0: Добрый день, дорогие друзья.

1: Мы читаем багават гиту как она есть, с комментариями его божественной милости сегодня мы начинаем 15 главу прошоаа йога йога.

2: Высшей личности. Пуруша означает личность. Пуруша означает наслаждающийся, то есть душа, она имеет эту природу наслаждаться как бы

3: Суть её природы глубинная суть души, наслаждение, то есть все существуют ради наслаждения.

4: И пуруша уттама можно по разному как бы объяснить это сочетание слов санскрита уттама означает выше всего. То есть есть бесконечное количество энергии, исходящей из

5: Изначального источника и пурушоттама означает тот, кто выше всех этих энергий вот что значит выше, вот какую энергию считать выше, какую ниже.

6: То есть энергия, которая находится под управлением, то есть подвластной энергия считается ниже, и та сила, которая управляет, считается выше. И вот пурушоттам означает личность, которая управляет всеми.

7: Энергиями, то есть выше всего, превыше всего или, как говорят, Бог велик, никто не равен ему, ему никто не выше, его. Речь идёт о пурушоттаме, об этом имени, об этом

8: Его как бы величайшей стороне невозможно превзойти Бога йога высшей личности. И если, если мы хотим превзойти все эти низшие энергии,

9: Под властью которых мы находимся, можем найти прибежище в пурушоттаме верховной личности Бога. Тогда мы выходим из под власти влияния низших энергий и попадаем во власть как бы высшей энергии.

10: Энергия это та, которая дарует нам безграничное блаженство. Вечность и знания это высшая и низшая энергия, это та, которая нас ограничивает в наших желаниях наслаждаться. То есть мы тоже пуруши, но в мае

11: Реальной природе, находясь под её контролем, мы ограничены в своих способностях наслаждаться, и мы боремся за наслаждение. Иногда часто вступаем друг с другом в конфликт из за недостатка нехватки счастья, когда

12: Несчастлив, он начинает обижаться на жизнь, испытывает какие-то негативные чувства, мысли, иногда становится опасным социальным элементом. Причина того, что он не может, ну, наслаждаться, то есть не

13: Знает, как наслаждаться правильно, то есть жизнь в материальном мире наслаждение в материальном мире называется извращённые наслаждения, которые на самом деле не приносят счастья, а лишь приносит утомление разочаро.

14: Или, как мы говорим, жизнь сокрушила человека рано или поздно он пытался быть счастливым, может быть, даже считал себя какие-то дни или моменты своей жизни счастливым, но в конце Концов был сокру.

15: Сокрушён этими энергиями. Эти энергии описаны в 14 главе багават гиты. Мы прочитали её, какие энергии влияют на нас. 3 великие стихии, великие энергии влияют на наш.

16: Поведение на наше сознание, на наши качества она и образует как бы нашу природу. Собственно говоря, это 3 гуны материальной природы, они были описаны в прошлой главе, но протома означает личность.

17: Выше этих Гун, то есть мы находимся под влиянием Гун, а высшая личность над гунами, то есть имеет характер управляющий, то есть его нельзя назвать энергией, потому что

18: Энергия это то, что подчинено личности, личность же свободна абсолютно никто не может пользоваться личностью, да, без её позволения. А если это делают, называется эксплуатация, это приносит сильное страдание, неудовлетворение.

19: Личности, когда её используют для чего-то наслаждения. Только в 1 случае личность пытается наслаждать другую личность старается изо всех сил, когда есть Любовь. Это называется бахти йога. Только в этом

20: Случай итак, 1 текст шри багаван вача ячитаю перевод верховный господь сказал писания говорят о вечном дереве баньян.

21: Корни которого устремлены вверх, а ветви вниз, листья которого, ведические гимны познав это дерево, человек постигает мудрость вед.

22: Есть аналогии, сравнения, потому что понять веды или понять устройство Вселенной, все эти вселенские знания очень трудно, и аналогии могут нам помочь.

23: В этом, как, например, вселенская форма она сравнивается с телом господа, тоже аналогия с гигантским телом, с пурушей там есть его стопы, есть голени, есть бедра, есть живот, есть грудь.

24: Есть его лик, это вселенская форма. Мы читали это в 11 главе вселенская форма, которую можем вообразить. Она, в принципе, в уме у нас находится воображаемая, то есть даётся некая такая аналогия, чтобы мы могли представить себе

25: Полное целое, которое невозможно представить. Вот по аналогии можно называется аналогия. Аналогично, так же, как мы можем познать себя, как устроено это тело, ум.

26: Разум, как действует эго и что такое чистое эго душа? Вот если мы займёмся самопознанием по этой аналогии, мы сможем тоже понять и Вселенную, и Бога приблизимся к этому пониманию, потому что все творит

27: Из 1 источника по образу и подобию. Поэтому есть аналогия аналогии помогают нам. Здесь приводится ещё 1 аналогия. Вот в 1 стихе в писаниях кришна упоминает, что в писаниях даётся такая аналогия Веч.

28: Дерево баньян, баньян, которое вот олицетворяет всю Вселенную дерево. Баньян немножко. Может быть, я рассказывал о дереве баньян.

29: Из всех деревьев кришна это дерево баньян, ашваттхама ывают дерево баньян на санскрите.

30: Есть особенность этого дерева это шагающее дерево, оно расширяется, движется, если обычное дерево растёт вверх, то дерево баньян растёт и вверх, и во все стороны.

