0: Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня мы продолжаем с вами цикл занятий, посвящённый народам и культурам мира, и сегодняшняя наша тема посвящена народам, населяющих, населяющим дальний восток, дальний восток, территория
1: Которая во многих отношениях весьма и весьма благоприятны для жизни человека. Это и обширные леса, это и самая разнообразная флора, самая разнообразная фауна, наличие крупных рек амура и других.
2: Крупных рек и достаточно мягкий климат в связи с тем, что близко находится японское море, охотское море с тёплыми течениями. Таким образом, даже несмотря на то, что это таёжная зона, это достаточно благоприятный
3: Зона для проживания человека под территорией дальнего востока и под народами дальнего востока мы понимаем регион, который протянулся, если смотреть по карте от среднего течения амура вплоть до
4: Его устье с захватом приморского края и вот эту вот территорию, прилегающую к амуру и к притокам амура, в 1 очередь к левым притокам амура, мы и относим с вами к территории дальнего востока.
5: И вот эту территорию населяют народы дальнего востока, которые мы с вами сегодня рассмотрим. Если говорить конкретно, то на территории дальнего востока и приамурья проживает несколько
6: Народов, наиболее крупными из которых являются удегейцы, нанайцы и нифхи, помимо этих 3, ну, наиболее крупных народов, относительно, конечно, крупных народов.
7: Территории дальнего востока обитают и более мелкие народы ороки, орочи, ульчи, негидальцы, некоторые другие, что объединяет все эти народы. Дело в том, что практически все
8: Народы, населяющие дальний восток, относятся к 1 единственной языковой семье это так называемая алтайская языковая семья, а если конкретнее, то тунгусо маньчжурская группа алтайской языковой семьи и все перечисленные.
9: Мною выше народы, кроме нифхов, относятся именно к этой языковой семье, если говорить об истории появления современного коренного населения на территории дальнего востока.
10: То нужно иметь ввиду, что сформировались данные народы народы, входящие в тунгус маньчжурскую группу, во всяком случае, сформировались несколько южнее территории их современного проживания своими родственными корнями, языковыми корнями они связаны.
11: С территории северо восточного Китая, то есть с той территории, которая получила название Маньчжурия. И это не случайно Маньчжурия действительно является родиной многих народов, и в том числе самого крупного
12: Из них маньчжуров, собственно, и не случайно та языковая группа, в которую попали эти народы, получила такое наименование тунгуса маньчжурская, то есть это группа, которая очень близка, близка к именно маньчжурскому языку, и более того,
13: Происходит, ведёт своё происхождение именно от этого основного языка единственный народ, который не входит в эту языковую семью, но проживает на территори.
14: Истории дальнего востока это нифхи, нифхи, совершенно уникальный, своеобразный народ, и его история очень прочно связана именно с рассматриваемой территорией, то есть нифхи явля.
15: Является, пожалуй, самым древним населением северной евразии и самым древним населением дальнего востока безусловно, в принципе, по существующей классификации языковой нифов принято относить к так называемой палеозавром.
16: Языков палеазиатов. О них я уже упоминал, это совершенно особая группа Языков, особая группа народов, обитающих на территории сибири и дальнего востока, которая не родственна ни 1 из ныне.
17: Несуществующих Языков. То есть это обособленные языки, которые не входят ни в 1 языковую группу и ни в 1 языковую семью, и объединяются они в 1 группу под названием паллазии. Тская только лишь условно в том смысле, чтобы
18: Подчеркнуть их очень древнее происхождение на данной территории, на территории сибири и дальнего востока. Так вот, нифхи это нифхи, являются 1 из наиболее ярких представителей именно палеоазиатских Языков на территории сибири, и ведут они.
19: Своё происхождение ещё очевидно с неолита, а может быть, и с мезолита, ведут своё происхождение именно на данной, на данной территории, то есть их в полном смысле можно назвать автохтонами данной территории.
20: Первоначально, очевидно, нифхи имели более широкое расселение и занимали всю территорию амура, амура и приамурья и всю практически всю территорию дальнего востока приморского края, но постепенно, с приходом с юга.
21: То есть из за амура с северного Китая новых маньчжурских групп нифхи были вытеснены, и их расселение в основном свелось к 1 узкому региону это в основном.
