0: Я приветствую всех собравшихся, и мы подошли сегодня к очень важному понятию. Намеревался я к нему подойти ранее это понятие нация. Сегодня рассматриваем материал, он в значительной степени представлен вот в этой

1: Книги фашизм, нацизм 2 попытка бывает очень полезно ещё раз задаться значением тех ключевых понятий, которые мы используем в нашей жизни и, в общем то,

2: Давайте вот обратимся к этому. Это понятие вошло как само собой разумеющееся, но давайте все-таки обратимся к семантике этого понятия, что из него следует, памятуя в том числе и о том,

3: Что в 2012 году президент России заявил у нас не государство нация, а государство цивилизация. Тогда возникает вопрос а в чем отличие от 1 от другого и что в конечном итоге такое слово?

4: Нация и какие следствия из него производные. Ну и сразу идея. Идея. Почему вот такая цепочка, представленная на

5: Национализм, нацизм действительно последовательное логическое развитие понятия нация может быть 2 стороны, 1 сторона это обозначенная нация экстремиз.

6: Превращается в национализм. Дальше последующая логика экстремизации. Нацизм. Если идти строго в этом направлении, значит, придём к этой точке. И наоборот, если

7: Идти в направлении индивидуализации от нации мы легко придём последовательно и также экстремизиму сь, двигаясь в другую сторону, к индивидуализму и космополитизму, и, по большому счёту, вот это

8: Идея государства нации, она все время и балансировала между полюсами нацизма и полюсом космополитизма. Посмотрим сегодня на европу именно такая балансировка.

9: В общем то, она достаточно очевидно проявляется. Лингвистическое пространство. Мы сегодня используем понятие национальные интересы, национальные проекты, национальная безопас.

10: Национальный университет возникает, почему они национальные? Ну, у нас то вроде бы мы другое подразумеваем под словом национальное почему университет национальные или почему безопасность?

11: Национальная, негосударственная, как-то иначе слово национальное используется, и понятно, что мы здесь сталкиваемся с несколько иной семантикой, чем традиционно понималось под словом национальная у нас.

12: Ну понятно, надо разобраться очевидно, с этим содержанием криптоэкономика мир после наличных, шокирующий взгляд на будущее, где цифровые активы заменят наличные деньги, кто стоит за этой революцией?

13: Кто извлечёт выгоду из исчезновения традиционных валют, будет ли криптоэкономика новым инструментом тотального контроля? Откройте глаза на скрытые силы и узнайте, как криптовалюты меняют мировой порядок.

14: Читайте по ссылке в описании или читайте на делип точка ру ключевые понятия это оба оба понятия, пришедшие из латинского языка, это сивитас гражданский и.

15: Нацио племенной. Вот исходно это было такое закрепление лингвистическое. Цивитас. Это гражданский, значит, нацио, это племенной. Дальше решался вопрос вполне.

16: Политический это мы апеллируем пока к античным временам и к римскому строительству государственному 1 подход гражданственность на основе принадлежности к культурной.

17: Общности 2 подход, гражданственность на основе национального происхождения сразу задавалась тема гражданственность не для всех есть граждане и есть не граждане, не все.

18: Получают гражданственность. Есть политос. Те, кто обладает гражданством участи политической жизни. Есть 2 понятие идиотос, идиот. Это по значит тот, кто не участвует, тот лишён, тот

19: Не относится к политос, а как отделить одних от других и, в общем то, исходно эта проблема была задана, и эта проблема заключается в том, как отделить

20: Одних от других. Ну, соответственно, слово цивилизация, о цивитас. Цивилизация не в нашем значении, как мы сегодня понимаем, множество цивилизаций, а цивилизация 1 есть, дикость есть

21: Варварство и есть цивилизация в единственном числе то, что Путин назвал колониальной трактовкой цивилизации, соответственно, отсечение то, что считают дикость, то, что считают варварство, а варварством считают и Россию.

22: Китай, Индию и всех это 1 отсечение, значит, 2 отсечение тот, кто не имеет соответствующего национальной принадлежности, если считать нацио племенным.

23: Национальные группы, в общем то, 2 отсечение. И в общем, мы вот это должны понять, что исходно и понятие нации, она возникала как критерий и принцип, по кото

24: Которому ведётся отсечение других. Вот это мы фиксируем дальше. Это будет нам важно для последующего понимания. Ну, в начале, прежде чем говорить о государстве нации, имперское государство.

25: Традиционная форма это было государство имперское, оно отличалось от государства нации, которое возникнет исторически позже есть народы, все империи или почти все гетерогенны народы над народами.

26: Возникает некий имперский надэтнический проект, он мог быть и, как правило, был религиозный, но, в общем то мы фиксируем надэтнический некий проект, и на этой основе возникает империя, есть

27: Уровень 1 идентичности этнический, где все многообразие народов есть 2 уровень имперский, связанный с реализуемой этой империей проектом православный ли проект, другой ли проект.

28: Мы видим 2 уровень, и, соответственно, мы фиксируем, что в этой модели государственности 2 уровня существуют этнический и имперский, связанный с единой культурой и с той идеол.

29: Которые несёт соответствующее государство империи, подразумевали этот, эту проектность, модель национального государства.

30: Народы. Но дальше выход на уровень государства заключался не в заявке некого имперского идеологического проекта, а в унификации этих

31: Народов. Что такое нация? Это унификация тех этносов, которые входят в эту систему. Унификация, значит, соответственно, вместо двухуровневой системы имперской

32: Конфликт этническая идентичность против гражданской идентичности, идентичность большинства против идентичности национальных меньшинств мы важно обратить внимание государство нация и государство империя сегодня.

33: И мы используем как идентичные фактически понятия государство цивилизация строится по разному, как это происходило исторически итак, существуют империи, которые включают различные этносы.

34: Организм. На каком-то историческом этапе происходит дезинтеграция, разрушение этих империй. На обломках империи возникают государства, нации, нации. В этом смысле, обратите внимание, это очень много объяс.

35: Почему все эти национальные государства, которые возникли на распаде ссср, они, в общем то, ненавидят эту империю, генезис такой нации возникают как антиимперии антиимперская?

36: Идеология их определяет и по своему генезису, и по своей идеологии государство нации это не исходный продукт, это продукт распада империи империи распадаются, идеология имперская дезавуируется на

37: Этой основе возникает государство нация об имперских системах. Мы, чтобы понять, как возникло государство нация, такую апелляцию должны сделать. Итак, 2 им

38: Христианские сосуществуют, с 1 стороны, восточная христианская империя, ну, это мы говорим, восточная, она и так и мыслилась. Римская империя, это мы говорим сегодня византия, она так не называлась, это на западе её так называли византия.

39: Чтобы её унизить, поскольку город византии что-то такое провинциальное, значит, она выстраивалась как классическая империя, симфония народов, множество народов под имперским проектом, имперский проект.

40: Было христианское государство. А вот за, обратите внимание, и там двуглавый Орёл, и там двуглавый Орёл, это был символ, когда у нас определяют, откуда у нас пошёл двуглавый Орёл. Ну это с византией, правильно, но это

41: Неполная правда, это ещё был как антитеза западной империи, потому что мы не ниже тоже двуглавая. Одноглавый это был королевская власть, двуглавый это имперская королевство.

