0: По определению, это историческое событие считается трагедией в максимальном воплощении. Стопроцентная несправедливость, эталонное унижение, боль как она есть, и, конечно, с земной точки зрения этот

1: И было, но, может быть, мы упускаем самую суть.

2: Мы начинаем отсюда, с гефсиманского сада, место, где росли, растут вот такие многовековые оливковые деревья, место, где стоял во времена иисуса масличный пресс, где оливки умирают, и из.

3: Них получается оливковое масло для еды, для красоты, для лечения ран и для помазания помазанников божьих. Отсюда иисус отправится под пресс земных властей и умрёт, чтобы возродиться и стать хлебом насущным.

4: И хлебом сущностным неуклюжее сравнение, но какое есть гефсимань гашание, собственно, и, значит, масличный пресс.

5: Иудеи ждут миссию история евреев и история их уникальной приверженности 1 Богу и 1 завещанной им, этим Богом бесплодной, выжженной солнцем земле это история.

6: Впечатляющая и трагичная, полная сложностей и полная желающих этот странный народ поставить на место египтяне хетты, ассирийцы Александр македонский последний в списке Рим римская.

7: Империя великая империя, успех которой в умении доказывать свою правоту силой у кого больше когорт, у кого больше легионов и у кого легионы лучше обучены, тот и прав. И вот в этом униженном положении Израиль избранный народ.

8: Тот, которому Бог лично обещал процветание и триумф, задаётся вопросом а где триумф? И ответ натурально ищется в танахе, в священных книгах иудеев и тут, и там.

9: В танахе рассыпаны туманные намёки на некоего спасителя, который вернёт иудеям былую славу, богатство, уважение и дольче Виту.

10: Спасителя связывают с царём Давидом, при котором Израиль был в расцвете сил и уверенности в себе евреи ждут миссию царя, он

11: В 1 очередь видится иудеям военным лидером, во 2 лидером религиозным, что можно понять это важные для иудеев вещи сохранение веры отцов авраама, исаака и иакова и военный триумф над римской военной мощью.

12: Что можно противопоставить римской военщине ответ, очевидный военной силе может противостоять только военная сила, римской военщине, иудейская военщина и потому евреи.

13: Ждут царя воина, освободителя и чутко реагируют на каждого, кто заявляет, что он миссия или ведёт себя как миссия, миссия на иврите, машиах. Значит, помазанник тот.

14: Кого Бог посылает во спасение, тот, кого помазывают маслом, какие картины рисуют себе иудеи, когда фантазируют о приходе помазанника ну, наверное, это сильный лидер, сверка.

15: Его доспехи стучит копытом его конь, огненный меч в его руках, за ним они выстраиваются в стройные колонны, он, как самсон, разрывает всем пасти, как Давид, он виртуозно и точно метает.

16: Камни своей прощей посрамлённые римские когорты, бегущие в страхе, легионеры, казнённые римские наместники, развешенные на деревьях, мытари, сборщики налогов ведь также мы рисуем себе торжество справедливости, можно.

17: Понять всем нам время от времени нужен такой машиах. У всех у нас время от времени бывают миссианские ожидания.

18: Обидчики же, римляне тоже не дураки как только вылезает из гущи еврейского народа кто-то, претендующий на звание миссии, его сразу стараются прихлопнуть, вернее, пригвоздить, то есть распять, распять.

19: Не просто чудовищно болезненная и чудовищно унизительная, но ещё очень символическая казнь для евреев это знак, если кто-то утверждает, что он миссия, а его римляне казнили, как собаку на.

20: Кресте, то, значит, он не был миссией. Настоящий царь иудейский, настоящий миссия не дал бы себя так позорно казнить, претендующий на звание нового Давида. Распят. Ну, значит, расходимся. До новых встреч.

21: Иисус из назарета подаёт большие надежды, как миссия. Вокруг него много последователей и учеников. Он творит невозможное. Он излечивает людей, он освобождает одержимых, он наделяет во

22: Своих учеников способностью делать тоже. Это серьёзная заявка на то, чтобы быть миссией. Представьте, 1000 людей видели, как вы приумножаете хлеб и рыбу или целая вечеринка видела, как вы превратили воду в вино, или как вы

23: Воскресили лазаря, можно смело подавать документы в избирательную комиссию древней иудеи, только избиратели не видят главного, даже самые близкие, даже ученики, да, он что-то там говорил про смирение, про

24: Моление себя про то, что надо любить ближнего, даже если ближний мытарь, даже если самаритянин, даже если он римский центурион, про то, что кротость открывает двери, а наглость нет, про то, что смирение ведёт вверх, а гордыня.