22: Устье реки амур, то есть самое нижнее течение реки амур. Вот здесь нифхи и сохранились как единый конгломерат. Во всех остальных местах они были поглощены. С другой стороны, нифхи в очень значительной мере передали вновь пришедшим народам.
23: Свои навыки, свои традиции, свои особенности культуры и это вполне естественно, поскольку вновь пришедшие народы вынуждены были воспринимать тот опыт, который сформировался на этой территории до них иначе выжить.
24: Этих условиях у них не было возможности, то есть только приспособившись, только восприняв ту те элементы культуры, абсолютно необходимые элементы культуры, которые нужны были для освоения вот именно данной, экологической.
25: Постепенно на территории амура и дальнего востока сформировался вот тот конгломерат народов, который я перечислил. Что же касается, собственно, тех осо,
26: Особенности культуры, о которых я уже вкратце упомянул, то, пожалуй, основой из основ в формировании вообще культурного облика дальневосточных народов является, безусловно, рыбная ловля, рыболовство для
27: Народов амура имеет значение ничуть не меньшее, чем земледелие для русских, украинцев или каких-либо других народов европы. То есть именно рыба составляла основу питания. Именно рыба составляла основу жизнедеятельности любого
28: Любого социального организма, любого, любого человеческого существа на территории дальнего востока сложилась эта ситуация, безусловно, благодаря местным экологическим условиям, природным условиям.
29: Во первых, это наличие крупной реки амура, который был очень богат рыбой и поэтому мог снабдить пищей, рыбной пищей достаточно большое количество населения. С другой стороны, это ещё и тот факт, что
30: Территория дальнего востока является местом нереста многих ценных пород рыбы лососёвых, в 1 очередь, которые в огромных количествах заходят в приморские речки для того, чтобы нереститься и в этот.
31: Период ловля рыбы, во всяком случае, в относительно недалёком прошлом представляла собой ну, достаточно Лёгкий вид занятий достаточно легко можно было человеку обеспечить себя и свою семью пропитанием.
32: Именно за счёт вот этой нерестящейся рыбы, поэтому именно рыбная ловля и сформировалась на территории дальнего востока в качестве основной основного хозяйственного занятия основного источника.
33: Источника жизнедеятельности. При этом рыбная ловля, которая здесь практиковалась, имела самые разные виды и формы. То есть это и рыбалка при помощи остроги, это и
34: Использование сетей, использование Неводов, использование плетёных из ветвей, деревьев, ловушек и так далее, и так далее, то есть способы добычи рыбы были самые разнообразные добыча рыбы также велась и во все сезоны.
35: Практически существовал и подлёдный лов, и летний лов, но, пожалуй, наибольшей добычливостью, как я уже сказал, являлся лов сезонный, то есть это начало лета, когда рыба поднималась на нерест и начал.
36: Осени, когда рыба спускалась с нереста, правда, осенняя рыба была, конечно, менее питательная, менее жирная, но тем не менее тоже её было достаточно много, и можно было заготовить рыбу впрок заготавливалась рыба впрок, самыми простыми способами.
37: То есть это в 1 очередь вяление, при этом вяление рыбы производилось без соли. Это была пресная, очень сильно высушенная рыба, при помощи которой
38: Люди выживали в течение зимнего сезона, когда рыбы живой свежей рыбы становилось намного меньше, и в ход шла та рыба, которую запасали в течение весеннего и осеннего сезонов лова.
39: При этом рыба, которая была высушена без соли, в дальнейшем могла использоваться самыми разными способами, это и
40: Изготовление похлёбки, то есть некое подобие ухи, для этого рыбу слегка размачивали, а затем варили в котлах и получали похлёбку эту же рыбу можно было и жарить, предварительно размочить.
41: Можно было запекать в золе и так далее, причём не только человек являлся потребителем тех рыбных запасов, которые накапливались в течение лета, рыбой кормили и собак, которых
42: На дальнем востоке разводили в довольно больших количествах, и, более того, именно в условиях рыболовецкого быта можно только и было возможно содержать достаточно.