31: Вот эта Вселенная. Поэтому, когда дерево разрастается во все стороны света и ещё и вверх, можно запутаться, чтобы найти причину изначальный корень.

32: Потому что дерево вырастает из изначального Корня, даёт ветви, и затем ветви эти шагают, опускают новые корни и дальше, и дальше, и дальше, и дальше. Мы видели 1 такое дерево. Вы

33: В городе чинаи, в парке национальном, которое разрослось примерно на 1 квадратную миль милю, старое дерево, сколько-то сотен лет, может быть, ему, я не знаю и

34: Изначального Корня уже нет, он отсох, то есть дерево. То есть мы не видим это изначально. Даже если он и есть, то трудно понять, где изначальный корень, много корней, много стволов. Кажется, что много деревьев, но это лишь 1 дерево.

35: Так что мы живём тоже с вами, в 1 Вселенной всего лишь навсего. Хотя эта планета, кажется, отделена от всех других планет, звёзд, систем, галактик. Нет, это все одно и то же дерево баньян это 1 из его отростков.

36: Но здесь даётся аналогия необычная, потому что корни этого дерева вверх растут.

37: Тут описывается корни этого дерева вверх растут писания, говорят, вселенское дерево растёт вверх ногами, а ветви вниз вот это сложный момент, представьте, оно запутано само по себе.

38: Очень сложная структура этого дерева и ещё перевёрнута вверх ногами. Вот представьте, как теперь нам поставить все на место, увидеть истинную природу этого всего, найти его корень, потому что мы, по своему обыкновению ищем корень внизу, да.

39: И мы, люди человеческие существа, будем искать корень внизу, потому что любое дерево имеет корни внизу, а ветви вверху.

40: И также мы пытаемся искать причину в невежестве внизу, то есть в материи, как учёные говорят, жизнь происходит из материи, это как раз вот попытка найти корень дерева внизу, причину внизу, в невежестве.

41: Здесь же говорится наоборот корни растут вверх. Почему?

42: Потому что в данном случае источник вверху этого дерева.

43: В разуме, в сознании, вот по йога. То есть Бог оказывается вверху как источник, а не внизу.

44: И вот эта путаница, путаница возникла из того, что люди перепутали верх и низ, отсюда эта теория того, что жизнь произошла из химических веществ, сочетание, а затем человек непосредственно от обезьяны, то есть снизу, с невежества, появилась разум.

45: Существо, что абсолютно нелогично. Если мы спросим обезьяну, как она это сделала, она ничего не может сказать об этом. Так как же она сделала? Значит, кто-то другой сделал. Не обезьяна это сделала. Если даже из обезьяны появился человек, то тут обезьян.

46: Не причём, тут кто-то другой позаботился об этом, муха залетает в комнату и затем пытается вылететь.

47: В другом месте, через стекло, но не получается ничего, она сильно бьётся, жужжит. То есть для неё это вопрос жизни и смерти. Для нас тоже вопрос жизни и смерти в этом мире. Мы пытаемся все понять, изучить, предупредить.

48: Несчастьем бьёмся, как вот рыба об лёд, как муха об это стекло. И затем видите, что вот она уже погибла очень быстро. Она не нашла выход. А как же? Она же вошла через форточку, например, или через дверь. Она может тем же путём. Выйт.

49: Но у неё нет разума, у неё нет разума, она думает, что можно и через окно, через стекло, и даже все эти попытки, которые она делает, она не прекращает, она уже облетела все стекло, могла бы запомнить, и нет, даже памяти нет.

50: Какая глупая муха. А что это такое? Почему? Откуда это иллюзия называется? Иллюзия невежества. Мы читали агонию невежества. Вот вам пример. Сколько живых существ находится в иллюзии в невежестве.

51: До уровня человека и как как люди находятся в невежестве, они тоже не могут найти причину всех причин и понять себя, хотя существуют себя не знают.

52: То есть такая вот иллюзия, и поэтому здесь как бы раскрывается некая интересная вещь. То есть вот есть гуны материальной природы, тамас, раджас саттва. Мы прочитали эту главу уже

53: Тут даются их признаки, характеристики и последствия влияния этих Гун на человека, каким человек станет, чего он достигнет, зависит от гуны, и согласно как бы 15 главе нужно идти снизу вверх.

54: Этих Гун низ означает, что мы начинаем свою жизнь в невежестве. Так куда теперь мне идти? А правильно теперь понимаете, вверх. Теперь нужно в страсть подняться, потом в благость. Вот так мы сможем добраться до Корня этого дерева вверх. Не то что

55: Благости вниз, к деградации, да, мы видим, что ребёнок рождается в невежестве, потом образование, опыт жизни, мудрость все так должно быть.

56: Но в сегодняшние дни, к сожалению, когда люди не знают ничего о гунах материальной природы, а высшей йоги также личности пурушоттама, йоги, они думают, что существовать можно в любой гуне, какая разница в неё?

57: Можно жить в страсти, можно жить или в благости, можно жить, быть мудрецом или активным, деятельным человеком, богатым в этом мире, или просто быть хиппи. Это вопрос вкуса, это не вопрос прогресса или деградации. Почему называете это прогрессом или

58: Деградация это просто выбор, жизнь человека, его вкус кому-то нравится быть хиппи, кому-то нравится заниматься бизнесом и активной деятельностью организаторской. Кому-то нравится мудрость. Вед. Какая разница, все потом умирают.

59: Ничего не остаётся. Какая разница? Все едино. Вот чтобы не было этого представления. Здесь описывается, что есть верх и низ, есть вертикаль.

