0: Сейчас же не рукополагаются по другим причинам человек поступает и не знает, хочет он рукоположиться или нет, это новая непростота, которая в чем-то не легче, чем непростота была в советское время.

1: Это, конечно, ненормально, что в церковном преподавании, в церковной науке у нас такого рода компенсация за труд, которая не позволяет человеку прожить полноценно на эту зарплату.

2: Это как у Булгакова вот убежать отсюда ад, что делать? Студентам нужно читать книжки 451 градус по фаренгейту, Брэдбери. Рекомендую вот там про общество, в кото

3: Книги стали сжигать как вредное, и люди специально учили наизусть для того, чтобы, не имея шансов, сберечь печатный текст, передавать его путём заучивания следующим поколениям.

4: В чем вы видите главную опасность? Чем больше мы знаем высоких слов, тем разительнее оказывается порой диссонанс между тем, о чем мы говорим, и тем, как мы живём.

5: Отец Максим, здравствуйте. Здравствуйте. 2026 год во многих вещах удивительный, и он обилен количеством памятных дат и юбилеев, которые мы будем праздновать среди них, конечно, это и 80.

6: Летие святейшего патриарха кирилла и много других памятных дат, в которых тоже звучит число 80, и, конечно, нельзя не вспомнить, что 1 из таких дат является возрождение и начало новой жизни.

7: Учебного комитета нашей церкви. Что я думал, вы скажете про санкт петербургскую духовную академию, а мы к ней подойдём. У нас ещё будет время. К этому прошло 80 лет. Как вы сегод.

8: Мне, как глава этого подразделения, можете оценить те задачи, которые стояли перед митрополитом григорием чуковым, 1 председателем вот этого возрождённого комитета, и те задачи, которые стоят перед вами, какой путь пройдён и что будет дальше, Зада?

9: Возрождения духовного образования, как мы хорошо знаем, была озвучена митрополитом сергием страгородским на известной сентябрьской встрече с главой российского правительства и другими руководящими лицами совет.

10: Союза. И действительно произошло сначала это в форме пасторских курсов богословского института на территории новодевичьего монастыря в Москве, потом

11: Переезд в троицу сергиеву лавру и образование там московских семинарий академий и открытие в Санкт-Петербурге, в ленинграде, собственно, будем называть вещи своими именами ленинградских духовных школ, семинарий, академии.

12: Ну, как мы знаем, тогда же были открыты ещё несколько семинарий, из которых хрущёвские ограничения церковной жизни пережила только одесская конечно, непростая задача была перед иерархами.

13: Осмыслить, в каком виде можно возродить духовное образование. Собственно, первоначально. Поэтому это именование и родилось пастырские курсы и Богословский институт, потому что

14: Хотя, по воспоминаниям участников, сталин сразу предлагал назвать это семинария, академия, потому что митрополит сергий озвучил, но у нас нет того предварительного этапа подго.

15: Готовки. Ну, он, конечно, соотносил все это с дореволюционными реалиями, которые бы позволили это назвать. Так это тоже нужно было осмыслить и принять, что

16: Какой бы не был относительный ренессанс церковно государственных отношений в конце 2 мировой войны и первые годы после возрождения среднего образования не будет, и легальных школ на приходах не будет.

17: Ну, это было осмысленно. Стало понятно, что единственное, что возможно с точки зрения образования, это подготовка духовенства.

18: Тогда эти формы четырехлетней семинарии четырехлетняя академия были открыты, состоялись учебные планы так или иначе были написаны.

19: Ну, про них с точки зрения учебного процесса можно сказать так. Наверное, моё субъективное мнение. Семинарский план был неплох, он учитывал реалии момента и

20: Был отчасти направлен на то, чтобы ликвидировать те прорехи, которые, естественно, были у приходящих абитуриентов, никто из которых полноценного церковного образования не

21: Имел и за 4 года в целом подготовка духовенства к служению пасторскому в тех условиях достаточно полноценно была организована.

22: Академический курс, на мой взгляд, никогда в советское время как курс для всех продуктивным не был, там многое повторялось по сути.

23: Дело изучали те же предметы, за небольшими исключениями, ну только по несколько отличающимся конспектам часто их читали те же самые люди и даже я в конце, в начале восьмидесятых.

24: Придя там в середине духовной школы, видел, как энтузиазм семинаристов угасал к 7, 8 году обучения в стенах академии, когда

25: Казалось, как кажется, уже ничто не могло прошибить этих людей, вызвать какую-то искру интереса их, в общем, можно тоже можно было понять.

26: Тем более что власти, поначалу то допустившие достаточно широкий куррикулум высшей духовной школы, ну или средней духовной школы семинария, все советское время воспринималась как средняя.

27: Профессиональное образование, потом спохватились и там, скажем, курс того же Ведерникова по русской религиозной философии, вообще другие гуманитарные курсы, кроме разве что древних Языков ну чего там ещё lo.

28: Ну и принудительно введённых в какое-то время истории ссср по школьным учебникам и конституции ссср не разрешали ну, новый язык ееще преподавался, при этом, как преподавались древние языки в те годы мы.

29: Знаем, да, это изучение алфавита, в лучшем случае, там 95% учившихся овладевали навыками прочтения пасхального евангелия, там на греческом и на латыни даже

30: Элементарный курс грамматики до конца никогда не проходился, но. Но все же что-то очень важное было сделано, возникли регулярные формы возобновления.

31: Кадров духовенства, что, конечно, было необходимо нашей церкви. И даже, мне кажется, не всегда по тем причинам, которые озвучиваются. Вот я чем больше изучаю историю церкви, послевоен,

32: Лет истории духовного образования тем больше становится понятно катастрофическая кадровая ситуация не только по причинам, по которым митрополит сергий

33: Удачно пошутил на встрече со сталиным ну, все знают эту шутку, неважно, была она или нет, но она хорошая, я её воспроизведу. Сталин спросил в какой-то момент встречи на слова митрополита сергия о том, чт.

