Концов воздастся, но
105: Мы с вами уже, наверное, успели обсудить в начале этого концерта божественную часть того действа, которое происходит или происходило когда-то, а сегодня сохранилось в виде музыки и слов.
106: И 3, и 4 часть, 3 и 4 разделы траурной музыки это, конечно, человеческая сторона прощания. Мы с вами знаем, как важен мудро устроенный
107: Для того, чтобы люди смогли пережить всю боль утраты, чтобы люди могли отпустить свою скорбь и принять то, что, кажется, принять невозможно, собственно.
108: Говоря то, что сейчас будет происходить в 2 последних частях траурной музыки, встречается и в церковном обряде, и даже в гражданской панихиде люди должны выговорить свою скорбь люди должны
109: Настроиться и пообещать, что будет вечная память в их сердцах, что будет вечная память, божественная и что, в конце Концов мы должны остановить нашу скорбь для того,
110: Того, чтобы жить дальше. Но эта жизнь дальше не должна означать, что мы навсегда забыли о человеке, с которым прощаемся и что он ушёл от нас навсегда. Вот это все так или иначе прозву.
111: Сейчас в музыке баха, но тут, конечно, очень много есть тонкостей, и на некоторые из них хотелось бы обратить ваше внимание. Ну, прежде всего вот эта 2 половина кетенского ыки начнётся
112: Которая, конечно, очень хорошо известна, но которая прозвучит сегодня совершенно по новому. Она хорошо известна в сопровождении виолы дагамба как ария, несения креста, Симон кирения несёт крест.
113: За иисуса, который уже не может его нести в страстях по матфею. А сегодня будет играть не виола дагамба, а лютня. Почему лютня? А все дело в том, что мы с вами знаем.
114: Страсти по матфею далеко не в первоначальном их виде. Мы их знаем в поздней редакции, которая была записана бахом в 1736 году. Эта редакция, хотя, конечно, не радикально отличается от того, что
115: Видимо, исполнялось в 27 году, а потом и в 29, но отличалась существенно собственно говоря, эта редакция сохранилась не в баховском автографе её переписал когда-то 1 из его учеников по фамилии фарла и вот в этой red.
116: Акции действительно, то, что мы привыкли слышать в исполнении велы дагамба, звучит в сопровождении лютни со словами о том, что мы не можем никак отпустить леопольда. И что, если бы мы могли
117: То мы бы и не дали его похоронить, он бы всегда оставался здесь телесно с нами, а так он остаётся в нашей памяти. И вот получается такая меланхолическая немножко музыка, музыка, которая
118: Скорее представляет собой не несение креста, а рассуждение вот об этой вот бренности бытия и о нашей памяти, которая не может с этой бренностью примириться, получается что-то очень глубоко человечное, очень.
119: Меланхоличная и совершенно по новому представляющая благодаря звуковому облику и благодаря инструменту эту арию, при всем при том, что мы не знаем, что случилось в 29 году, ведь здесь надо помнить о том, что в кетоне в это время
120: Место баха занимал кристиан Фердинанд абель, выдающийся исполнитель на виоле да, гамба. И можно даже представить себе, что именно здесь, в 29 году, баха решил впервые передать отнють ни виоли дагамба вот эту вот арию.
121: И потом она уже сохранилась, ввела до гамба благодаря абелю, и благодаря его искусству мы много чего не знаем, но действительно, вот эта ария в сопровождении лютни производит, конечно, совершенно удивительное, совершенно новое.
122: И совершенно свежее впечатление, а завершением 3 части, в которой речь идёт именно о человеческой памяти, будет фактически призыв подойти ко гробу и попрощаться подойти ко гробу всем, кто съехался из разных.
123: Земель и отдать последнюю дань памяти умершему леопольду. При этом, конечно, слова они произносятся от имени как смертных, так и избранных здесь, конечно, отражается
124: Кальвинистское представление о предопределении смертные говорят о том покое, который невозможно до конца найти на земле, а избранные говорят о том покое, который обретёт сейчас леопольд там высоко.
125: На небесах, что удивительно, что в оригинале эта ария была связана с известной сценой заснувших учеников. И вот голос сначала говорил о том, что я хочу бодрствовать с иисусом, а?
126: Хор утверждал, что вот сейчас так уснут наши грехи. Здесь засыпает князь леопольд, и вот это вот успение блаженное, которое обернётся вечным покоем на небесах оно полностью
127: Эту арию и превращает её в такой коллективный обряд, а вся 4 часть это обращение к тем, кто остался жив, и прежде всего к семье, к родственникам умершего, с призывом не погружаться в бес.
128: Конечную меланхолию с призывом подумать о том, что времена будут и лучшие, что мы должны жить ради того, чтобы в нашей жизни ещё случилось много прекрасного.