42: Ходили в империю. Так вот, на западе, что сложилось западная христианская империя звучала как священная римская империя германской нации, но это как может быть, империя нации с 1

43: Страны, как вообще может быть христианская империя чьей то нации германской, например, как же принципы нет ни Эллина, ни иудея. И все эти вещи, которые характерны для, но вот в этом уже

44: Мы видим определённую кризисность, которая дальше проявится в проекте государств наций. Очень важная фигура, ну так не акцентированная, но

45: На ней надо сделать акцент, потому что она объясняет эта фигура, как возникли государства, и многое объясняет в истории запада, это людвиг гумпо и объяснение.

46: Происхождение западных государств европейских из концепции завоевания концепция этнической дуальности, мы помним, вторгается великое переселение народов, вторжение происходит.

47: Германских племён в европу, где жили кельты, романские народы, славяне. Так или иначе они подавляются, уничтожаются, вытесняются. Возникает 2 группы.

48: Завоеватели завоёванные, завоеватели завоёванные это, соответственно, 1 класс, господствующий вторые условно, в другой терминологии эксплуатируемый элита и народ первоначально в этой версии.

49: Я не говорю о том, что это концепт универсальный, во всяком случае, он объясняет, как на западе складывалось первоначальное деление элита, народ было этническим делением, есть франки.

50: А есть галлы, и это не одно и то же. Франки это германцы, а галлы это кельты, когда хотели сказать, подчеркнуть что-то народное. Галлы, когда хотели подчеркнуть на

51: Настоящее нечто франки, и эта оппозиция продолжалась очень долго, отсюда и сословное деление наверху сословной лестницы завоеватели, те, кто был завоевателем исходно внизу.

52: Сословной лестницы, завоёванные далее на каком-то историческом этапе начинается то, что мы традиционно именовали как буржуазная революция, возникает феномен национализма что такое?

53: Национализм упразднить сословное деление это что значит упразднить? Деление между франками и галами это единая нация.

54: Упразднить сословие это упразднить деление, этническое деление, национально освободительная революция, они имели в том контексте значения. Значит, вот связ,

55: С борьбой народа, с элитой и идеей символа национального единства возникают, ну, некие некая мифология возникает национальная, чтобы подчеркнуть единство Французов академия наук фран.

56: Активно работала в эту сторону. Это очень важно, это очень важно. В том смысле, что нация нации возникают поздно. Они возникают в этой версии 18, 19 век.

57: Были народы, были этносы, но не было наций, нации возникают как преодоление вот этого разделения верха и низа, этой обрушение этой этнической иерархии запад.

58: Не смог преодолеть вызов этнической и религиозной неоднородности. Об этнических противоречиях мы сказали теперь религиозных. Ну, мы помним, вся эта инквизиционная история

59: С 1 стороны, потом начинается реформация, религиозные войны, тяжелейший период вообще в истории запада помним католик против гугенота.

60: И все это заканчивается, вернее, не заканчивается, а пауза определённая аугсбургский религиозный мир, 1555 год. Принцип, который был выдвинут чья сторона того Вера?

61: Если король протестант, значит, страна протестантская, если король католик страна католическая, ну, на какое-то время решили, что так можно справиться, остановить религиозные войны не справились, не справились.

62: Религиозные войны продолжились. Что делать? Европа в крови этих каждую страну фактически затронула в этот период времени. Ну, для нас это хорошая история была, поскольку мы как раз

63: Европа потеряла бдительность, и мы то как раз тогда-то и поднялись, и централизованное государство в итоге, значит, было закреплено, и двинулись за урал. И, в общем то, все вот это наш прорыв тем был связан, что там была некая

64: Замятня но европа пришла в итоге к вестфальскому миру мы сегодня, как считают политологи, живём, и он заканчивается эпоху вестфальского мира, именно вестфальский.

65: Мир, 1648 год был выдвинут принцип государств нация и национальных суверенитетов, не государственных суверенитетов, национальных суверенитетов, национальных суверенитетов. Это очень важ

66: Что, в общем то есть не надо делить религиозный вообще фактор. Убираем любую идеологичность убираем, хотя и слова идеология тогда не было, а в общем то это агрегация.

67: Интересов всех, как она осуществляется. Агрегация интересов всех. Ну, дальше это развитие этого концепта через Выборная процедура. Вот нация, все интересы учтены якобы. И в общем то, этот концепт, как вы

68: Выход из той ситуации государств наций, но надо, понятно, иметь ввиду, что все равно рамки то были, значит, все равно оставалась священная римская империя германской нации как некая культурная.

69: Хотя вальтер иронизировал ну да, священная римская империя германской нации, она и не священная, она и не римская, она и не германская, она и не империя, она все, она к концу, в эпоху.

70: Она уже не функциональна была, но тем не менее она формально существовала, и эта культурная рамка, они все равно были в империи, пока, пока они были в империи, но, в общем то, принцип уже другой принцип.

71: Национальных принцип национальных государств государство нации было направлено не только против империи, но, соответственно, и против религии система выстраивалась имперская следующим образом Бог, религия, империя.

72: Она строилась сверху вниз, божественная легитимность задавала власть императоров, королей, в общем то, не снизу вверх, а сверху вниз от идеи.

73: К народу это потом возникнет формула глаз народа, глаз божий, а первоначальная формула глаз народа христа распел, и в этом смысле имперская идея это идея сверху вниз, это другая логика, современная.

74: Политология вообще эту логику отбрасывает, она не понимает этот тип государств современная политология выстроена под государство как state или стату в определении макиавелли, а соответственно, под модель национального государства.

75: Вообще другие государства не признает, поскольку выстроено в рамках этих государств. Так, в общем то, далее эта система сталкивается с секулярностью, значит возникает

76: Гражданская основа нациостроительства, то есть идущая не сверху вниз, а снизу вверх. Ну и, соответственно, это, эти государства, нации, они в той или иной степени это проявилось. Ну, смотрим опять ту же Францию, там.

77: Секулярность очень быстро переросла, как они рубили головы святым в соборе парижской богоматери это все перешло в такую жёсткую антирелигиозность, поэтому государства нации, они, в общем то, несли эту секулярную идею.

78: Выходя от имперского проекта, который строился на платформе религиозной, теперь о подходах, которые существуют в науке в отношении феномена нации, давайте вот такой обзор сделаем, он важен.

79: Он важен с той точки зрения, потому что, ну, мы в обычной жизни, когда говорим, нация, ну, мы имеем ввиду, ну, как бы, определённое содержание, фактически и часто совпадающее с понятием этничность. 1 подход.

80: Значит, примордиальный или эссенциалистский подход примордиальный, это, поясняю, это некая исходная традиция, которая, идущая от первых времён, суть её, что нация, она

81: Они существовали всегда. Нация это изначальное свойство человеческого общества. Все общество было разделено на нации в этом смысле, ну, как сказать, почти совпадает с этносами в этой трактовке. Ну-ка.