60: Значит, есть деградация, есть эволюция, есть деволюция. Давайте. Понятие существует. Услышав о важности бакти йоги. Это мы читаем комментарий, пропады. Человек может спросить,

61: То есть бакти йога все это вершина всего там есть все. А как же веды? Спросит человек в ведах так много знаний. Вы говорите только о бакти йоге. А как же веды из данной главы? Мы узнаем, что цель

62: Изучение вед. Постичь кришну вот эту высшую личность, цель всех вед.

63: Поэтому тот, кто обладает сознанием кришны и занимается преданным служением, уже знает веды.

64: Хорошо, но если мы заглянем в различные разделы, вед, то не везде о кришне говорится. Почему же здесь утверждает пропада, что цель всех вед познать кришну? В конечном итоге веды это океан знаний.

65: Это, скажем, маршрут, построенный маршрут очень дальнего плавания.

66: От начала путешествия и до конца. Это может занимать многие, многие, многие жизни, жизни в ведах. Хотя это прогресс. Если мы все-таки живём согласно ведам, мы всегда будем прогрессировать, но этот прогресс может занять много жизней.

67: 1000 жизней, но конечный итог кришна должен быть, но в начале пути мы о кришне можем ничего не услышать. Например, человек

68: Мясоед. Ну, у него обычное представление, вот животных разводит, он их ест, берет у них шкуры, как-то пользуется этим, продаёт тоже у него есть свой бизнес средства к существованию. Мясная жизнь у него такая, мы говорим.

69: Что закон кармы человек не знает. Если бы знал. Он этого не делал. Будда принёс это представление как раз, чтобы отвратить людей от мясоедения, бессмысленного от убийства животных. Но он не знает тогда.

70: Ему веды дают некие предписания, как можно есть это мясо и все же прогрессировать.

71: То есть уступка, поэтому веды разные и писания разные, потому что культуры разные, привычки разные, уровень сознания разный. У людей есть 400000 уровней сознания, человеческого существа во Вселенной на земле.

72: Не все проявлены у нас тут, может быть, ну, десятки есть национальностей, они это разные культуры, разные уровни сознания есть, как бы, люди первобытные, живущие в центральной Австралии.

73: Есть такие племена или амазонка, Южная Америка. Там первобытный образ жизни. Люди могут вести также некоторые северяне все в вечной мерзлоте живут, там тоже практически они живут как в таком же образе жизни, это

74: Климатические условия могут быть их культура, она интересна, она изучается тоже как образ жизни, есть люди, живущие в других условиях, где больше возможностей для размышления, для размыш.

75: О жизни и прочее, прочее и так далее. Из 400000 видов жизни к каждому прилагается своя как бы культура и своя религиозная какая-то заповедь, где-то она есть в другой культуре, её нет, где-то она

76: Повторяется дважды, где-то она не повторяется вообще, например, кому-то говорят не убий.

77: А если кто-то не собирается убивать, ему это не нужно говорить, это заповедь, она ему не нужна. Нужна другая религия, другие заповеди нужны. Поэтому от человека зависит, какие заповеди мы должны дать ему, ребёнку. Мы должны сказать, не Суй пальцы в нос. Ну.

78: Просто ему не дают таких заповедей, он уже не имеет такой привычки, как бы у него есть культура, он усвоил какую-то культуру, для него другие заповеди существуют, раз ты получил образование, заповедь не Суй пальцы в нос. 2 заповедь.

79: Иди учись в школу. 3 заповедь. Учись хорошо, закончи другая заповедь, иди на работу или высшее образование, теперь работай заповедь, зарабатывай деньги, поддерживай семью, женись. Вот столько заповедей даётся в соответствии с различными укладами.

80: Жизни и времени. Хорошо. Но когда вы выполнили все эти заповеди, все свои обязанности и долг выполнили. Вы хороший человек, исполнительный. Вы позаботились о семье, вы накопили богатство, дали наследство какая

81: Последняя заповедь вот поэтому изучаем багават гиту последняя заповедь антенна Райне смрети в конце Концов, когда ты выполнишь все эти заповеди, все религии, пройдёшь все аскезы, все покаяния в конце, просто помни Бога, больше ничего.

82: Когда ты достигаешь этого уровня, все обязанности с тебя снимаются. Это написано в 3 главе все, больше никому ничего не ты свободен, хотя ты продолжаешь действовать, но уже с другим мотивом, не ради себя, а с другой целью, как me.

83: То есть мы знаем, что духовный рост можно ускорить, если мы пойдём путём, вед, это долгие, долгие жизни может занять путь. Но если мы встречаем, если мы встречаем в своей жизни багават гиту, представь.

84: Это уже как бы квинтэссенция всех вед. Если нам посчастливилось встретить ещё и с комментариями ачарьи, который уже реализовал это знание в этой жизни, можем пересечь океан материального существования, говорится сокращаем намного жизней.

85: Поэтому здесь пропада говорит поэтому тот, кто обладает сознанием кришны, занимается преданным служением, уже знает веды, уже прожил все эти как бы жизни. Такой шанс тоже даётся человеку войти в общение с чистыми, преданными.

86: Кришны и сократить этот эволюционный путь развития души.

87: Лабиринт материального мира сравнивается здесь с баньяновым деревом.

88: Тот, кто поглощён кармической деятельностью, может вечно странствовать по его ветвям, перебираясь с 1 на другую, затем на 3 и так далее дерево материального мира поистине бесконечно, и то.

