0: И начнём мы наши лекции с теоретической части, как я уже и сказал, во вступительном слове, значит, 1, что нам нужно обсудить по настоящему проблему лидерства.
1: Нам не понять никогда решений и тех теорий лидерства, которые в настоящее время используются для характеристики феномена лидерства без того, чтобы не проанализи.
2: Главного носителя этого феномена, а главным носителем этого феномена лидерства является, конечно же, человек вообще человек вообще как предмет исследования психологии, как
3: Предмет исследования философии как предмет исследования политологии, социологии и так далее. Вот теоретический блок нам с вами перед тем, как приступить к практическому блоку. 2 блок. Очевидно, вы
4: Понимаете, после теоретического блока будет именно практическим, где и мы будем сам феномен лидерства рассматривать в деталях и во всех его аспектах. А вот в теоретическом блоке нам нужно серьёзнейшим
5: Образом разобраться с человеком как таковым, с носителем этого феномена. Вот мы этим сейчас и займёмся.
6: Для начала давайте договоримся о том, что человек в современной науке чаще всего характеризуется как система система, состоящая из 3 главных элементов.
7: Bio социокультурная система, что означает био, а то, что любой человек это в 1 очередь животное начало. Никуда мы от этого не денемся. Физи.
8: Биологическое начало, биологическое начало мы рождены изначально в этом мире именно как биологическое существо со всеми вытекающими отсюда последствиями.
9: Поэтому исключить элемент, связанный с биологическим составом этой системы системы под названием человек ни в коем случае нельзя, но если бы
10: Мы не получили 2 других подсистемы этой системы социальную и культурную, мы бы до сих пор были зверем, в том-то и дело, что человек преодолел.
11: Чисто биологическое своё существование превратил своё существование вот в это многообразие, как минимум в 3 разных проявлениях био.
12: Культурная под социо понимается все то, что мы получаем, будучи элементом социума, элементом человеческого сообщества, мы знаем, насколько важно, чтоб
13: Мы находились в социуме, мы привязаны к социуму. Мы никогда не можем стать людьми без социума. Часто это забывается, но экспериментами, опытами доказано, что
14: Если до 3 лет человеческое существо не было погружено в настоящим образом в социальные отношения, в социальные связи, то оно никогда не станет человеком.
15: Маугли никогда не станет человеком, если он будет лишён человеческого общения с представителями такого же человеческого сообщества. Мы знаем, что дети, которые попадают
16: По каким-то чрезвычайным обстоятельствам в среду животных, к сожалению, если они оттуда не изымались до 3 лет, оставались волками, обезьянами.
17: И прочими существами, которые вот их окружали, но не людьми. И это очень важно понять с самого начала и понять принципиальную значимость социо начала в социо.
18: Биокультурной системе под названием человек что бы такое культура в общем понимании культура это вообще все то, что создано самим человеком. Мы живём в мире, состоящем из 2
19: 2 миров мир природным то, что создаёт и творит природа и мир 2 природы, так называемой 2 природы, мир, который творится уже своей активностью.
20: Сам человек. Так вот, в самом широком смысле культура это все, что порождено именно человеком, начиная от предметов обихода, кончая той, новой, 2 ре.
21: Едой, в которую мы теперь погружены в городах, в поселениях, в интернете и так далее. Все вы понимаете прекрасно. Это создано культурным человеком, культурным человеком.
22: Который очень сильно поменял реальность и создал в природной реальности ещё 2 реальность чисто человеческого происхождения. Итак, мы видим, что такой подход
23: Позволяет сразу нам увидеть человека во всей его сложности, биосоциально культурной сложности. А если мы ещё добавим к этому современному научному представлению о человеке,
24: Человеке все виды возможных связей этого человека с окружающим миром, генетические, структурные, функциональные и так далее. Мы о них ещё очень много будем разного говорить, то мы пой.
25: Что это действительно сложная система, состоящая из множества разных начал, приходящихся во всяких разных видах взаимосвязей, которые
26: И определяют облик современного человека без понимания того, что представляет собой в системном плане человек, конечно же, не понять нам с вами.
27: И такого феномена, каким является лидерство, о котором мы ещё чуть попозже будем говорить преимущественно в 1 очередь. Итак, человек как биосоциокультурной система.
28: Погруженная во все виды связей. Вот что такое носитель лидерства с точки зрения современной науки.
29: Сразу же возникает вопрос а что сам человек из себя представляет, как его ещё более глубоко схватить? И здесь, конечно же, нам помогает философия, философия?
30: Со времён античности пытается схватить человека как единство 2 начал, его добродетелей, то есть тех качеств, которые, безусловно, являются положительными для любого человека, но к Сожа.
