0: У этого идеального я есть самая высшая точка трансценденции.

1: Ну и тогда, скажем аккуратно об этой высшей точке словами философа мераба константиновича мамардашвили. Он говорит, что вот

2: Когда человек растёт уже как самостоятельный.

3: Субъект.

4: Когда человек растёт уже как самостоятельный субъект.

5: То он в принципе таков уж философский язык, то он в принципе является одиноким.

6: Я здесь цитирую, но это

7: Цитирую, быть может, не вполне аккуратно полагаясь на свою память, и приближаюсь к оригиналам мамардашвили в 1 из последних интервью говорит.

8: Я здесь цитирую, цитирую быть может, не вполне аккуратно, но, полагаясь на свою память и приближаюсь к оригиналам, мамардашвили в 1 из последних интервью говорит это.

9: Одиночество не надо понимать в том смысле, что у тебя нет друзей.

10: Его нужно понимать, твоя беседа.

11: В том смысле, что не с ними.

12: Его нужно понимать в том смысле, что не с ними твоя беседа.

13: А беседа твоя, как говорит мамардашвили, осипа мандельштама, из тех поэтов, которых он очень.

14: И здесь цитируют 1 любил.

15: А беседа твоя, как говорит мамардашвили, и здесь цитируют осипа мандельштама, 1 из тех поэтов, которых он очень любил.

16: А беседа эта с дальним собеседником.

17: Высшей точкой трансценденции. И здесь вот поистине вежливость философа. И он говорит, и я никогда не называл его для себя Богом, хотя

18: Наверное, речь идёт о действительно высшей точке совершенства. Он говорил даже так я лишён мистического экстаза, и будучи

19: Грузином по национальности соблюдая грузинский этикет, я не могу подвергать себя подобным мистическим переживаниям, но с кем же беседовал он?

20: Он беседовал с философами прошлого, и что он делал? Он как бы воссоздавал их в настоящем.

21: Вот это.

22: Позиция или вновь перейдём на психологический язык, расстояние между реальным и идеальным я

23: Есть основа для личностного роста. Ну а теперь, как бы уже войдя в 20 тему, перечислим, надеюсь, извест.

24: И вам.

25: 4 защитных механизма по другому автору, который близок гуманистическим психологам, это основатель гештальт терапии фриц перлс.

26: Почему мы здесь начинаем с этого шага? А потому что путь к начальным этапам личностного роста тоже достаточно далёк для того, чтобы

27: Чтобы вступить на этот путь, нужно как бы выйти.

28: Из социального целого, при этом оставаясь в нём

29: Нужно почувствовать грань между собой и социальным целым и вступить с людьми в продуктивный диалог.

30: Pearls замечает можно выделять 4 этапа в таком развитии, каждый из которых является и препятствием на пути, но за.

31: Этим препятствием, которое следует понимать как реальность.

32: Как-то, что уже есть, принимать её как таковую.

33: 1 этап у перлза именуется патологическим слиянием.

34: Когда человек ещё не может почувствовать дистанцию между я и мы.

35: Отсутствие такой дистанции не позволяет ему в принципе осознать свои побуждения, он путает свои побуждения с чужими. Это

36: Приводит к 2 этапу, который именуется ретрофлексия, обращение чужих побуждений на себя.

37: Заметим, что обращение чужих побуждений на себя формально выглядит как принятие ответственности.

38: Но в данном случае это действительно чисто формальное сходство человек ещё не может принять на себя ответственность за события, потому что он не раз.

39: Чат свои побуждения и побуждения других. И тогда это приводит к 3 этапу.

40: И нам кажется, что эти этапы не суть движения вверх, а вниз, к распаду личности и так действительно может быть, хотя вновь повторим.

41: Что это надо принимать как реальность. 3 этап это интроекция, то есть принятие чужих побуждений в себя, в свою личность без прорабо.

42: Таким образом, что многие черты

43: Собственной личности становятся излишними, и вот тогда наступает 4 этап.

44: С которого, как не парадоксально, и начинается личностный рост, даже скорее, можно сказать, может начаться личностный рост.

45: Это этап проекции, проекции любых своих свойств на других.

46: А как мы знаем, проекция и есть условия сначала внешнего, а затем внутреннего обсуждения этих свойств.

47: И как фриц перлс, как и Карл роджерс, известны нам как создатели групповой психотерапии групповой, потому