25: Обрушивает вниз, но ведь во время избирательной компании все так говорят за все хорошее, против всего плохого. У всех в начале правильный спич, но потом же все равно он достанет меч, он сядет.

26: На коня он наденет доспехи, он обрушится на врагов, добьётся триумфа, наденет корону, и мы, его ученики, по правую и по левую руку придём к успеху.

27: Его приводят к любимому нашему понтию пилату сюда, в преторий, и Пилат после нескольких попыток снять с себя ответственность отправляет иисуса на бичевание и солдаты.

28: Римские от скуки побивают иисуса, а он ничего им не делает, никаких чудес, а потом они, шутники, надевают на него дырявый халат, который мгновенно пропитывается кровью иисуса и становится пурпурным и.

29: Девают ему на голову терновый венец и, ёрничая, поклоняются ему, как царю, Пилат его выводит, показывает его народу и священникам и говорит вот царь ваш, то есть он шутит, то есть он троллит их.

30: Они священники, и приведённая ими толпа кричат нам царь цезарь, а это не наш царь, распни его, и Пилат отдаёт христа на распятие.

31: Обычно на картинах, или на скульптурах, или ещё где-то венец показывают, как такое элегантное ювелирное украшение. На самом деле он сделан, он был

32: Сделан из очень, очень злого растения. Я однажды осуществлял некоторые сельскохозяйственные работы, выпалывал это растение.

33: И потом вечером, буквально плоскогубцами, вытаскивал эти шипы из кроссовок, они крепкие, как гвозди, и острые, как иглы. Здесь, кстати, тоже очень острые, правда, немножко уже подсохшие.

34: Но ещё корона была на самом деле, скорее всего, с таким куполом скорее больше похожа на шапку мономаха.

35: Эти римские солдаты, шутники и балагуры, сами того не понимая, начинают не позорную казнь иисуса, а коронацию дырявый халат это царская мантия, венец с шипами, которые не вытащить плоскогубцами.

36: Это царская корона, вот ваш царь в таком виде скептически показывают иисуса народу Пилат и сам того не понимает. Понтий Пилат в своём белом плаще с кровавым подбоем, что он 1 евангелии.

37: Что он 1 провозглашает иисуса царём и Пилат, и толпа ждут либо восстания, либо какого-то чудесного исчезновения иисуса, какой-то трюк, но иисус принимает приговор, то есть в логике всех вокруг он принимает.

38: Приговор, а в его собственной логике он принимает царство, потому что его царство не может быть завоёвано силой. 1 станция вио долороса это решительный выбор сломать этот порочный круг, когда 1

39: Жестокая власть сменяется другой, а потом сменяется другой, а потом сменяется другой, и так, без конца. А как ты его можешь сломать? А вот так поставить на нём крест?

40: Что царю в этом мире, в нашем представлении даётся, зачем выбиваться в цари, какая прибыль, какие бенефиты, власть, богатство, удовольствие и слава.

41: Царь, это воплощение этих бенефитов севшему на трон. Мы автоматически, по какому-то метаисторическому инстинкту отдаём власть, богатство, удовольствие и славу и всегда готовы простить злоупотребления. Заслужил, чего уж там, эти 4 в кавычках добродетели в на.

42: В нашем мире имеют непререкаемую ценность, это ради чего мы живём, ради чего грызём друг друга, ради чего пекутся народы, и только самые мудрые из нас настойчиво говорят в этих добродетелях дьявольский соблазн ты сегодня их получаешь, а уже ночью трясёшься от страха, чтобы их не потерять.

43: Но ты их обязательно потеряешь, потому что придёт другой, для которого они также важны, а потом 3 придёт, и 4, и так бесконечно адское колесо.

44: Представьте себе, что вы попали в королевство, где все законы физики перевёрнуты. Где, чтобы подняться, нужно опуститься, где, чтобы победить, нужно умереть, где сила измеряется не тем, как много вы можете взять, а тем, как много вы можете отдать. Ну вот мы

45: Тут, на этой улице, на виа долороса, оказываемся в этом перевёрнутом мире, вернее, иисус пытается на этой улице на самом деле повернуть этот мир в правильное положение и показывает, что такое быть царём в правильном мире вместо власти служения вместо богатства.