31: К сожалению, недостатков и пороков, потому что мы знаем с вами, что и те, и другие начала присутствуют практически в каждом человеке, в том числе и в лидерах, о которых потом пойдёт речь в
32: В 1 очередь, что же это за добродетели? И что же это за недостатки и пороки? Повторяю ещё раз, исследованием этих 2 главных начал любого человека мы занимаемся в 1 очередь в структурах фило.
33: Философского знания. И результатом этого исследования является следующий главный набор как добродетелей, так и недостатков и пороков. Вот, пожалуйста,
34: Виды добродетели. Посмотрите, пожалуйста. Я не думаю, что вы с этими добродетелями не согласитесь. Это те добродетели, которые украшают любого человека. И, конечно же, они присущи в 1 очередь Лиде.
35: Но не все так просто, как мы думаем. Если бы лидер состоял только из одних добродетелей, можно было бы на этом нашу лекцию закончить. Но все гораздо сложнее. Значит, я не
36: Буду расстанавливаться на анализе всех этих добродетелей, они интуитивно понятны. Более того, я думаю, что здесь трудно что-то не понять. Мы имеем человеческий опыт, имеем человеческий
37: Представление об этих добродетелей. Вот я думаю, что его вполне достаточно, чтобы оценить и принять эти виды добродетелей в качестве главных начал любого нормального
38: Человека если же говорить об основных пороках, то тоже со времён античной философии этим порокам уделено тоже огромное исследовательское внимание.
39: И на вашем слайде все эти пороки отображены как действительно самые такие главные отрицательные качества людей.
40: Повторяю ещё раз абсолютно всех в той или иной мере, в том числе и лидеров, значит, если даже вот так грубо рассечь любого человека на то, что составляет
41: Это его добродетели, и что составляет его пороки, уже видно, насколько все непросто, насколько все разным образом может быть соединено в 1 человеке.
42: И те начала со знаком плюс, и эти начала со знаком минус, и именно так характеризуются разные исторические эпохи, они характеризуются разным уровнем сочетания.
43: Этих 2 человеческих начал, добродетелей пороков и недостатков. Более того, разных их пониманием и трактовкой. Мы с вами увидим, что все совсем не
44: Просто со знаками плюс и минус. Иногда историческая эпоха ставит минус в такой плюс и наоборот, плюс в такой минус и это
45: Как раз и есть вот тот вклад истории в наш предмет под названием лидерство, который как раз и говорит, что вовсе не так однозначно во все исторические эпохи трактовка.
46: Этих начал, и мы с этим чуть попозже детально познакомимся. Как я уже говорил, современная наука выделяет 7 моделей человека, 7 основных эпох.
47: И 7 основных моделей человека каким образом, а именно тем, что выставляет на 1 план какие-то достоинства и недостатки, общепринятые в этой основной из 7 эпох.
48: И, соответственно, конструируют ту или иную модель человека, исходя из того, что на самом деле считается добродетелями, что на самом деле считается пороками и недостатками.
49: И вот эти 7 моделей главный ключ к пониманию феномена лидерства. Мы сейчас увидим с вами, как наделяются разными по своему значению качествами эти самые
50: Плюс минус в различные исторические эпохи и на 1 план всегда выставляется тот феномен, который наиболее важен для этой исторической эпохи переходим к анализу.
51: 7 моделей и 7 основных эпох человека.
52: Как вы видите, 1 идея, идея мифологического человека это огромный Пласт всяких разных знаний, которые, конечно же, ни в какую лекцию нашу не помес.
53: Я в очень краткой форме все скажу. Если сопоставить все эти 7 исторических эпох, которые отображены на этом слайде, то надо сказать, что примерно 7/10 времён
54: Существования человека. Мы находились именно в эпохе мифологического человека, то есть большую часть существования человечества это эпоха мифологического человека и 2 слова о самом
55: Мифологическом человеке, чтобы вы оценили и преклонили голову перед этим мифологическим человеком. Более того, сами себя и сейчас, в наше время, в 21 веке, то
56: Же чётко и ясно осознали, что мы по прежнему являемся тем человеком, который был создан мифологическим человеком, до сих пор пользуемся его достижениями.
57: И до сих пор эти достижения не превзошли со всеми своими компьютерами, со всеми своими ракетами, со всеми своими нанотехнологиями. Сейчас я поясню, что я имею ввиду.
58: Для того чтобы понять значимость мифологического человека, надо просто расколдовать, перевести с древнегреческого на русский слово миф, и тогда все станет сразу Ясным у гесиода.
59: Великого философа и поэта древности, античной древности. 32 значения слова миф. Но, на мой взгляд, это из 32 значений этого слова миф. Главное значение это
60: Конечно, слово язык мифологический человек, миф это человек, овладевший языком, речью, а теперь представьте себе, чтобы было.
61: Если бы мы речью с помощью мифологического человека не овладели, мы, конечно же бы не были в полной мере людьми, и, согласитесь, действительно перед мифологическим человеком необходимо.