82: Когда этносы создают своё государство, ну, по большому счёту, гражданское объединение, вот оно и нация это исходное состояние, эссенциализм. Вот клиффорд гирц такой классический представитель этой тракт.

83: Но далее сталкивается с оппонирующей трактовкой конструктивизм суть конструктивизма то, что нации это не равно этничности или этничности создающей.

84: Государство нация это конструкт, продукт конструирования политических элит как конструируется либо за счёт некого мифа, который объединяет население вот nation.

85: Миф, когда он возникает, ну, чаще всего 19 век поздно, значит, либо сознательная мистификация, некая для решения определённых политических задач. Вот фигуры Эрнест геллнер, бенедикт андерсон.

86: Они отстаивали идею о нации как конструкте, причём позднем конструкте нации создаются в поздний период истории в новое время раньше никаких наций не существовало.

87: 3 подход этно символистский подход энтони смит все-таки тут некий промежуточное состояние смит предложил есть ядро у наций это этнос и все.

88: Все-таки вот это этот символизм и эта мифология, она выстраивается на реальной базе, которая связана с этносом. Вот когда-то на каком-то этапе все правильно, конструктивисты правы, но все

89: Все-таки опираются то на этнос это не выдумка, не химера этническая основа есть, берут за основу тот или иной этнос, и на традициях этого этноса выстраивается нация.

90: 4 подход, инструментализм, инструмент для достижения конкретных целей в конкретных ситуациях. Ну вообще вот инструментализм, конструктивизм. Это вообще характерно для западной общественной мысли есть конкретные ситуации.

91: Ну, например, организовать население на борьбу с каким-то там противником внутренним, внешним создаётся нация, конструируется. Ну, мы прекрасно понимаем, как создавалась украинская нация, она

92: Создавалось под определённые политические цели. То, что это можно сделать. Ну пожалуйста. Вот. И это не единственный пример такого рода эволюционизм, нация. Ну это морган, это

93: На этот подход, напомню, ссылался Энгельс нация это определённая ступень эволюции, но на каком-то историческом этапе народы при обычно связывают с развитием капитализма.

94: Возникает нация, ну и, наконец, освальд Шпенглер, культурализм вообще Шпенглер говорят, что такое нация? Это исключительно проявление западного культурного типа, нигде больше наций нет, это

95: Исключительно о западе. Это западный тип организации общества заявил и эту позицию представил шпенге. Я вот специально сделал такой обзор, чтобы показать некую

96: Подходов и дискуссионную площадку, которая в отношении категории нация сегодня существует, ещё важно тоже сказать, ведь, ну да, возникает вот этот миф национальный.

97: 15 век и так далее. До этого была такая ситуация примеры ино условно инонациональных династий в англии плантагенеты, французы, в Португалии, бургунская династия, французо.

98: Франции, ланкастер, англичане, Польши, ваза, шведы. В иране был период курды. В Испании был период австрийцы. В Греции был период немцы в

99: Был период, значит, тоже ино этническое происхождение в Дании немцы в Румынии, немцы. В Китае был период джурджени, но династия могла быть иноэтничной до

100: Какого-то этапа, пока не начинает формироваться другой концепт. Это мы тоже должны, в общем то тоже должны зафиксировать эту эволюцию. Дальше возникает следующее модель нациостроительства. А как строить

101: Нацию. Какие здесь подходы, значит, и разные национальные школы, вернее, школы, трактовки. Что такое есть нация? 1 из самых распространённых трактовок. Она связана. Французская модель это

102: Концепт французской гражданственности.

103: Есть этносы, но этносы никакого отношения к нации не имеют нация французская это те, кто является гражданами Франции, неважно.

104: Кто ты в плане этничности принимаешь гражданство Франции? Просто француз, этничность вообще убирается, считается неважной, несущественной, мешающей. Зачем такой подход был нужен такой?

105: Подход был нужен для того, чтобы, в общем то, собрать Францию. Ну, мы помним все романы дюма, там гасконцы, бургундцы, кто угодно, они зачастую очень плохо понимали друг друга единого французского языка, в общем то, и не было. Тот же.

106: Shelly, а потом вообще французская академия наук, она очень большой вклад внесла именно создание единого французского литературного языка, она должна была объединить всех Французов. Нужна была гражданская нация, плюс к тому надо было

107: Эти сословное, это этносословное деление, они это сделали феномен гражданской нации. Ну, пока не стали приезжать во Францию выходцы из бывших французских колоний.

108: А они отказывались принимать французскую гражданскую идентичность, возникает противо вот тут то и происходит сбой, и этот сбой сегодня показывает, не работает концепт.

109: Гражданской нации, французской. Почему? Потому что оказываются те, кто просто несёт другую культурную традицию и отказывается идти на это немецкая трактовка. Знаете, у нас вот

110: Сейчас такой парадокс даже зачастую в одних и тех же документах и текстах одновременно используется и немецкая, и французская трактовка они разные французская это значит идея гражданской нации, а немец?

111: Это на основе культуры, но культуры немецкой фихте выдающийся немецкий философ в начале 19 века писал обращение к немецкой нации, а там государства не было, немецкого, оно было.

112: Раздроблено огромное количество, германское пространство, огромное количество государств, но это все немцы, немецкая культура, но никакая другая, именно немецкая, как

113: Монистический был такой подход французской гражданской нации, так, монистический подход и в немецком подходе к нации, как исключительно немецкая культура, но это тоже дало сбой в 20 веке возникает вопрос а как быть с и.

114: Национальными, соответственно, возникает, если нация это культура исключительно немецкая. А с другими как быть, возникает проблема, она уже стала очевидной ещё в 19 веке. Ну а

115: В 20 веке она привела к трагедии американский подход это идея американского плавильного котла. Все, кто приезжает в соединённые штаты, направляются в этот плавильный Котёл. Они неважно, кто они там были раньше.

116: Они переплавляются в этом котле и становятся американцами, американцами. Выплавляется нечто иное. Ну, такая антитрадиция разорвать опять с идентичностью, с прежней мы видим, что эти все подходы, мы не

117: Но и этот подход провалился сегодня американские социологи говорят вместо плавильного котла этническая салатница, они помнят о своих предках, особенно те, кто, в общем то.

118: Ну, когда они ядро, то было англичане ясно, но сегодня этого ядра уже нет, они разную имеют историю эмиграции, помнят о ней, а уж мексиканцы так и вообще не признают эту, всю эту.

119: И презирают, и английский язык тоже, и не учат его, и не хотят. Значит, соответственно, все эти концепты манистического подхода к нации провалились. Ну, можно ещё сказать о колониальном подходе.

120: В британской империи особенно он наглядно был выражен нация это в городах, а параллельно существует родоплеменная структура вот 2 как бы 2 параллельных пространства.