34: Вот у нас кадровая, кадров не хватает. Иосиф Виссарионович отечески поинтересовался а что-то у вас кадров то не хватает? Тут ответить было непросто.

35: Прямую точно нельзя сказать, что вы, дорогой товарищ джугашвили, их всех пересажали, кого только можно. Ну, понятно, было бы завершение встречи отвечать как-то совсем лукаво. Ну, недостойно.

36: Иерархов. Митрополит сергий ответил риторически блестящее. Он сказал да, по разным причинам бывает, мы готовим семинариста, он становится маршалом Советского союза. Ну да, это было, это была и правда в конкретном

37: Случая и риторический, изящный ответ к сложному жизненному контексту. Но это так. Но, как мы знаем, после того, как вот эта встреча

38: Состоялось, и обновленчество прикрыли как проект, ну, там в пару тройку лет окончательно прикрыли, кроме самых единиц упёртых обновленцев, они все, естественно, хлынули в патриаршую.

39: Церковь, потому что, собственно, у них же не было убеждений, у тех обновленцев не дореволюционных, которых там отдельно можно там диссертации писать, а тех реальных, кстати, все же отчасти приёмников дореволюционных, и они

40: Во многих епархиях стали большинством открыть жмп тех лет, принять там обновленческого митрополита такого-то в Сане дьякона, ну?

41: Через неделю рукоположить его в сан епископа, если он там не женат, и назначить на ту же или на соседнюю кафедру. Настоятели, благочинные, прочие лица были в значительной числе из обновленцев. Вот.

42: Мы сейчас реализуем проект память церкви, там есть воспоминания разных лиц, которые помнят те десятилетия отец протопресвитер Владимир ков очень ярко вспоминает, как отличалась обновленческая

43: Духовенство в Москве тех лет и батюшки, вернувшиеся из заключения обновленцы были культурные, весёлые, любили поговорить с алтарниками, хорошо одетые, остроумно шутившие.

44: Сидевший в алтаре нога на ногу и много чего себе позволявшая.

45: А вернувшиеся из заключения клирики служили в кирзовых сапогах, в поношенных одёжках, приходили с чемоданчиком, потому что многие годы ещё не без основа.

46: Ожидали, что это не всерьёз и ненадолго и что с этим чемоданчиком, как их вывезли из лагеря, так скоро придётся назад ехать, но вот большинство то было за обновленцами, и нужно было готовить другие кадры.

47: Вот, которые бы всем этим не были так испорчены, которые бы, по сути, не были бы наёмниками и теми, кто, ну, обратит это возрождение.

48: Церковной жизни в прах, и кто в значительной мере при значительно более Лёгких хрущёвских гонениях и отступился, и убежал, это вот эти бывшие обновленцы писали в районные газетки, что я всю жизнь обманывал.

49: Людей теперь прошу назначить меня лектором дом культуры и прочие безумные глаголы все же были такие драматические фигуры, как профессор ленинградской духовной академии, тайный сексот протоиерей Александр.

50: Осипов. Вот, да, большинство то были на уровне совсем неглубоких жизненных историй. И вот духовные школы готовили новые кадры духовенства, они были, конечно, наверное, не такие образо.

51: Стопроцентно не такие, как дореволюционные, но точно лучшие, чем те, кто в своё время склонился в обновленчество. Это для церкви было очень важно. Это те, кто потом составили лучшее.

52: Часть нашего духовенства в последующие годы, и за это мы должны быть благодарны той нашей возрождённой духовной школе задача была возродить и на протяжении долгого времени советской эпохи, да, сохранить преемственность хоть какую-то, которую, допустим,

53: Вот митрополит Григорий в ленинградской духовной академии попытался организовать за счёт того, что приглашал преподавать выпускников дореволюционных духовных школ, чтобы хоть как-то, хоть на каком-то уровне эту этот мостик между эпохами перекинуть вот сейчас.

54: Сейчас мы уже долгое время живём вне советской эпохи, как бы вы сейчас сформулировали вот ту цель, которая стоит перед духовными школами, кто нужен сегодня церкви, как пастырь.

55: Хороший вопрос. Я начну, может быть, чуть чуть в другом ракурсе, но который мне кажется это очень важным. Вот святейший патриарх. Несколько раз, когда я вас слышал последний раз, публичные выступления, как-то очень акценти.

56: Говорил о том, что мы должны быть благодарны за те возможности, которые у нас есть сейчас.

57: Но что, пожалуй что не нужно предполагать, что они продлятся вечно, успеть сделать как можно больше, пока можно сделать столько, сколько мы имеем возможность делать сейчас.

58: Это, я думаю, относится к системе духовного образования.

59: Мы довольно много сейчас имеем, мы, в общем, вписались в систему гособразования. Мы выдаём дипломы государственного образца во всех семинариях Российской Федерации на бакалавриате, скоро будем выдавать во всех на магист.

60: Магистратуре, можем проводить защиты, которые признаются государством в качестве защит по государственной степени научной теологии. Мы, может быть, пока не добились того, чтобы старые наши степени

61: Была возможность признать в качестве валидных стороны государства, но эта работа ведётся, и поскольку очень большое внимание предстоятеля нашей церкви, я верю, что она будет доведена до конца.

62: Мы даже имеем возможность участвовать в конкурсе на бюджетные места и получать дополнительное финансирование на наши духовные школы в общем, очень многое, что есть с точки зрения разных.

63: Перспектив будущего мне кажется очень важным, чтобы сейчас мы добились ситуации, когда мы сможем воспроизводиться внутри нашей системы.