89: Тот, кто привязан к нему, лишён возможности обрести освобождение.

90: Ведические гимны, помогающие живому существу возвыситься, называют листьями этого дерева ведические гимны корни этого дерева растут вверх, ибо их начало на

91: Планете брамы, высшей планете материальной Вселенной.

92: Тот, кто постиг это вечное дерево иллюзии, получает возможность покинуть его.

93: Тут указывается, что мы сориентировались, что корень дерева планета брама, то есть там, где закладывается вся архитектура Вселенной и все виды жизни планируются именно там.

94: Как это семя и семя формируется в этот корень как раз потому, что там вся программа в семени, это тот вот чип небольшой, да, или как это называется? Флешка, которую подключаете и от неё исходит вся вот эта программа, там она

95: Заложено. Это семя называется биджа. Это целая планета во Вселенной брама или сатья лока называют её. Это уровень сварги, высшие планетные системы сварок в русских ведах. Это называется брахма.

96: Или брамха называется рамха, божество тоже самое созвучные имена. Та же философия описывается и в русских ведах, которым не знаю, ну, специалисты не специалисты, их трудно изучать. Я не знаю, это насколько

97: Научно, но факт есть, что есть такие веды, и им считают, что 7000 лет, если агат 5000 лет по написанию русским ведам, 7000 лет, 7000 лет, они написаны в более простой форме.

98: До наших дней не дошла, комментариев нет, поэтому современному человеку очень трудно самостоятельно изучать эти веды, и они дошли частично, частично, но письменность означает, что люди на 2000 раньше.

99: Потеряли память где-то, в каком-то месте стали утрачивать память, потому что веда передавалась только из устной раньше никакой письменности, потому что не допускался человек, не имеющий качеств саттвы, гуны, саттва.

100: К ведам, если есть книги, книгу может прочитать любой человек. Видите, как гитлер прочитал веды. И вот что из этого получилось. Он не был браманом, он не был в сад вагне. Он был в невежестве и страсти, и мы называем это демон.

101: Сочетание тигун плюс великие знания, это демон становится, поэтому демоны всегда пытаются украсть веды. Это написано с начала творения Кайда кайтабха был такой, по моему, демон.

102: Да, который украл у брамы веды мистическими силами, использовав мистические силы. Так что брама даже не заметил, как это произошло. Он просто забыл их, как будто бы и все психо психоделическим способом каким-то это сделал. Он взял

103: Просто залез в память брамы и вытащил оттуда все это. Вот такие были разумные демоны. Они и сейчас пытаются делать тоже самое, извлечь из природы все эти знания научные, они расщепляют там все используют свои ситхи, наблюдения, берут без спро.

104: Так сказать, поскольку у них нет качеств благости, они должны своим трудом, усилиями и борьбой получать даже знания. Представьте, хотя физический способ другой.

105: Мы читали это в 4 главе багават гиты, что метод получения знаний совсем другой если ты хочешь знать, обратись к тому, кто видит истину, и спрашивай служи.

106: И смиренно обращаться с вопросами смирение, почтение и служение, вопрошание и служение, да, вот вот таким вот это метод не путём насилия. Мы не можем подойти к гуру и вытрясти из него

107: Под пистолетом выкладывай. Другой метод познания даётся через сатва гуну это демон веды, и всегда, всегда они интересуются какими-то знаниями. Засёк.

108: И чтобы никто. Враги не знали ничего. У нас секретное оружие секретная наука. Они идут таким путём. Это демоны. Этот путь идёт к разрушению Вселенной.

109: Вот, поэтому нужно знать, что если мы хотим покинуть это дерево баньян, чтобы вечно не переходить ветвь с ветви на ветвь, как здесь описывается их бесконечное множество, это дерево баньян Вселенной. То есть мы должны поднять

110: В сатва гуну и знать. Метод, метод обретения знания. Выход в сторону знания идёт

111: Вот туда вы найдёте выход, ищите большие знания получили, ищите ещё большие знания и ещё большие знания ищите вот этим методом. Адвиты, прани, патина. Почтение. Парипрашна, спрашивайте, севая, служите. Это путь служе.

112: Путь вопрошания и путь почтения это культура. Вот таким путём мы найдём выход из Вселенной. Другой путь в противоположную сторону. Путь борьбы, путь приобретения кармы в этой борьбе. Поэтому

113: Снова рождаемся, умираем. Мы рождаемся, умираем, потому что мы пытаемся добиться силой здесь своих исполнений, своих желаний и кому-то, конечно же, мы вредим кому-то пользу, приносим плоды деятельности. Мы должны получать за жизнь за жизнью. Мы связаны ими, карма.

114: Бандана. В 3 главе это описывается. Карма бандана называется пока мы для себя действуем, мы связаны. Как только для кришны действуем, мы начинаем освобождаться.

115: Вопрошание, почтение, служение.

116: Этот метод, который поможет нам выбраться из лабиринта материальной жизни, нужно хорошо понять предшествующие главы. Говорится, говорилось, что есть много путей, ведущих к освобождению, но все главы вплоть до

117: 13 убеждали нас в том, что самым лучшим из них является преданное служение верховному господу в основе преданного служения лежат, лежит отрешённость от материальной деятельности и привязанность к транс.

118: Служению господу процесс избавления от привязанности к материальному миру описан в начале данной главы.