121: Это так, колонии строились британские, прежде всего, ну, не только, не только британские, ну, восточная модель это как раз модель, ну, условно говоря, реализуемая в тех странах востока, а весь восток оказался

122: Dalen под империями французской, британской и нескольких других криптоэкономика мир после наличных шокирующий взгляд на будущее, где цифровые активы заменят наличные деньги, кто стоит за

123: Этой революцией, кто извлечёт выгоду из исчезновения традиционных валют, будет ли криптоэкономика новым инструментом тотального контроля? Откройте глаза на скрытые силы и узнайте, как криптовалюты меняют мировой порядок.

124: Приобретайте по ссылке в описании или читайте на делип точка ру. Дальше возникает такая проблема. Итак, нация является гражданской общностью. Это агрегация интересов всех, но возникает

125: Вопрос, а на какой основе нацию строить? Ну просто агрегировать? Ну можно попробовать на индивидууме, но индивидуум, как сказать, это рассыпется, эта структура должна быть какая-то платформа, значит все-таки

126: Должны быть аксиологические, то есть ценностные и культурные основания, какие должен быть единый язык, должна быть некая осевая линия истории, должна быть же как-то национальная история описана.

127: Должны быть базовые культурные компоненты. В образовании, воспитании должен быть выбор гражданских ценностей, потому что ценности вообще различные. Что происходит дальше? Ну, государство, нация.

128: Не государство империя, но дальше возникает запрос унификации под определённый стандарт берётся определённый этнический стандарт, и под него, в общем то, выстраивается нация, а дальше возникает вопрос а как быть с теми?

129: Кто в иной культурной парадигме и, в общем то, следующим этапом государство нация переходит в стадию государства этнократия, а дальше эта логика приводит.

130: Феномену нацизма, какие есть психологические вообще основания нацизма в книге, которая здесь представлена, как раз попытались вот эти выявить разные нацизм.

131: Это не единственный исключительный пример Германии нацизм, неважно, как он называется, может быть в разных версиях.

132: Это из существенного проекты элит, но в значительной степени нацизм проектируем. И с этого это как 1 позиция, мы везде там обнаруживаем этот проект. Нацизм используется для легитимизации определённых

133: Как бы позиций и сил. Страх чужого, психологическое проблема, развитие сценария кровной мести. Ну, когда кровная месть набирает обороты, ну, в общем то, остановиться нельзя. Это все тоже мо.

134: Перейти комплекс неполноценности некая компенсаторика как ответная реакция вот эта, часто после поражения в войнах, идеология превосходства и неравенства, идеологический компонент. Ну, опять-таки вспоминаем опыт Германии.

135: Изменение этнодемографической структуры общества как вызов. Ну, смотрите, структура меняется, наступает, меняется. Это не значит, что этой проблемы нет. Это значит, что эта проблема может получить нацистскую упаковку.

136: Экономическая конкуренция. Ну, приходят другие, пытаются как-то конкурировать, вытеснить с рынка. Поэтому не случайно капитализм, он, в общем то, такая питательная среда для нацизма, пере.

137: Деление контроля за ресурсами, война, образ врага ну, зачастую можно в нацистскую её форму, этот образ врага, концепт удара в спину в Германии это было использовано национальное унижение взять реванш за это унижение.

138: Опять-таки, по опыту Германии, осквернение символов, ну, есть некий враг, он наши символы попирает, психологические установки, я, мы, они, это не значит ещё раз, что этих проблем нет, это зна.

139: Значит, что эти факторы могут быть получить экстремальное идеологическое обрамление и вывести на проблему нацизма. Ну, давайте некоторые примеры по странам, которые показывают, что национализм и его

140: Экстремизация это не только германский случай, английский национализм у нас знают о колониальном расизме. Колониальный расизм. Да, действительно, это британская империя. На колониальном было российское государство. Что говорить в значит?

141: Степени германский нацизм очень много взял от англичан, от этой британской империи и в общем то, ну уж коль идёт информационная война нам об этих всех преступлениях британского национализма. Росси,

142: Ну, надо бы хорошо вспомнить, потому что их предостаточно, уж где был голодомор организован, так это в Индии, причём уж так не в столь отдалённой ретроспективе британский израилизм.

143: Сейчас поясню, о чем идёт речь. В 13 веке евреи изгоняются из англии. Это часто случалось. Значит, связано было с деятельностью Ростовщиков, с религиозными факторами. Ну, изгоняются, в общем,

144: Дальше англия начинает претендовать на нечто большее, чем просто некого Острова на окраине европы она сталкивается с Испанией, её поддерживают.

145: Тогдашний капитал. Ну, вся эта история, мы как-то рассматривали перемещение капитала, Венеция, Амстердам, Амстердам, Лондон, значит, ну и дальше Ставила претензию на нечто большее. Возникает запрос вот в отношении

146: Национальных мифов. Запрос на обоснование своего особого статуса был найден ответ, причём этот ответ был найден в период английской революции при кромвеле.

147: О том, что англичане это 1 из пропавших колен Израиля, такие, это обоснование особой богоизбранности, соответственно. Ну и этот

148: Конце получил широкое распространение на самом деле, и этот концепт попал дальше в соединённые штаты. Мы сегодня политику трампа и вообще республиканской партии в отношении Израиля.

149: Этой особой любви к Израилю не поймём без исходного концепта британского израилизм, потому что это родственный, избранный народ, это концепт по другому называется концепт христианского сионизма.

150: Но это обоснование избранничества англичан, другое обоснование совсем по другому направлению шло, но тоже в ту же точку это английский тевтония особый.

151: Германский дух тевтоны, ну как вот тевтоник л. Потом у гитлера, а он, в общем то, генерировался в англии. Эта идея, ну, в общем то, другая, но в ту же точку это идея превосход.

152: Особого англичан. Дальше это все выражается в политике английской. Это по сей день установки соответствующие, они там есть германцы.

153: Dali германскую империю, они создали европу что там всякие романы, что там всякие кельты, тевтоны и особый тевтонский дух, но о чем впоследствии ну идея нордичес.

154: Rasa Германии она получила, она опирались на идеи чемберлена, значит, он в значительной степени, и англичане не только сами немцы эту идею проводили, поэтому, в общем то, все тут показать.

155: Французы фобии в генезисе французского национализма, понятно, герои рыцарь Роланд Жанна деарк, хотя Жанна деарк говорила с немецким акцентом.

156: И кто она была? Это Жанна деарк. Не было идеи нации то в тот период времени, когда действовала Жанна деарк, но это другое дело. Миф то создаётся иначе какие основы французского национализма, англофобия, ну, столетняя война, дальше германофобия.

157: Они закончили воевать с англией, стали как постоянные войны с немцами за гегемонию в европе, дальше антисемитизм, ну, дело дрейфуса и вся эта история, это ж во Франции все это вот раскручивалось, и в значительной степени антисемитские.

158: Эти все вещи оттуда распространяются, потом исламофобия. Ну, в общем то, конечно, европа это такое пространство, где все ненавидят друг друга, фобии там зашкаливают, это уже стало таким психологическим

159: Основой, стереотипом. Но, пожалуйста, и французский национализм, он, в общем то, вполне определёнен, и, в общем то, он сидит как матрица Франции. Это шар, Марас, нация все человек.