43: Большое количество собак. Поэтому, как правило, именно с рыбной ловлей связаны очаги собаководства. И, как правило, именно с рыбной ловлей связано развитие собачьего транспорта, то есть
44: Этот вид деятельности, эти 2 вида деятельности, они шли как бы параллельно друг другу и дополняли 1, другой. И связано это было опять же с возможностью прокормить большое количество собак благодаря тем рыбным запасам, которые
45: Имелись в наличии вот именно в данном регионе, но не только рыбная ловля, естественно, служила формой жизнеобеспечения для народов дальнего востока, поскольку зона, которую они за
46: Являлась таёжной зоной, то, безусловно, здесь широкое распространение получила также и охота. Несколько разное значение охоты наблюдается для разных народов и, пожалуй, наиболее
47: Развито развит охотничий промысел был у удегейцы для нифхов там или Ораков и орочей большее значение играла рыбная ловля все-таки у нанайцев, ну, наверное, фифти фифти 50 на 50 рыб.
48: Ловля с охотой сочетались и практически дополняли друг друга на равных. Ну вот, удегейцы, пожалуй, наиболее выраженные, ярко выраженные охотники, и это опять же объясняется экологическими условиями, поскольку удегейцы занимали территории.
49: Удалённые от амура на его притоках на верховьях притоков амура, то есть там, где рыбы несколько меньше, чем в других местах, и поэтому охота вынуждена была дополнять тот недостаток рыбы, который существовал у дегенцов. Что касается
50: Основы, скажем так, основных видов добываемых животных. Это, безусловно, в 1 очередь копытные животные и зюбры и вообще различные породы оленей.
51: Которых достаточно много в приамурской Тайге вводилось. И вот именно эти животные являлись основой охотничьего промысла. Помимо этого, естественно, добывали и пушного зверя перо.
52: Изначально только лишь для того, чтобы обеспечить себя одеждой, мехом для одежды, поскольку в пищу пушные зверьки употреблялись крайне редко, но а после того, как дальний восток был
53: Присоединён к территории России. Пушная охота резко пошла, резко пошла вверх. То есть, поскольку купцы, русские купцы именно пушнину в 1 очередь стремились скупать на
54: Территории дальнего востока, а дальний восток очень богат соболем, причём соболем высококачественным, так называемым баргузинским соболем. Естественно, именно это в 1 очередь и привлекало русских Купцов, и, естественно, именно Пушнина позволяла
55: Вернее, именно за пушнину платили самую высокую цену, поэтому Пушная охота очень быстро расцвела, но также быстро и пришла, пришла в упадок, поскольку очень интенсивная охота на пушного зверя привела к тому, что его запасы очен.
56: Быстро истощились, и в результате Пушная охота потихонечку все-таки уступила место вновь охоте на копытных животных для того, чтобы обеспечить пропитание, пропитание населения.
57: Ещё 1 деталь, сопровождающая охотничий промысел на территории дальнего востока, это, безусловно, сам сезонный характер охоты. То есть в 1 очередь охота осуществлялась в зимний период. Ну, во первых,
58: Потому что в зимний период гораздо меньше люди занимаются рыбной ловлей и фактически высвобождается время для того, чтобы можно было отправиться на охоту. С другой стороны, именно в зимний период.
59: Пушнина у того же соболя, у белки становится наиболее прочной, наиболее товарной, скажем так, именно за зимнюю шкуру можно было получить настоящую цену, ну и плюс ко всему, именно зимой удобнее охотиться.
60: На копытных животных, поскольку высокий снег не давал возможности быстро им передвигаться, поэтому именно зимний период и становился периодом охоты, а летний период отводился в основном на рыбную ловлю, но, как я уже сказал, это в разных сочетаниях могло.
61: Быть у разных народов, но и здесь, как бы, несмотря на вот такие, скажем, достаточно примитивные виды хозяйственной деятельности народы амура.
62: Несмотря на это, достигли в них высокого совершенства в частности, охотились они традиционно при помощи лука и стрел и при помощи Копий с длинными наконечниками если говорить о луках и стрелах, то они применялись на мелких животных, а копии.
63: Естественно, на крупных и, более того, при помощи вот подобных Копий с длинными наконечниками, ножевидными наконечниками народы амура добывали не только, скажем так.