46: Полная Нищета вместо удовольствий жертвенное страдание, вместо славы уничижение себя, а все вместе не сидеть на троне, свесив ножки, а нести трон на своих плечах.

47: Как коронуют царей, ну их несут, чтобы ногами не шли. Цари же пешком не ходят, их сажают на трон и несут, как коронуют иисуса ему его трон взваливают на плечи, и он несёт его сам.

48: Он по дороге падает 3 раза. На 3, 7 и 9 станциях легко запомнить станции нечётные, но до того, как он упал в 1 раз, упали мы это.

49: Было падение гордыни, когда человек сказал Богу мы сами будем, как ты, каким же образом должно начаться искупление этого падения сакта, который открыто отвергает этот самый грех, когда христос падает в 1 раз, он

50: Не падает, потому что слишком слаб, он падает за то, что мы посчитали себя слишком сильными, он единственный, кому принадлежала вся слава, добровольно принимает позицию униженного, лежащего в пыли земной царь.

51: Хочет подняться над нами, над прахом земным, наш же царь показывает, что истинная власть начинается с того, чтобы спустить себя до нас. Это 1 падение, это отмена нашего первоначального мятежа.

52: Земная коронация это общественный праздник рядом с новым царём, всегда его близкие, и мать, в том числе для них это гордость сын выбился в цари здесь.

53: Опять все наоборот. Здесь разрывающий сердце момент, боль, печаль и скорбь на 4 станции. Сейчас здесь армянская церковь и пост израильской полиции. Иисус встречает свою мать.

54: Или мать встречает иисуса?

55: Есть в христианском богословии область исследований, которая называется христология.

56: Христология изучает христа, его божественную природу, его человеческую природу и как они сосуществуют, ну и так далее. Ну и, наверное, очевидно, что из людей самый лучший христологии, это

57: Мария земная мать. Она то все понимает, она то знает божественное происхождение иисуса, она то понимает миссию, предназначение. Она, в общем то, даже знала всю жизнь, что будет.

58: Легко ни ему, ни ей, ей же было предсказание ещё в первые дни жизни иисуса в храме пронзит твоё сердце оружие 7 скорбей, 7 мечей. В сердце марии все понятно.

59: С точки зрения христологии, но вот он, сын, кусок окровавленного мяса, скорчившийся под тяжестью этого деревянного неотёсанного занозистого креста, сейчас не Бог, не мессия.

60: Сын, но к марии мы ещё вернёмся на 13 станции.

61: Римские солдаты, которые служат лишь земной власти, вынуждают некоего симеона нести крест. Их осуждённый слишком слаб, чтобы дойти до эшафота. Поэтому.

62: Требуется замена, иначе шоу не состоится. Однако это важная для нас станция, потому что Семён кириния это, собственно, мы, я, мы Семён кириния, Семён.

63: Он киренеянин, человек не из Иерусалима, он, вообще говоря, еврей из диаспоры, из африки и в Иерусалим, скорее всего, пришёл на песах. То есть он не был в храме, он не слушал проповеди иисуса, не состоял в кружке его учеников, он обычный человек.

64: Которого, быть может, больше всего волновали завышенные столичные цены на мацу он, вероятно, не испытывал ни любви, ни ненависти к христу он, никто, этот перекрёсток с магазинами, с контрафактом и кафешками.

65: С хумусом это непростой перекрёсток на этом перекрёстке фраза кто хочет идти за мной, возьми крест свой перестаёт быть метафорой. Симеону выдают почётную миссию разделить бремя виа долороса это не пустая.

66: Улица, по которой едет царский кортеж даже в этом великом акте искупления, который он совершает Бог, нуждается в помощи человека, и семеон нехотя берётся за эту деревянную балку.

67: Тут к иисусу подбегает женщина по имени Вероника и утирает его лицо своим платком, проявляет акт милосердия, и происходит чудо на ткани остаётся отпечаток лица иисуса традиция касса.

68: Вероники не упомянута в евангелиях, она скорее что-то вроде городской легенды, но она глубоко укоренилась в христианском сознании и в культуре что такое коронация обычного царя, короля императора это когда царь во всей своей красе.

69: Напомаженный, нарумяненный, разодетый триумф вершина славы и конечно очень хочется, чтобы этот момент остался в истории, поэтому портреты, скульптуры, бюсты ну а сегодня фотографии так что veronika это?