119: Корень дерева материальной жизни находится наверху. Это значит, что он берет начало совокупной материальной энергии прадхане и оттуда спускается на высшую планету материальной Вселенной с этой планеты начинает

120: Вся Вселенная с её многочисленными ответвлениями, какими являются различные планетные системы, плоды, растущие на дереве материальной жизни, это результаты деятельности живых существ, а именно религио.

121: Экономическое процветание, чувственное наслаждение и освобождение вот есть только 4 главных генеральных плода.

122: То, что делают живые существа, порождает плоды деятельности. Мы видим уже плод деятельности планеты земля сейчас, видите, превращается. Условия меняются под влиянием деятельности человека.

123: Плоды деятельности человека это города, крупные мегаполисы, многомиллионные города в ведические времена не строили таких городов принципиально, потому что в крупных городах развиваются демонические наклонности.

124: Благоприятная среда для того, чтобы развивать демонические качества, я слышал, что город достигал не более 30000 населения максимально, и так люди жили в основном в деревнях и были вот такие города.

125: Конечно, есть исключения, но в целом правило было такое, потому что крупный город, вы попадаете в среду невежества, вы не знаете друг друга.

126: Даже ходите, видите в лица друг друга, никого не знаете, ни по имени, никого не знаете. Все для вас, чужие люди, нельзя жить в таком сознании, в обществе людей. Люди не должны быть чужими в деревне все друг друга знают.

127: Вот в чем смысл этого всего и деревня, она как бы культура саморегулирующаяся, потому что когда все друг друга знают, все друг друга могут контролировать, видеть, что кто делает все прозрачно более менее.

128: В 1 конце деревни кто-то чихнул, в другом сказали, конце деревни, будь здоров, все известно, куда пошёл, к кому пошёл, с кем вышел, кого там влюбился, вся деревня уже обсуждает все. Поэтому там, видите, культура, как бы, ну,

129: Самовосстанавливающаяся, самоподдерживающая, то есть есть община, которая влияет на каждого, да, община есть старшие общины, которых все слушают в деревне, там особенно не нужна, там милиция какая-то, или полиция, или как называется.

130: Антиэкстремистские какие-то организации, потому что там мафия не развивается в деревне, что там мафии делать? Вообще бандитов там, ну нет, в деревне это все чужие люди приходят, чтобы быть бандитами, а тут все друг друга знают.

131: Бывают нарушения, но в деревне более менее. Люди справляются с этим сами в хорошей деревне, но в городе, конечно же, другие условия. Можем даже не знать соседей по площадке своих, и нам и не выгодно знать друг друга, потому что у всех

132: Своя тайная жизнь. Вот почему живём в городе. Почему нам нравится город? Здесь мы говорим не вмешивайся в мою личную жизнь. В деревне этот номер не пройдёт.

133: То есть каждый так или иначе имеет сопричастие к вашей жизни. Нет чужих людей, мы скажем, ну, это некомфортная жизнь, да, абсолютно некомфортная жизнь для грешника.

134: Который не усвоил этой культуры. Если, конечно, городскому жителю вообще непонятно, как это в деревне можно жить при таких вот при таком наблюдении. А может, я хочу вот сделать вот так меня что, сразу все критиковать будут, а я на них на всех плюну. А как тогда?

135: Будешь с ними жить дальше, если ты там будешь в деревне, а я в город уеду. А, понятно, в городе можно так жить. Поэтому, видите, есть свои минусы, минусы. Что касается культуры. Плюсы только в том, что город даёт какие-то, ну, именно вот удобства для чувственных наслаждений.

136: Но это плод человеческой цивилизации города, а затем технологии, электричество, конечно же, в каждый дом розетки, освещение. Когда хотите, включайте свет, когда хотите, выключайте свет, можете ночь превратить в день у себя в

137: Квартире стиральные машины работают, электроплиты работают, электроприборы работают. Вы хозяин, вы в своей квартире, вы как в маленькой Вселенной живёте, смотрите, электричество подключается к компьютерам, к телевизорам. Вообще можете знать.

138: Весь, что в мире делается, живя в своей маленькой квартире на каком-то этаже, это плоды экономического процветания, затем плоды, это чувственное наслаждение, увеселение, тоже различные.

139: Тоже это плоды. Человек строит все эти возможные места для увеселения. Стадионы, концертные залы, там футбольные эти вот гигантские комплексы мы видели сразу на 100000 человек, например, это фантастика, это

140: Крупных городах это плоды человеческой цивилизации. Итак, человек живёт в мире, построенном им самим, и он не знает, как мир устроен, на какой базе он строил, он уже забыл.

141: Рукотворный мир базируется на нерукотворном мире, с этим мы ничего поделать не можем, понимаете? Поэтому иногда людям приходит в голову а вдруг катаклизм какой-то? Это все рухнет, они фантазируют тоже на эту тему, как идёт

142: Нам город накрывает весь там ещё что-нибудь или как метеорит падает на землю. Какие последствия? Вот. И что же он это делает? Для чего он это делает? Дают такие фантазии, фэнтези, это все возможно. Вот давайте подумаем, как обороняться от этих сил природы, как вот ещё

143: Больше защитить себя, свою жизнь надо какие-то ещё более мощные оружия. Чтобы разрушать метеориты, нужно укротить как-то океаны. Мы начнём управлять планетой. Все идёт в эту сторону, так развивается демоническая цивилизация, набирает

144: Силу для того, чтобы подчинить силой законы природы, а в сатва гуне мы сотрудничаем с природой, она нам не враг, и мы тоже.

