0: Когда-то в 1 письме меня попросили объяснить, почему после смерти непременно что-то есть вопрос подразумевает, есть ли у человека душа и является ли она бессмертной Вера в какое-то посмертное существование опирается на довольно простую.

1: И неопровержимую логику если есть что-то изменяющееся, значит, есть и что-то неизменное мир это единство противоположностей, поэтому, если есть нечто 1, значит, есть и нечто противоположное.

2: Если есть, а значит, есть не, а если есть изменяющееся, то есть и неизменное, если есть временное, то есть и вечное, если есть смертное, то есть и бессмертное, это такая база, которую никогда не смогут.

3: Опровергнуть никакие достижения науки, но давайте уточним этот исходный тезис когда мы говорим если есть изменяющееся, значит, есть и неизменное, то изменяющееся и неизменное можно понять как 2 независимых друг от друга.

4: Вещи, дескать, есть изменяющиеся вещи, а есть вещи неизменные реальный мир и идеальный мир. Но на самом деле изменяющееся и неизменное суть одно и то же, то есть всякая изменяющаяся вещь есть в то же самое время.

5: Неизменная вещь поэтому исходный тезис нужно усилить, изменяться может только то, что в своей основе остаётся неизменным, или если что-то изменяется, то оно остаётся неизменным, или ещё более парадокс.

6: Образом изменяющиеся неизменно на этот парадоксальный факт указывает наш Обыденный опыт любая вещь, которую мы возьмём, изменяется, но в своих изменениях она остаётся той же самой вещью я сегодня и я 20.

7: Лет назад это один и тот же я. Хотя моё тело теперь, возможно, состоит из совсем других элементов. Значит, я это не только те элементы, из которых я состою. Я это не только тело, но и некий принцип, который соеди,

8: Элементы моего тела воедино. Этот принцип единства формирует моё тело и делает его именно моим телом. Этот принцип независим от тела и от материи, раз он эту материю формирует. А если он способен формировать материю,

9: На протяжении какого-то времени, значит, сам он находится вне времени. Это проще понять если этот неизменный момент в вещи обозначить понятием смысл, смысл, вещи это то, что в ней не меняется, даже если мы эту вещь уничто.

10: Её смысл уничтожить невозможно, потому что когда мы говорим, мы уничтожили эту вещь, то самой этой фразой мы подтверждаем тот факт, что смысл этой вещи продолжает существовать, а значит, и после нашей смерти остаётся нечто не Унич.

11: Остаётся наш смысл, наша сущность, из которой мы произошли и которая была всегда, даже до нашего рождения если во всех моих изменениях остаётся нечто неизменное, то, значит, даже моё несуществование.

12: Это не абсолютное небытие, а лишь относительное небытие, то есть моё несуществование, это тоже какое-то бытие. Остаётся выяснить, что это за бытие и что это за неизменная сущность, таким образом, не только мир являет.

13: Единством противоположностей и содержит в себе что-то неизменное и что-то изменяющееся. Но и любая часть мира, любая вещь является единством противоположностей и одновременно является неизменной и

14: Изменчивой, стало быть, в любой вещи мы можем выделить следующие моменты неизменная, изменяющееся единство неизменного и изменяющегося, то есть сама вещь и сам момент единства тоже можно выделить в отдельный пункт.

15: Неизменная философия обозначается термином субстанция изменяющиеся это либо модус субстанции, то есть её проявление, либо акциденции, то есть нечто несущественное, также неизменное и изменяющееся, можно обозначить категории.

16: Сущность и явление, бытие и существование, идеальное и реальное, смысл и materia нужно понимать, что категория неизменного обозначает именно то, что в принципе не меняется и не может измениться.

17: А значит, то, что обозначает эта категория, во первых, не возникало, потому что возникновение это изменение и, во вторых, никогда не уничтожится, потому что уничтожение это тоже изменение. А это значит, что в любой вещи есть такой момент, который был

18: Всегда и будет всегда. Я знаю, что на это обычно говорят материалисты, дескать, наши категории это лишь наши категории, неизменное есть только в нашем уме, а объективно ничего неизменного нет. Мы уже говорили об этом в других видео.