64: Без подпиток извне это не значит изолироваться и уходить в гетто, но это значит не быть вынужденными, скажем, принимать Докторов философии, политологии, истории или филологии просто для того, чтобы

65: Достичь необходимого процента остепененности, не наполнять советы по теологическим защитам.

66: Докторами сопредельных гуманитарных дисциплин, потому что у нас нет Докторов теологии не разрешать публиковаться в ваковских журналах по истории, философии и филологии, потому что недостаточно.

67: Ваковских журналов по теология мы пусть мы публикуемся, пусть мы приглашаем, но не вынужденно, а тех, кого мы хотим видеть как самых квалифицированных и желательных для повыше.

68: Уровня наших духовных школ, людей. Пусть мы будем готовы, если вдруг так случится, воспроизводить и кадры духовенства, и преподавателей, и научных работников, и тружеников церкви внутри нашей системы.

69: Темы, вот эту стабильность и надёжность мы сейчас должны постараться образовать это по отношению ко всей системе. 2 часть вашего вопроса в отношении тех, кто выходит в качестве выпускников.

70: Да, конечно, сейчас процент рукополагающих я ниже, чем в прежние десятилетия, чем в советское время. Тогда абсолютное большинство выпускников рукополагались, причём даже в основном в процессе обучения, потому что так был

71: Проще, чем согласовывать с уполномоченным на местах, и уже клириками выезжали на места своего постоянного служения не рукоположивших я. Были единицы, ну, или люди с какими-то особенными каноническими препятствиями.

72: Или часто, порой очень высоко, с каким-то особенным жизненным путём вот я в Москве помню ныне здравствующих профессоров михаила степановича Иванова или Алексеевича Осипова людей.

73: Чистейшей жизни, нравственной и личной, но оставшихся мирянами, ну, глубоко убеждён по какому-то послушанию, по внутренним, очень значимым задачам, которые были перед ними.

74: Оставлены от себя, предположу, никто из них не говорил, может быть, для того, чтобы не стать епископами, а остаться вот теми, кем они были, кем они принесли. Больше всего пользы были такие среди почивших наши.

75: Старших наставников и в Москве, и здесь сейчас же не рукополагаются. По другим причинам человек поступает и не знает, хочет он рукоположиться или нет, он заканчивает ему 21, 22 года бакалавриат, ну,

76: Хорошо, на магистратуру, там, ну, 23, 24, 25 он, может, не женился, он определённо может ещё не хотеть, в отличие от вас, принять ангельский образ и пойти

77: Высшим путём у нас не так много мест в церкви рабочих, которых мы могли бы им предложить, ну, не одинокому молодому человеку перебиться, а здоровому отцу семейства содержа.

78: Себя, жену и детей там кроме собственно священнослужения, где у нас такие рабочие места в церкви, где люди смогут себя и свою семью полноценно не убого содержать вот возникает c.

79: Проблема с ними. То есть мы, с 1 стороны, должны готовить кадры духовенства, конечно, должны образованного мы понимаем, с другой стороны, что они выходят такими, когда многим из них

80: Полагаться ещё рано, и пойди ты найди для них полноценные рабочие места.

81: Мы понимаем, что сейчас есть не только священнослужение как цель образования, которое получается в духовных школах, и все это нужно постараться совместить и в учебном плане, и в воспитательной.

82: Работе и в том, чего мы хотим достигнуть. И, право, это новая непростота, которая в чем-то не легче, чем непростота была в советское время она другая упаси.

83: Бог, я вот на 1000% не разделяю никакой ностальгии по Советскому времени, и только в страшном сне мне может присниться, что мы вернёмся в то, что моё и предыдущее поколение.

84: И жили, испытали в церковной жизни, я имею ввиду, в советское время, но и нынешнее время не то что вот прям такое простое.

85: Как вы видите какой-то способ преодоления вот этой вот неопределённости молодых людей, которые приходят, их что-то сюда позвало. Ну давайте не будем говорить что-то, да, то есть они явно услышали какой-то призыв свыше.

86: Но они приходят в духовную школу и почему-то во время обучения эти сомнения не развеиваются. Сомнения это нормально, все мы через их преодолеваем и, преодолевая сомнения, обретаем более крепкую веру. Но как бы вы посоветовали, может быть, даже

87: Тем же молодым людям, которые ещё сомневаются, эти сомнения разрешать. Знаете, в каком-то идеальном смысле я сейчас вынужден разделиться как священник, ка, как председатель учебного комитета, это

88: В каком-то смысле шизофрения, но тут никуда не деться, вот как священник я советую обращающимся ко мне лично молодым людям, сначала получить высшее светское образование, а потом идти в духовную школу.

89: Несмотря на все риски нахождения в светской среде, ну, назовём вещи своими именами. Человек может стать канонически неприемлем для священнослужения в силу специфики молодёжных контекстов современной жизни, но все

90: Вот он отучится в университете, там 4, 5, 6 лет. Во первых, он станет старше, он станет немножко посерьёзнее, в идеале поумнее, ну, по крайней мере, пообразованнее, если он, пройдя

91: Через вуз сохранит стремление к священнослужению это точно призвание, ну как искусство, в каком-то смысле как послушание перед монашеством, когда оно было настоящее послушничество, то есть не там месяц до пострига.

92: Такое достаточно длительное пребывание в монастыре перед там иноческим постригом и тем более монашеским постригом. Ну то есть вот лично я посоветую так, глава

93: Административного синодального учреждения. Я понимаю, что если б мы вдруг ввели такую меру, как обязательную, мы бы лишились там 2 третей или 3 четвертей студентов, и у нас возник бы недостаток кадров церковных работников и духовенства.