70: Дворный фотограф только в пышном мире власти, престижа и тщеславия мы ожидаем от фотографа некоторой комплиментарности немного улучшить вырожденческий подбородок короля, заретушировать следы оспы на щеках вождя, приубрать живот у императора добавить.

71: Достающих волос лицо иисуса в этот момент не лицо, которое мы ожидаем увидеть на коронационных портретах, оно покрыто потом кровью, плевками и пылью, это лик, на котором собрано все зловоние и вся скорбь мира, которую он пришёл спасти.

72: Честное отношение к себе и к миру без фильтров на платке остаётся лик иисуса как есть истинный образ икона, Вера без фотошопа и инстаграм фильтров.

73: Часто бывает, что мы испытываем стыд за других то, что в русском языке называется испанский стыд, за близких, за соотечественников, за своих лидеров, просто за случайных людей.

74: Которые делают что-то несусветное, чтобы избавиться от этого неприятного чувства, мы говорим себе ну это не я, я тут не причём, потому что если мы будем испытывать стыд за всех вокруг, нам под его тяжестью будет тяжеловато идти по жизни.

75: А иисус говорит я тут, причём у него не крест на плечах, а все наши вавилонские башни и садом с гаморой, и грех Давида с версавий, и танцы вокруг золотого тельца, и каин, и Адам, и то, что мы вчера зло сплетничали о коллегах.

76: Или нагрубили официанту, или посмеялись над слабым весь этот испанский стыд.

77: Он встречает группу женщин, которые делают то, что кажется самым естественным, они плачут о нём. Это не ученики, это не враги, это просто чувствительные сердца, которые смотрят на несправедли.

78: И откликаются на неё слезами, и они получают от царя ответ, который звучит по земным меркам почти жестоко дочери иерусалимские не плачьте обо мне, но плачьте о себе и о детях ваших, иисус тут проро.

79: Существует, собственно, через 33 года после этого момента в иудеи.

80: Начнётся то, чего многие так ждали от миссии восстание против римской оккупации, против жестокости Наместников, и оно даже началось очень бодро были и бегущие в страхе легионеры, и повешенные мытари.

81: Но затем римские войска медленно, но планомерно начинают захватывать область за областью, и заканчивается все длительной и кровопролитной осадой Иерусалима в 70 году, которая сопровождалась внутренне.

82: И борьбой за власть среди осаждённых, то есть группировки Зилотов разной степени радикальности, бились между собой за контроль за власть и у каждой группировки свой претендент на звание миссии, как обычно в таких случаях.

83: Более радикальные постепенно вырезали менее радикальных, а ещё для кучи, чтобы радикализировать население, уничтожили запасы продовольствия. По сути, римляне, осадив город, ждали, пока иудеи ослабят себя до.

84: Дело в мясорубке гражданской войны, а потом спокойно зашли, прошлись своим римским катком по оставшимся, сожгли храм.

85: И немногих оставшихся в живых распродали в рабство по всей империи.

86: Примерно через 33 года после описываемых здесь нами событий, как раз когда дети этих плачущих женщин повзрослеют.

87: В молитве отче наш есть привычные слова да будет воля твоя на земле, как на небе, то есть на небе, трон Бога стоит давно и надёжно, но вот тут, на земле, нет, чтобы он тут стоял, ему нужны материа.

88: Реальные основания. Нужно добровольно углубиться в материю. Эти 3 падения как 3 сваи для фундамента земного престола, который невозможно сокрушить 3 падения. Это 3 точки соприкосновения, которыми царь прикасается к земле. Что

89: Заявить это моё царство, минимальное необходимое количество ножек, чтобы стоял табурет 3 чтобы трон стоял в этом мире, тоже нужно 3 падения. Царство моё не от мира сего, но вот сейчас я и в этом мире.

90: Устанавливаю свой трон.

91: Самое время вспомнить сюжет нарнии се. Льюиса главный герой Аслан Лев Аслан в 1 по хронологии книге племянник чародея.

92: Лан создаёт своим словом мир, буквально поёт e мир на наших и его глазах формируется, про казахских акынов говорят, что вижу, то пою, а Лев Аслан при создании мира, наоборот, что поёт.

93: То и видит в следующей по хронологии книги Лев, колдунья и платяной шкаф появляется семья певенси дети, и среди них эдмунд, который совершает предательство из гордыни, переходит на сторону белой колдуньи, на сторону зла, но ему

94: Хватает ума вернуться, но предательство то уже совершенно, и для того, чтобы искупить его, он должен умереть. Его смерти требует белая колдунья.