19: Но скажу ещё раз кратко, если категории мышления это лишь наши категории, то значит, мы не можем знать, что объективно, а что субъективно, а значит у нас нет оснований утверждать, что что-то субъективно, а что-то объективно мы

20: Заперты в своём собственном внутреннем мире, и все, что мы наблюдаем и мыслим, это иллюзия, а раз так, то у материалистов нет оснований утверждать, что материализм верен и является объективным знанием, а также они не могут утверждать, что категории это лишь наши.

21: Категории если же наше знание действительно объективно, что подтверждается практикой, то, значит, наше мышление соответствует бытию, а значит, и категории неизменного в нашем уме объективно соответствует некая неизменная часть.

22: Объективной действительности если бы в мире все только изменялось и не было бы ничего неизменного, то мы не могли бы ни мыслить, ни выводить какие-то законы окружающего мира, потому что законы логики и законы окружающего мира это как раз-таки и есть.

23: Неизменное существующее, независимо от нашего мышления. Как видим, то, что после смерти обязательно что-то есть, это совершенно неопровержимый факт. Другое дело, что именно есть. Если умирает человек, то его сущность не умирает, но

24: Значит ли это, что его сущность это его душа? Пока что мы не можем этого утверждать? Ведь вполне можно предположить, что сущность данного человека это, к примеру, мысль Бога, которая существует и до рождения человека, и в течение его жизни.

25: И после его смерти или можно предположить, что субстанция человека это мировая душа, а душа индивида это лишь эмонация мировой души, тогда мировая душа вечна, но вечны ли души индивидов это вопрос.

26: Стало быть, чтобы выяснить, действительно ли душа бессмертна, нужно выяснить, является ли душа субстанцией.

27: Что характерно для живого, то есть одушевлённого, существа, в отличие от Неживых предметов, живое существо обладает активностью и поддерживает своё существование в определённой форме мало того, оно создаёт и поддерживает и других.

28: Существ той же самой формы, то есть существ того же биологического вида. Значит, активность живого существа протекает в соответствии с определённой целью. Также любое живое существо обладает внутренним миром, который состоит из субъективных пережи.

29: Жеваний, квалия, восприятий, представлений и мыслительных форм. То есть оно обладает сознанием в широком смысле. Соответственно, под душой или психикой. Мы обычно понимаем тот принцип, который делает материю живой и который обеспе

30: Все то, что мы перечислили, стало быть, душа это, во первых, принцип жизни, принцип одушевления, самодвижность активности, одушевлённый предмет это предмет, который содержит причину движения в самом себе, во вторых,

31: Душа это принцип оформления тела душа объединяет и поддерживает единство тех физических элементов, из которых состоит тело в момент смерти, когда душа покидает тело, оно тут же начинает распадаться на эти элементы, причём душа.

32: Это принцип органического единства, а не механического или химического, у камня или кучи песка тоже есть единство, но оно неорганическое органическое единство, знает материальные части как свои собственные, а части знают друг друга, и тот.

33: Целое, которому они подчинены, активность всех частей органического единства скоординирована, а значит, органическое единство предполагает сознание тот факт, что все клетки организма служат 1 целому, означает, что в каждой Клет

34: Клетки присутствует, условно говоря, программа, которая координирует действия всего множества клеток и создаёт из них определённую структуру древние философы такую программу обозначили бы словом логос. В третьих, душа это внутренний мир.

35: Или сознание, а это значит, что она содержит в себе принцип внутреннего психического единства живое существо ощущает себя, переживает свою самотождественность, умеет отличать себя от всего другого, объединяет множество ощущений.