160: Ничто. Он выдвигает концепт антифранц и есть внутри Франции анти Франция, кто входит в anti Францию? Это протестанты, не католики, это

161: Это масоны, это метеки, антифранц. Я противостоит Франции. Ну, фактически, ну, а чем Марас, его позиция отличался от того, что, в общем то, в идеологии

162: Германии была генезис германского национализма, великая французская революция, она актуализировала эту, значит, заданную с вестфальского мира идею нации и

163: Германский мир раздроблён, десятки государств надо собрать германский мир. Соответственно возникает идеология национальной консолидации, но на какой основе? И тут не столь очевидно все.

164: На прусской основе эта идея в итоге и победила на австрийской австрийцы тоже, как мы понимаем при широкой трактовке это тоже немецкая общность на баварской, в общем то.

165: Подходы разные. Кстати, нам бы правильней как раз подставить то вопрос. Ну ладно, они там говорят на языке, хотя и диалекты были, но правильно ли их считать всех немцами? Это 1

166: Как бы общность, пруссия это тоже самое, что рейнская зона, ну, гдр и фрг, в конечном итоге, они очень отличались не только в экономике, устройстве, но и таким ментальным типом, ну,

167: Они то работают у нас на разрушение единой российской идентичности и русской идентичности, а нам почему бы тогда не в общем то, не поставить этот вопрос, а их задача была собрать это все и создавали соответствующую соответствующую

168: Мифологию Польша. В Польше считается, 2 было линии, линия пястов это 2 династии и линия егионов, линия пястов, она

169: Заключалась. В том есть 2 врага для Польши это мы и Германия кто главный враг?

170: Пясты для пястов, линии пястов, в общем то, считали там Германию, оттуда угроза, отсюда идея славянской идентичности особенно актуальна, отсюда противостояние Германии.

171: По опыту тех ассимилированных славян, которые там, в общем то, Пали от немцев, а другая линия линия регионов противостояние с Россией, значит, заявка на европейскую.

172: Поляки суть есть европейцы, более того, они стоят на границах европы и противостоят азиатизации. Вот многие концепты, которые сегодня легли в основание

173: Украинской нацистской идеологии, они из Польши пришли. Вот это противостояние оттуда идёт азия, они противостоят двадцатые годы выдвигались концепты Польша прометей европы.

174: Прометей вот Орёл русский клюёт печень у этого прометея, a2 ещё даже он такой кощунственный Польша, как христос европы, христос европы, он страдает, он проливает кровь, а поэтому вся европа весь запад.

175: Обязаны Польше. Но поведение зеленского это чисто под вот эту польскую матрицу, как это все было сформулировано, ничего тут нового, в общем то нет. Но в итоге линия егионов то победила, Польша

176: Она превратилась в такой форпост, но это 2 националистические платформы. Ещё 1 важный момент если мы о Польше говорим о Польше в генезисе польского национализма, а он такой Шляхетский.

177: Претензиями всегда был это концепт сарматизма, что польская элита, они вообще не славяне, они сарматы. Значит, поэтому, если смотрим фильмы, связанные с историей Польши,

178: Видим в таких странных восточных нарядах. Польские эти польская конница, это вот они под Сарматов, что они сарматы от древнего народа идущие, соответственно. Вот. А что на Украине та же история с этими, в общем,

179: Украми и прочими прочим генезисом это все вот польская матрица, и она, в общем то, закладывает эти националистические штампы.

180: Османская империя от османской империи к Турции османская империя была, основывалась на такой она была этнически гетерогенна, османская империя.

181: Части элита османской империи, она позиционировалась как османы, они не допускали идентифицировать себя как турки турецкая идентичность и османская это разные вещи.

182: Элита себя видела, иначе ещё даже непонятно, кто они, этнические османы, есть серьёзные аргументы, то, что они имеют иранские, а не тюркские корни, но это не столь важно, важно то, что их иденти.

183: Личность была другой, и османская империя строилась как бы не как дальше будет строиться Турция и что дальше мы наблюдаем, а дальше мы наблюдаем привнесение концепт национального государства и как

184: Как только концепт национального государства, государства, нации оказывается принесён, а государство нации, ещё раз говорю, она должна, она убирает сложность, там одноуровневая идентичность, там в основании лежит какой-то этнический стандарт, на

185: Значит, все, что противоположно этому стандарту, оно, в общем то, возникает, конфликт с этим. Турция это уже совсем другое. Кемаль ататюрк. Когда пришёл, он прямо заявил, что, в общем то, ничего общего. Турция и османская империя.

186: Разные вещи турецкая идентичность, которая не была ранее, она берётся за основу, значит, идентичность большинства, идентичность турки, Израиль, особая тема, понятная история холокоста и всех прочих вещей.

187: И важна здесь точность в характеристиках существовал концепт этнического избранничества, он существовал, и он повлиял определённым образом на отношения с другим.

188: Общностями. Соответственно, в период диаспоры возникает религиозный антисемитизм, религиозный антисемитизм против иудеев, экономический против Ростовщиков, но он этот и тот, и другой он не был.

189: Столь фатален, да, евреев изгоняют из Испании, из других государств. Но если они принимали, крестились, зачастую это делалось ну, как сказать, оставались все равно исповедовать иудаизм. Они оставались в Испании, как и в

190: Других, в общем то, странах, где это происходило, да, это было, как сказать, антисемитизм, это было изгнание, но это не было фатально вопросы веры, ну, соответственно, против Ростовщиков, поскольку христиан

191: Странах запрещалось ростовщичество, в общем то, в долги попадала значительная часть населения, это были проблемы, но когда среди евреев распространялась идея переселения куда-то, а первые идеи в америку были идеи.

192: Они не поддержали ни во времена наполеона, ни другие времена они не поддержали идею переселения, она не пользовалась популярностью до определённого момента. Определённый момент это уже

193: Ближе к концу 19 века возникает расовый антисемитизм, расовый антисемитизм. Он уже был фатален, это уже совершенно другое. И вот тогда возникает идея. Ну смотрите,

194: Национальное государство всюду, у всех, у каждого народа есть своё национальное государство, а у евреев нет национального государства беда, значит, надо просто создать национальное государство евреев.

195: А где все территории распределены? Ну, возникают разные замыслы. Может, в африке, а может, территории Мадагаскара. У нас, кстати, предложили еврейская автоно.

196: Область. Это был 1 проект вот такого реальный еврейского государства внутри ссср. Ну, государство как на автономном положении. И было переселение, кстати говоря, из америки ехали куда в 26 году, но

197: Возобладала идея другая, тем более англичане обещали создать на территории земли обетованной, создать на территории палестины. Но палестина то там уже живут арабы, живут, как быть. И вот

198: Начинается проблема евреи переселяются, там живут арабы и полилась кровь.

199: Везде, где внедрялся этот концепт, государство, нация, переносился на восточную почву в другие страны. Всюду кровь. Почему? Потому что это было, ну,

200: Со всеми вытекающими этими последствиями вместо имперской сложной системы многоуровневой выстраивался концепт государства нация, где так или иначе, в общем то, все вытекающие отсюда идеи теперь.