129: И чтобы в нашей жизни продолжалась память о том, кто нас оставил. Вот это вот непрерывное переживание обряда, оно ведёт нас от слез и даже какого-то смятения, порой слёзного, которое звучало в 1.
130: Части вот к этому просветлению это просветление, оно, конечно, с 1 стороны, говорит нам о спасении на небесах, но с другой стороны говорит о том, что если действительно глубоко пережить вот этот организованный обряд,
131: Прощание то происходит некий катарсис. Происходит вот этот момент, который чрезвычайно важен, отпустить человека, которого мы, казалось бы, никогда не могли отпустить и в конце Концов смириться с тем, что
132: Все в этой жизни временно, что-то, что нам кажется, что мы никогда не можем отпустить, что мы никогда не можем проститься, нет, со всем на земле проститься можно и любую утрату, не просто.
133: Можно, но и нужно пережить, потому что наша человеческая суть проявляется не в том, что мы навсегда впадаем в депрессию, а в том, что мы можем по-человечески так устроить обряд, чтобы
134: Продолжить жизнь, потому что в этом и есть какая-то глубинная этическая основа нашего бытия принять временность всего и понять, что человек может и должен пережить любую утрату.
135: Что человек не должен быть вот той вот депрессивной неженкой, которая из за того, что она что-то утратила и потеряла, навсегда останется погибшей и разбитой. Вот это, наверное, те слова, которые
136: Может быть, и священник, и пастор не всегда в состоянии и, может быть, не всегда решится произнести перед родственниками покойного, перед его близкими друзьями, но это глубинная религиозная установка, которая может показаться нам.
137: Не совсем гуманистичный, но которая позволяет людям продолжать жить, продолжать во имя жизни, продолжать во имя памяти о том, что мы утеряли, потому что иначе все рассыпается и пропадает.
138: В энтропии и депрессии. И вот заключительный хор, в котором опять все глаза устремлены на покойного, в котором все уста говорят о нём и которые как бы последний раз утверждает нашу связь с ушедшим.
139: Чем леопольдом. Но мы понимаем хорошо, потому что здесь собрались взрослые люди, люди, которые не раз прощались со своими близкими, ещё, наверное, не раз будут прощаться. Конечно, речь идёт вот об этом всеобщем опыте человеческой.
140: Прощания и заключительная вот эта хоровая сцена, заключительное хоровое оплакивание, оно, с 1 стороны, и утверждает эту нашу связь и вместе с тем лишает её той тяжести. Вот возникает вот это вот
141: Некая меланхолическая лёгкость, которая, конечно, напоминает переживание страстной пятницы именно в лютеранском опыте, когда люди, уходя из церкви, не просто сокрушаются о распятом христе, но понимают.
142: Что произошёл некий катарсис, что, что случилась искупительная жертва и что на самом деле за этой тяжестью и горестью стоит некий опыт облегчения, вот этот вот, да, некий опыт облегчения.
143: Он есть конечный итог и кетовской траурной музыки, и, конечно, удивительно, как вот это глубокое богословское произведение страсти по матфею иоганна себастьяна баха превратились в как
144: Какую-то очень важную для нас школу жизни школу того, как в жизни можно пережить самое страшное, самое тяжёлое, самую большую утрату и сохранить Любовь к жизни сохранить.
145: Волю к жизни сохранить вот тот жизненный импульс, который позволяет нам двигаться дальше и который позволяет человеческому роду никогда не пресекаться. Вот такие глубокие мысли возникают в связи с
146: Казалось бы, прикладной музыкой, музыкой, которая была исполнена при жизни баха 1 раз. И, в общем то, даже не было, наверное, большого смысла сохранять её партитуру, потому что она больше никогда не могла пригодиться так.
147: Действительно, бывает, мы прощаемся, может быть, с каким-то самым близким человеком, который был у нас на свете, с матерью, с очень близким другом. И вот эту утрату мы переживаем 1 раз. Мы понимаем, что такой утраты
148: У нас больше не будет никогда, но мы сохраняем верность Богу. Мы сохраняем верность жизни, мы сохраняем верность нашему роду и нашей памяти о тех, кого мы потеряли ради.
149: Того, чтобы сохранить эту верность, стоит жить, несмотря на самые горькие обстоятельства, которые иногда являются в нашу жизнь и делают её тяжкой. Эта тяжесть должна обрести.
150: Кость, эта лёгкость должна раствориться в нашей любви, в нашей любви к миру, в нашей любви к Богу, в нашей любви друг к другу, тем, кто остался на этой земле. И вот с этой лёгкостью мы должны продолжить наш
151: Жизненный путь.
152: На.
153: Доктор.
154: Ты.
155: Найти.
156: Дду.
157: Славь России.