94: Этому в качестве административной меры это не может быть введено и даже не может быть рекомендовано никак. Значит, нужно что-то делать с теми, кто учится теперь. Ну, не

95: Кажется отчасти, что возникновение внешне избыточного количества магистратур в значительной мере связано не только порой не столько со стремлением развивать церковную науку, сколько со стремлением.

96: Ещё там 2 3 года поддержать молодых людей в духовной школе, дать им время дозреть, повзрослеть, жениться, в конце Концов, определиться с монашеством, с какими-то приоритетами и выборами. Поэтому

97: Ну, даст Бог, если вдруг сейчас российское образование форме теологии станет обязательно пятилетним, это будет только хорошо. Если к пятилетнему нам сохранят двухлетнюю магистратуру, это будет тоже хорошо, это

98: Сюда. 2, это задача, ну, мы это не на уровне учебного комитета задача, но, на мой взгляд, общецерковная. Нужно создавать систему церковного трудоустройства. При этом

99: Не благотворительного, там церковный молодёжный работник, за, там 30000 в месяц и делай че хочешь. Вот. А такая, которая бы давала человека нормально, сказал 30000 в месяц, подумал, что многие наши преподаватели не полу.

100: Получают этих денег в духовных школах, если они там не несут, там административных Трудов и не, там не занимают 3 ставки. Это, конечно, ненормально. Ненормально, что в

101: Церковном преподавании в церковной науке. У нас такого рода компенсация за труд, которая не позволяет человеку прожить полноценно на эту зарплату он вынужден зараба

102: Ещё чем-то. Ну священник служит. Хорошо это как-то естественно сочетается. А мирянин должен или в 3 семинариях преподавать, если они рядом есть, вот, или там ещё где то куда-то бегать, учить.

103: Журналы писать и ещё что-то, что, конечно, не повышает продуктивность его деятельности. Ну, зарплату всем, кроме духовенства, и Регентов, и правых Хоров в храмах. Я умолчу, какие эти зарплаты, вот пока не будет этой

104: Система не будет этой передержки, не всех же передержишь в магистратуре, а нужно, чтобы человек дозревал. Помните, как было до революции человек заканчивал академию. Если он не решился рукоположиться, его посылали преподавателем в какую-нибудь семинарию.

105: Он потом, может, архиереем стал, становился сколько таких биографий архиереев какой-нибудь вологодской семинарии, 3 года преподавал гомилетику, потом постригся иеромонах феопемт, потом архимандрит, потом инспектор, потом ректор, потом дальше.

106: По цепочке синодального, карьерного и иерархического возрастания, может быть, не идеальная, но была система вот сейчас такой отчётливой системы, особенно для неё рукоположивших я выпускников я не вижу, это пра.

107: Проблемы для церковной жизни, я думаю, общецерковного осмысления. Отец Максим, вернусь к вашей рекомендации как священнослужителя потенциальным абитуриентам или студентам. Может быть, даже я сам прошёл этот путь в этом смысле.

108: Есть 1 светское образование. Духовник, кстати говоря, на нём настаивал то, чтобы тоже вот пройти этот самый искус, о котором вы говорите. Хочу чуть чуть детализировать. Вот если человек уходит, ну, в кавычках, да, уходит за мирским, за светским

109: Образованием с потенциалом, что все-таки он рассматривает возвращение после этого образования именно в церковь не просто как прихожанин, а уже на путь священнослужения. Есть ли какая-то рекомендация? У вас какое светское образование при

110: Этом выбрать. Это должно быть любое образование для того, чтобы, ну, что, ближе к сердцу, там человека или ещё что-то, или есть смысл выбирать что-то такое, что гипотетически потом может пригодиться ещё и пастырю в церкви. Да, я вот, кстати, сразу оговорю.

111: Потом отвечу на ваш вопрос. Я бы не рекомендовал, кстати, после духовной школы идти за светским образованием вот до хорошо, а после 4 6 лет.

112: В стенах духовной школы с ритмом богослужения, молитвы, определённым укладом жизни, потом вот так выйти, погрузиться в светскую студенческую среду. Не дело, ну там заочно, дистанционно.

113: Как-то так, без вхождения, без социализации в молодёжном обществе. Думаю, можно там аспирантура, там что-нибудь такое, а вот так прямо в студенческую тусовку. Вот обратный путь нехорош, на мой взгляд.

114: Точно. Вы сняли этот вопрос у меня с языка, потому что я об этом тоже вас хотел спросить. Ну, то не хорош убеждён, это скорее случается с теми, кто передумал, но хочет мягко вот это, не договаривая себе, потому что, ну, страшно.

115: Говорить, что я Шёл к священству, а захотел быть там филологом вслух, то сам себе сразу не скажешь, а потом жизнь расположит в отношении специальности. Ну, понятно, что есть.

116: Темы, которые, естественно, могут пригождаться, да, есть гуманитарные специальности, близко подводящие к, если у человека есть склонность там, к классической или византийской филологии, к

117: Юриспруденции на пересечении с каноническим правом к истории, на пересечении с историей церкви, к философии, имея ввиду реальную традицию античной, европейской и русской философии.

118: Здесь естественно получить такое образование, но, впрочем, не думаю, что образование, связанное с точными математическими науками, повредит математика в разных.

119: Формах физика, другие вот такие абстрактные дисциплины, там, кибернетика, там и иные, конечно, тоже могут пригодиться человеку, но если ему интересно,

120: Скажем, естественно научные дисциплины, и он станет них профессионалом. Это может послужить апологетическим целям. Мы знаем сейчас крупных церковных учёных, которые в предельно непростых областях там

121: Биологии, генетики или там палеонтологии являются свидетелями высокопрофессиональными о возможности библейского взгляда на современные научные трактовки, там, истории мира и так далее.