64: Безобидных оленей, да, но и крупных хищных животных, в частности медведя и тигра. Правда, охота на медведя и тигра это было, была не только добыча мяса для пропитания, не только добыча.
65: Шкуры, но это был ещё и своеобразный ритуал. Об этом мы поговорим чуть позже, пока я только подчеркну, что охота на этих животных никогда не носила очень массового характера. То есть каждая добыча медведя или тигра.
66: Это было сверх сверхобычное действие и поэтому обставлялось очень, очень плотно, обставлялось различными ритуалами, религиозными ритуалами, но тем не менее.
67: Именно при помощи вот столь примитивных, как я уже сказал, орудий охоты. Даже такие крупные животные были доступны для охотников дальнего востока. Помимо охотничьего промысла есть ещё 1 вид деятельности, который
68: Практиковался на дальнем востоке и который обязательно следует упомянуть. Я имею ввиду оленеводство. Оленеводство, в отличие от первых 2 перечисленных видов деятельности, это занятие уже
69: Не присваивающие, а производящие, то есть человек разводил домашних животных самостоятельно, а не брал только лишь у природы то, что она ему могла дать, поэтому именно производящая форма Хозя.
70: Деятельности, такой как оленеводство, для дальнего востока, тоже характерно правда, оленевод оленеводческие оленеводческие группы у народов дальнего востока были достаточно немногочисленны, и в 1 очередь
71: К ним относились ульчи, ораки у народов, проживающих непосредственно на амуре, таких как нифхи или нанайцы, оленеводства практически не существовало, если говорить о форме.
72: Оленеводство, то это было оленеводство мелко табунное, то есть оленей было достаточно немного, поскольку, ну, во первых, условия здесь все-таки не тундра, и поэтому условия для разведения
73: Достаточно ограничены, но тем не менее, олени очень важную роль играли, выполняя транспортную функцию. Как правило, именно этим использование оленей и ограничивалось, то есть крайний
74: Редко домашних оленей использовали в качестве питания, использовали на мясо, поскольку они очень ценились именно как транспортное средство, а небольшой размер стада просто не позволял сколько нибу.
75: В значительном количестве забивать этих оленей и использовать их в пищу поэтому только лишь и в основном транспортное использование оленей было здесь характерно, причём как транспорт олени служили в 2 видах.
76: Во первых, это использование их в упряжках, то есть их запрягали в нарты специальные сани, на которых либо ехали люди, либо перевозились грузы и кроме
77: Кроме этого, здесь также было известно использование оленей под вьюг, то есть когда груз нагружался не на нарты, а привязывался к специальному седлу, закреплённому на спине оленя, то есть
78: Это очень способ, очень близкий к способу, используемому эвенками, о которых мы с вами уже беседовали. И, возможно, именно под влиянием эвенков здесь и появилось оленеводство в пользу этого.
79: Говорит то, что распространено оно только в северной зоне обитания народов, народов дальнего востока, таким образом население дальнего востока.
80: Оно сочетало 3 основных вида хозяйственной деятельности это охота, рыбная ловля и оленеводство, и на основе этих 3 видов деятельности и базировалась вся их традиционная культура, если говорить о матери.
81: Культуре народов дальнего востока, то в 1 очередь следует остановиться на тех формах жилища, которые были распространены у этих народов, поскольку народы, населяющие дальний вос.
82: Восток в основном вели оседлый образ жизни, то, соответственно, и жилища, которые использовались этими народами, они тоже были характерны именно для оседлого образа жизни. В частности, это постоянные
83: Землянки либо полуземлянки с двускатными крышами, углублённые в землю на метр, может быть, полтора, и были покрыты они либо ветвями и берестой для летнего периода.
84: Либо дёрном для зимнего периода и отапливались они, конечно же, по чёрному открытым очагом, либо неким подобием Чувала, то есть глиняного очага, который известен у многих народов.
85: У многих народов сибири, помимо домов земляночного типа для народов амура и в 1 очередь нивхов, характерны также были дома на сваях это объясняется.
86: Опять же климатическими условиями, поскольку в низовьях амура нифхи селились достаточно близко к берегу реки и во время половодий их дома могли подвергаться затоплению по.