145: То есть враг природы, когда у нас плохая карма, она не враг, это наша карма, враг, наши прошлые поступки враги для нас.

146: Вот такая материальная картина в материальном мире мы не видим дерева, растущего корнями вверх, ветвями вниз, и тем не менее такие деревья существуют, их можно увидеть на берегу.

147: Растущие там деревья отражаются в воде, и ветви их кажутся устремлёнными вниз, а корни вверх иными словами, дерево материального мира это не более чем отражение настоящего дерева дерево.

148: Духовного мира. Вот видите, уже даётся нам ещё 1 ракурс, раз мы видим перевёрнутое дерево. Это можно объяснить при помощи отражения, да?

149: Значит, настоящее дерево наверху. Все мы догадались с вами есть духовный мир. Очень простая аналогия. Вот муха не догадается, что нужно вылететь в форточку, будет биться в стекло до смерти. А человек?

150: Может все-таки догадаться и дать ему аналогию дать какие-то знания он раз включит, сразу скажет понятно о, а я тут бился жизнь за жизнью вообще об стекло головой уже столько шишек Набил, столько прожил всех этих стра.

151: Да боже мой, оказывается, нужно идти вверх, а не вниз. Нужно обратиться к высшей личности, к источнику.

152: Ага.

153: Дерево духовного мира отражается в воде, желание, так же, как дерево на берегу водоёма отражается на поверхности воды желание это изначальная причина всего, что мы видим здесь, в свете материального бытия.

154: Который отражает духовный свет. Тот, кто хочет вырваться из плена материального существования, должен очень тщательно, систематически изучить природу дерева этого мира, только тогда ему удастся порвать с ним все связи.

155: Это дерево, будучи отражением настоящего дерева, является его точной копией все, что мы видим в материальном мире, существует и в мире духовном имперсоналисты считают корнем дерева материальной жизни.

156: Браман, а из него, согласно философии, санхи вырастают. Пракрити пуруша, затем трибуны, после чего появляются 5 грубых элементов панча маха, пута 10 чувств. Да Шендря.

157: Ум и так далее таким образом, весь материальный мир раскладывают на 24 элемента, но если центром всех проявленных миров является Брамман, то образованную ими сфер.

158: Можно разделить на 2 половины 1 это материальный мир, a2 духовный, материальный мир является искажённым отражением духовной реальности, следовательно, духовный мир тоже должен быть исполнен.

159: Многообразие, но реального, а не иллюзорного. Откуда это разнообразие? Вопрос. Если они говорят, что Браман не имеет разнообразия, Брамман это безличный дух, безличный аспект Бога.

160: Он причина всего.

161: А не пурушоттама, не высшая личность, тогда мы спросим, если мы в отражении так много разнообразия?

162: Значит, в оригинале есть тоже разнообразие, это объяснить они не могут разнообразие.

163: Пракрити. Это внешняя энергия верховного господа, а пуруш сам верховный господь, о чем говорится в багават гите будучи материальным, этот мир не вечен, всякое отражение то появляется, то исче.

164: Вновь, однако, источник отражения существует вечно, отражение может исчезнуть пруд пересох, допустим, отражения нет.

165: Все, когда наполняется водой сезон дождей, снова появляется отражение, такие примеры, этот материальный мир тоже то проявляется, то исчезает как отражение, оно зависит.

166: Материальное отражение настоящего дерева должно быть срублено, когда про человека говорят, что он знает веды, подразумевается, что он знает, как разрубить узел материальных привязанностей. Тот, кто знает, как это.

167: Сделать постиг суть вед, а люди, привлечённые написанными, описанными в ведах жертвенными обрядами, любуются красотой зелёных листьев на дереве материальной жизни они не знают, какова истина.

168: Цель вет, цель вет, как о ней говорит сам господь срубить отражённое дерево материальной жизни и достичь истинного дерева духовного мира.

169: Мы прочитали с вами 1 текст 15 главы с комментарием шрилы пропады. Дальше будем читать стихи и давать какие-то короткие обсуждения. 2 текст. Ветви этого дерева растут вверх и

170: Вниз питаемые 3 гунами материальной природы его побеги это объекты чувств у этого дерева есть также корни, растущие вниз и связанные с кармической деятельностью в мире.

171: Людей. Вот. Далее, когда оно разрастается, уже дерево, видите? То есть дерево вверх ногами. А когда оно разрастается, уже корни и вниз пошли во всех направлениях. И ветви тоже могли, могут уже вниз расти и вверх расти куда угодно. Все.

172: Запутанно становится. Вот тут мы не сможем с вами сориентироваться войдя внутрь этого дерева, очень трудно будет сориентироваться.

173: Ага, истинную форму этого дерева невозможно увидеть в материальном мире.

174: Никто не знает, где его конец, где начало и где основание, но, вооружившись топором отрешённости, мы должны разом срубить это дерево, пустившее глубокие корни. Затем нужно.

175: Найти то место, откуда мы уже никогда не вернёмся в материальный мир, и предаться верховному господу, стоящему у истоков всего сущего с незапамятных времён.

176: Итак, человек, представьте, маленький человек в этой Вселенной, его не видно вообще там, ну, у него топор в руке, он рубит это дерево, не

177: Вот такой пример. О чем же здесь говорится, вообще интересно, когда македонский ему предложили этот узел развязать, да, он его просто разрубил, а

178: Узел македонский тоже что-то подобное сделал запутанный, запутанный узел, там было какое-то задание, условие, что только распутав этот узел, человек вот может быть признан там кем-то, и он просто взял меч, разрубил.