122: Ну, скорее не нужно идти в области, которые потом трудно совместимы со священнослужением ну, 1 из них очевидна уже, кажется, была прописана в соответствующем церковном документе, но петь, плясать на сцене.

123: Не стоит. Вот мы знаем даже, что когда классические поют произведения, здорово не получается, всегда смущался, когда там иеродьякон или иеромонах, так сказать, поёт что-нибудь такое про страсти.

124: Нежные, которые по весне пронзают его душу либо простати нежные пой, либо господи иисусе христе, сыне божий, помилуй меня, грешного, актёрство и священство, иноприродное по природе, по характеру.

125: Деятельность не в осуждение, да, прекрасные верующие артисты вот и Бог им в помощь, но только это и священнослужение. Не нужно, как священнику потом забыть навыки. Актёр.

126: Мастерства во время исповеди, проповеди и душепопечения. Оно же технологически выползать будет. Вот лучше чему-то не научиться. Простите, считаю, что многие со мной не согласятся, что

127: Очень не полезным навыком для священника является профессиональное изучение психологии, опять же, как потом не применить те или иные методики, с которыми ты познакомился ради

128: Благих целей борьбы с грехом у того или иного человека, но вряд ли так прямо совпадающих святоотеческой антропологией и христианским пониманием человека тут, я думаю, ответственность самого посмотреть.

129: Что выходит в другой вектор? Ну и, наверное, что-нибудь такое совсем экономически активное и буйное там брокерство, дилерство, навык продажи китайских автомобилей в салоне вряд ли.

130: Пригодится в последующем священнослужении. Спасибо, отец Максим, в 1 из ответов вы сегодня говорили о том, что 1 из задач, которая стоит перед системой духовного образования, это самовоспроизведение без изоляции. И здесь

131: Не могу не задать вопрос. И в принципе, научное сообщество интересуется. Особенно там, знаю наших профессоров для того, чтобы сегодня получить степень, нам необходимы публикации, да и публикации в определённой категории журналов. Сегодня это ва.

132: Журналы. Сейчас идёт очередной какой-то, да, такой пересмотр этих журналов, этих категорий, нет ли такой мысли, идеи? Может быть она уже существует, создать какой-то условно церковный вак, который был бы

133: Для вот этого самовоспроизведения нашего авторитетным и, может быть в какой-то степени менее зависимым вот от Светских специалистов, которых мы пускаем таким образом в процесс защиты работ.

134: У нас есть параллельная система защиты. У нас же сейчас защищаются ваковские работы по теологии и церковные по богословию. У нас есть советы ваковские, ну, главных, у нас 2 это отсат мгу и мда, и

135: И 1 спбда и пстгу, 2, где кандидаты доктора защищаются, и ваши профессора преподаватели защищаются в академиях ватсап в пстгу есть.

136: Богословские советы для защиты по богословию, помимо вака и ринца, у нас есть список церковных изданий, в котором можно опубликоваться для защит по богословию ваковские нам

137: Необходимы, если мы хотим признания наших степеней государством, поэтому мы будем сохранять оба потока, у нас будет непременно сохраняться церковный список, потому что если вдруг история

138: Хлопнется, и мы опять будем защищать свои только внутренние диссертации, чтобы мы были бы готовы завтра это начать делать в полном объёме. Но пока, конечно, нужно стремиться к тому, и академия в 1 очеред

139: Очередь и лидера нашего духовного образования санкт петербургской академии в плюс к вам, перфектум, 1 очередь футурум, там 2, в 1 очередь к тому, чтобы все журналы духовных академий

140: И там университетов, и там асад попали в топовые ваковские списки. Чем больше мы для этого сделаем, тем меньше будет проблем у наших преподавателей, а с другой стороны, чтобы это получилось, они

141: И должны не думать, что вот когда это произойдёт, я тогда буду туда писать, а писать сейчас, готовя не только для себя эту возможность для будущих поколений, то есть потрудиться, доказать их высокий научный.

142: Уровень, не жалея отдавать публикации туда, где на сегодня ваковского гриффа нет, потому что только так мы достигнем уровня этих изданий. Замечательно, отец Максим, не могу не перейти к другому юбилею, который мы

143: Празднуем в этом году к юбилею возрождения санкт петербургской духовной академии, тогда ленинградской духовной академии. Вот поделитесь своим личным отношением, может быть, кто-то из наших иерархов выпускников.

144: Или так или иначе, людей, имеющих отношение к духовной школы, к школе, произвёл на вас какое-то личное впечатление, и, может быть, вы пытаетесь в своей жизни реализовывать какие-то из его, да, этого.

145: Примеров или убеждений. Ну, мне удалось пообщаться. То есть я имел милость божью пообщаться с приснопамятным отцом ливерием вороновым.

146: Чёткость и догматическая ясность его мышления.

147: Какая-то нравственная, безусловная внутренняя бескомпромиссность его позиции высочайшей квалификации как церковного учёного.

148: Навсегда запали в сердце. Уже потом я узнал о его жизненном пути, о

149: Заключение псковской миссии митрополите иосифе вот и многое другое, и, конечно, он для меня 1 из Образцов.

150: Ray, священнослужителя, учёного мужа на все годы, на всю жизнь. Вот я благодарю Бога за возможность с ним общаться. Я навсегда запомню влады.

151: Архиепископа михаила, очень оригинального человека и совсем другого, чем отец Ливерий, но тоже умевшего.

152: Дуть такое налёт псевдоцерковного вот такого стиля общения, там, владыченька, щёчка, приложиться, обозначить и всякое такое вот он.

153: Все это быстренько, так сказать, вот прогнать это здорово, поскольку это такая само нарождающаяся пыль в нашей церковной жизни, причём таким толстым слоем, если её регулярно не

154: Прочищать. Он был 1 из первых архиереев такого стиля общения, которых мне пришлось увидеть, вот в каком-то смысле укрепил веру в епископское служение и в достой.