201: Россия без всякой, без всякого сомнения, значит. И вот, ну, знаете, западный опыт, ну, нельзя говорить, что западный опыт вообще ни в чем, никуда не годится.

202: Какие-то сферы, где надо, в общем то изучать этот опыт, в том числе там по развитию технологий определённых и так далее. Но что касается этнического, религиозного вопроса, ну там это просто провальный, вот чего совершенно нельзя брать, это

203: Решение, как сказать, этнического, религиозного вопроса на западе, они вот с этой системой сложности не могут работать, они мыслят унифицировано, они создают стандарт. И, в общем, что не соответствует стандарту.

204: Они либо, наоборот, идут в полный индивидуализм и как бы полный распад. Каждый индивидуум самовыражается как хочет, то есть они вот между этими 2 крайностями. Российская модель, без всякого сомнения, имеет глубокий

205: Истоки. Позиция выражена словами апостола Павла, что нет ни Эллина, ни иудея, ни скифа, а все едины во всем христос. Ну, это, по большому счёту, как бы эта идея была положена в основание и

206: Византии. Она была положена и в основании Московского царства российской империи. Она была положена в основании Советского коммунизма. Советский коммунизм. Уже скажу такую парадоксальную вещь, он был построен на

207: Правах и позициях апостола Павла. И когда во время великой отечественной войны столкнулись, с 1 стороны, вот этот германский расизм, есть высшие, низшие, избранные, отверженные уберменш, унтерменш, столкнулась другая идея все

208: Единый во всем христос, но это фундаментально. Это вот отличие как раз, значит, нацизма и Советского коммунизма образ сегодня используется. Он, мне кажется, Удачный образ ковчега, то есть принимающего, кстати,

209: Есть 2 страны, которые этот образ ковчега используют, это мы и Индия. В Индии тоже популярен образ ковчега для значит, объяснения того, что представляет собой индийское индийское сообщество.

210: Важно вот что это можно как наша особенность, это можно как вообще имперская модель.

211: Двухуровневая как минимум двухуровневая идентичность это идентичность этническая, можно было быть кем угодно, но быть при этом российской империи русским был уровень кто-то.

212: Такой багратион. Ну, кто скажет, что он грузин, но он прав. С 1 стороны, он был грузин этнически. А кто скажет, что он был русский? Он тоже был прав, потому что он был русский генерал, значит, и 1.

213: Другому не противоречило, потому что идентичность не одноуровневая и не манистическая, как в государстве нации, а в государстве цивилизации или в имперском государстве она многоуровневая, как минимум 2 уровня здесь.

214: Существует, ну, возникнет вопрос русские российской империи, они как, ну, опять-таки, 2 было. 2 составляющие. Было составляющая, где уровень этнических каких-то особенно

215: Сарафаны, кокошники, какие-то элементы крестьянского быта, которые есть, а был уровень Пушкина, был уровень Менделеева, и этот уровень Менделеева Пушкина объединял всех других, как

216: Некое в Советском союзе. Ну, тоже самое, кстати говоря, как на западе издевались над этой общностью на западе, а потом у нас это в период перестройки начали, что тако

217: Советский народ, ну надо же, выдумали какой-то брежневская схоластика. Ну во первых не брежневская схоластика, понятие Советский народ аккурат появилось накануне великой отечественной войны. Советский народ, единая общность. Это вот не сразу появилось

218: Перед великой отечественной войной опять-таки есть уровень, где разные народы и есть уровень, цивилизационный уровень Советского народа, можно было быть представителем сейчас об этом понятии, скажем, любой

219: Национальности и быть при этом Советским распался Советский союз. Сегодня. Сколько лет прошло сегодня социологические опросы показывают, когда людям на в бывших республиках задают вопросы. А выберите 1 ваш

220: Советский, значительная группа населения, это значит, ну, прочный концепт то был, ну, несколько слов надо сказать о происхождении слова национальность. Ну, есть нация, тут такое вот понятие национальность, особый конструкт.

221: Ну, тоже, чтобы разобраться в генезисе этого понятия. Вообще, конечно. Вот сталин ещё до революции занимался национальным вопросом. Марксизм, национальный вопрос.

222: Это вообще 13 год ещё ленин, кстати, очень ценил занятие сталиным. Вот именно по этой в теоретической части национальным вопросом, но все-таки акценты трактовки нации, то, что можно прочитать

223: В сочинениях ленина и Сталина они несколько отличались ленин делал ставку и вообще развивал в парадигме вот этой французского подхода значит, как категория нации, как гражданская трактовка нации.

224: Он много когда возникает, это прежде всего национальный рынок, он акцент на капитализме делал, когда появляется нация, а сталин в большей степени немецкой школы, хотя нельзя сказать, что он прям избрал немецкую школу тут больше.

225: Важно культура, язык, территория, психология, говорил сталин, единая психология. Ну, это, это другое совершенно, чем там капитализм и экономические обоснования. Безусловно, большевизм вышел все-таки

226: Сходно по своим истокам из социал демократической мысли, хотя, конечно, она была особенностями развития России так скорректирована существенно, но 2 фигуры Карл каутский и Отто бауер представи.

227: Социал демократической мысли марксистской, хотя их им досталось потом вот как ревизионистам, но тем не менее 1 немец, другой австриец и, в общем то, немец.

228: Это идея государства немцы какую задачу решали только что созданное единое государство это единая вот нация немецкая в Австрии другая ситуация, наоборот, Австрия.

229: Путная империя, там много сообществ, это различающиеся внутри психологические, культурно национальности, это контекст, там собирающиеся государство, здесь распадающееся.

230: Государство. Поэтому, в общем то, когда у нас брали вот этот концепт национальность, помимо нации, обратите просто внимание, тут австромарксизм сыграл непосред.

231: Последнюю роль, откуда у нас произошло понятие национальность, помимо нации, национальность это вроде бы, вот, значит, в 1 государстве вроде бы не может быть нация других наций не может быть.

232: Французский концепт, единая нация, только единая, а тут есть отдельные сообщества, ну хорошо, не нации будут национальности, национальность, что-то такое. Вот, в общем то, в общем то, среднее. Ну, мы помним, австрийская, тут и австрийцы, тут и венгры.

233: Тут и, значит, галицийцы, тут и итальянцы тут и все, без всякого сомнения. Значит, Советский тоже опыт решения вопросов, которые мы рассматриваем сегодня, опять-таки сталин.

234: Народный комиссариат по делам национальностей с 17 по 24 год сталин занимал, как мы помним, этот пост. Важно. Ну, не было такого органа, таких министерств нигде не было. Это наш как бы

235: Наш опыт значит, что этот вопрос очень важен, и, соответственно, он должен решаться, какие задачи очень показательно для genesis Советского генезиса мирное сожительство и братское сотрудничество всех национальностей племён, заявляя.

236: Является, как сказать, приоритетной задачей содействие материальному и духовному развитию народов. Это не британская империя каждому народу исходная задача развивать его, пестовать и, в общем то, со всеми

237: Вытекающими отсюда последствиями. Национальные департаменты создаются для каждого из народов наблюдение за национальной политикой советской власти как там, на местах, как они это значит, реализуют эту

238: Задачу. Ну и очень важная задача. Борьба с колониализмом, с колониальными империями во всем мире. Это тоже очень важно и важно зафиксировать вот это 20 год, 1 съезд народов востока Баку.

