0: Есть 1 любопытная особенность человеческого опыта, на которую мы редко обращаем внимание это стойкое ощущение, будто чего-то не хватает, даже когда все вроде бы на своих местах.
1: Так, когда мы достигаем того, что раньше казалось необходимым, все равно появляется едва уловимая пустота, сначала почти незаметная, но постоянная, вы это замечали ожидание перед достижением обы.
2: Сильная, наполненная энергией, но что происходит после того, как мы получаем желаемое для Артур шопенгауэр, это не случайность и не черта характера, это сама структура человеческого существования.
3: По его мнению, то, что мы называем волей, внутренняя сила, которая заставляет нас желать искать, достигать, никогда не насыщается окончательно, и это полностью меняет наше понимание.
4: Счастья. С детства нас учат верить, что есть некая конечная точка. Момент, когда мы наконец скажем теперь все хорошо, это может быть финансовая стабильность, идеальные отношения при
5: Знания или даже внутреннее чувство постоянного покоя, но на практике этот момент не удерживается он появляется, длится недолго и быстро исчезает шопенгауэр замечал, что желание не рабо.
6: Как список дел, который можно завершить, оно больше похоже на механизм, который сам себя подпитывает. Когда 1 желание исполняется, это не конец, на его месте возникает новое, потом ещё 1.
7: И ещё как будто разум постоянно создаёт следующую цель. Следующая если следующее, когда, если я добьюсь этого, тогда буду счастлив, если я туда дойду, тогда стану цель.
8: Но это тогда никогда не удерживается. Вспомните, что-то, чего вы когда-то очень хотели. Возможно, это занимало ваши мысли неделями, месяцами или даже годами. А теперь вспомните, момен.
9: Когда вы это получили? Что было дальше, как долго сохранялось чувство удовлетворения дни, часы, иногда всего лишь минуты. Это не значит, что достижения не имеют ценности.
10: Имеют, но мысль шопенгауэра глубже проблема не в объекте желания, а в самом механизме желания, потому что желание означает нехватку, а пока есть желание, есть и нехватка, а пока есть.
11: Нехватка есть беспокойство таково, по его мнению, базовое состояние жизни существует постоянное колебание между 2 состояниями страданием и скукой. Мы страдаем, пока желаем то, чего у
12: Нас нет и скучаем, когда наконец получаем это и больше не чувствуем импульса, который нас двигал в этот момент пустота возвращается, но уже в другой форме, не как тревога, а как отсутствие.
13: Смысла. И тогда почти автоматически мы начинаем искать что-то новое, чтобы заполнить это пространство. Замечаете, насколько тихо работает этот цикл? Его редко ставят под вопрос.
14: Наоборот, его поощряют современное общество, во многом на нём держится новые желания постоянно создаются, усиливаются, подпитываются, всегда есть что-то ещё, чего можно до.
15: Стичь, улучшить, приобрести, попробовать. Но шопенгауэр предлагает неудобный взгляд а что, если проблема не в нехватке достижений, а в самом бесконечном стремлении хотеть больше? А что если?
16: Нет никакой конечной точки. На 1 взгляд это может показаться пессимистичным. Мы привыкли думать, что большее желаний значит больше жизни, движения, реализации, но он предлагает обратное, чем
17: Сильнее. Мы привязаны к желаниям, тем уязвимее становимся перед разочарованием, потому что желать значит зависеть от чего-то внешнего, чтобы чувствовать себя цельным. А это делает нас не
18: Стабильными ничего никогда не бывает достаточно не потому, что мир недостаточен, а потому, что человеческая воля по своей природе ненасытна, и, возможно, самый важный вопрос ничего не хвата.
19: А почему нам всегда кажется, что чего-то не хватает? Этот вопрос неудобный, но именно с него начинается более глубокое понимание того, что на самом деле нами движет.
20: Если довести эту мысль до конца, становится ясно речь не просто об отдельных желаниях, а о шаблоне, который формирует весь наш опыт дело не только в том, чтобы хотеть какой-то предмет, статус.
21: Или конкретное достижение. Речь о постоянном внутреннем движении, как будто ум никогда не может по настоящему успокоиться. Артур шопенгауэр описывает эту силу как слепую и
22: Рациональную и бесконечную воля не думает, не планирует, мудро, не ищет равновесия, она просто хочет и, главное, продолжает хотеть даже после того, как получает желаемое. Это похоже на голод.
23: Который невозможно окончательно утолить. Отсюда возникает любопытный эффект мы путаем временное отсутствие страдания со счастьем, когда мы наконец получаем то, чего хотели, облегчение ощущает.