179: Все привязанность корень этого дерева проникает в наше сердце.

180: Вот в чем как бы секрет. Не ищите корень где-то вот глазами во времени и пространстве невозможно найти это все. Вселенная слишком большая и уходит глубоко далеко в прошлое настолько, что мы не вообразим даже этого в своём уме.

181: Так далеко в прошлом и так далеко на расстоянии, что даже не нужно об этом думать. Дело в том, что мы тоже часть этого дерева. И вот нам нужно отрубить эту связь с этим деревом.

182: В своём сердце этот узел в сердце находится вот этот корешок.

183: Поэтому момент индивидуальный не так, что я срубаю весь корень и все живые существа освобождаются. Нет, кто-то освобождается, кто-то не освобождается, это индивидуально, поэтому корень проник в наше сердце материального существования. Мы верим.

184: Почему-то, что в материальном мире мы достигнем какого то какого-то небывалого совершенства в будущем это проникло, это сознание, материальное сознание этого дерева. Этот корень проник туда, метастазы проникла туда, и нам кажутся эти вещи. Мы все думаем.

185: Когда же я буду счастлив, в какой жизни вообще, надеюсь, в этой жизни, но до сих пор никто ещё не стал счастливым, как бы он хотел.

186: Поэтому можно срубить вот этот узел в сердце и найти место, откуда человек возвращается, тоже в сердце.

187: Когда пропаду, спросила 1 ученица а где находится это духовные миры, эти мир духовного блаженства, безграничный океан блаженства, где он находится? Вы говорили о океане духовного блаженства, пропада, где он, находитс?

188: Ты должна знать, что этот океан блаженства находится в твоём сердце. Вот там ты найдёшь ответ.

189: Все дело в том, что каждая душа изначально связана только с Богом. Эта связь никогда не нарушается. Иллюзия покрывает эту связь. Она существует и поныне. Вот это место можно найти.

190: Таким путём, познав себя и свои отношения с Богом, оттуда возврата нет.

191: Что мы попадаем в ту истинную, вечную реальность, обратно в иллюзию душа уже не придёт никогда.

192: Тот, кто избавился от гордыни, избавился от иллюзии.

193: И порвал все ложные связи, кто познал вечность, покончил с материальным вожделением.

194: Кто, свободный от влияния двойственности, остаётся невозмутимым и в счастье, и в горе, кто знает, как предаться верховной личности Бога, достигает этого вечного царства ну, здесь говорится.

195: Основном о непривязанности.

196: Если вы не привязаны к какой-то ситуации, вы не будете там ни радоваться, ни страдать.

197: Как это метро?

198: Когда мы ездили на работу ещё в молодости, я был устроен на работу, как все, и мы работали, нужно было ездить на метро, на транспорте до места работы. Каждое утро это была некая аскеза. Конечно, дорога могла.

199: Занимает, ну, час, может быть, в пределах того, может, больше час, 10, час 15 максимум. У меня было так в Москве ещё больше. Иногда уходит на дорогу. Ну, я жил тогда в Санкт-Петербурге.

200: И там, на эскалатор, становишься битком набитый людьми, это час пик, народ, толпа, бесконечная толпа, и в какой комбинации вы там окажетесь рядом с кем вы не знаете и вообще об этом не думает.

201: Вообще на это внимание не обращайте. Хороший с вами рядом человек стоит или плохой человек стоит. Вообще об этом не думайте. Вы едете вот че, затем в вагон запихиваете туда толпа вас несёт, можно ноги поджать под себя вот сюда просто и тоже.

202: Непонятно, какая комбинация, кто кто вокруг вас, вы не знаете, и знать не нужно. Это вы едете, у вас другая цель. Кто то кому-то удалось сесть, кто-то стоит, иногда ссорятся из за этого люди, там, там пол.

203: Ехать. Они ругаются все эти полчаса. Почему старшим не уступаете место? И там конфликт и все метро развлекается этим конфликтом. Смотрят, все слушают, а потом двери раскрываются и все. И ничего нет. Майя, иллюзия все, ситуация тут же изменилас.

204: Все быстро, слишком быстро меняется, чтоб мы, ну, принимали это как счастье, несчастье. Ну, там случаи всякие бывают такие минутные. Неважно. Важно, что я еду, у меня другая цель, и таким же образом можно

205: Развить непривязанность к этому миру, расширив сознание, представление о времени и пространстве.

206: Если вы думаете, что эта жизнь ваша вечная, ну да, вы будете за свою вечность бороться. Мне тогда очень важно, с кем я живу вообще, в каких условиях я живу вечно. Я не хочу вечно жить в коммунальной квартире. Я хочу вечно жить в хорошем доме, в своём, понима?

207: Вечно ездить на лучшей машине временно уже не имеет такого большого значения.

208: А если слишком временно ещё меньшее значение, если вы понимаете, что ваша жизнь, как капля росы на лепестке лотоса, очень ненадёжна, будете совсем о другом думать вообще.

209: Ни о квартире, не о машине, ни о чем другом будете думать совершенно о другом. Делая все эти дела, вы будете совершенно о другом думать, к другому привязаны будет.

210: И когда мы приехали в Индию, вот первые поездки я читал об Индии до этого немного, что там всегда удивлялись туристы, когда видели садху индийских, которые в одних, в 1 тряпочке.