239: Проходящие и там, ну совершенно не в марксистском духе, вернее, сочетание марксистского и чего-то. Вот, в общем то, другого, знаете, лозунги съезда, пролетарии всех стран и угнетённые народы востока. Соединяйтесь, даёшь мир.

240: Революцию в anti британском направлении на рельсах джихада. Ну как вам, значит, такой коммунизм, шариат не противоречат друг другу? Ну понятно, борьба шла с этими мировыми, колониальными.

241: Империями, и Советский союз сыграл это, об этом, и Путин говорил, сыграл очень важную роль в крушении, если не решающую крушение мировых колониальных империй британской, французской и в общем то,

242: Иммануил валлерстайн, который такой неомарксист, 1 из выдающихся мыслителей, недавно ушедший из жизни, к сожалению. Ну вот он говорил, а что дала октябрьская революция для мира? Ну, 1 из главных вкладов.

243: Это крушение мирового колониализма, это дала Россия, мы называем своими вещами, это дала Россия, миру, это дала октябрьская революция, что мировой колониализм рухнул.

244: Ещё 1 особенность сталинской политики были разные все-таки периоды, то есть очень важно, чтобы не складывались этнические кланы если сложатся этнические кланы, все bad, значит причём во всех сферах сегодня

245: На это, как сказать, не обращают внимания. Законодательство это позволяет делать, а это может к существенным проблемам привести. Понятно когда, значит, неважно, тут сфера медицины, рынки ли или тем более сфера государственного управления сталинская.

246: Политика заключалась в чем? Ну, например, республика если первые позиции занимает, например, представитель титульной нации, то, значит, его заместитель должен быть русский или наоборот.

247: Соответственно, или представитель вообще не титульный. Значит, 2 должен быть представитель соответствующей титульной нации. Вот так складывалось, это так было, везде, так было везде. Вот здесь представители, когда во главе тех или иных республик

248: Национальных, отнюдь не представители титульных наций стояли, а потом все это оказалось порушено. С хрущёвского периода начинается 2 волна коренизации, что кадры должны быть вот именно из этой республики. Ну,

249: Государственного управления. Дальше там в местных научных структурах, да, везде начинается, как сказать, вот все и начинается процесс, который в итоге обернулся трагедией. Агентство стратфор, оно позиционируется как теневое или 2.

250: Вот их исследование, где они дают следующую оценку советской это наш враг, вообще стратфорд, но тем показательнее, тем показательнее их оценка Советский союз.

251: Самый успешный пример русской государственности за всю её историю в то время удалось создать новую идентичность, которая объединила всех без исключения жителей Советского государства нового типа, независимо от расовой, религиозной, национальной и прочих принадлежностей.

252: Коммунистов была переменчиво успешная, но всеобъемлющая советская идентичность действительно сыграла важную роль собирателя большей части населения Советского союза она создала новый вид патриотизма, массового энтузиазма и гордости быть Советским гражданином благодаря советской иденти.

253: Постоянно подпитывалось желание бороться за социалистическую родину и идеалы в тяжёлые времена вот так оценивает враг Советский опыт решения, как сказать, выстраивания этнических отношений.

254: Мы как бы ещё раз точка такая, значит, смысловая исторического процесса, великая отечественная война. И важно зафиксировать. Вот они нам с той стороны навязывают вот якобы

255: Советский режим был подобен нацистскому режиму концепции тоталитаризма ну давайте разберёмся, кто кому подобен был Советский союз исходил из принципиальной, фундаментальной идеи равенства народов и рас.

256: Германский нацизм исходил из идеи антропологического неравенства. Есть высшее и низшее. Ну а что там наши союзники по антигитлеровской коалиции? Британская империя? Ну это колониальный расизм сша.

257: Расовая сегрегация, суды линча, там до шестидесятых годов. Расовое законодательство было до шестидесятых, там уже, поскольку было невозможно иное после 45 года. Так, в этом отношении они были очень подобны гитлеру, они были

258: Подобно германскому нацизму. И это очень важно зафиксировать, что и германский нацизм, и расизм в целом, он вышел и родился на западной почве из западной, вот идеи, как бы из идеи на

259: Ации.

260: Дополненный соответствующими, так сказать, идеями антропологического превосходства, и запад несёт за это ответственность перед человечеством, он породил это и сегодня порождает, никуда это не ушло, бермен.

261: 2 сорт унтерменш, значит, это все. И сегодня осталось. Есть избранные расы, которым право на господство есть 2 сорт. Ну вот это вот 1 время.

262: Популярная p. X свиньи они кого там называли p x, называют это португальцы, итальянцы, ирландцы, греки, испанцы, свиньи есть.

263: Так сказать, 1 сорт есть в европе, 2 сорт у них это сидит. И, в общем, так сказать, и будет, по видимому, сидеть, поскольку на этом матрица, их сознание, либо они полностью разрываются этничностью, уходят вот туда с крайний индивидуализ.

264: Либо любые сборки у них заканчиваются нацизмом что происходит значит, да, 45 год. Он имел значительные последствия для мира ялтинская потсдамская конференция, установка геноцида.

265: Денацификация Германии, денацификация стран, оккупированных Германией, денацификация сателлитов ну вот что происходит дальше с какого-то времени разрушается биполярная система мироустройства Советск.

266: Союза больше нет, начинается ревизия ялтинско потсдамской системы, и вот постепенно то чудовище, которое ушло в подполье, оно из этого подполья выходит сдерживающая сила, ушла альтернатива.

267: Ушла. Ну, соответственно, нацизм вновь сегодня поднимает голову. И это, в общем то, взаимосвязанный процесс. Десоветизация, ну, фактически на другом языке можно сказать, упразднение.

268: Подходы государств. Цивилизация, можно сказать, империя. Ну, в данном случае, скажем, десоветизация порождает дальше национализм гражданской нации. 1, а они не могут на национализме просто гражданской нации нужно взять что-то за основу, да.

269: Национализм этнический, дальше нацизм, постсоветские страны. Они все в этой перспективе пошли одни просто с большей скоростью, другие с меньшей. То, что в итоге появилось на Украине. Ну просто они быстрее шли в эту сторону. А

270: Исходно. Вот мы видим эту трактовку, хорошо убираем империю убираем, значит, всю эту модель. Дальше национализм гражданской нации ничего не выходит. Нужно основу берём.

271: За основу этническое большинство, титульную нацию все это уже этнократия, национализм, этнический. Ну, дальше все понятно, дальше нацизм, все так, в общем то, везде проявлялось, но дальше ещё больше.

272: Переходит в дехристианизацию, несмотря то, что Советский союз, он вроде бы, на, как сказать, атеистическое государство и так далее. Но он был построен на тех принципах, о которых мы говорили, принципах.

273: Нет ни Эллина, ни иудея принцип фундаментального равенства человечества, он переходит в дехристианизацию, дальше язычество, и не просто язычество, то того язычество уже не восстановить, а язычество такое нео конструкт, а дальше?