95: Единственный способ спасти эдмунта это если Аслан, создатель этого мира, принесёт себя в жертву, и Аслан, никому ничего не сообщая, договаривается с белой колдуньей, что безропотно отдаст себя в ру.

96: Steel зла.

97: Он идёт к каменному столу, где все эти упыри и черти с визгом и улюлюканьем хватают его и с особым удовольствием сбривают с осла на его львиную гриву мы Любим обряды и внешние.

98: Знаки когда мы думаем о коронации, мы представляем себе богатые одежды, горностаевые мантии и сверкающие украшения, и вот царь достигает места своего престола голгофы. И что же происходит с него?

99: Снимают все его одежды обычно на картинах чресла иисуса стыдливо прикрывают куском ткани в реальности, конечно, он полностью обнажён, и это тоже часть жестокой казни, не только боль и позор, но и максимальное унижение.

100: А теперь представьте, что это Лев, который покорно отдаёт себя этим по сравнению с ним пигмеям, сбрить с него тупыми ножницами и бритвами его пышную гриву покорно, потому что такое условие, потому что

101: Иначе эдмунд не будет спасён.

102: В гарри поттере было страшное заклинание кру шиат с curse или круцио, оно причиняет жертве страшную боль чтобы оно сработало, нужно не только сконцентрироваться.

103: На какой-то части тела жертвы, но ещё нужно испытывать искреннее наслаждение от боли, которую ты причиняешь кусито на латыни значит, пытка, мука, страдание и происходит от латинского слова.

104: Cruz крест, крест это архи, пытка, мать всех пыток, пытка, парасил, если можно так сказать про невыносимую боль в английском, говорят excruciating пейн.

105: Буквально боль от креста, но гвозди не прибивают его к позору, они приковывают его к вечной власти, эти гвозди и есть истинные скрепы, земная власть всегда тщится придумать какие.

106: Скрепы создать в pr лабораториях, наколдовать их в речах и телевизионных выступлениях демократия, традиция, народ, свобода, верность устоям, кровь павших героев кажется, если чаще и упорнее повторять слова ма.

107: То они смогут отлиться в реальные скрепы, которыми можно закрепить что-то навечно, ан нет, не превращаются в скрепы, остаются словами, а вот тут, на наших глазах, истинная истинная власть.

108: Ковывает себя к вечной власти не словами, а ржавыми гвоздями.

109: И ещё тут 1 важный момент, связанный с гвоздями снова на сцену выходит наш любимый Пилат, чтобы немного поиздеваться над синедрионом, который вынудил его отправить иисуса на казнь он приказывает прибить над головой иисуса табличку иисус.

110: Назарянин царь иудейский и ещё раз понтипилат, не понимая этого, провозглашает победу иисуса, да ещё делает это на 3 языках на иврите, на греческом и на латыни.

111: Настало время инаугурационной речи. Получив корону, устроившись на троне, новопровозглашенный правитель обычно произносит речь что-нибудь про будущие победы, что-нибудь про будущую славу, о том, что

112: Всем будет хорошо, в общем, что-то духоподъёмное иисус тоже произносит речь, короткую, но ёмкую, из 7 фраз их ещё называют 7 слов спасителя на кресте что же он в своей речи нам сообщает 1 фраза.

113: Отче, прости им, ибо не ведают, что творят, то есть ходатайствуют к Богу отцу, чтобы простил он всех нас, чтобы обратно к себе пустил, несмотря на то, что тво.

114: Акт прощения 2 фраза истинно говорю тебе, ныне же будешь со мной в раю, говорит это 1 из бандитов, который висит рядом с ним, потому что тот неожиданно проявляет веру.

115: И эта фраза слово даю, что будешь сегодня же в раю. В общем, говорит о том, что его неограниченная власть наступила, никакой земной царь такого обещать не может. 3 фраза он говорит матери.

116: Женщина вот сын твой и потом говорит ученику а это мать твоя, то есть проявляет заботу о матери посреди страданий, а его ученик иоанн, по всей видимости, удочерит его мать 4.

117: Фраза цитата из 21 псалма боже мой, зачем ты меня оставил псалом? 21 же целиком посвящён страданиям помазанника, описывает их за несколько сотен лет до того, как они случились.