155: Иерархов в нашей церкви, конечно, наверное, о многих ещё можно было бы говорить, я дорожу тёплой.

156: Дружескими отношениями с теми, кто сейчас тружится, трудится в санкт петербургской академии с огромным уважением отношусь я сознательно не буду говорить о ректоре с тем, чтобы не ставить под сомнение искренность наших.

157: Нашей коммуникации к отцу Владимиру Хулапов, с которым мы вместе много трудимся и многое делали за эти годы, я всегда знаю адекватность оценки глубин.

158: Но анализа и надёжность как соработника отца Владимира. И это тоже 1 из самых светлых примеров священнослужения для меня. Но есть у меня дорогой личный друг. Вот я вот хорошо, что на

159: О нём скажу мы сейчас редко видимся по причине моей большой занятости, да и его немало, да и моложе мы не становимся, но, Борис Алексеевич, Бога благодарю за то, что мы когда-то по жизни пересеклись.

160: Вот взгляд со стороны, да, вы видите нашу духовную школу, уже не 1 раз приезжаете к нам и по рабочим визитам, и не по рабочим визитам. Как бы вы вот охарактеризовали санкт петербургские духовные школы, и, может быть,

161: Какую-то рекомендацию, которую бы дали, может быть, и преподавателям, ну в 1 очередь студентам, чем себя занять, чтобы на выходе как организовать своё время и так далее. Получилось то лучшее, что духовная академия может дать

162: Этому человеку. Слушайте, я у нас такой как-то достаточно откровенный получается разговор. Я расскажу о своём 1 опыте пребывания в ленинграде, в смысле ленинградских духовных.

163: Школах, и это был опыт, я думаю, господи, как как хорошо, что я тут не оказался. Скажу вам честно, это было где-то в конце восьмидесятых, в районе тысячелетия, может быть, чуть долее, чуть после

164: Даже чуть до 1 раз послали на какие-то собеседования, которых было там много с какой-то лютеранской молодёжью из Германии. Ну я тогда был молодой, вот, ну и

165: Должны были показать, что у нас молодёжь есть, и она на языках ещё че то такое более менее балакает. Там был я, кажется, Маргарита Нелюбова. Вот, да, ещё там несколько человек. Вот, да, решительно не

166: Помню, о чем мы говорили, но это точно было не что-то такое, связанное с верой, спасением и прочее. Там, в актовом зале, меня поразило, что там висели портреты наряду с патриархом митрополитом владимировича ленина, так?

167: Слушайте, у нас в Москве не висело ленина. Это, думаю, господи, да что ж такое-то? Вот, да, потом нас, значит, в гостинице Москва, где я и сейчас остановился. Где сейчас такой очаг?

168: Тишины и благолепия. Вот, значит, с этими немцами повели на заключительное, значит, мероприятие. Там какие-то интуристовские девы в блёстках плясали что-то такое.

169: За ухабисто псевдорусская это как это самое, как у Булгакова вот убежать отсюда ад, вот ресторан Булгакова, сгоревший вот туда.

170: Нет, нет, все не хочу в Москву. У нас там преподобный сергий, тихо, благообразно молимся. Вот, да, не пляшем, так сказать. Вот, да, всякое такое, как хорошо, что этого нет, давно не портрет.

171: Ленина. Ни этих каких-то экуменических плясок, ни вот этой всей ориентации на заграницу. Не потому, что мы их просвещаем, как сейчас. Какая прекрасная миссия владыки Константина.

172: И как здорово, что наши африканские братья учатся, в частности, и здесь, и выйдут священниками для, для людей, которые ждут священников в африке. Ну, немножко по другому это все было.

173: Что-то ушло, слава Богу, но чуть позже на каких-то собеседованиях, которые уже другого уровня проходили, я знакомился с высочайшим уровнем профессии.

174: Санкт петербургской академии упомянутого отца ливерия, ворна отца Владимира Мустафина в владыки михаила, там отца Августина Никитина, отца Нурия.

175: И других было понятно, что вот оно, соединение очень Глубоких знаний с неё, ослабевшей и не расслабившей.

176: В своих каких-то принципиальных положениях верой. И то, что в санкт петербургской академии получалось в числе лучших её преподавателей, получается сейчас соединять. Вот.

177: Это очень высокую образовательную планку с тем, чтобы она не вела к Такому рода ну, это, мол, каноны, это правила, там благословим, превратим порося в карася, там и прочее. Та

178: Такое вот это дорогого стоит. Я от души желаю, чтобы вот это сохранялось, чтобы вот если где осталось и было, что вот эта расслабленность, вот это такое взглядик такой на правила традиции.

179: Каноны он окончательно ушёл в прошлое, а вот это соединение веры и жизни, науки и знания, и глубокой, сознательной веры имело место здесь все.

180: Да, ну и, конечно, совершенно прекрасно патриарх об этом говорит, но тут даже не только в том, что он говорит то, что есть, а можем мы ещё со стороны констатировать совершенно прекрасно, что здесь был создан и сейчас

181: Есть. И он, конечно, по сути, первенствующий факультет церковных искусств, санкт петербургская академия это было не люблю этого слова, то сейчас по другому не скажешь, революционно, когда

182: Это возникло, это был прорыв в системе образования, это очень правильный прорыв и то, что сейчас он есть, и то, что его декан все время тянет.

183: Что это не приложение к что мы должны во всем соответствовать, что мы должны давать такой же диплом государственный, что мы должны завести магистратуру, которая бы и этому давала система воспроизводства дальше на будущее.

184: Это такое какое-то абсолютное преимущество санкт петербургской академии. Спасибо, отец Максим, за очень такие тёплые, искренние слова, что делать студентам? Как бы вы порекомендовали им?