36: Тела и переживаний в единую картину. И, наконец, душа это принцип реализации цели, цель для души, это сохранение себя и других существ того же вида. Можно сказать, что цель души это вечная жизнь той формы, которую душа образу

37: Из материальных элементов, то есть вечная жизнь того тела, которое душа оживляет, но поскольку по каким-то причинам индивидуальная форма не может существовать вечно, то душа вновь и вновь повторяет эту форму в множестве тел. Тем самым.

38: Обеспечивается, насколько это возможно, вечное существование биологического вида здесь сразу можно отметить, что вид это то неизменное, которое продолжает существовать, в отличие от индивидов этого вида, которые рождаются и умирают.

39: Сохранение материальной формы относится только к внешней активности души, к оживлению тела, а значит, характерно в основном для душ, животных и растений, для человека же, помимо этого характерно и желание сохранить свой внутренний мир.

40: Индивидуальность это тоже аспект реализации цели, но об отличии человеческой души от души животного мы скажем позднее мы видим, что душа непосредственно связана с движением и изменением, изменением физическим и психическим.

41: Душа движет тело и представляет собой поток психических переживаний, но вместе с тем мы видим, что душа также содержит в себе единство, которое она сообщает материи, единство материальной формы, а также единство самосознания.

42: Или самоощущение, таким образом, в душе присутствует как изменяющаяся, так и неизменная часть стало быть, душу нельзя полностью отнести к категории неизменного, потому что она по самому своему существу есть то, что постоянно меняет.

43: Но вместе с тем её нельзя полностью отнести и к категории изменчивого, так как душа привносит в материю единство, душа это нечто среднее между неизменным и изменчивым, она совмещает в себе и то, и другое.

44: Тогда чем душа отличается от любой вещи, ведь вещи тоже совмещают в себе неизменное и изменяющееся, и как вообще мыслится синтез этих противоположностей, синтез неизменного и изменяющегося, мыслится как изменение вну.

45: 3 заданных пределов вещи потому и остаются сами собой, что у их изменений есть смысловой предел выходя за этот предел, вещь теряет свой смысл, перестаёт существовать посмотрим, как это происходит в неживой природе.

46: Допустим, у нас есть кусок льда, ему можно придавать разную форму, но он остаётся льдом. Однако если его нагреть, то он перестанет быть льдом и превратится в воду. Тоже самое происходит и с водой. Вода может менять свою форму, оставаясь

47: Жидкостью, пока мы не превратим её в пар и так далее. Тогда разве не получается, что в вещах нет ничего неизменного, раз они перетекают 1 в другую? Нет, не получается, потому что, во первых, когда мы растопили кусок льда, его смысл

48: Остался неизменным, тогда как его материя приобрела другую форму, поэтому это не вещи перетекают 1 в другую, а материя поочерёдно воплощает различные смыслы, принимая разную форму и, во вторых, даже если материя воплощает разные смыслы, она все

49: Все равно остаётся в каких-то более Широких смысловых пределах так, лёд, вода и пар. Это 3 разных смысла, 3 понятия, которые при этом объединяются в более высоком понятии, скажем, водная стихия, поэтому, переходя из твёрдой

50: Формы в жидкую и газообразную материя все равно воплощает какой-то более общий, неизменный смысл в конечном счёте все смыслы вещей подчинены максимально общему понятию сущего итак, неживые вещи могут обретать разные смыслы.

51: Поскольку они равнодушны к своей определённости, как сказал бы гегель, неживые вещи не являются субъектами, не обладают активной самостью, чтобы считать какой-то смысл именно своим смыслом и какую-то форму именно своей формой. Поэтому.

52: Камню. Нет нужды превращаться в статую. У него вообще нет цели обрести какую-то форму. Он имеет ту форму и воплощает тот смысл, который получил лишь в силу внешних обстоятельств. Таким образом, в неживой природе синтез неизменного и и

53: Изменчивого представляет собой лишь внешнее механическое объединение материи в более или менее устойчивое единство, иначе обстоит дело в живой природе душа собирает материю в определённую форму и активно поддерживает эту форму.