24: Как счастье, но, по шопенгауэру, это всего лишь временная пауза, снятие напряжения, как если бы боль на мгновение исчезла. Это не подлинная полнота, это лишь передышка и эта передышка.
25: Длится недолго, очень скоро ум снова приходит в движение, появляется новое беспокойство, новая цель, новая неудовлетворённость, иногда едва заметно, иногда резко, как настой.
26: Потребность, которую трудно игнорировать, и мы возвращаемся к тому же циклу желать, искать, достигать, опустошаться вы замечали, как трудно просто быть в покое, ничего не желая менять.
27: Без ощущения, что что-то нужно улучшить, развить или достичь даже в спокойные моменты, есть склонность думать о следующем шаге, следующем плане, следующем желании для шопенгауэра.
28: Это не личный недостаток, это структура самого сознания, и здесь размышление становится глубже. Если счастье, основанное на достижениях, всегда временно. Возможно, мы и
29: Не, там, возможно, мы пытаемся решить внутреннее беспокойство с помощью внешних вещей, и это никогда полностью не замыкает цикл. Представьте человека, бегущего за линией горизонта. Она кажется близкой.
30: Достижимой, но по мере движения она отдаляется. Сколько не беги, достичь её невозможно. Так работает желание. И все же мы продолжаем бежать не потому, что мы наивны, а потому что
31: Это движение даёт ощущение направления смысла остановиться может быть ещё тяжелее, потому что тогда мы сталкиваемся с пустотой, которая стоит за всем этим, и это
32: Пустота пугает, поэтому часто мы выбираем дискомфорт желания вместо тишины его отсутствия предпочитаем тревогу поиска, ощущению, что искать больше нечего, но шопенгауэр не подаёт это как безвыходный приговор.
33: Он указывает на иной тип осознания, на восприятие, которое не устраняет желание, это невозможно, но меняет наше отношение к нему, когда мы начинаем ясно видеть этот цикл, что-то меняется, желание.
34: Продолжают возникать, но уже не управляют нами, так как раньше они перестают быть обещанием окончательного счастья и становятся тем, чем являются на самом деле мимолётным импульсом, и это приносит особую
35: Тихую свободу не свободу от желаний, а свободу не верить, что каждое из них решение всей жизни не переносить постоянно смысл в будущее, где наконец то все станет хоро.
36: Хорошо, потому что, возможно, это наконец то никогда не наступит, и, возможно, это нормально. Такая смена взгляда не убирает трудности жизни, но глубоко меняет наше отношение к ним вместо
37: Ожидание, что следующий шаг все исправит, мы начинаем видеть само движение, сам механизм, внутренний процесс, и уже 1 это наблюдение становится разрывом автоматического цикла. Тогда вопрос
38: Меняется он уже не как удовлетворить все мои желания, а становится более тонким. Что происходит, когда я перестаю верить, что их нужно удовлетворить, чтобы мне было хорошо, когда этот вопрос
39: Рос начинает занимать место в сознании, что-то тихо меняется в том, как вы воспринимаете собственный опыт. Это не резкий поворот и не драматическое озарение, скорее, это внутренний сдвиг.
40: Сначала почти незаметный, жизнь продолжается, желания по прежнему возникают, но отношение к ним уже другое Артур шопенгауэр считал, что человеческое страдание возникает не только из за того, чего.
41: Нам не хватает, но и из за нашей привязанности к постоянному желанию, и если в этом корень проблемы, то решение не в том, чтобы хотеть больше или лучше оно в том, чтобы ослабить власть.
42: Желание над нами но как это сделать? Речь не о том, чтобы силой подавлять желание или жить в жёстком отказе это, наоборот, только усиливает внутреннее напряжение подход шопенгауэра тоньше.
43: Наблюдать, чётко видеть, как работает воля, замечать в момент появления желания, что оно обещает и что на самом деле даёт, потому что в каждом желании всегда есть скрытое обещание.
44: Будто достигнув этого внутри, наконец все станет на свои места, но если внимательно посмотреть на собственный опыт, становится ясно это никогда не происходит полностью желание говорит это все.
45: Решит реальность, отвечает это прошло, и все начинается заново. Когда этот цикл не осознаётся, он держит нас в ловушке. Но как только мы начинаем видеть его ясно он теряет часть своей силы.
46: Это похоже на наблюдение за шаблоном, который раньше работал автоматически. Вы все ещё в нём участвуете, но уже не сливаетесь с ним полностью, и здесь шопенгауэр вводит важную идею возможность.
47: Приостановки воли бывают редкие моменты, когда мы перестаём хотеть не потому, что все получили, а потому, что сам импульс желания на время затихает. Это может происходить, когда мы созерцаем красоту глубоко.