87: Потому свайный тип жилищ для нижнего амура, для нивхов нижнего амура был достаточно характерен и достаточно функционален помимо этого существовали и обычные срубные дома.
88: Стоявшие не на сваях, а прямо на земле, которые характерны, например, для нанайцев, для части орочей, адыгейцев и других народов. Если рассмотреть интерьер такого дома, то он
89: Будет представлять собой достаточно простое сооружение, то есть внутри дом с передней по передней стенке и по левой правой стенам имел Нары эти Нары.
90: Циновками, шкурами животных и служили для сна в центре первоначально располагался очаг, на земельном полу, прямо располагался очаг.
91: Позже этот очаг был заменён либо чувалом, либо железной печкой, ну а для некоторых народов амура и дальнего востока, особенно те, которые жили ближе к югу, было характерно использование китайской глиняной печки.
92: Который называется can, то есть это своеобразный отопительный прибор, который представлял собой полую полый глиняный куб, расположенный в центре жилища и от него.
93: Шёл воздуховод к очагу, расположенному за пределами дома, то есть костёр горел за пределами дома, тёплый воздух поступал по трубе в так называемый can, то есть в эту полость и эта полость и служила отопительным прибором.
94: Для всего жилища, разумеется, очень много тепла она не давала, и для того, чтобы согреться, необходимо было находиться очень близко к кану либо вообще спать на нём. То есть фактически кан являлся и лежанкой, то есть постелью.
95: Для тех людей, которые использовали подобную подобную систему отопления, таким образом, жилища у народов дальнего востока были достаточно разнообразны, если говорить
96: О других элементах материальной культуры, то необходимо иметь ввиду опять же, те экологические особенности, которые характерны для дальнего востока, то есть изобилие леса, а соответственно, изобилие дерева для
97: Обработки изобилия, бересты для изготовления различных изделий. Плюс к этому достаточно много камня, то есть высокие сопки, выходы различных каменных пород и так далее.
98: То есть на территории амура вот эти эти материалы и стали основными для развития различных домашних ремёсел и Промыслов, в частности, 1 из важнейших
99: Промыслов, который существовал на территории дальнего востока и связан он был именно с охотой. В 1 очередь являлась обработка шкур и шкуры обрабатывались самых разных животных. Это белки, это Соболь, это олень и так далее, и так далее.
100: Из шкур изготавливали не только одежду, о чем я чуть позже скажу. Из шкур изготавливали и различные домашние предметы, в частности, вот подобные коврики, меховые коврики, которые использовались в
101: Жилище для того, чтобы сидеть или лежать на них в зависимости от величины коврика, помимо ковриков вот подобного вида существовали, существовала и традиция изготовления Берестин.
102: Ковриков это опять же результат Лесного быта, который существовал у народов дальнего востока берестяные коврики были очень удобны и для использования в жилище.
103: И для того, чтобы их использовать во время перекочёвок, то есть тоже для сидения и либо для покрытия лежанок, берестяные коврики использовались весьма интенсивно, причём форма у них могла быть как треугольной, так и прямоугольной, как в данном.
104: Случаи, то есть самые, самые, самые разнообразные. И причём, что характерно для народов амура, это очень интенсивное использование самой различной орнаментации, которая украшала, ну практически все домашние
105: Предметы, помимо ковриков из бересты изготавливалось и значительное количество посуды. Вообще большая часть посуды, которая известна у народов дальнего востока, изготавливалась либо из дерева, либо из бересты только
106: Позже, уже после появления русских, после появления русских Купцов и благодаря торговле с Китаем на территории проживания этих народов стали появляться металлические предметы быта и посуда в том,
107: В том числе металлическая, бронзовая, медная из Китая. Здесь стали появляться фарфоровые, фаянсовые чашки, чашки, тарелки и так далее, то есть посуда, правда, фаянсовая, фарфоровая посуда стоили очень дорого, но за пушнину можно было приобрести.
108: И эти виды посуды традиционно же это дерево и береста, берестяные туеса, так же как и ранее рассмотренные коврики тоже очень богато украшались орнаментом, причём
109: Орнаменты дальневосточные ни с чем не спутаешь это очень затейливый, растительного вида орнамент, причём предпочитали народы амура использовать яркие краски для украшения своих предметов.