62: Снять шляпу, потому что это главное сегодняшнее, до сих пор главное достижение в существовании человека, овладение речью, с помощью которой мы с вами сейчас сообщаем.
63: И по предмету лидерства без речи человека не было бы, без языка человека не было бы, поэтому можно чётко и ясно сказать, что все идеи дальнейшие.
64: Человека это всего лишь навсего развитие идеи мифологического человека в той или иной форме, в том или Ином ракурсе овладевший языком человек это уже человек.
65: Это уже не зверь, это уже человек, который способен передать опыт из поколения в поколение, который способен организовать людей соплеменников для решения каких-то общих целей и задач.
66: Это человек, который может размышлять с помощью языка, мыслить, двигаться в своём развитии дальше. Ну и так далее. Я об идее мифологического человека много говорить, к сожалению, не могу.
67: Но даже того, что я сказал, вполне достаточно, чтобы действительно отдать должное эпохе мифологического человека и отдать должное вот тому достижению, которые достигнут.
68: Был мифологическим человеком, а именно овладение речью дальше это уже, повторяю ещё раз, развитие того, чего достиг мифологический человек в античности, не только в древней.
69: Греции в древние времена и в Индии, и в Китае, и во многих других странах, Египте, персии и прочее, прочее, огромное развитие получала, получила такая, скажем так.
70: Особенность развития человека как философия идея философского человека в чем разница между идеей философского человека и идеей мифологического человека? Идея философского человека пытается
71: Применить идею мифологического человека, идею и результаты этой идеи, а именно речь для достижения чего, для достижения того, чтобы постигнуть этот мир, постигнуть самого человека, понять.
72: Смыслы происходящего понять этот мир и самого человека философский человек ищет смыслы, ищет смыслы бытия, ищет смыслы взаимодействия.
73: Людей друг с другом ищет смысл человеческой жизни и так далее. Ясно, что это очень серьёзное продвижение вперёд, потому что найти смыслы мы знаем очень трудно. Первые
74: Философские размышления о природе, о внешнем мире после сократовой революции, о которой я уже упомянул во вступительном слове исследовательское философское внимание обращается на самого человека, ну и так далее.
75: К сожалению, вся эта эпоха философского человека заканчивается чем полным поражением в поисках этих философских Смыслов разброд и шатание 1000 раз.
76: Разных философских школ, несхожих друг с другом, 1000 философских направлений, 1000 мнений о смыслах жизни, о смыслах мира, о смыслах существования настолько огромны.
77: Противоречие во взглядах об 1 и том же, что не найти никакого компромисса, и все, все, чем заканчивается идеей теологического человека, то есть человека.
78: Который больше стал обращаться к религии, к теологии, к Богу, потому что мы увидели полную разноголосицу человеческих учений человеческих, философских.
79: Взглядов о человеке, о мире понятно, что человеку очень трудно постигнуть на этом фоне появляется возможность каким-то образом примирить каким-то образом эту разноголосицу снять.
80: Чем и с помощью чего? С помощью теологии, с помощью богословия, с помощью религий, которые утверждают вовсе не человеческие представления об окружающем мире.
81: А божественный якобы человек настолько вот слаб, настолько немощен, как утверждали ранние теологии, он не в состоянии постичь сущность мира, но и зачем?
82: Это ему делать, есть же священные книги для разных религий, причём достаточно разные, но которые несут в себе ту информацию, которую позволил Бог, передал Бог человеку для того,
83: Того, чтобы он понял основные назначения человека, основные начала окружающего мира, этого вполне достаточно идея теологического человека на долгие годы, на долгие
84: Века становится превалирующей. Мы знаем с вами, что до эпохи возрождения все средневековье 10 веков идея теологического человека была господствующей, и мы знаем, что здесь
85: В этой эпохе были свои плюсы и свои минусы, плюсы, то, что действительно появилась какая-то, появилось какое-то взаимопонимание, какая-то единая целостность человеческого общества.
86: В виде религии, в виде религиозных начал с другой стороны, мы знаем, чем закончилась эта эпоха инквизиции индульгенцией и прочими всякими банковским делом, который стал заниматься.
87: Римский папа, в 1 очередь банкирский дом и так далее. Мы все это знаем, и поэтому идея теологического человека тоже, как и все остальные, имеет свою восходящую вершину.
88: Ну и, к сожалению, то те нисходящие начала, которые, по сути дела, и закрывают эту эпоху, которая уступает теологическая эпоха, уступает Пальму.
89: Первенство идеи научного человека, идеи научного человека, которая фактически становится торжествующей ещё с эпохи ренессанса, с эпохи возрождения, это 14, 16 век.
90: Идея научного человека, что человек не просто подобие божье, но человек фактически властелин этого мира и, главное, средство власти человека над миром, над человек.