48: Погружаемся в произведение искусства или слушаем музыку, полностью захватывающую внимание. В такие моменты вы ничего не ищете, не стремитесь к результату, не проецируете будущее есть только присут.
49: Именно тогда возникает особый вид покоя несчастье, основанное на достижениях, а тишина, независящая от внешнего, состояние, в котором на короткое время прерывается цикл желания.
50: Шопенгауэр видел в искусстве 1 из самых доступных путей к этому состоянию, потому что в эстетическом созерцании вы перестаёте быть тем, кто чего-то хочет, и становитесь просто наблюдателем без.
51: Нехватки без спешки, без ожиданий. Но эти моменты временные, и это возвращает нас к реальности. Воля возвращается всегда. Поэтому задача не в том, чтобы навсегда выйти из этого.
52: Цикла, а в том, чтобы изменить своё положение внутри него, признать, что желание часть жизни, но не абсолютный авторитет, можно желать, не веря полностью обещаниям желания, можно
53: Стремиться к чему-то, не возлагая на это надежду решить всю свою жизнь, это приносит особую лёгкость, потому что, когда вы не ждёте от каждого достижения окончательного удовлетворения, разочарование становится
54: А когда вы не зависите от результатов, чтобы чувствовать себя цельным, само движение жизни становится проще, не легче, но яснее, и, возможно, именно это хотел показать шопенгауэр нет финальной точки.
55: Где все окончательно решается. Нет постоянного состояния удовлетворённости. Жизнь устроена иначе, но есть возможность увидеть это честно, и в этой честности появляется тихая свобода. Не
56: Свобода иметь все, а свобода не нуждаться в том, чтобы все было достаточно, и когда эта свобода начинает становиться более ощутимой, пусть даже едва заметно внутри происходит важная перестройка, поиск.
57: Никуда не исчезает, движение жизни продолжается, но уже нет той срочности, того тихого давления, которое раньше казалось неизбежным, Артур шопенгауэр никогда не обещал, комфортного решения он не предлагал.
58: Путь, где жизнь станет полностью удовлетворяющей или где страдание исчезнет окончательно, напротив, его философия это приглашение к ясности, приглашение увидеть реальность такой, какая она.
59: Есть без фильтров, ожиданий, к которым мы привыкли, и сначала это может показаться жёстким, потому что это означает отказаться от идеи, что где-то в будущем есть момент, когда все наконец обретёт смысл, когда
60: Все нехватки будут заполнены. Это значит признать неудовлетворённость не сбой системы, а её часть. Но в этом есть нечто неожиданное, когда вы перестаёте ждать от жизни абсолютной пол.
61: Ты ей больше не нужно соответствовать этому невозможному ожиданию, и парадоксальным образом это делает переживание легче, потому что тяжесть была не только в трудностях, но и в постоянном требовании.
62: Чтобы они исчезли, вы начинаете замечать многие страдания возникают не только из самой боли, но и из сопротивления самой идеи, что она вообще должна быть из настойчивой мысли.
63: Что что-то не так, что жизнь должна быть другой, но. А если это не так? А если беспокойство часть жизни, а если то, что ничто не бывает достаточным, не ошибка, а неизбе.
64: Нежное свойство существования. Эти вопросы не дают готовых ответов, но они меняют сам характер вашего отношения к жизни вместо борьбы с постоянным потоком желаний вы начинаете его замечать.
65: Вместо поиска окончательного удовлетворения вы видите в каждом моменте нечто ценное, даже если оно не длится, это не делает жизнь идеальной, но убирает иллюзию, что она должна такой быть и
66: Возможно, именно эта иллюзия держит нас сильнее всего, пока мы верим, что существует некое идеальное состояние, мы продолжаем переносить своё спокойствие в будущее, продолжаем откладывать возможность.
67: Просто быть здесь и сейчас, не требуя, чтобы все было решено, шопенгауэр в каком-то смысле указывает на трудную зрелость жизнь это не устранение нехватки, а умение жить рядом с ней, и что удивительно.
68: Когда это сосуществование перестаёт быть борьбой, нехватка уже не ощущается так тяжело она остаётся, но перестаёт определять все вы по прежнему желаете, ищете, движетесь.
69: Но есть тихое отличие. Вы больше не верите, что следующий шаг вас спасёт, и это полностью меняет качество переживания. Появляется больше пространства, больше дыхания, больше присутствия и возмо.
70: Можно, именно это остаётся, когда все обещания окончательного удовлетворения начинают рассыпаться способ быть в мире, который не зависит от достижения чего-то, а основан на понимании того, что уже происходит.
71: Ходит без иллюзий, но и без отчаяния, потому что в итоге дело не в том, чтобы найти нечто достаточное, а в том, чтобы увидеть жизнь никогда и не стремилась такой быть.