54: А поскольку форма это проявление смысла, то, стало быть, душа активно проявляет в материи именно свой определённый смысл, живое существо неравнодушно к своей определённости, поэтому организм постоянно стремится поддерживать свою форму, старается быть.

55: Неизменным, по сути, организм стремится к вечной жизни, к непрерывному проявлению и воплощению своей неизменной основы своего смысла таким образом, в живой природе синтез неизменного и изменчивого представляет собой оформление.

56: Материи как бы изнутри, из внутреннего нематериального источника единства и пределы, в которых происходит изменение живого существа, строго ограничены 1 единственным смыслом смыслом его биологического.

57: Вида ранее мы поставили вопрос, является ли душа субстанцией теперь мы видим, что поскольку душа не является чем-то вечным и неизменным, завершённым в себе, но постоянно изменяется и стремится.

58: Какой-то цели, то она не может в строгом смысле слова называться субстанцией. Однако это ещё не означает, что душа не вечна или смертна в самом деле, в становящемся мире источником активности является не становящаяся субстанция, которая

59: Проявляет и развёртывает своё внутреннее содержание как бы во вне себя. Поэтому окружающая нас действительность и называется действительностью, потому что она есть результат действия субстанции слово действие это перевод латинского слова, акт.

60: И греческого слова. Энергия, то есть действительность это буквально активность, актуальность или энергийность, это то, что проявилось в действии. Действие субстанции это то, что выходит за пределы вечности и проявляется во временной сфере.

61: Поскольку субстанция вечна и неизменна, то она не может то действовать, то не действовать её действие тоже проявляется вечно и неизменно, стало быть, поскольку действие это проявление во времени, то это проявление распространяется на все.

62: Времена, потому что вечность охватывает собой все времена так же, как целое охватывает части. Итак, действие субстанции неизменно и действует на протяжении всего времени. Получается, что синтез неизменного и изменчивого содержит

63: Следующие моменты неживые вещи, механически оформленная материя, живые вещи, органически оформленная материя, душа, принцип оформления организмов и действие субстанции, принцип оформления вообще всего, что на

64: Находится во временной сфере, и мы видим, что душа и действие субстанции по своим характеристикам очень похожи. По крайней мере, на 1 взгляд они оба суть принципы, оба находятся в сфере становления, и оба могут оформлять материю, стало быть,

65: Либо душа это ничто иное, как действие субстанции, и тогда она тоже существует на протяжении всех времён, то есть является бессмертной, поскольку субстанция вечна, либо действие субстанции является лишь вечной основой души, а

66: Душа это то, что образуется на основе действия, и тогда субстанция через своё действие даёт душе способность, самодвижность и задаёт те смысловые границы, внутри которых душа изменяется, но и в том, и в этом случае.

67: Душа тоже оказывается бессмертной, поскольку её основа вечна из этих 2 вариантов 2 больше похож на правду, поскольку если бы душа была самим действием субстанции, то она была бы такой же неизменной, как субстан.

68: Но поскольку душа совмещает в себе свойства неизменного и изменчивого и изменяется в определённых смысловых пределах, то, значит, действие субстанции является её неизменной смысловой основой, задающей границы души, а?

69: Сама душа это то, что существует и изменяется во времени, внутри этих предзаданных границ. Но тогда нужно признать, что душа это не просто какой-то несамостоятельный модус субстанции, но это, по сути, субстанция другого типа, потому

70: Потому что она существует вполне самостоятельно, хотя и внутри определённых границ, внутри своих границ она обладает относительной свободой самоопределения, она может действовать так, а может действовать иначе, и хотя душа не вечна и не завершена.

71: Сама в себе, в отличие от вечной и завершённой в себе субстанции, тем не менее она всевременна, потому что нет такого времени, когда она бы не существовала, а раз душа всевременна, то, значит, бессмертна, то есть вкратце.