185: Чем наполнить свою жизнь, чтобы впитать максимум из того, что им дано, и стать образованным человеком, может быть секреты тайм менеджмента времени, которого нам всегда не хватает, как построить свою.

186: Жизнь так, чтобы оправдать то доверие церкви, которое человек на себе ощущает, придя в духовную школу. Вот для того, чтобы стать образованным, как вы правильно говорите, текстом нужно читать книжки. Вы ныне

187: Нынешнему молодому поколению я прежде всего хочу пожелать не утратить навык чтения букв. В книге он стремительно уходит, он уходит.

188: Мещаясь на экран, это вредно для головы, для мозга и главное, отучает воспринимать объём больше там 1, 2 экранов, потому что потом человек устаёт, ему нужно другие открыть экранчики. Я

189: С некоторым трепетом отношусь к неизбежному скорому времени, когда не только аудиокнига будет в ухе, но когда ещё пойдёт какая-нибудь трансляция в мозг от чипа, который будет вживлён и

190: Вообще уже, кажется, читать нужно не будет, но и аудио, тем более чип может быть отключён в нужное время или, что ещё хуже, перепрограммирован, и в мозг пойдёт не совсем то, что, может быть изначально вам хотелось бы.

191: Иметь в собственной голове. Поэтому дорогие братья и сестры, дорогие студенты и студентки, читайте, пожалуйста, печатные книжки и формируйте личные бумажные

192: Библиотеке, в отличие от вас, я не питаю иллюзию. Вы про сенку, может, питаете? А я не питаю, что многие прочитали 451 градус по фаренгейту, Брэдбери рекомендую.

193: Проще одолеть, чем нравственные письма к люцилию, к луцилию. Вот там про общество, в котором книги стали сжигать как вредные, и люди специально учили наизусть для того, чтобы

194: Не имея шансов сберечь печатный текст, передавать его путём заучивания следующим поколениям. Вот сформируйте, не знаю, там 100 книг, которые должны быть с вами всю жизнь, и тогда не пропа.

195: Вы порекомендовали 451 градус по фаренгейту. Читал замечательная книга. Но прошу вас, не останавливайтесь только на 1 этой книге. Что бы вы порекомендовали, Чита?

196: Не просто образованному человеку, то есть не просто человеку, чтобы стать образованным, а именно чтобы стать образованным пастырем. Какие книги для абитуриентов и для студентов вы бы порекомендовали?

197: Я бы начал не с наименований, а с подхода.

198: Мне в своё время 1 батюшка сказал очень опытный, хороший священник, когда я после какого-то количества лет церковной жизни набрался смелости сказать, что мне скучно читать свидетелей.

199: Игнатия, что мне все говорили, что это полезное такое чтение, очень душеполезное и нужно я его много раз я его прочитывал, все эти аскетические опыты, но всякий раз с некоторым

200: Мучительстве было скучно. Ну я вот, я каюсь, мне это

201: Ищи того, кого полюбишь, потому что кого полюбишь, того будешь слушаться.

202: Вот я советую найти в море святоотеческого наследия духовно аскетической и просто христианской литературы, то тех авторов, которых вы полюбите, которые отзовутся у вас в сердце.

203: Они разные Семён новый Богослов не похож на лествичник афонские подвижники 20 21 века не похожи на игумена никона Воробьёва, иоанн кронштадтский.

204: Пишет не как Филарет Дроздов есть мои любимые авторы, но я скажу, что я для меня любимейшее чтение, все скажут, что он какой-то безумный администратор, но я для утешения.

205: Мнение и отзывы святителя филарета Дроздова нахожу чрезвычайную духовную пользу эстетическое и словесное филологическое наслаждение в чтении того, как сей богомудрый

206: Столь язвительный, жёсткий, ироничный муж и, позволив себе улыбнуться, позволяет себе размазать в тех или иных резолюциях тех, кто ему какую-то бессмыслицу предлагает, и, наоборот, поддержать.

207: То, что он считает важным. Ну, не входя в жизнеописание святителя. Вот напомню, что преподобного Серафима жизнеописание не было бы издано, если б не Московский митрополит в своё время, как многие боялись всего, что

208: Связано с преподобным, неканонизированным тогда саровским подвижником мне очень близко книги афонского подвижника нашего времени, недавно скончавшегося.

209: Архимандрита емелиана ва. Фидеса, насельника монастыря симона петра, когда-то в татьянинском храме мы первые перевели их на русский язык, я считаю это подлинно душеполезным чтением меня, рационального.

210: Ого, человека, вдохновляющего к тому, что можно молиться так, что Бог рядом, душе теплота, и ты небо близко, вот, а не там закрыто семью куполами.

211: От тебя. Ну вот 1, пожалуй, книгу я всем все g1 автора это Сергей Иосифович фудель, величайший свидетель правды церковной жизни 20 столетия.

212: Воспоминания сергея иосифовича, его записки о литургии церкви, его книги для написанные для детей, вот этот 5 книжечек, вошедшие потом в трехтомное собрание, но.

213: Доступные к нахождению там в больших церковных магазинах и в интернете, это душеполезнейшее, отрезвляющее, одновременно вдохновляющее чтение для уверен, для

214: Многих и многих людей, и для молодого поколения, в частности, ну и решусь порекомендовать нашим студентам и читать, и тем, кто будет иметь возможность и дерзновение участвовать в дальнейшей

215: Реализации проекта память церкви нами опубликовано уже почти 250 воспоминаний людей, живших церковных людей, живших в советское время и воспоминающих.

216: О нём, ну, по сути дела, с тридцатых, хотя преимущественно с Сороковых годов до конца Советского времени, в разном иерархическом статусе, в разных регионах, в совершенно разных жизненных ситуациях.