110: И поэтому, украшенная традиционным орнаментом посуда до настоящего времени пользуется очень большим спросом, и в настоящее время существуют даже специализированные мастерские, которые производят эту посуду.
111: Для того, чтобы она могла быть представлена в музеях, там, в частных собраниях, и просто у туристов, посещающих дальний восток, как я уже сказал, очень большое количество посуды у народов амура.
112: Изготовлялась из дерева, это, в частности, различные чашки, ложки и так далее. Правда, ложки употреблялись не совсем обычные. Это скорее не ложка в нашем понимании этого слова, а это скорее мешал.
113: Для мяса или рыбы, которые варились в котле, то есть главной функцией этой ложки было придавливать куски мяса и рыбы, которые всплывали во время варки. Поэтому форма у неё
114: Несколько форма лопасти ложки, несколько не такая, как мы бы считали необходимой для ложки, то есть она плоская и не имеет такой ярко, ярко выраженной ёмкости по
115: Из изготовления изделий, из бересты, дерева, меха, безусловно, необходимо упомянуть и изготовление различных изделий из рыбьей кожи. Вот это тоже черта, которая характерна только
116: Лишь для народов, очень интенсивно занимающихся рыбной ловлей, только народы, которые могут позволить себе ловить крупную рыбу, соответственно, могут изготавливать из изделия, из
117: Рыбьей кожи это в полной мере относится к народам дальнего востока, в частности из рыбьей кожи изготавливались целые элементы традиционного костюма, например, халат в данном случае это муж.
118: Халат, но и женские халаты также могли, могли изготавливаться из рыбьей кожи. В принципе, по виду трудно сказать, что этот материал является рыбьей кожей, но тем не менее, это так опять же.
119: Использование различного орнамента, в основном нанесённого при помощи краски, придавали этой одежде очень яркий вид, почему использовалась именно краска, а не, например, вышивка для таких традиционных костюмов. Дело в том, что
120: То одежда из рыбьей кожи изготавливалась с вполне определённой целью. Она была водонепроницаемой и очень удобно либо во время дождя, либо во время рыбалки и так далее. Поэтому протыкать её иглой во многих местах. Как это
121: Как это потребовалось бы при нанесении вышивки, было нецелесообразно, вот поэтому в основном крашеными узорами и украшалась подобная одежда из рыбьей кожи изготавливались также и изготавливалась также обувь, то есть некое подобие Сапогов.
122: Которые тоже были весьма удобны для рыбаков, для того, чтобы беречь ноги от сырости влаги в процессе рыбной ловли. Ну, раз уж мы заговорили о Костю.
123: То традиционный костюм народов дальнего востока обладал рядом своеобразных черт. Ну, во первых, если рассмотреть его повнимательнее, то очень явственно мы заметим сход.
124: С традиционным костюмом населения Китая вообще и северного Китая в частности. То есть это халаты с правым запахом. То есть это восточная древняя восточная традиция.
125: Это штаны либо рубаха, платья, штаны у мужчин, либо рубаха, платья для женщин, и это конусообразные, сплетённые из травы головные уборы, либо шапочки из ткани.
126: Которые также характерны для многих народов, для многих народов Маньчжурии, то есть вот это вот наследие, во первых, происхождение большинства народов дальнего востока
127: Северного Китая, во первых, а во вторых, близкое соседство с народами Маньчжурии. И, безусловно, влияние Маньчжурии на эти народы, оно сказалось и в традиционном костюме, причём вот подобный традиционный костюм с
128: Большими особыми элементами, но тем не менее, примерно такой костюм существовал практически у всех народов дальнего востока. То есть вот это основа основ халат, обувь за
129: Жжёными носками и рубаха для женщин, штаны для мужчин, причём штаны с широким шагом, то есть наподобие Шаровар. Вот эта основа была характерна для всех народов, для всех народов амура.
130: Если говорить о костюмах, которые шились по особому случаю, то здесь, пожалуй, на особое особое место занимают костюмы свадебные, в частности ва.