72: Логика такая субстанция вечна, и её действие вечно действие субстанции это неизменная основа души, следовательно, поскольку душа имеет вечную основу, то она существует всегда, все время, а значит, бессмертна, хотя и не Веч.

73: По своему существу итак, душа бессмертна благодаря тому, что своей основой имеет вечное и неизменное действие субстанции, но если душа бессмертна, то она должна постоянно действовать, то есть оживлять какое-то тело ведь сущность души.

74: Заключается в оживлении тела, в оформлении материи. Если душа это постоянный активный, оформляющий принцип, то она не может ничего не оформлять, следовательно, душа либо должна вечно оживлять своё материальное тело, чего мы в реальности не наблюдаем.

75: Либо при покидании 1 тела она должна тут же формировать и оживлять какое-то другое тело, либо душа должна обладать каким-то своим особенным, вечным, нематериальным телом, в котором она остаётся, когда покидает материальное тело и должна периодически воплощаться.

76: То в 1, то в другом теле, собственно, к последним выводам и пришла философия платонизма платоники утверждали существование мировой души, которая вечно оживляет своё тело, и это тело есть ничто иное, как весь материальный космос внутри этой.

77: Мировой души возникают отдельные души живых существ, у этих душ есть свои вечные, нерождённые и неуничтожимые, первичные, нематериальные тела. Эти души в течение времени перевоплощаются в разные физи.

78: Тела также существует позиция, которая отклоняется от изложенной логики её можно обозначить как условно аристотелевскую согласно аристотелю, душа это всего лишь форма и энтилехия тела с уничтожением тела уничтожа.

79: И его форма, а значит, перестаёт существовать и душа, то есть душа по аристотелю, это, по сути, лишь действие ума, перводвигателя субстанции, и хотя ум субстанция действует вечно и движет все в мире душ.

80: Отдельных живых существ оказываются лишь временно существующим формальным принципом, оформляющим их материальные тела, а потому вечным остаётся только ум, перводвигатель, а души и их тела возникают и уничтожа.

81: Однако эта позиция приводит к апориям получается, например, что человеческая душа содержит бессмертную часть, ум, который познает вечные сущности и смертную часть чувственность, и тогда непонятно, как связано.

82: Смертная часть со смертной и как Бессмертная часть души может существовать отдельно от смертной части, ведь ей тогда нечего оформлять и оживлять.

83: Рассмотренная нами логика существования бессмертной души лежит в основе всей античной философии, всех естественных религий и любого естественного мировоззрения показательно, что в этой картине мира душа человека ничем принципиально не отличает.

84: От душ животных, по сути души у всех живых существ одинаковые, только одни души находятся ближе к уму, а другие глубже погрузились в материю, но мы знаем, что естественное мировоззрение делает свои выводы из наблюде.

85: Мира изнутри и не знает того, как мир выглядит, так сказать, извне. И в этом недостаток и ограниченность естественного взгляда на мир. Стоя на позициях естественного разума, мы ограничены своим опытом, даже если

86: Мы имеем опыт не только чувственный, но и мистический, в любом случае мы не можем выйти за пределы мира, бытия и мышления и узнать их подлинное основание и цели. Единственное, что даёт нам возможность взглянуть на устройство мира, так сказат.

87: Извне. С точки зрения абсолюта, это божественное откровение, изложенное в библии. Поэтому не делайте поспешных выводов о душе из того, что мы только что изложили. Далее мы увидим, что согласно откровению человек

88: Принципиально отличается от всех других живых существ. Если античные философы считали сущностью человека его бессмертную душу, а тело считали лишь тем, что на эту душу, так сказать, налипло вследствие ниспадения души в материю, то

89: Библейское откровение говорит нам о том, что тело это неотъемлемая часть человека, человек без тела это не человек, а значит, никакой реинкарнации душ быть не может. Каждый человек уникален и неповторим.

90: Стало быть, чтобы понять устройство мира с этой новой перспективы, нам нужно выйти за пределы естественной логики и перейти на новый уровень мышления, что мы и сделаем в следующем видео.