91: Человеком. Это наука. Можно постичь все законы окружающего мира и человека с помощью науки, обуздать стихийные силы природы, управлять этими силами идея научного человека и
92: Сегодня очень ярко жива, мы до сих пор пытаемся покорять природу. Правда, уже все меньше и меньше остаётся самой природы, все больше и больше видим 2, наведённый так назы.
93: Очеловеченной о человеческой природе идея научного человека в 17 веке в новое время заканчивается идеей экономического человека на 1 план выходит.
94: Экономический человек, как мы видим, это совсем уже другой человек, совсем другое существо, оно разительно отличается от философского человека и от теологического для экономического человека.
95: Все ясно смыслы жизни в успешной экономической деятельности, в приобретении необходимого капитала, который позволяет человеку безбедно жить, который достигает.
96: Позволяет человеку достичь успеха и так далее, но не все так просто после john law, а это 18 век идея экономического человека уступает место идеи играющего экономического человека.
97: Не производительного экономического человека, а именно играющего на биржах, на банковских курсах валют. Мы видим, что идея играющего экономического человека сегодня тоже очень и очень
98: Очень распространена, чего больше сегодня производительной экономики, или вот игра игривой экономики, как её часто называют, или ещё лучше назвать эту экономику хрематистикой, как её назвал.
99: В своё время аристотель хрематистикой как такой хозяйственной деятельностью, которая озабочена только 1 всемирным безграничным обогащением, если экономический человек ещё нужда.
100: В деятельности, которая его обеспечивает существование материальными благами, то играющий человек уже давно достиг этого уровня, ему интересн, интересен, богатство само по себе вовсе.
101: Не для обеспечения своего существования нажива становится главной целью, главной заботой обогащение, ещё раз обогащение и ещё раз обогащение, наконец, 7 идея и 7.
102: Эпоха, которой мы сегодня уже с вами пребываем, это эпоха человека, глобального информационного общества, человека, который больше становится и больше становится существующим в вирту.
103: Виртуальной реальности, чем в реальности объективной, виртуальная реальность как 2 реальность, как реальность информационного общества несёт в себе очень серьёзные подвижки в
104: Организации общества в том, как мы вообще начинаем друг друг друг с другом взаимодействовать, как мы строим отношения и так далее. Это совсем другие уже реалии этого мира и совсем
105: Всем другой человек мы, конечно, только в самом, в самом начале этой эпохи глобального информационного общества, но уже сейчас видны серьёзные различия между человеком.
106: Бального информационного общества и всеми теми шестью предыдущими эпохами, в которых мы немножечко попутешествовали, по проанализировали хотя бы немножечко суть
107: Каждой из этих эпох мы возьмём в качестве матрицы в качестве вот общей такой структуры. Вот это этот слайд для дальнейшего изложения всех наших
108: Рассуждений о лидерстве как о феномене человека. Посмотрите, видите, что сама эпоха, та или иная историческая эпоха выдвигает на 1 план те начала, которые становятся
109: Превалирующими, господствующими в той или иной исторической эпохе мы должны чётко и ясно сказать, что, наверное, вот 4 последних идеи человека ну, я не исключаю, конечно, и tre.
110: Идею теологического человека и идею философского человека, и эти тоже идеи имеют место в современности, но все-таки, на мой взгляд, что последние 4 главные идеи
111: Человека. Они превалируют в наше время 4 последних. Идея научного человека, идея экономического человека, идея играющего человека, экономического идея человека глобального информационного общества. Повторяю,
112: Ещё раз и теологическая, философская тоже присутствует, но все-таки на вторых ролях, а вот на первых ролях научная, экономическая, играющее экономическое и информационное начало, на мой взгляд.
113: Позволяют нам сразу задать ту систему координат, в которой феномен лидерства и будет рассматриваться в дальнейшем. Мы получаем, по сути дела, самую настоящую систему координат, где
114: Главными началами является наука, экономика и и вот это то начало, которое несёт в себе новая информационная эпоха, как мы видим, работая с носителем.
115: Феномена лидерства с человеком. Мы обратили ваше внимание на 7 основных моделей этого человека. Ясно, что от выбора модели зависит и трактовка лидерства в той или иной эпохе тракт.
116: Тех или иных качеств, необходимых для того, чтобы человек стал лидером, и вообще трактовка личностных качеств самих по себе, что такое добродетель и что такое зло, что такое?
117: Рок что такое недостаток человека вовсе не абсолютные начала они, погруженные в контекст той или иной исторической эпохи, начинают сверкать разными красками, разными.
118: Оттенками и превращаться даже друг друга. Добродетель в порок, а порок в добродетель. Мы увидим с вами, насколько это часто происходит самым
119: Зительным, самым фантастическим образом.