118: Иисус как бы делает подсказку прочтите псалм и поймёте все 5 фраза жажду, с 1 стороны, про боль и физическую муку, а с другой стороны, может быть, про жажду спасения душ и про.

119: Жажду исполнения всех пророчеств 6 фраза тета листай, что можно перевести как задача выполнена до конца, сделана i did it можно при определённом допущении перевести фразу.

120: Как долг полностью уплачен, то есть иисус здесь провозглашает, что его миссия искупление человечества полностью выполнена и жертва больше не требуется, вступает в силу новый завет иисус тоже умы.

121: Руки только после того, как нёс крест, падал в грязь и облил руки кровью, он говорит здесь моя работа закончена. 7 фраза отец, в руки твои предаю дух мой, после выполнения миссии тут.

122: Полное доверие отцу вывезет, эвакуация произойдёт.

123: 12 станция акт триумфа, замаскированный под смерть царь умер да здравствует царь.

124: И словами это трудно описать, но мы попробуем в соборе святого петра в Риме пьета, скульптура микеланджело пьета значит, сострадание, жалость, Любовь.

125: Это момент, когда мёртвого иисуса сняли с креста, и вот он на руках матери, что сразу бросается в глаза Мария слишком молода, совсем девочка, в лучшем случае годится иисусу в сестры.

126: Но никак не в матери, и, конечно, это никакая не ошибка микеланджело, ведь Мария одновременно физически и создательница иисуса человека, и одновременно творение иисуса Бога, дочь своего сына.

127: Человек о своей жизни говорит как о пути мой путь, моя дорога, каждый шаг, каждый удар судьбы, каждая выходка, каждый поворот случается не только с человеком, но и в сердце его родителей родитель.

128: Любовь, собственно, и есть вечная пьета мизерикордия сердце, полное жалости.

129: Очень рано в христианстве родилось это предание, может быть, и фантастическое, но красивое и очень глубокое предание о том, что череп адама был когда-то захоронен именно здесь, под голгофой.

130: Голгофа, собственно, значит, место черепа, лобное место изображение черепа у основания креста стало каноническим в иконографии, символизируя это предание, если смерть вошла в мир через

131: Adam через его предательство отца, то жизнь возвращается с иисусом, с его верностью отцу как в адаме все умирают, так во христе все оживут, как говорит апостол Павел, Адам.

132: Заметьте, был 1 царём Адам, созданный по образу и подобию Бога, получил от создателя, в общем то, царский мандат, владычествуй над всем его владычество было совершенным, его слава была.

133: В неразрывном единстве с Богом, но он захотел устроить небольшой дворцовый переворот, попытался скинуть Бога и сесть на его место. Началась история человечества, как мы её знаем, постоянные войны за то, кто сверху, от корпора.

134: Противных войн до ядерных, от семейных кризисов до карибских. И вот здесь, на голгофе, где, по преданию, покоится прах 1 царя, свершилось царское искупление, иисус новый Адам пришёл, чтобы исправить ошибку 1.

135: Adam, где Адам проявил гордыню, иисус явил кинезис, самоуничижение, поставил крест, посадил дерево, новое дерево жизни жертва христа это царский выкуп, который оплачивает не только человеческий грех.

136: Но и восстанавливает человеческое право на потерянную власть, над собой и над миром.

137: Это комната чинаколо, которую обычно связывают с тайной вечерей. Конечно, это не та самая комната, это скорее.

138: Часть церкви, которая здесь была построена в 12 веке крестоносцами, но построена церковь была здесь, скорее всего, именно потому, что где-то здесь была та самая комната, в которой встречался иисус и апостолы, но мы здесь не для того, чтобы доказывать.

139: Подлинность или неподлинность этой комнаты нас интересует капитель вот этой колонны.

140: Что это за птица и что это за птенцы, это птица пеликан, и по какому-то странному стечению орнитологических обстоятельств в средневековье пеликан считался.

141: Очень интересной птицей считалось, что пеликан имеет странную особенность если его птенцы умирали, то пеликан своим длинным клювом имел обыкновение вскрывать себе грудную клетку, кормить.

142: Птенцов своим мясом и поить их своей кровью и таким образом они оживали, и, конечно же, такой образ не мог не привлечь внимание христианских поэтов, христианских богословов.

143: Мистиков и пеликан со времён раннего христианства считался символом христа.

144: У фомы аквинского есть даже гимн, благой пеликан.