211: Ходят, знаете, там на бедренной повязке, в 1 тряпочке, они ходят, у них нет ничего вообще вот спят на обочине дороги. Вот дорога, она ж Гладкая. Вот они прям. И я видел тоже эти колеса машин проезжают, чуть ли не касаясь.

212: Буквально считанные, какие десятки сантиметров проезжает машина, объезжает этих садху на обычная дорога. Отдыхают. Если они путешествуют куда-то, они ложатся и отдыхают там прям на дороге. Это тень дерева есть. Найдут себе место, их никто.

213: Не трогает это садху.

214: Это западный человек вздрагивает, как можно жить вообще, как собака на улице, что ли? Боже мой, какой ужас. Но когда этот садху просыпается, он смотрит на него добрыми глазами, благословляет и так далее. Он такой счастливый.

215: Он смеётся постоянно что за странные люди?

216: Плакать надо. Вообще надо бороться за жизнь, идти в верха, там пробивать место для квартиры. Ну как, ну что такое, где власти вообще власти? Люди знают это садху.

217: У них другое представление о времени, о жизни это люди с другим сознанием, вот в чем вопрос, и они не могли разгадать долго эту загадку почему, в чем причина их собственной радости.

218: Без денег в 1 тряпочке, счастливый человек, я сам это видел. Здесь они просто читают багават гиту. Скажите, а так вот вы к чему клоните? Мы тоже читаем, и мы станем такими как эти start в одних тряпочках ходить.

219: Я думаю, что мы не будем ходить в тряпочке, хотя на кого-то это уже похоже.

220: Что да, интерес такого большого не будет к этому, но пропада хотел для чего даёт комментарии? Он хочет другого ачарья современный наш ачарья, за которым мы следуем, хочет соединить мудрость, восто.

221: И богатство запада вот тогда благо получит весь мир. Мы должны, что это сад, эти садху на самом деле очень богатые люди.

222: 1 садху.

223: Может стать богаче любого миллионера, если будет принимать пожертвования от своих последователей, а они их не принимают, просто эти пожертвования.

224: Они их тут же раздают и в тряпочки уходят дальше. Но я знаю 1 садху. Он уже не жив, но его знает. Наверное, вся Индия. Я знаю его, потому что я его лично не знал никогда, но я знаю, почему его, потому что во вриндаване есть храм.

225: Который он построил. Самый красивый храм. Это тот храм, который это храм красоты, он его построил именно как красоту для Бога.

226: Этот храм стоит сотни миллионов долларов.

227: 1 садху и посещать этот храм все услуги бесплатны.

228: Там, вокруг такие диарамы, что попадаете в духовный мир, там настоящий говардхан держит кришна на пальце.

229: Настоящий. Грандиозно все. То есть выходите, глаза раскрываете, как этот Disney отдыхает.

230: Бесплатно все ни копейки, ни с кого это действуют садхи, садху, а сам ходит в тряпочке. Не знаю, в каком доме он жил, но он построил несколько таких Храмов в Индии и до сих пор там кормят бесплатно, пропускают бесплатно.

231: Бесплатно. Все услуги бесплатные, люди просто приходят. И что же люди делают? Они бросают туда пожертвования, чтобы это поддерживалось. Вот это надо поддерживать, потому что это все бесплатно, это все для всех. Мы хотим, чтобы это было. Это не в угоду. Како

232: Вот вы знаете, человеку это для Бога делается на самом деле. Вот богатство и отрешённость одновременно, это мощно.

233: Это мощно, как говорится, имперсоналист, увидев золото, пройдёт мимо, потому что он видит так окажется золото или кусок камня. Все материально, все едино. Но персоналист, который знает пурушоттама йогу, мимо не пройдёт, возьмёт золото и построит храм для.

234: Или накормит много Голодных при.

235: Вот о чем речь идёт здесь.

236: Непривязанность к материальному, привязанность к кришне.

237: Это моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнём, ни электрическим светом.

238: Те, кто достиг, достигает её, больше не возвращается в материальный мир.

239: Вот здесь, ну, как бы вкратце описывается подробно не описывается духовный мир.

240: Вещь описывается, чтобы мы имели представление, там нет искусственного освещения.

241: Солнце это искусственное освещение, потому что вокруг тьма, оно источник света. Там говорится, нет солнца, луны, нет необходимости в освещении больше ничего не объясняется. Электричество тоже не нужно. Там все.

242: Есть уже все самосветящееся вы сам себе электроприбор каждый сияет ярче солнечного света, каждое живое существо.

243: Не думайте, что это сияние однообразно, потому что если все так сияет, то ничего не видно. Должно быть, так мы думаем, этими глазами ничего не видно, этими глазами никогда не увидим духовный мир, но там тоже есть и ночь.

244: И день при этом различные цвета их больше, чем в материальном мире, и больше звуков, чем в материальном мире.

245: Там есть все, но в большей безграничной степени, чем есть в материальном мире, и все самодостаточное, самосветящееся, и все существует вечно, никогда оттуда не возвращается душа снова.

246: Материальный мир, мир борьбы за выживание никогда не возвращает татама парамам мама, это говорит высшая обитель, моя личная высшая обитель обитель.

247: Бога. Вот откуда мы с вами как бы вышли и зашли из того источника изначально, вот из этой обители. Теперь нам нужно туда не прийти, а вернуться обратно домой к Богу, говорится, обратно домой, к Богу здесь

248: На 6 тексте мы остановимся 15 главы, которая называется пурушоттама йога.