131: Костюм невесты, который мы сейчас видим, и этот костюм также украшался, во первых, совершенно огромным количеством вышивки апплика.
132: Набивных раскрашенных узоров, причём обязательно для костюма невесты, предполагалось ещё и наличие пелерины особой, которая надевалась на плечи, и очень яркий, красивый головной убор, то есть
133: В принципе, несмотря на то, что костюм этот по форме был примерно соответствовал обычному обыденному костюму, традиционному, тем не менее по своей яркости, по своей сочности красок.
134: Которые здесь применялись. Он, разумеется, уходил далеко от традиционной одежды. Что касается повседневной одежды, она, конечно же, была намного проще изготавливалась она, как правило, из ткани, хотя вот тот же самый
135: Разный вид этой одежды и для мужчин, и для женщин сохранялся, и в обычной повседневной одежде. Это можно говорить и о мужчинах, и о женщинах. Очень важную роль для
136: Традиционного для традиционной культуры играли также и различные украшения, как правило, костяные либо медные, бронзовые, в редких случаях серебряные, ещё Реже золотые украшения, которые продевались и в
137: Уши и в нос носились на шее, нашивались на одежду и так далее, и так далее, то есть украшению своего лица женщины народов амура придавали достаточно большое значении.
138: Особый, совершенно особый вид имели головные уборы, которые использовались народами дальнего востока. Вот в данном случае это традиционный головной убор у дыги.
139: Который представлял собой, во первых, маленькую круглую шапочку, а во вторых, своеобразную накидку. И вот здесь ситуация достаточно любопытная. Если говорить о шапочке, то это, скорее всего, наследие
140: Которое привнесено с территории северного Китая. А вот накидка, которая надевалась под шапку и закрывала очень плотно лицо, и закрывала шею и верхнюю часть плеч, это, скорее всего, уже местное приспособление, которое помогало избавиться от гнус.
141: Которого в Тайге дальнего востока, безусловно, очень много. И вот возникла такая вот особая черта костюма, которая позволяла человеку избежать вот этого неприятного соседства с
142: Кровососущими насекомыми, которых было очень много, то есть практически вся одежда, вся все головные уборы, вся обувь, все это было покрыто традиционными узорами и покрыто достаточно.
143: Богато традиционными узорами, в частности и обувь, и различные предметы обихода, и кармашки, которые подвешивались на пояс для переноски мелких вещей, все это богато.
144: Покрывалась, покрывалась вышивкой, которую активно использовали народы дальнего востока. Если говорить о традиционной социальной культуре населения дальнего востока, то здесь мы
145: С вами столкнёмся с остатками, причём с очень прочными остатками древнего родового строя. Для всех народов амура характерны очень сильные пережитки родового устройства и, безусловно, вот те формы.
146: Хозяйство, те формы материальной культуры, которые мы с вами только что рассмотрели, они способствовали сохранению именно такого социального строя, то есть наиболее удобный вид социального устройства для
147: Присваивающих форм хозяйства. Это, безусловно, родовое родовое устройство и, более того, достаточно слабый уровень развития производительных отношений. Он и не способствовал дальнейшему развитию и усложнению социальной структуры. Почему?
148: И сталкиваемся мы здесь с сохранением именно родового родового устройства это характерно и для нифов, и для нанайцев, и для удегейцы и других народов дальнего востока примерно анало.
149: Логичным стадиально аналогичным уровнем отличается и традиционная духовная культура народов дальнего востока. То есть все народы, которые мы с вами сегодня рассматриваем, стоят, стоят
150: На стадии, которую можно назвать язычеством, либо можно назвать более научным термином, анимистическими верованиями, то есть верованиями, которые связаны с представлением о духах оо.
151: Населяющих всю, весь мир, всю Вселенную и о душах, которые находились внутри человека. Если говорить о духах, то действительно, по представлению народов дальнего востока они
152: Обитали практически на всей, на любом участке территории как земли, так и воды, как на небе, так и под землёй, то есть весь мир принадлежал духам, а человеку в этом мире принадлежало лишь очень.
153: Небольшая территория, которую духи позволяли ему занимать. Поэтому для того, чтобы жизнь протекала в нормальном русле, для того, чтобы была удача в рыбалке, в охоте, чтобы росли и плодились.