217: От иерархов до преподавателей университетов и рабочих, от людей, которым сейчас более 100 лет, воспоминания которых там тоже опубликованы, до тех, кто там подобно мне.

218: Перешагнул в 7 десяток, но все же застал то советское время в его церковной жизни. Вот мы много знаем о церковно государственных отношениях, там, иерархии там, о духовном образовании, ещё чем-то. А вот

219: Как молились, по каким книжкам, откуда брали иконы, как готовили пасху, по каким уставам богослужение совершалось в церкви совершалось, каких композиторов пели песнопения.

220: Какие были или не были проблемы в школе, на работе и так далее. Вот все это нужно сохранить и об этом нужно знать, потому что это, это больше, чем официальное внешнее.

221: История жизни православного русского народа и нашей церкви минувшие десятилетия. Вот ещё 1 чтение, которое я всем рекомендую. Вы говорили о том, что не предложите конкретного. Вы очень красиво описали принцип, согласно которому

222: Стоит выбирать практический вопрос, как этот принцип реализовывать, читать все, что попадётся в руки и искать своё или этот принцип можно как-то себе задать и сориентировать себя? Ну, мне кажется, у каждого есть не без

223: Умного человека и молодого, и старого люди, жизненному опыту, серьёзности, искренности которых он доверяет, не значит, что нужно ему во всем сле.

224: И во всем подражать. Но ты же знаешь людей, которые впустую не скажут, ну, доверься тем, кто в других случаях тебя не подводил ни советом, ни глубиной сказанного ими слова. Вот попро.

225: То, что тебе люди посоветуют 1, 2, 3, 5, 10 и непременно найдёшь. Мне кажется, следующий мой вопрос. Он отчасти связан с предыдущим. В чем вы видите главную опасность?

226: Сегодняшнего образования, чего стоит студенту опасаться на пути к статусу образованного человека. Слушайте опасность образования любого по апостолу, что знания надмевают

227: Что тебе от того, что ты там на 3 книжки больше прочитал и на 5 цитат больше запомнил? Может казаться, что ты шишка какая-то уже выросла. Вот. А ты как была, Кочка?

228: В болоте так и остался. Вот. Но воспринимать себя так уже труднее, когда ты совсем дикий и простой. Ещё как-то так. В этом смысле попроще бывает не надмеваться, не думать, что если ты там прочитал 10,

229: Книг то ты уже все знаешь и даже когда 100 прочитал и законспектировал, что все знаешь. Вот это 1 опасность надмеваться, 2 нашего христианского образования, вообще нашей жизни.

230: Чем больше мы знаем высоких слов.

231: Тем разительнее оказывается порой диссонанс между тем, о чем мы говорим, и тем, как мы живём.

232: Это непростая ситуация, она в каких-то случаях может повергать в уныние, потому что мы проповедуем то, чего не делаем. Мы рассказываем о таких нравственных максимах, которые сами не реализуем.

233: И чем ярче, убедительнее рассказываем, гомилетически вывереннее, с большим количеством цитат и опорой на источники, тем это страшнее может становиться, но беда в том, что к этому можно привыкнуть, привыкнуть к тому.

234: Что есть мир христианского красивого знания, риторической оболочки, которые мы доносим, ну, ради пользы других людей, одновременно ради собственной зарплаты и жизненного социального статуса, неотдели.

235: От пользы тех людей, которым мы это доносим, и своя реальная жизнь, в которой на момент освобождения от профессорской кафедры рясы присутствие глаз прихожан.

236: Студентов и преподавателей мы освобождаемся, и это наша опасность в духовных школах и вообще в церкви, условно говоря, электромеханику с этим попроще.

237: Учителю, врачу и священнику сложно освободиться врач, учитель и священник, которые перестают быть таковыми, свободные от работы.

238: Время. Лучше бы занялись чем-нибудь другим. Я могу только предупредить. Не могу дать однозначного совета каждому, как от этого уйти. Но эта опасность есть. О ней нужно помнить всю жизнь.

239: Не только молодым, но и когда ты в гроб осиновый там дубовый будешь смотреть, ну, вообще про гроб, то полезно. Вот мы как последнее время с, ну, устаревшей, но

240: Известный всем подача отца Александра шмемана. Вот это все о христианстве как о религии радости. Хей джуд. Вот да, возьмёмся за руки, друзья, чтобы не пропасть по одиночке. Как здорово, что все мы здесь вместе собрались.

241: Песни на рождество едим, куличи, там, колядки хинди, руси, пхай, пхай. И так дальше. Вот, да, немножко не забывать, что, ну, конечно, радость в христианстве присутствует, но

242: Только так, как-то, какой-то другой вариант. Вот. И это радость из памяти смертной, из того, что вообще то мы не для этой земной жизни, для того, чтобы здесь даже не просто хорошо и комфортно, а просто

243: Душевно, благополучно, радостно устроиться в этот мир пришли, а для вечности и, в общем то, мы этому, как кажется, учим в духовных школах это давайте будем все вместе не забывать. Спасибо, отец Максим.

244: За очень живой, искренний и, надеюсь, полезный для наших зрителей диалог. Спасибо за то, что нашли время поговорить, находясь здесь, в санкт петербургских духовных школах об

245: Истории духовного образования, его настоящем, будущем и далее очень практические и ценные жизненные рекомендации для тех, кто и учит, и учится, и только задумывается об этом. Ну дай это Бог, я периодически смотрю и канал, ну,

246: Не только по долгу службы, а мне реально интересно. И санкт петербургская академия, и факультет церковных искусств. И вот те записи, которые вы ведёте с профессорами и преподавателями, это очень хорошее дело, Бог в помощь.

247: Я надеюсь, она отзовётся в душах тех, кто будет это смотреть. Спасибо.