274: Инфернализма, то есть культ смерти, сатанизм, ну, фактически нацизм в новой упаковке, он оказывается соединён вот с этими некими тёмными силами вообще для человечества, да, значит,

275: Все наблюдаемое на постсоветском пространстве, оно обозначает запрос на вот восстановление единства, на восстановление принципа государств цивилизации. Если не так, то это перспектива вот государств, наций.

276: Национализмов, нацизмов либо перспектива распада, вплоть до индивидуумов с постмодерном и всеми этими пороками, которые сегодня становятся в общем то легитимными.

277: Ещё несколько слов, несколько слов о современных тенденциях вот, смотрите традиционное общество религия, династия, общинно родовая идентичность, государство, империя на этой основе модерн как капитализм, рынок буржуа.

278: Гражданско национальная идентичность государство нация, модерн социализм идеология, партия, социальная идентичность государство Советского типа, что мы наблюдаем сегодня итак, это тнк постидеологии, пост идеология.

279: Это, как сказать, отсутствие идеологии как по принципу само собой разумеющееся индивидуально сетевая идентичность модель глобальная сеть приходит ещё дальше вот логика развития капитализма гражданской нации.

280: Мы говорим, либо это нацизм, либо это движение туда, вот в сторону глобальной сети, о том, что государство выходит периодически глобальный тренд ру, это, ну, такой

281: Проект раз в 5 лет цру представляет доклады, и, в общем то, о том, что государство нация закончилось, они заявляют давно их прогноз все вестфальский мир закончи.

282: А что вместо него так значит, традиционное общество традиционные империи, государство, цивилизация, капитализм, который поражает традиционное общество, создаёт национальные государства, которые соотносятся с национальными рынками. Вот есть

283: Национальный рынок национальное государство значит дальше государство нации в этой логике посткапитализма, который упраздняет национальные государства, на место их выходит тнк.

284: И дальше общество постмодерна, посткапитализм, глобальная сеть, мировое квазигосударство, национальные государства, да, они вот, с 1 стороны, порождают при экстремизации не каждое национальное государство.

285: При движении в эту сторону порождают нацизм, но есть и другая тенденция они логически переходят в нечто иное ну, национальное государство создано на основе национальных рынков, создаётся мировой рынок, создаётся мировое государство.

286: Значит, национальные государства в этом плане заменяются логически глобальной сетью и мировым квази государством. Так, смотрите логику капитализм.

287: Национальные рынки, национальные государства, мировой рынок, глобальное управление. Да, на этом этапе возникает конфликт глобалисты против националистов. Вот мы это сегодня все видим, да, возможны откаты. Вот трамп.

288: Ну, казалось бы, как сказать, националисты взяли верх. Но если взять эту логическую модель, глобальное государство сожрёт эти национализмы. Модель, то задана, вектор задан туда флуктуации возможны откаты, возможны логика.

289: Либо выходить за модель капитализма, строить иное, строить иной тип государства, возвращаться к государству цивилизации со всеми вытекающими в этой парадигме проиграют они, националисты, проиграют, значит, другому проиграют.

290: Значит, гибель национального государства, десуверенизация программируется самой логикой развития капитализма. Ещё раз ключевая мысль, либеральная перспектива ввели.

291: Этничности, утрата национальных особенностей, десуверенизация, националистическая перспектива, акцентировка этничности, этократия, нацизм, этнические войны, вот, так сказать, 2 края и 2 угрозы.

292: И все эти края и угрозы определённы той моделью жизнеустроения, которая не сегодня достаточно давно сложилась, была выработана западной цивилизацией и была навязана всему миру как нечто нечто.

293: Универсальная, ну, ещё несколько слов о том, что знаете, расизм никуда не уходит, он приобретает новые формы обоснования неравенства Бога.

294: Избранность богоусыновления когда-то есть богоизбранные, богоотверженный в кальвинизме особенно сильна эта тенденция дальше расы есть расы, господ, есть расы низшего порядка.

295: Дальше экономическая успешность есть те, кто успешен, есть неуспешен, есть выигрывающие, есть лидеры, есть аутсайдеры. Сегодня возникает ещё 1 новая тема. Обращаю просто на неё внимание. Генокод открыли.

296: Геном, что значит новый расизм, расизм на уровне генома, расизм на уровне генома началось все с того, с позиции, ну, американской, там культурная антропология, привлечение всего.

297: Много чего исследование днк, исследование геномов, в общем то, такой широкий дискурс. Ну, тезис, который выдвинут был консерваторы, либералы в америке, как сказать, консерваторы, либералы, это разные

298: Этические характеристики, ну, как бы перешли определённую, что политическая предрасположенность на основе генетической, а дальше, то есть, есть генетическая основа политических взглядов. Дальше возникает такое понятие геополитика, а дальше

299: Возникает идея геном свободы. Вот есть общности. Чем причина, вот в чем, что есть геном свободы, не все общности им обладают, вот русские ими не обладают. Якобы отсюда все причины есть, кто-то обладает геномом свободы, а кто-то не обладает.

300: Ну, все это, ну, это же научно сейчас, как сказать, в кавычках ставим направление легитимизированное, которое объясняет, подводит. Ну, невозможно. Хотя, что я говорю, в значительной степени, возможно, уже, значит, но

301: То после 45 года казалось немыслимо все это, но как заменили термины, евгенику заменили трансгуманизмом, ввели вот это генокод, ну и все, в общем то, открыты.

302: Открыты ворота для самых тяжёлых вещей. Ну и, конечно, завершая, почему важна эта сегодня тема, потому что это надо зафиксировать.

303: Это надо остановить. Я напомню, как развивалось все в Германии в начале требования этнической немецкой культуры. С этого началось. Ну, нация германская это единая немецкая культура. Дальше

304: Этническое немецкое государство, дальше этнические чистки.

305: Дальше этническая экспансия, возвращение своих земель, дальше борьба за жизненное пространство недостаёт, дальше борьба за мировое господство ну, дальше, так сказать, их остановили все-таки, но остановили.

306: Ценой огромного количества жизней. То есть дали этому нацизму развернуться, а там все там программируемая логика, сказали, а из этого вытекает б ц и д. И поэтому поэтому

307: Этот вопрос принципиально важен, поэтому мы фиксируем, что есть тенденция определённая истоки этой тенденции, как кажется, вытекают из определённых и культурных, и методологических установок.

308: Эти установки когда-то, казалось, решают некие проблемы, но это решение, это видимость оказалась решения этих проблем. Поэтому, ну, в этом то отношении как раз опыт российской цивилизации, я не склонен считать, что вот все

309: Безусловно, надо все наше, а лучше всего не нашего. Хотя, может быть, в этом и есть что-то значит в этой позиции, но уж во всяком случае, опыт выстраивания межэтнических, межконфессиональных отношений это

310: То, что, в общем то, опыт России здесь, безусловно, как бы более, в общем то, может быть востребован и адресован человечеству как пример позитивный, безусловно, чем опыт запада.

311: Да.