154: Домашние олени для всего этого необходима была поддержка сверхъестественных существ, в которых верили эти народы поддержка эта могла осуществляться только лишь в том случае, если люди
155: Вручались благоволением Духов при помощи жертвоприношений, поэтому существовали у народов амура специально отведённые культовые места, на которых проводились жертвоприношения духам.
156: Для того чтобы испросить благополучия, здоровья, удачи в промыслах и так далее, и так далее, духи которых почитали народы амура и дальнего востока, были разнообразными, это были
157: Духи, подобные человеку, то есть антропоморфные, это были и духи, подобные различным зверям, и особое место среди зооморфных или звероподобных, скажем так, Духов занимали.
158: Духи медведя и тигра, и это естественно, поскольку это самые крупные и опасные животные, которые водятся в амурской Тайге, и поэтому именно они и пользовались наибольшим почитанием, изготавливались в том числе и идолы.
159: Этих зверей, и в том числе и этим идолам, приносили жертвоприношения. Но помимо этого существовали, как я уже сказал, и антропоморфные идолы это духи, которые были связаны с подземным миром. Духи, которые были связаны с
160: Небесным миром те, которые покровительствовали людям и помогали им выжить в условиях дальневосточной Тайги ещё 1 очень важным элементом традиционной духовной
161: Культуры народов амура и в 1 очередь нивхов, являются так называемые ритуалы почитания медведя или медвежьи праздники, медвежий праздник, который характерен для нивхов.
162: Достаточно своеобразен в принципе медведь почитается у всех народов сибири, практически у всех народов сибири, но только у нивхов почитание медведя приобрело такую особую форму, как специальное выращивание.
163: Медвежонка для ритуального жертвоприношения если у других народов медвежий праздник проводился после добычи дикого медведя, то нифхи медведя выращивали специально, его кормили самой лучшей пищей.
164: Ему давали самые лучшие куски рыбы, держали его в специальной клетке и по прошествии года полутора или 2 медведя приносили в жертву.
165: При этом медведь, который был, приносился в жертву в процессе этого ритуала, должен был донести до Духов, проживающих на небе, все мольбы, все нужды, все чаяния.
166: Людей, и считалось, что именно медведь способен наилучшим образом осуществить связь между людьми и духами и наилучшим образом донести те просьбы, которые люди имели к духам. Именно поэтому данный ритуал сохранялся очень
167: Долго, вплоть до 20 века и даже в наши дни медвежий праздник время от времени все ещё практикуется нивхами, несмотря на то, что сами религиозные верования.
168: Традиционные все-таки уже несколько отходят в прошлое, обязательно на медвежьем празднике было также использование особой ритуальной посуды, которую никогда больше не использовали в повседневной жизни. А исполь.
169: Только лишь на медвежьем празднике. И помимо вот такого особого ритуала почитания медведя на территории проживания народов амура весьма
170: Развито было весьма развиты были и так называемые шаманские представления, то есть шаманизм на территории амура это тоже 1 из важнейших элементов духовной культуры этих народов, если говорить о
171: Шаманах, то нужно дальневосточных шаманах, то нужно иметь ввиду, что во многом сам термин шаман происходит именно от из от народов дальнего востока и именно
172: Из языка тунгуса маньжурских народов взято слово саман, которое позже трансформировалось в слово шаман, то есть именно изучение этого феномена на материале тунгуса маньжурских народов и
173: Дало представление всему миру фактически о том, что такое шаманизм, что он из себя представляет и какие функции в себе несёт, поэтому шаманы дальневосточные шаманы действительно представляют собой особый феномен культуры, сохраняющийся.
174: Вплоть до настоящего времени шаманы известны как у нихв, так и у адыгейцев, у нанайцев и негидальцев и так далее дальневосточные шаманы это шаманы в классическом смысле слова.
175: То есть шаманы, путешествующие при помощи своей души, путешествующие по различным Мирам, подземным, небесным и так далее, выполняющие различные просьбы людей, излечивающие людей, общающиеся с духами и так далее.
176: Вот таким образом выглядит традиционная духовная культура народов дальнего востока, в целом традиционная культура этого региона.